Сувядзенне месіянскага прароцтва Данііла 9: 24-27 са свецкай гісторыяй

Праблемы, выяўленыя агульным паразуменнем, - працяг

Іншыя праблемы, знойдзеныя падчас даследаванняў

6.      Пераемнасць першасвятароў і працягласць службы / Узрост праблемы

Хілкія

Хілкія быў першасвятаром у часы праўлення Ёсіі. 2 Цары 22: 3-4 запісвае яго як першасвятара ў 18-м^th Год Ёсіі.

Азарыя

Азарыя быў сынам Хілкіі, пра які гаворыцца ў 1 Хроніцы 6: 13-14.

Серая

Серая быў сынам Азарыі, пра які гаворыцца ў 1 Хроніцы 6: 13-14. Ён быў Першасвятаром прынамсі ў часы царавання Седэкіі і быў забіты Навухаданосарам адразу пасля падзення Ерусаліма ў 11 годзе.^th Год Седэкіі паводле 2 Царстваў 25:18.

Ёзадак

Ёзадак быў сынам Сераі і бацькам Іешуа (Ісус Навушам), як запісана ў 1 Хроніцы 6: 14-15, і быў вывезены ў выгнанне Навухаданосарам. Такім чынам, Іешуа нарадзіўся падчас высылкі. Таксама не згадваецца вяртанне Язадака ў 1^st год Кіра пасля падзення Вавілона, таму разумна выказаць здагадку, што ён памёр, знаходзячыся ў выгнанні.

Іешуа (таксама званы Джошуа)

Іешуа быў першасвятаром падчас першага вяртання ў Іуду ў першы год Кіра. (Эздра 2: 2) Гэты факт таксама паказваў на тое, што яго бацька Іасадак памёр у эміграцыі, калі да яго прыходзіць пасада першасвятара. Апошняя згадка пра Іешуа - гэта ў Эзры 5: 2, дзе Іешуа ўдзельнічае ў Зарубавелі, пачынаючы аднаўляць храм. Гэта 2^nd Год Дарыя Вялікага з кантэксту і запісу Агая 1: 1-2, 12, 14. Калі б яму было прынамсі 30 гадоў пасля вяртання ў Юду, яму было б па меншай меры 49 гадоў на 2^nd Год Дарыя.

Ёякім

Ёякім змяніў яго бацька Іешуа. (Неемія 12:10, 12, 26). Але, падобна, Іоакім змяніў яго ўласны сын да таго часу, як Нээмія адбудаваў ерусалімскія сцены ў 20-я гады^th год Артаксеркса, заснаваны на Нееміі 3: 1. Паводле Іосіфа[I]У той час, калі Эзра вярнуўся ў 7, Ёякім быў першасвятаром^th Год Артаксэркса, які быў на 13 гадоў раней. У 7-м усё яшчэ быць жывым^th Год Артаксэркса I, Ёякім, павінен быў быць 92 гады, вельмі малаверагодны.

Гэта праблема

Нээмія 8: 5-7, што ў 7^th або 8^th год Артаксеркса, запісвае, што Іешуа быў там у той час, калі Эздра чытаў закон. Аднак магчымым тлумачэннем з'яўляецца тое, што гэта быў Ісус Ісус, сын Азаніі, згаданы ў Нээміі 10: 9. Сапраўды, калі б Іешуа ў Нееміі 8 быў Першасвятаром, было б дзіўна не адзначыць гэта як сродак ідэнтыфікацыі яго. У гэтых і іншых біблейскіх паведамленнях асобы з аднолькавым імем, якія жывуць у адзін і той жа час, звычайна ідэнтыфікаваліся шляхам прысваення імя "сын ... ". Калі гэтага не было зроблена, то, верагодна, галоўная асоба гэтага імя была мёртвая, інакш чытачы таго часу былі б у разгубленасці.

