Сувядзенне месіянскага прароцтва Данііла 9: 24-27 са свецкай гісторыяй

Стварэнне асноў для рашэння - працяг (2)

 

E.      Праверка пункту адпраўлення

Для зыходнага пункта нам трэба супаставіць прароцтва ў Данііле 9:25 са словам альбо запаведзь, якая адпавядае патрабаванням.

У храналагічным парадку дэкрэты кандыдатаў:

E.1.  Эзра 1: 1-2: 1^st Год Кіра

"І ў першы год Кіра, цара Персіі, каб слова Іеговы з вуснаў Ераміі здзейснілася, Іегова ўзбудзіў дух Кіра, цара Персіі, так што ён выклікаў крык праз усё яго царства, а таксама пісьмова кажучы:

² "Вось што сказаў Кір, цар Персіі:" Усе царства зямлі Іегова, Бог Нябеснага, даў мне, і ён сам даручыў мне пабудаваць яму дом у Ерусаліме, які ў Юдэі. ³ Той, хто сярод вас сярод усяго свайго народа, няхай будзе Бог ягоным. Дык няхай ідзе ў Ерусалім, які ў Юдзе, і адбудаваць дом Іеговы, Бога Ізраілевага— Гэта [сапраўдны] Бог, які быў у Ерусаліме. ⁴ Што ж тычыцца тых, хто застаўся з усіх мясцін, дзе ён пражывае як замежнік, хай людзі ягонага месца дапамагаюць яму срэбрам і золатам, таварамі і хатнімі жывёламі, а таксама добраахвотным ахвяраваннем для дома [праўда ] Бог, які быў у Ерусаліме ”.

Звярніце ўвагу на тое, што Іегову было і слова, каб узбудзіць Кіра, і загадаць Кіра аднавіць Храм.

 

E.2.  Агей 1: 1-2: 2^nd Год Дарыя

Агей 1: 1-2 паказвае, што ў "На другі год цара Дарыя, у шостым месяцы, у першы дзень месяца, слова Іеговы адбылося пры дапамозе прарока Аггея….". Гэта прывяло да таго, што габрэі перазапусцілі аднаўленне храма, а праціўнікі пісалі Дарыя I ў спробе спыніць працу.

Тут было слова ад Іеговы праз прарока Аггея аб перазапуску перабудовы храма.

E.3.  Эзра 6: 6-12: 2^nd Год Дарыя

Эздра 6: 6–12 фіксуе атрыманы адказ Дарыя Вялікага на губернатара, які выступае супраць іх. "Цяпер ты кажаш · наі губернатар за ракой, Шэтар-бозэ" і "і іх калегі, меншыя губернатары, якія знаходзяцца за ракой", трымаюць адсюль адлегласць. 7 Няхай праца над домам Божым адна. Губернатар Юдэяў і людзі старэйшыя за юдэяў будуць аднаўляць гэты дом Божы на сваім месцы. 8 І са мною быў загад аб тым, што вы будзеце рабіць з гэтымі старэйшымі людзьмі юдэйскімі, каб перабудаваць дом гэты Божы; і з каралеўскай скарбніцы падаткаў за раку выдаткі будуць неадкладна аддадзены гэтым працаздольным людзям без спынення»..

Гэта запісвае слова Дарыя, Караля, каб праціўнікі пакідалі яўрэяў у спакоі, каб яны маглі працягваць адбудаваць храм.

 

E.4.  Нээмія 2: 1-7: 20^th Год Артаксэркса

"І адбылося ў месяц Нісан, на дванаццатым годзе цара Ар-та-Ксеркса, што віно было перад ім, і я, як звычайна, узяў віно і аддаў яго цару. Але ніколі ў яго не было змрочнага перад ім. ² І сказаў мне цар: "Чаму твой твар змрочны, калі ты сам не хворы? Гэта не што іншае, як змрочнасць сэрца. " Ад гэтага я вельмі моцна баяўся.

