Біблійная кніга Быцця - Геалогія, археалогія і тэалогія - Частка 6

Гісторыя Адама (Быццё 2: 5 - Быццё 5: 2): наступствы граху

 

Быццё 3: 14-15 - Праклён Змеі

 

«І Бог Іегова сказаў змею:« Паколькі ты зрабіў гэта, ты пракляты з усіх хатніх жывёл і з усіх дзікіх палявых звяроў. На жывот ты пойдзеш, і пыл - гэта тое, што ты будзеш ёсць усе дні свайго жыцця. ¹⁵ І я пакладу варожасць паміж вамі і жанчынай і паміж вашым насеннем і яе насеннем. Ён будзе сіняць цябе ў галаве, а ты будзеш яго ў пятцы».

 

Цікавым у вершы 15 з'яўляецца тое, што ва ўсёй астатняй частцы Бібліі толькі бацькі кажуць, што маюць насенне. Таму зразумела, што фраза "яе насенне", якая адносіцца да жанчыны, намякае на той факт, што Ісус (насенне) будзе мець зямную маці, але не зямнога бацьку.

Змей [Сатана], які сіняе насенне [Ісуса] ў пятцы, разумеецца як азначае, што Ісус быў пакараны смерцю на вогнішчы, але гэта толькі часовая боль, бо ён уваскрос праз 3 дні, хутчэй як раздражненне сіняка ў пятка, пры якой боль знікае праз некалькі дзён. Спасылка на насенне [Ісуса], якое сіняе змея [сатану] у галаве, намякае на канчатковую ліквідацыю сатаны д'ябла.

Больш не будзе згадкі пра "насенне", пакуль Абрам [Абрагам] у Быцці 12.

 

Быццё 3: 16-19 - Непасрэдныя наступствы для Адама і Евы

 

" ¹⁶ Жанчыне ён сказаў: «Я значна ўзмоцню боль вашай цяжарнасці; у родах вы будзеце нараджаць дзяцей, і ваша цяга будзе да вашага мужа, і ён будзе дамінаваць над вамі ".

¹⁷ І сказаў Адаму: "Таму што ты прыслухаўся да голасу жонкі і прыняў есці з дрэва, пра якое я даў табе загад:" Не еш з яго ", праклятая зямля на тваім рахунку. Ад болю вы будзеце есці яе прадукты ўсе дні жыцця. ¹⁸ І калючкі і чартапалох гэта вырасце для вас, і вы павінны есці расліннасць поля. ¹⁹ У поце твару ты будзеш есьці хлеб, пакуль не вернешся ў зямлю, бо з яго цябе ўзялі. Бо пыл ты і ў пыл вернешся ».

 

На першы погляд, гэтыя вершы можна было прыняць як Бог, які карае Еву і Адама. Аднак іх можна было зразумець гэтак жа проста, як наступствы іх дзеянняў. Іншымі словамі, з-за іх непадпарадкавання яны сталі недасканалымі і жыццё ўжо не будзе ранейшым. Божае дабраславеньне ўжо не будзе на іх, што абараняе іх ад болю. Недасканаласць можа паўплываць на адносіны паміж мужчынамі і жанчынамі, асабліва ў шлюбе. Акрамя таго, ім больш не будзе прадастаўлены цудоўны сад, каб жыць поўна садавіны, хутчэй, ім прыйдзецца папрацаваць, каб зарабіць сабе ежу.

Бог таксама пацвердзіў, што яны вернуцца ў пыл, з якога былі створаны, іншымі словамі, памруць.

 

Першапачатковае прызначэнне Бога для чалавека

Адзіная згадка пра смерць, якую Бог зрабіў Адаму і Еве, датычылася ежы дрэва пазнання дабра і зла. Яны павінны былі ведаць, што такое смерць, інакш камандаванне было б бессэнсоўным. Несумненна, яны назіралі, як жывёлы, птушкі і расліны гінуць і раскладаюцца назад у пыл. У Быцці 1:28 запісана, што Бог сказаў ім «Будзьце плённымі і памножыцеся, і напоўніце зямлю і падпарадкуйце яе, і падпарадкуйце сабе марскую рыбу і лятучых стварэнняў нябёсаў і ўсе жывыя істоты, якія рухаюцца па зямлі ". Такім чынам, яны маглі б разумна чакаць, што будуць працягваць жыць у Эдэмскім садзе без смерці, калі яны будуць выконваць гэтую адзіную, простую загад.