Эліяшыб

Эліяшыб, сын Ёякіма, да 20 гадоў стаў першасвятаром^th год Артаксеркса. Неемія 3: 1 згадвае, што Эліяшыб быў першасвятаром, калі муры Іерусаліма былі адноўлены [у 20-я гг.^th Год Артаксэркса] паводле Нээміі. Эліяшыб таксама дапамагаў у перабудове сцен, таму яму спатрэбілася б стаць маладзейшым чалавекам, дастаткова прыстасаваным для выканання неабходнай катаргі. У свецкіх рашэннях "Эліяшыб" ужо набліжаўся да 80 і больш.

У агульных свецкіх рашэннях гэта малаверагодна.

Іосіф згадвае, што Эліяшыб стаў першасвятаром прыблізна ў канцы 7^th Год Xerxes, і гэта магчыма пад свецкім рашэннем.[Ii]

Джояда

Джояда, сын Эліяшыба, да 33 гадоў займаў пасаду першасвятара^rd Год Артаксэркса. Неемія 13:28 згадвае, што ў першасвятара Ёяды быў сын, які стаў зяцем Хараніта Санбалата. Кантэкст Нееміі 13: 6 паказвае, што гэта быў перыяд пасля вяртання Нееміі ў Вавілон у 32 годзе.^nd Год Артаксэркса. Неўказаны час пазней Нээмія папрасіла яшчэ адзін адпачынак і зноў вярнулася ў Ерусалім, калі быў выяўлены такі стан рэчаў. Тым не менш, нават калі б Джояда быў першасвятаром у гэты час у свецкіх рашэннях, гэта паставіла б яго ў гэтыя 70 гадоў.

Згодна з Ёхананам, узрост, які яму трэба было б таксама пражыць, каб адпавядаць свецкай храналогіі, малаверагодны.

Ёханан

Ёханан, сын Джояды (верагодна, Іаан, у Іосіфа) не згадваецца ні пра што ў Пісаннях, акрамя іншага ў лініі пераемнасці (Нямэя 12:22). Яго па-рознаму называюць Ёхана. Для таго, каб Ёханан і Яддуа змаглі запоўніць прамежак, які застаўся паміж Іядыяй, пакуль Аляксандр Вялікі не патрабуе, каб яны былі першародным сынам у сярэднім 45-гадовым разрыве, і ўсе трое - Джояда, Ёханан і Яддуа пражыць волю ў свае 80-я.

Гэта вельмі малаверагодна.

Яддуа

Яддуа, сын Ёханана згадваецца Іосіфам як першасвятар у час Дарыя, апошняга цара [Персіі], якога, здаецца, называюць "Дарый Перс" у Нееміі 12:22. Калі гэта правільнае прызначэнне, то ў гэтым рашэнні персідскі Дарый, верагодна, можа быць свецкім рашэннем Дарыя III.

Згодна з Ёхананам, узрост, які яму трэба было б таксама пражыць, каб адпавядаць свецкай храналогіі, малаверагодны.

Поўная лінія першасвятароў

Лінія паходжання Першасвятара сустракаецца ў Нееміі 12: 10-11, 22, дзе згадваецца лінія першасвятароў, а менавіта Іешуа, Ёякім, Эліяшыб, Джояда, Ёханан і Яддуя, якія працягваюцца да каралеўства Дарыя Перскага (а не Дарыя Вялікага / Першага) .

Агульны перыяд часу ў звычайнай свецкай і рэлігійнай біблейскай храналогіі паміж 1^st Год Кіра і Аляксандра Вялікага перамог Дарыя III - 538 г. да н.э. Гэта складае каля 330 гадоў з толькі 208 першасвятарамі. Гэта будзе азначаць, што сярэдняе пакаленне складае 6 гадоў, тады як сярэдняе пакаленне, асабліва за гэты час, было больш падобным на 35-20 гадоў, што істотна неадпаведна. Прымаючы звычайную даўжыню пакалення, гэта дало б прыблізна максімум 25-120 гадоў розніцы каля 150-58 гадоў.