³ Тады я сказаў цару: "Няхай сам цар жыве да бясконцага часу! Чаму мой твар не стане змрочным, калі горад, дом пахаванняў маіх продкаў, разбураны, а ягоныя вароты былі з'едзены агнём? " ⁴ У сваю чаргу цар сказаў мне: "Што гэта вы хочаце дамагчыся?" Адразу я маліўся да Бога нябёсаў. ⁵ Пасля гэтага я сказаў цару: "Калі каралю гэта здаецца добрым, і калі раб твой здаецца добрым перад табой, вы адправіце мяне ў Юду, у горад пахаванняў маіх продкаў, каб я аднавіў яго». ⁶ На гэта цар сказаў мне, калі яго каралеўная субяседніца сядзела побач: "Як доўга будзе ісці і калі ты вернешся?" Таму каралю здавалася добра, што ён павінен адправіць мяне, калі я дам яму прызначаны час.

⁷ І я сказаў каралю: "Калі каралю здаецца, што гэта добра, няхай мне аддадуць лісты кіраўнікам за раку, каб яны дазволілі мне прайсці, пакуль я не прыйду ў Юду; ⁸ таксама ліст да Асафа, захавальніка парку, які належыць цару, каб ён даў мне дрэвы будаваць з драўніны вароты замка, які належыць да дома, і для сцяны горада і для дома, у які Я павінен увайсці ". І цар даў мне іх па добрай руцэ Бога майго на мяне ”.

У ім запісана слова караля Артаксеркса, каб кіраўнікі за ракой пастаўлялі матэрыялы для сцен Ерусаліма.

E.5.  Вырашэнне дылемы "выйсці са слова"

Пытанне, на якое трэба адказаць, у тым, якое з трох "слоў" лепш за ўсё адпавядае крытэрам прароцтва Данііла 9:25, якое кажа "І вы павінны ведаць і мець уяўленне [пра тое] ад выхаду слова [да], каб аднавіць / вярнуць і аднавіць Іерусалім, пакуль не будзе Мес сіях [Правадырам].

Выбар:

1. Іегова праз Кіра ў сваім 1^st Год глядзі Ezra 1
2. Іегова праз Агей у Дарыі 2^nd Год бачыць Агей 1
3. Дарыя I у сваіх 2^nd Год гл. Эздру 6
4. Артаксэркс у свае 20^th Год гл. Nehemiah 2

 

E.5.1.        Ці прадугледжваў указ Кіра аднавіць Ерусалім?

Пры разглядзе кантэксту Данііла 9: 24-27 мы выявілі, што існуе ўказанне на сувязь паміж канцом разбурэнняў Іерусаліма і пачаткам прагназаванага аднаўлення Ерусаліма. Указ Кіра адбыўся альбо ў той самы год, калі Даніілу дадзена гэта прароцтва, альбо праз год. Таму кантэкст Данііла 9 аддае вялікую вагу дэкрэту Кіра, які выконвае гэтае патрабаванне.

Здаецца, указ Кіра ўключыў магчымасць аднавіць Ерусалім. Аднаўленне храма і вяртанне вяртаных скарбаў у храм было б небяспечным, калі б не былі пабудаваны сцены для бяспекі і не дамы для жыхароў, каб сцены і вароты былі пабудаваны. Такім чынам, было б разумна зрабіць выснову, што, хаця і не было катэгарычна сказана, гэты ўказ уключаў горад. Акрамя таго, галоўная ўвага ў апавяданні - храм, з падрабязнасцямі аб аднаўленні горада Ерусаліма ў большай частцы разглядаюцца як выпадковыя.