 

Зграшыўшы, Адам і Ева адмовіліся ад магчымасці вечна жыць на зямлі, падобнай да саду.

 

Быццё 3: 20-24 - Выгнанне з Эдэмскага саду.

 

«Пасля гэтага Адам назваў жонку імем Ева, бо ёй давялося стаць маці ўсіх жывых. ²¹ І Бог Іегова вырабіў доўгую шкуру для Адама і яго жонкі і апрануў іх. ²² І Бог Іегова працягваў: «Тут чалавек стаў падобны да нас, ведаючы добрае і дрэннае, і цяпер, каб ён не працягнуў руку і не ўзяў [плён] таксама з дрэва жыцця і не еў і дажыць да нявызначанага часу, - " ²³ Тым самым Бог Іегова вывеў яго з Эдэмскага саду, каб апрацоўваць зямлю, з якой ён быў узяты. ²⁴ І ён выгнаў гэтага чалавека і выклаў на ўсход ад Едэнскага саду херувімы і палаючае лязо мяча, якое пастаянна круцілася, каб ахоўваць дарогу да дрэва жыцця ".

 

На іўрыце Ева ёсць “Чаўва”[I] што азначае "жыццё, жыццё", што падыходзіць "Таму што яна павінна была стаць маці ўсіх жывых". У Быцці 3: 7 паведамленне распавядае нам, што, узяўшы забаронены плод, Адам і Ева зразумелі, што былі голыя, і зрабілі паясніцу з фігавых лісця. Тут Бог паказаў, што, нягледзячы на ​​непаслухмянасць, ён па-ранейшаму клапаціўся пра іх, паколькі забяспечваў ім належную доўгую вопратку са скуры (магчыма скуры) ад мёртвых жывёл, каб пакрыць іх. Гэта адзенне таксама можа сагрэць іх, бо, магчыма, клімат за межамі саду быў не такім прыемным. Цяпер іх выгналі з саду, каб яны больш не маглі есці з дрэва жыцця і, такім чынам, працягвалі жыць працяглы час у нявызначаную будучыню.

 

Дрэва жыцця

Фармулёўка Быцця 3:22, відаць, паказвае, што да гэтага часу яны яшчэ не бралі і не елі пладоў з дрэва жыцця. Калі б яны ўжо елі з дрэва жыцця, то наступныя дзеянні Бога ў выгнанні іх з Эдэмскага саду былі б бессэнсоўнымі. Асноўная прычына, па якой Бог паставіў Адама і Еву за межамі саду з ахоўнікам, каб спыніць іх паўторны выхад у сад, - перашкодзіць ім прымаць садавіну "Таксама з дрэва жыцця і ешце і дажывайце да бясконцасці ». Кажучы "таксама" (на іўрыце "гам") Бог меў на ўвазе іх ежу з дрэва жыцця ў дадатак да пладоў дрэва пазнання добрага і дрэннага, якія яны ўжо елі. Акрамя таго, у той час як Адаму і Еве спатрэбіцца амаль тысяча гадоў, каб памерці, гэта сведчыць аб тым, што ўжыванне ў ежу пладоў дрэва жыцця дазволіла б ім жыць да бясконцасці, а не вечна, не быць бессмяротнымі, але пры гэтым жыць вельмі , вельмі доўга, па сэнсе, значна даўжэй, чым амаль тысяча гадоў, перш чым яны памерлі, не з'еўшы з дрэва жыцця.