З іх 6, 4^th, Джояда, ужо займаў пасаду першасвятара каля 32-х гадоў^nd Год Артаксэркса I. У гэты час у Іядыя ўжо быў сваяк Аманій Товія, які разам з Санбалатам быў адным з галоўных праціўнікаў яўрэяў. Пасля вяртання Нээміі ў Юду ён прагнаў Товію. Гэта дае прыблізна 109 гадоў для астатніх 4-х^th Першасвятар да 6^th Первосвященники (што эквівалентна 2.5 першасвятароў), прычым першыя 3-4 Первосвященнікі доўжацца крыху больш за 100 гадоў. Гэта вельмі малаверагодны сцэнар.

Магчымасць упісаць першасвятароў персідскага перыяду ў свецкую храналогію, заснаваную на цытатах у Пісаннях, і разрыў паміж нараджэннем бацькі і нараджэннем сына як мінімум 20 гадоў складае вельмі малаверагодныя ўзросты. Асабліва гэта тычыцца перыяду пасля 20^th Год Артаксэркса I.

Акрамя таго, сярэдні ўзрост пакалення, як правіла, складае каля 20-25 гадоў, верагодна, самы ранні ўзрост для першынца (ці першага, хто выжыў) звычайна каля 18-21 гадоў, а не ў сярэднім 35 гадоў. па свецкіх храналогіях.

Зразумела, што звычайны сцэнар не мае сэнсу.

7.      Праблемы пераемнасці меда-персідскіх каралёў

Эздра 4: 5-7 запісвае наступнае:наймаючы дарадцаў супраць іх, каб сапсаваць іх парады ва ўсе дні Кіра, цара Персідскага, аж да кіравання Дарыі, цара Персідскага. 6 І ў час праўлення Ахасеруса, на пачатку яго праўлення, яны напісалі абвінавачванне супраць жыхароў Юды і Іерусаліма. 7 Акрамя таго, у часы Арташасеркса, Бішлам, Мітрэдат, Таб'ел і астатнія яго калегі пісалі Архатэксерксэсу, цару Персіі ».

Былі праблемы з перабудовай храма ад Кіра да Дарыя [Вялікага] цара Персіі.

• Ці ўзнікалі праблемы ў княжанні Агасфера і Артаксеркса паміж перыядам Кіра да Дарыя альбо пасля яго?
• Гэта Агасфер такі ж, як Агасфер Эстэр?
• Гэта Дарый павінен быць ідэнтыфікаваны як Дарый I (Істап), ці больш позні Дарый, такі як Дарый Персідскі ў / пасля часоў Нееміі? (Нээмія 12:22).
• Гэта Артаксэркс такі ж, як Артаксерксы Эзры 7 і Нямэя?

Гэта ўсе пытанні, якія патрабуюць задавальнення.

8.      Праблема ў параўнанні святароў і левітаў, якія вярнуліся з Зарубавелем з тымі, хто падпісаў Пакт з Нээміяй

Неемія 12: 1-9 запісвае святароў і лявітаў, якія вярнуліся ў Юду разам з Зарубавелем у 1^st Год Кіра. Неемія 10: 2–10 запісвае святароў і лявітаў, якія падпісалі пакт у прысутнасці Нээміі, пра якога тут гавораць як пра Тыршату (кіраўніка), таму, хутчэй за ўсё, гэта адбылося ў 20-м.^th або 21^st Год Артаксеркса. Здаецца, гэта тая самая падзея, пра якую гаварылася ў Ездры 9 і 10, якая адбылася пасля падзей 7-й^th Год Артаксеркса зафіксаваны ў Эзры 8.

Калі ўзяць 21^st год Артаксэркса, каб стаць Артаксэрксам I, то гэта азначае, што 16 з 30, якія вярнуліся з эміграцыі ў 1^st год Кіра застаўся жывым праз 95 гадоў (Кір 9 + Камбіз 8 + Дарый 36 + Ксеркс 21 + Артаксеркс 21). Паколькі яны, верагодна, па меншай меры 20 гадоў будуць святарамі, што дазволіла б ім зрабіць па меншай меры 115 гадоў у 21 год^st год Артаксеркса I.

Зразумела, што гэта вельмі неверагодна.

9.      57-гадовы разрыў у апавяданні паміж Ezra 6 і Ezra 7

На рахунку ў Эзры 6:15 указваецца дата 3-х^rd дзень 12^th Месяц (Адар) з 6^th Год Дарыя на дабудаванне Храма.