Эздра 4:16 называе цара Артаксеркса, які кіраваў перад тым, як цар лічыў Дарыя Вялікага і ў гэтым пісанні абазначыў Дарыя, цара Персіі. Абвінавачанне ў дачыненні да габрэяў часткова сказана:Мы паведамляем каралю, што, калі гэты горад павінен быць адноўлены і дабудаваць яго сцены, вы таксама дакладна не будзеце мець долі за ракой ". Вынік быў зафіксаваны ў Ezra 4:20 "Менавіта тады праца над домам Божым, які знаходзіўся ў Ерусаліме, спынілася; і перастала спыняцца да другога года праўлення Дарыеса, цара Персіі ».

Звярніце ўвагу, як праціўнікі засяродзіліся на аднаўленні горада і сцен, як апраўданне спыніць працу над храмам. Калі б яны скардзіліся толькі на аднаўленне храма, Кароль наўрад ці спыніў бы працу і над храмам, і над горадам Ерусалімам. Паколькі апавяданне натуральна сканцэнтравана на гісторыі аднаўлення храма, нічога асаблівага не згадваецца пра горад. Таксама не лагічна, што скарга ад скаргаў на перабудову горада была праігнаравана каралём, і толькі праца над храмам спынілася.

Варта таксама адзначыць, што ў звароце апазіцыянераў, запісаных у "Эзры 4: 11-16", яны не ўздымаюць пытання аб тым, што быў дадзены толькі дазвол на аднаўленне храма і не было дазволена гораду. Вядома, яны падымалі б пытанне, калі б гэта было. Замест гэтага ім давялося звярнуцца да напугання таго, што кароль можа страціць свае падатковыя даходы з Юдэйскага раёна і што, калі ім дазволіць, яўрэі могуць падняцца на мяцеж.

Эздра 5: 2 запісвае, як яны аднавілі перабудову Храма ў 2^nd Год Дарыя. "² Менавіта тады Зэ Рубба, сын Яна, Альці, Эль і Іешу, сын Ежа, дак устаў і пачаў адбудоўваць дом Божы, які знаходзіўся ў Ерусаліме; і з імі былі Божыя прарокі, якія дапамагалі ім ".

Агей 1: 1-4 пацвярджае гэта. «На другі год цара Дарыва, у шостым месяцы, у першы дзень месяца, слова Іеговы адбылося пры дапамозе прарока Аггея Зэ Руббы · бела, сына Яна · альці · эла. , намеснік Юды і першасвятар Ісуса, сына Езавага, дака, кажучы:

² "Гэта тое, што сказаў Іегова з войскаў:" Што тычыцца гэтага народа, яны сказалі: "Не прыйшоў час, час дома Іеговы, каб ён быў пабудаваны". "

³ І слова Іеговы працягвала ісці з дапамогай прарока Аггея, кажучы: ⁴ "Настаў час, каб вы жылі ў ВАШЫХ абшытых дамах, хаця гэты дом марнаваць?».

Аднак, як ужо згадвалася вышэй, верагодна, што і ўсе будаўніцтва ў Іерусаліме былі спынены. Таму, калі Агей кажа, што габрэі жылі ў дамах з філёнгамі, у кантэксце Эздры 4 здаецца верагодным, што большасць з гэтых дамоў, на якія спасылаліся, знаходзіліся па-за межамі Іерусаліма.

Сапраўды, Агей размаўляе з усімі вярнуліся габрэйскімі ссыльнымі, а не толькі з тымі, хто, магчыма, быў у Ерусаліме, пра які ён канкрэтна не згадвае. Паколькі габрэі наўрад ці адчулі б сябе ў бяспецы, каб абкласці свае дамы, калі б не было сцен альбо хаця б нейкай аховы вакол Ерусаліма, лагічны вывад, які мы можам зрабіць, заключаецца ў тым, што гаворка ідзе пра дамы, пабудаваныя ў іншых невялікіх агароджаных гарадах, куды іх упрыгожваюць інвестыцыі будзе мець пэўную абарону.

Іншае пытанне: ці патрэбны быў позні дазвол, чым Кір, каб аднавіць храм і горад? Не паводле Данііла 6: 8 "Кароль, дазвольце вам устанавіць пастанову і падпісаць пісанне, каб [ён] не змяніўся ў адпаведнасці з законам мідыйцаў і персаў, які не адмяняецца». Закон мідыйцаў і персаў нельга было змяніць. Мы пацвярджаем гэта ў Эстэр 8: 8. Гэта тлумачыць, чаму Аггай і Захарыя былі ўпэўнены, што з пачаткам праўлення новага караля Дарыя яны могуць заклікаць вярнутых габрэяў аднавіць аднаўленне Храма і Іерусаліма.

Гэта галоўны кандыдат.

І горад Ерусалім, і Храм пачалі перабудоўвацца паводле слова Кіра, і Іегова, які рушыў на Кіра. Акрамя таго, як горад і Храм пачалі адбудоўвацца, як магла быць будучая каманда па аднаўленні і аднаўленні, калі каманда ўжо была дадзена. Любыя будучыя словы ці загады павінны былі аднавіць часткова адбудаваны храм і часткова перабудаваць горад Ерусалім.

E.5.2.        Ці можа гэта слова Божае праз Агей, запісанае ў Аггеі 1: 1-2?

 Агей 1: 1-2 распавядае пра "слова Іеговы " Што "Адбылося з дапамогай прарока Агая Зерубабела, сына Шэалтыіля, кіраўніка Юды, і Ісуса Ісуса, сына Езадака, першасвятара". У Агей 1: 8 габрэям загадаюць атрымаць драўніну, "І пабудуйце дом [Храм], каб мне спадабалася ў ім, і я мог быць праслаўлены Іеговай". Ніякіх рэквізітаў не ўзгадваецца, проста пачалося з таго, што было пачата раней, але зараз скончылася.

Такім чынам, гэтае слова Іеговы не можа здавацца адпраўным пунктам.

E.5.3.        Ці можа быць ордэн Дарыя I запісаны ў Эздра 6: 6-7?

 Эздра 6: 6–12 запісвае загад апанентаў Дарыя не перашкаджаць аднаўленню храма і фактычна дапамагаць падатковым даходам і пастаўляць жывёл за ахвяры. Калі тэкст уважліва вывучаны, мы выявім, што ў яго 2^nd у год каралеўства, Дарый проста аддаў загад апанентам, а не яўрэям загадваць аднаўляць храм.

Акрамя таго, загад быў, каб праціўнікі замест таго, каб спыніць працу па аднаўленні Храма і Іерусаліма, замест таго, каб дапамагчы ім. 7 верш чытае "Хай працуе над гэтым домам Божым адзін", г.зн. дайце яму працягнуць. У справаздачы не сказана: "Габрэі павінны вярнуцца ў Іуду і аднавіць Храм і горад у Ерусаліме".

Такім чынам, гэты загад Дарыя (I) не можа быць адпраўным пунктам.

E.5.4.        Ці не дэкрэт Артаксеркса для Нээміі не з'яўляецца добрым ці лепшым кандыдатам?

Гэта любімы кандыдат для многіх, бо часовыя рамкі блізкія да таго, што патрабуецца, прынамсі з пункту гледжання храналогіі свецкай гісторыі. Аднак гэта не робіць яго аўтаматычна правільным кандыдатам.

У раздзеле "Неемія 2" сапраўды згадваецца неабходнасць аднаўлення Ерусаліма, але вельмі важным момантам трэба адзначыць, што гэта быў запыт, зроблены Негеміяй, тое, што ён хацеў выправіць. Перабудова не была ідэяй караля ці загадам, дадзеным каралём Артаксэркс.

На рахунку таксама паказана, што кароль проста ацаніў, а потым далучыўся да яго просьбы. Ніякага ўказу не згадваецца, Неэмія толькі што атрымаў дазвол і паўнамоцтвы асабіста хадзіць і кантраляваць выкананне работ, на якія Кір ужо даў дазвол. Праца, якая пачалася раней, але была спыненая, перазапушчана і зноў згасла.