На рахунку ў Эзры 6:19 указваецца дата 14-х^th дзень 1^st месяц (Нісан), для правядзення Пасхі (звычайная дата), і разумна зрабіць выснову, яна спасылаецца на 7^th Год Дарыя і быў бы толькі праз 40 дзён.

На рахунку ў «Эздра 6:14» запісана, што вярнуліся габрэі "Пабудаваны і завершаны [ён] дзякуючы загаду Ізраільскага Бога і дзякуючы загаду Кіра і Да-рыіуса і Ar · ta · xerxʹes цар Персіі ».

Паколькі Эздра 6:14 у цяперашні час перакладаецца ў СЗТ і іншых перакладах Бібліі, гэта паказвае на тое, што Артаксеркс даў распараджэнне дабудаваць храм. У лепшым выпадку, калі гэты Артаксэркс быў свецкім Артаксерксам I, гэта азначае, што Храм не быў завершаны да 20-х гадоў^th Год з Нээміяй, праз 57 гадоў. Тым не менш, біблейскія ўказанні тут, у Эзры, даюць зразумець, што Храм быў скончаны ў канцы 6^th у год і мяркуе, што ахвяры былі здзейснены ў пачатку 7-га Дарыя.

На рахунку ў Эзры 7:8 указваецца дата 5-х^th месяц 7^th Год, але прыносіць каралю як Артаксэркс, Такім чынам, у нас вельмі вялікі невытлумачальны разрыў у гісторыі апавядання. У свецкай гісторыі Дарый I кіруе каралём яшчэ 30 гадоў (усяго 36 гадоў), а за ім - Ксеркс з 21 год, а Артаксэркс I - з першых 6 гадоў. Гэта азначае, што будзе разрыў у 57 гадоў, і тады Эзры будзе каля 130 гадоў. Калі прыняць, што пасля ўсяго гэтага часу і ў гэтую неверагодна старасць, Эзра толькі пасля гэтага вырашае вярнуць яшчэ адно вяртанне левітаў і іншых габрэяў у Іуду, хаця зараз храм для большасці людзей быў бы завершаны ўсё жыццё таму, не паддаецца аўтарытэту. Некаторыя робяць выснову, што Дарый I кіраваў толькі 6 ці 7 гадоў, і гэта максімальны год кіравання, згаданы ў Пісаннях, але клінапісныя доказы супярэчаць гэтаму меркаванню. На самай справе Дарый I - адзін з лепшых атэставаных з усіх персідскіх уладароў.

Звярніце ўвагу і на стаўленне Эзры да Эзры 7:10 "Бо сам Эздра падрыхтаваў сваё сэрца параіцца з законам Іеговы і выконваць яго і вучыць у Ізраілі правілам і справядлівасці». Эзра хацеў навучыць вярнутых ссыльных законам Іеговы. Гэта было неабходна адразу пасля завяршэння храма і аднаўлення ахвярапрынашэнняў, не пасля затрымкі 57 гадоў.

Зразумела, што гэта вельмі неверагодна.

10.  Іосіфаў запіс і пераемнасць персідскіх цароў - адрозненні ад сучасных свецкіх і рэлігійных рашэнняў і тэксту Бібліі.

На думку свецкіх навукоўцаў, у яго старажытнасцях яўрэяў існуе шмат праблем з дакладнасцю аповедаў Іосіфа. Аднак гэта не значыць, што мы павінны адмовіцца ад яго паказанняў. Ён дае наступны запіс у агульнай колькасці 6 персідскіх каралёў:

Кір

Запіс Іосіфа пра Кіра добры. Ён змяшчае мноства дадатковых кропак, якія пацвярджаюць гісторыю Бібліі, як мы ўбачым далей у нашай серыі.