З біблейскага запісу можна адзначыць некалькі важных момантаў.

• У Данііле 9:25 Даніэлю было сказана, што слова аб аднаўленні і аднаўленні Ерусаліма будзе ісці далей. Але Ерусалім быў бы адноўлены плошчай і ровам, але ў праліве тых часоў. Між Нээміяй прайшло дазвол Артаксеркса на аднаўленне сцяны і яе дабудаванне. Гэта не быў перыяд, роўны "пралівам часу".
• У Захарыі 4: 9 Іегова кажа прароку Захарыі: "Самі рукі Зарубавеля заклалі падмурак гэтага дома [гл. Эздра 3:10, 2^nd год вяртання], і яго ўласныя рукі скончаць яго ”. Такім чынам, Зарубавель убачыў, што храм быў завершаны ў 6^th Год Дарыя.
• У рахунку Нееміі ад 2 да 4 згадваюцца толькі сцены і вароты, а не храм.
• У Нееміі 6: 10-11, калі праціўнікі спрабуюць падмануць Неемію на сустрэчу ў Храме і мяркуюць, што дзверы могуць быць зачыненыя, каб абараніць яго на працягу ночы, ён адхіляе яго на аснове "хто там, як я, які мог бы ўвайсці ў Храм і жыць?"Гэта азначае, што Храм быў поўным і функцыянаваў, а значыць, і свяшчэннае месца, дзе несвятары маглі і павінны быць забітыя для ўваходу.

Такім чынам, слова Артаксэркс (я?) Не можа быць адпраўной кропкай.

 

Мы разгледзелі чатырох кандыдатаў "Слова альбо каманда ідзе далей" і выявіў, што толькі тэкст Бібліі робіць указ Кіра ў яго 1^st Год, адпаведны час для пачатку 70 сёмак. Ці ёсць дадатковыя біблейскія і гістарычныя доказы таго, што гэта сапраўды так? Калі ласка, улічыце наступнае:

E.6.  Прароцтва Ісаі ў Ісаі 44:28

Акрамя таго, і што яшчэ важней, Пісанні прарочылі наступнае ў Ісаі 44:28. Там Ісая прадказаў, хто гэта будзе: “Адзінае выказванне Кіра:“ Ён мой пастыр, і ўсё, што я радуюся, цалкам выканае ”; нават у маім сказанні аб Ерусаліме: «Яна перабудуецца», а таксама аб храме: «будзеш закладзены падмурак твой». .

Гэта азначае, што Іегова ўжо абраў Кіра, каб даць слова аднавіць Ерусалім і Храм.

E.7.  Прароцтва Ісаі ў Ісаі 58:12

Ісая 58:12 чытае "І ў вашым выпадку людзі, безумоўна, забудуюць месцы, якія даўно спустошаны; вы паднімеце нават асновы суцэльных пакаленняў. І вас на самой справе назавуць рамонтнікам прамежкаў, якія аднаўляюць дарогі, на якіх трэба будзе спыніцца ”.

Гэта прароцтва Ісаі казала, што Іегова падбухторвае будаўніцтва месцаў, што даўно разбурылі. Гэта можа мець на ўвазе, што Бог рухае Кіра, каб ажыццявіць яго пажаданні. Аднак, хутчэй за ўсё, спасылаючыся на Бога, натхняючы такіх сваіх прарокаў, як Аггай і Захарыя, матывуе габрэяў зноў перанесці аднаўленне Храма і Іерусаліма. Бог таксама мог пераканацца, што Нээмія атрымаў паведамленне ад Юды аб стане сцен Ерусаліма. Нээмія баяўся Бога (Неемія 1: 5-11) і знаходзіўся ў вельмі важным становішчы, адказваючы за бяспеку Караля. Такая пасада дазволіла яму папрасіць і атрымаць дазвол на рамонт сцен. Такім чынам, справядліва называць бы таксама адказным за гэта Богам "Рамонтнік разрыву".

E.8.  Прароцтва Езэкііля ў Езэкіілі 36: 35-36

"І людзі, безумоўна, скажуць:" Той зямлі, які быў спустошаны, стаў падобны на сад Эдэн, і гарады, якія былі пустынямі, і былі спустошаны і разбураны; яны сталі заселены ". 36. І народы, якія застануцца каля ВАС, павінны ведаць, што я сам, Госпадзе, пабудаваў усё сарванае, і пасадзіў пустое. Я сам, Іегова, казаў, і зрабіў [гэта] ".

Гэты Пісанне таксама кажа нам, што Іегова будзе стаяць за аднаўленнем, якое павінна адбыцца.

E.9.  Прароцтва Ерэміі ў Ераміі 33: 2-11

"⁴ Вось тое, што сказаў Іегова, Бог Ізраільскі, пра дамы гэтага горада і пра дамы цароў Юдэйскіх, якія былі спушчаны за кошт аблогавых валамі і за кошт меча.. ... ⁷ І я вярну назад палонных Юды і Ізраільскіх, і пабудую іх, як на самым пачатку ... ¹¹Яны будуць прыносіць у дом Іеговы падзяку, бо я вярну палонных у зямлю, як і на пачатку ", - сказаў Іегова".

Звярніце ўвагу, што Іегова сказаў пра гэта he вярнулі б палонных і he пабудаваў бы хаты і мае на ўвазе аднаўленне храма.

E.10.  Данііл Малітва аб прабачэнні ад імя яўрэйскіх ссыльных у Данііле 9: 3-21

"¹⁶О, Госпадзе, згодна з усімі дзелямі твайго праведнасьці, гнеў твой і гнеў твой вернецца з горада твайго Ерусаліма, сьвятой гары тваёй; бо з-за нашых грахоў і з-за памылак нашых продкаў Ерусалім і ваш народ з'яўляюцца прадметам папроку ўсім, хто вакол нас."

Тут у вершах 16 Данііл моліцца за Іегову "Лютасць вярнуцца з вашага горада Ерусаліма", у які ўваходзіць сцяна.

¹⁷ А цяпер паслухай, Божа наш, малітву раба Твайго і ягоныя ўгаворы, і прымусі тваім свяціцца на святыню тваю, якая разбурылася, дзеля Госпада.

Тут, у вершах 17, Данііл моліцца, каб Іегова павярнуў твар ці памілаваў "каб свяціць у спустошаным святыні Тваім ", Храм.

У той час як Данііл яшчэ маліўся за гэта і пытаўся ў Іеговы:Не адкладвай дзеля сябе »(v19), Анёл Габрыэль прыйшоў да Данііла і працягваў даваць яму прароцтва ў 70 сёмак. Чаму Іегова адклаў бы яшчэ два гады на два^nd Год Дарыя Персідскага ці яшчэ горшы для Данііла, і яшчэ 57 гадоў, што вышэй за ўсё (да 77 гадоў)^th год Артаксэркса I (гады, заснаваныя на свецкіх знаёмствах), ні даты якога Данііл не мог бачыць? Тым не менш, загад Кіра быў альбо зроблены ў той самы год (1^st Год Дарыя Мідыйскага альбо наступны год (калі 1^st год Кіра адлічваў смерць Дарыя Мідыйскага, а не падзенне Вавілона), калі Данііл быў бы жывы, каб убачыць і пачуць адказ на яго малітву.

Больш таго, Данііл змог зразумець, што надышоў час для разбурэнняў Іерусаліма (на ўвазе множнага ліку) семдзесят гадоў. Перыяд разбурэнняў не спыніўся б, калі б аднаўленне не было дазволена.