Камбізы

Іосіф Фёдаравіч вельмі падобны на тое, што ёсць у Эзры 4: 7-24, але з розніцай ліст адпраўляецца ў Камбіз, у той час як кароль пасля Кіра ў Эзры 4 называецца Артаксеркс. Глядзіце старажытнасці габрэяў - Кніга XI, раздзел 2, пункт 1-2.[III]

Дарый Вялікі

Іосіф згадвае, што цар Дарый кіраваў з Індыі ў Эфіопію і меў 127 правінцый.[Iv] Аднак у Эстэр 1: 1-3 гэтае апісанне ўжываецца да цара Агасфера. Ён таксама згадвае пра Зарубабеля як губернатара і меў сяброўства з Дарыям, перш чым Дарый стаў каралём. [V]

Ксеркс

Іосіф запісвае, што Іоакім (Ёякім) з'яўляецца першасвятаром у Ксерксе 7^th год. Ён таксама запісвае "Эзру" як вяртанне да Юды ў Xerxes 7^th год.[VI] Аднак Эзра 7: 7 фіксуе гэтую падзею як 7^th год Артаксеркса.

Язэп таксама сцвярджае, што сцены Ерусаліма былі адноўлены паміж 25^th год Xerxes да 28^th Год Ксеркса. Свецкая храналогія дае толькі Xerxes усяго 21 год. Акрамя таго, магчыма, што яшчэ важней, Неемія фіксуе рамонт Ерусалімскіх сцен як 20-ы^th Год Артаксэркса.

Артаксэркс (I)

Таксама вядомы як Кір паводле Іосіфа. Ён таксама кажа, што менавіта Артаксеркс ажаніўся з Эстэр, у той час як большасць сёння атаясамлівае біблейскага Агасфера з Ксерксам.[VII] Іосіф Ісус, ідэнтыфікаваўшы гэты Артаксеркс (Артаксэркс I свецкай гісторыі) як шлюб з Эстэр, у свецкіх рашэннях не мог быць магчымым, бо гэта азначала б, што Эстэр выйшла замуж за цара Персіі прыблізна 81-82 гады пасля падзення Вавілона. Нават калі Эстэр не нарадзілася да вяртання з выгнання, зыходзячы з таго, што Мардэхай у гэты час складае каля 20 гадоў, падчас шлюбу на гэтай аснове яна будзе знаходзіцца ў пачатку 60-х гадоў. Гэта відавочна праблема.

Дарый (II)

Паводле Іосіфа, гэты Дарый быў пераемнікам Артаксеркса і апошнім царом Персіі, пераможаным Аляксандрам Македонскім.[VIII]

Іосіф распавядае, што пажылы Санбалат (іншае ключавое імя) памёр у час аблогі Газы Аляксандрам Македонскім.[IX][X]

Аляксандр Вялікі

Пасля смерці Аляксандра Вялікага першасвятар Яддуа памёр, а яго сын Аняс стаў першасвятаром.[Xi]

Гэты запіс пры першапачатковым разглядзе найбольш ясна не адпавядае сучаснай свецкай храналогіі і дае розным Царствам важныя падзеі: хто з Эстэр ажаніўся і хто быў каралём, калі муры Іерусаліма былі адноўлены. У той час як Іосіф Міхайлавіч пісаў прыблізна 300-400 гадоў пазней не лічыўся настолькі надзейным, як Біблія, якая была сучасным запісам падзей, тым не менш, гэта ежа для роздуму.

Пытанні, якія можна вырашыць па магчымасці

11.  Праблема названня апокрыфамі персідскіх цароў у 1 і 2 эздры

Эсдра 3: 1-3 абвяшчае "Цяпер цар Дарый учыніў вялікае свята ўсім сваім падданым і ўсім, хто нарадзіўся ў ягоным доме, і ўсім князям СМІ і Персіі, і ўсім сатрапам і капітанам і кіраўнікам, якія былі пад ім, ад Індыі да Эфіопіі, у дваццаць сем правінцыях ”.

Гэта амаль ідэнтычна ўступным вершам Эстэр 1: 1-3, у якім гаворыцца: "Цяпер гэта адбылося ў часы Агасфера, гэта Агасфер, які кіраваў каралём ад Індыі да Эфіопіі [ста] дваццаць сем юрысдыкцыйных акруг ... На трэцім годзе свайго кіравання ён правёў банкет для ўсіх сваіх князёў і слуг, ваеннай сілы Персіі і СМІ, шляхты і князёў юрысдыкцыйных акруг перад сабою ".