E.11. Язэп ужыў дэкрэт Кіра да горада Ерусаліма

Іосіф Флавій, які жыў у першым стагоддзі нашай эры, не пакідае сумневу ў тым, што ўказ Кіра абавязваў аднавіць горад Іерусалім, а не толькі Храм: [I]

 «У першы год Кіра ... Бог узбудзіў розум Кіра і прымусіў яго напісаць гэта па ўсёй Азіі: -« Так кажа Кір, цар; Паколькі Усемагутны Бог прызначыў мяне каралём населенай зямлі, я лічу, што гэта Бог, якому пакланяецца народ ізраільцян; бо сапраўды ён прадказаў маё імя прарокамі, і каб я пабудаваў яму дом у Ерусаліме, у краіне Іудзейскай ".  (юдэйскія старажытнасці Кніга XI, раздзел 1, пункт 1) [Ii].

"Гэта было вядома Кіру, калі ён прачытаў кнігу, якую Ісая пакінуў пасля сваіх прароцтваў ... Адпаведна, калі Кір прачытаў гэта і захапляўся Боскай сілай, шчырае жаданне і амбіцыя ахоплівалі яго, каб выканаць напісанае; таму ён заклікаў самых вядомых габрэяў, якія былі ў Вавілоне, і сказаў ім, што ён дазволіў ім вярнуцца ў сваю краіну, і аднавіць горад Ерусалім і храм Божы». (юдэйскія старажытнасці Кніга XI. Раздзел 1, пункт 2) [III].

«Калі Кір сказаў гэта ізраільцянам, кіраўнікі двух плямёнаў Юдэі і Веніяміна разам з левітамі і святарамі паспешліва пайшлі ў Іерусалім, але многія з іх засталіся ў Вавілоне ... так што яны выканалі свае абяцанні Богу, і прыносіў ахвяры, звыклыя даўніны; Я маю на ўвазе гэта пры аднаўленні іх горада і адраджэнні старажытных практык, звязаных з іх набажэнствамі ... Кір таксама адправіў пасланне да губернатараў, якія знаходзіліся ў Сірыі, змест якіх ідзе далей: габрэяў, якія жывуць у маёй краіне, калі хочуць вярнуцца ў сваю краіну, і аднавіць горад свой, і пабудаваць храм Божы ў Ерусаліме». (юдэйскія старажытнасці Кніга XI. Раздзел 1, пункт 3) [Iv].

E.12. Самае ранняе ўказанне і разлік прароцтва Данііла

Самая ранняя гістарычная даведка - гэта эсэны. Эсэны былі габрэйскай сектай і, мабыць, найбольш вядомыя сваёй асноўнай супольнасцю ў Кумране і аўтарамі скруткаў Мёртвага мора. Адпаведныя скруткі Мёртвага мора датаваны каля 150 г. да н.э. ў Дакуменце Леві і Псеўда-Езэкііля (4Q384-390).

"Эсэны пачалі семдзесят тыдняў Данііла пры вяртанні з выгнання, якое яны прымеркавалі ў 3430 г. Ано Мундзі, і таму яны чакалі, што перыяд сямідзесяці тыдняў ці 490 гадоў скончыцца ў 3920 г., што азначала для іх паміж 3 да н.э. 2. Такім чынам, іх надзеі на прыход Месіі Ізраільскага (Сына Давідавага) былі сканцэнтраваны на папярэдніх 7 гадоў, на мінулым тыдні, пасля 69 тыдняў. Іх інтэрпрэтацыя сямідзесяці тыдняў упершыню знойдзена ў Запавеце Левія і дакуменце Псеўда-Эзэкііля (4 Q 384–390), што, верагодна, азначае, што ён быў распрацаваны да 146 года да н.э. » [V]

Гэта азначае, што найбольш раннія пісьмовыя сведчанні пра прароцтва Данііла грунтаваліся на вяртанні з выгнання, якое, хутчэй за ўсё, было атаясамлена з абвяшчэннем Кіра.

 

Такім чынам, у нас няма іншага выйсця, як зрабіць выснову, што ўказ у 1 ст^st Год Кіра выканаў і прароцтва Ісаі 44 і Данііла 9. Такім чынам, 1^st Год Кіра павінен стаць нашым біблейскім адпраўным пунктам.