Эстэр 13: 1 (Апокрыфы) чытае "Вось гэта копія ліста: Вялікі цар Артаксеркс піша пра гэта князям ста сямі і дваццаці правінцыям ад Індыі да Эфіопіі і намеснікам, якія знаходзяцца пад імі". Аналагічныя фармулёўкі ёсць і ў Эстэр 16: 1.

Гэтыя ўрыўкі ў Апокрыфнай Эстэры даюць Артаксеркса як цару замест Агасфера як цара Эстэр. Таксама Апокрыф Эсдра ідэнтыфікуе цара Дарыя, які дзейнічае аналагічна цару Агасферу ў Эстэр. Таксама варта адзначыць той факт, што ў Агасфера было больш за аднаго, як ён ідэнтыфікаваны "Агасфер, які кіраваў каралём ад Індыі да Эфіопіі, больш за 127 юрыдычных акруг".

Пытанні, якія можна вырашыць па магчымасці

12.  Сведчанні Septuagint (LXX)

У версіі "Септуагінты" Кнігі Эстэр мы знаходзім, што Кароль названы Артаксерксам, а не Агасфер.

Напрыклад, Эстэр 1: 1 абвяшчае "На другі год княжання вялікага цара Артаксеркса, у першы дзень Нісана, Мардохей, сын Ярыя, «…. "І пасля гэтага адбылося ў часы Артаксеркса (гэты Артаксеркс кіраваў у Індыі ў ста дваццаці сямі правінцыях)".

У кнізе Эзры Септуагінта мы знаходзім "Ассуер" замест Ахасер Мазарэцкага, а "Артасаста" замест Артаксеркса Мазарэцкага тэксту. Аднак гэтыя адрозненні ў англійскай мове звязаны выключна паміж грэчаскай версіяй імя і іўрытам.

Рахунак у Эзры 4: 6-7 згадвае "І ў час праўлення Ассуэра, яшчэ ў пачатку яго кіравання, яны напісалі ліст супраць жыхароў Юды і Ерусаліма. У часы Артасасты Тавіэль мірна пісаў Мітрадату і астатнім сваім слугам: даніна-збіральнік напісаў персідскаму цару Артахасту пісаць на сірыйскай мове ».

Септуагінта для Эздра 7: 1 змяшчае Артахастху замест Артаксеркса Мазарэцкага тэксту і абвяшчае "І вось пасля гэтага, за праўлення Артхасасты, цара персаў, прыйшоў Эсдра, сын Сарая, "

Тое ж самае і ў Нееміі 2: 1, якая абвяшчае:І ў месяц Нісан дваццатага года цара Артасасты, віно было перад мною: ".

Версія Septuagint Ezra выкарыстоўвае Дарыя ў тых жа месцах, што і тэкст мазарэтыкі.

Напрыклад, чытае Эздра 4:24 "Тады спынілі працу дома Божага ў Ерусаліме, і ён стаяў на другім месцы кіравання Дарыя, цара персаў". (Версія Septuagint).

Выснову:

У кнігах Септуагінта Эзры і Нееміі, Артасастха паслядоўна эквівалентна Артаксерксу і Ассуару, паслядоўна эквівалентна Агасферу. Аднак Септуагінта Эстэр, верагодна, перакладзеная іншым перакладчыкам на перакладчыка Эзры і Нееміі, паслядоўна змяшчае Артаксеркса замест Агасфера ў мазарэцкім тэксце. Дарыяў паслядоўна сустракаецца ў тэкстах Септуагінты і Мазарэтыкі.