Гэта выклікае шмат сур'ёзных праблем.

1. Калі 69 тыдняў трэба пачаць у 1-м^st Год Кіра, тады 539 г. да н.э., альбо 538 г. да н.э., занадта ранняя дата для гэтага 1^st Год (і падзенне Вавілона).
2. Гэта павінна быць прыблізна ў 455 годзе да нашай эры, каб адпавядаць абліччам Ісуса, якое мы ўстанавілі ў 29 годзе нашай эры. Гэта розніца каля 82-84 гадоў.
3. Гэта азначае, што цяперашняя свецкая храналогія Персідскай імперыі павінна быць сур'ёзна некарэктнай.[VI]
4. Таксама, магчыма, пры больш пільным даследаванні ёсць вельмі мала жорсткіх археалагічных альбо гістарычных доказаў для некаторых пазнейшых цароў Персіі, якія нібыта кіравалі бліжэйшым да падзення Персідскай імперыі Аляксандрам Македонскім.[VII]

 

F.      Часовы вывад

Свецкая персідская храналогія павінна быць памылковай, калі мы правільна зразумелі прароцтва Данііла і кнігі Эзры і Нееміі, бо Ісус быў адзіным чалавекам у гісторыі, які мог выконваць прароцтвы пра Месію.

Для атрымання дадатковых біблейскіх і гістарычных доказаў таго, чаму Ісус быў адзіным чалавекам у гісторыі, які выканаў і калі-небудзь зможа выканаць прароцтвы і юрыдычна прэтэндаваць на Месію, чытайце ў артыкуле "Як мы можам даказаць, калі Ісус стаў каралём?"[VIII]

Зараз мы разгледзім іншыя прадметы, якія могуць дапамагчы нам зразумець храналогію, прадугледжаную ў Пісаннях.

 

Працяг будзе ў частцы 5….

 

[I] юдэйскія старажытнасці Іосіфам (позняя 1^st Век Гісторык) Кніга XI, раздзел 1, пункт 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] юдэйскія старажытнасці Іосіфам (позняя 1^st Век Гісторык) Кніга XI, раздзел 1, пункт 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] юдэйскія старажытнасці Іосіфам (позняя 1^st Век Гісторык) Кніга XI, раздзел 1, пункт 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Iv] юдэйскія старажытнасці Іосіфам (позняя 1^st Век Гісторык) Кніга XI, раздзел 1, пункт 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Цытата, атрыманая ад "Прароцтва прароцтва Данііла семдзесят тыдняў? Частка 1 "Дж. Пол Таннер, Bibliotheca Sacra 166 (красавік-чэрвень 2009 г.): 181-200".  Гл. Старонкі 2 і 3 PDF Загружаныя:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Для больш поўнага абмеркавання фактаў глядзіце Роджэр Беквіт, "Даніэль 9 і дата прыходу Месіі ў Эсэн, эліністычны, фарысайскі, элатычны і ранніх хрысціянскі разлік", Revue de Qumran 10 (снежань 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[VI] 82-84 гады, таму што Кір 1^st Год (над Вавілонам) можа быць зразуметы альбо 539 г. да н.э., альбо 538 г. да н.э., у свецкай храналогіі, у залежнасці ад таго, калі кароткае княжанне Дарыя Мідыі падладжвае погляд на пачатак Кіра 1^st Год. Гэта, напэўна, не Кір 1^st Год кіравання над Меда-Персіяй. Гэта было на 22 гады раней.

[VII] Некаторыя праблемныя прычыны з упэўненасцю прысвоіць надпісы і планшэты пэўнаму каралю з такім жа імем і, такім чынам, прыводзяць да такой высновы, будуць выдзелены ў наступнай частцы гэтай серыі.

[VIII] Глядзіце артыкул "Як мы можам даказаць, калі Ісус стаў каралём? ". Даступны на гэтым сайце. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/