Пытанні, якія можна вырашыць па магчымасці

13.  Праблемы свецкіх надпісаў будуць вырашаны

Надпіс A3Pa абвяшчае: "Вялікі кароль Артаксеркс [III], цар цароў, цар краін, цар гэтай зямлі, кажа: я сын цара Артаксэркс [II Мнемон]. Артаксеркс быў сынам караля Дарый [II Нотус]. Дарый быў сынам цара Артаксэркс [Я]. Артаксеркс быў сынам цара Ксеркса. Ксеркс быў сынам цара Дарыя [Вялікага]. Дарый быў сынам чалавека па імені Гістаспекты. Быў сынам чалавека па імені Арсамы, Ахеменід».[XII]

Гэты надпіс пазначаў бы, што пасля Дарыя II з'явіліся два Артаксерксы. Для гэтага неабходна праверыць, што гэты пераклад "як ёсць" без інтэрпаляцый, якія павінны быць у дужках. Звярніце ўвагу і на тлумачэнні, прысвоеныя свецкай нумарацыі цароў у [дужках], напрыклад, [II Мнемон], як іх няма ў першапачатковым тэксце, нумарацыя - гэта задача сучаснага гісторыка зрабіць больш зразумелай ідэнтыфікацыю.

Надпіс таксама мае патрэбу ў праверцы, каб пераканацца, што надпіс не з'яўляецца сучаснай падробкай, а на самай справе старажытнай падробкай альбо не сучасным надпісам. Падробленыя старажытнасці ў выглядзе сапраўдных артэфактаў, але фальшывыя надпісы альбо падробленыя артэфакты з надпісамі з'яўляюцца ўсё большай праблемай у археалагічным свеце. У некаторых артыкулах было таксама даказана, што яны былі падробленыя ў гістарычныя часы, таму варта аддаваць перавагу шматлікім сведкам падзеі альбо факту і з розных незалежных крыніц.

Звычайна надпісы з адсутнымі часткамі тэксту [прабелы] складаюцца з выкарыстаннем існуючага разумення. Нягледзячы на ​​гэта жыццёвае ўдакладненне, толькі ў некалькіх перакладах клінапісных шыльдаў і надпісаў паказана інтэрпаляцыя ў [дужках], большасць не робіць. Гэта прыводзіць да ўвядзення ў зман тэксту, бо аснова інтэрпаляцыі павінна быць у першую чаргу вельмі надзейнай, каб можна было зрабіць дакладную інтэрпаляцыю замест здагадкі. У адваротным выпадку гэта можа прывесці да кругавых разважанняў, калі надпіс інтэрпрэтуецца ў залежнасці ад успрыманага разумення, а потым выкарыстоўваецца, каб нібыта праверыць тое, што ўспрымаецца разуменнем, чаго нельга рабіць. Магчыма, яшчэ важней, акрамя таго, што большасць надпісаў і планшэтаў маюць лакуны [пашкоджаныя часткі] з-за ўзросту і стану захаванасці. Таму дакладны пераклад без [інтэрпаляцыі] з'яўляецца рэдкасцю.

На момант напісання (у пачатку 2020 г.) адзіная інфармацыя, якую можна агледзець, гэтая надпіс выглядае намінальным, каб быць сапраўдным. Калі гэта праўда, то, здавалася б, гэта пацвярджае свецкую лінію каралёў, па меншай меры, да Артаксеркса III, пакідаючы пры гэтым толькі Дарый III і Артаксеркс IV. Аднак у гэты час пацвердзіць гэта ніякімі клінапіснымі планшэтамі немагчыма, і, што яшчэ важней, надпіс не датаваны. Дата вырабу надпісу нялёгка паддаецца праверцы, бо ні адзін не ўваходзіць у сам надпіс і, такім чынам, можа быць больш позняй надпісам на аснове памылковых дадзеных альбо больш сучаснай падробкай. Падробленыя надпісы і клінапісныя таблеткі існуюць прынамсі з канца 1700-х гадоў, па меншай меры, калі археалогія ў дзіцячай форме пачала набываць папулярнасць і прызнанне. Таму сумнеўна, колькі можна давяраць гэтым надпісам і некалькі падобных на яго.

Пытанні, якія можна вырашыць па магчымасці

Калі ласка, глядзіце дадатак серыі для наяўнасці таблетак клінапісу для Персідскай імперыі.

14. Выснова

Пакуль мы вызначылі як мінімум 12 асноўных праблем з сучаснай свецкай і рэлігійнай храналогіяй. Бясспрэчна, магчыма, і больш дробныя пытанні.

З усіх гэтых праблем мы бачым, што нешта сур'ёзна не ў парадку з сучаснымі свецкімі і рэлігійнымі ўяўленнямі адносна Данііла 9: 24-27. Улічваючы важнасць гэтага прароцтва ў сведчанні таго, што Ісус сапраўды быў Месіяй і на якую можна разлічваць Біблейскае прароцтва, уся цэласнасць біблейскага паслання знаходзіцца пад пільнай увагай. Такім чынам, мы не можам дазволіць ігнараваць гэтыя вельмі рэальныя праблемы, не робячы сур'ёзнай спробы высветліць, што на самой справе ёсць біблейскае пасланне і як, ці калі з ім можна прымірыць гісторыю.

Каб паспрабаваць вырашыць гэтыя праблемы, частка 3 & 4 у гэтай серыі мы разгледзім храналагічныя асновы прызнання таго, што Ісус Хрыстос сапраўды быў абяцаным Месіяй. Гэта будзе ўключаць больш пільны погляд на Данііла 9: 24-27. Робячы гэта, мы будзем імкнуцца стварыць аснову, у якой нам трэба будзе працаваць, што, у сваю чаргу, будзе накіроўваць нас і прад'яўляць патрабаванні да нашага рашэння. Частка 5 будзе працягвацца з аглядам падзей у адпаведных біблейскіх кнігах і мэтанакіраваным вывучэннем розных аспектаў біблейскіх аповесцей. Затым мы заключым гэтую частку, сфармуляваўшы прапанаванае рашэнне.

Затым мы можам працягнуць разгляд у частках 6 і 7 Ці можна ўзгадніць прапанаванае рашэнне з біблейскімі дадзенымі і праблемамі, якія мы вызначылі ў частках 1 і 2. Пры гэтым мы разбярэмся, як мы можам зразумець факты, якія мы маем з Бібліі і іншых крыніц, не ігнаруючы бяспраўных доказаў і як яны могуць упісацца ў нашы рамкі.

Частка 8 будзе ўтрымліваць кароткі змест асноўных праблем, якія застаюцца нявырашанымі, і пра тое, як мы можам іх вырашыць.

Працяг будзе ў частцы 3….

Для атрымання большай і загружанай версіі гэтага дыяграма глядзіце гл https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф Іванавіч, Антычнасці іўдзеяў, Кніга XI, раздзел 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф Іванавіч, Антычнасці іўдзеяў, Кніга XI, раздзел 5 v 2,5

[III] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф, старажытнасці яўрэяў, кніга XI, раздзел 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф, старажытнасці яўрэяў, кніга XI, раздзел 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф, старажытнасці яўрэяў, кніга XI, раздзел 4 v 1-7

[VI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф Іванавіч, Антычнасці іўдзеяў, Кніга XI, раздзел 5 v 2

[VII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф, старажытнасці яўрэяў, кніга XI, раздзел 6 v 1-13

[VIII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф Іванавіч, Антычнасці іўдзеяў, Кніга XI, раздзел 7 v 2

[IX] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф Іванавіч, Антычнасці іўдзеяў, Кніга XI, раздзел 8 v 4

[X] Для ацэнкі існавання некалькіх Sanballat, калі ласка, вывучыце дакумент  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Археалогія і тэксты персідскага перыяду: у цэнтры ўвагі на Санбалаце, Ян Дусек.

[Xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Іосіф Іванавіч, Антычнасці іўдзеяў, Кніга XI, раздзел 8 v 7

[XII] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ і

"Старажытная персідская лексіка і тэксты ахеменідскіх надпісаў транслітэрыраваны і перакладзены з асаблівай спасылкай на іх нядаўні перагляд", Герберт Кушынг Толман, 1908. С.42-43 кнігі (не pdf) Змяшчае транслітарацыю і пераклад. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Тадуа

Артыкулы Тадуа.