Зямля за садам патрабавала апрацоўкі і, такім чынам, цяжкай працы, каб яны маглі атрымліваць ежу і працягваць жыць. Каб гарантаваць, што яны не змогуць вярнуцца ў сад, паведамленне кажа нам, што ля ўваходу на ўсход ад саду размясціліся як мінімум два херувімы і палымяны паваротны клінок меча, які спыніў іх паўторны выхад у сад альбо спроба есці з дрэва жыцця.

 

Іншыя Пісанні, у якіх згадваецца Дрэва жыцця (звонку Быцця 1-3)

• Прыказкі 3:18 - Гаворка пра мудрасць і праніклівасць "Гэта дрэва жыцця для тых, хто бярэцца за яго, і тых, хто трымаецца за яго, трэба называць шчаслівымі ».
• Прыказкі 11:30 - "Плод праведніка - гэта дрэва жыцця, а той, хто заваёўвае душы, мудры".
• Прыказкі 13:12 - "Ад перанесеных чаканняў сэрца хварэе, але жаданае - гэта дрэва жыцця, калі яно сапраўды прыходзіць".
• Прыказкі 15:4 - "Спакой мовы - гэта дрэва жыцця, але скажэнне ў ім азначае зрыў духу".
• Адкрыцьцё 2: 7 - да сходу Эфеса "Той, хто мае вуха, няхай пачуе, што дух гаворыць сходам: таму, хто пераможа, дам есці з дрэва жыцця, якое знаходзіцца ў раі Божым".

 

Херувімы

Хто былі гэтыя херувімы, якія размяшчаліся ля ўваходу ў Сад, каб перакрыць паўторны ўезд Адаму і Еве і іх нашчадкам? Наступнае ўпамінанне пра херувіма - у Зыходзе 25:17 у дачыненні да двух херувімаў, якія былі выразаны і размешчаны на вяршыні Каўчэга Запавету. Іх тут апісваюць як два крылы. Пазней, калі цар Саламон зрабіў храм у Іерусаліме, ён паставіў два херувімы з дрэва алейнага дрэва вышынёй 10 локцяў у самым унутраным пакоі дома. (1 Царстваў 6: 23-35). Іншая кніга Габрэйскай Бібліі, дзе ўзгадваюцца херувімы, якіх яна шмат робіць, - Іезекііль, напрыклад, у Іезэкііля 10: 1-22. Тут яны апісваюцца як такія, што маюць 4 крылы, 4 крылы і падабенства чалавечых рук пад крыламі (v21). Чатыры твары былі апісаны як твар херувіма, другі - твар чалавека, трэці - твар льва і чацвёрты - твар арла.

Ці ёсць дзе-небудзь сляды памяці пра гэтых Херувімаў?

Габрэйскае слова для Херувіма:керуб”, Множны лік“ керубім ”.[Ii] У акадскай мове існуе вельмі падобнае слова "карабу", якое азначае "дабраслаўляць", альбо "карыбу", якое азначае "той, хто дабраслаўляе", фанетычна падобнае на херувімы, херувімы. "Карыбу" - гэта назва "ламасу", шумерскага ахоўнага бажаства, якое ў асірыйскія часы адлюстроўвалася як гібрыд чалавека, птушкі і быка, і льва і птушыныя крылы. Цікава, што выявы гэтых карыбу \ ламасу абаранялі браму (уваходы) у многія гарады (месцы бяспекі), каб абараніць іх. Існуюць асірыйская, вавілонская і персідская версіі.

З руін гэтых старажытных імперый былі ўзяты прыклады, якія можна знайсці сярод іншых у Луўры, Берлінскім музеі і Брытанскім музеі. На малюнку ніжэй - Луўр, на якім намаляваны крылатыя быкі з палаца Саргона II у Дур-Шаррукіне, сучасны Хорсабад. У Брытанскім музеі ёсць крылатыя львы з Німруда.

@ Аўтарскае права 2019 Аўтар

 

Ёсць і іншыя падобныя выявы, такія як барэльефы ў Німрудзе (асірыйскія руіны, але цяпер у Брытанскім музеі), на якіх намаляваны "бог" з крыламі і тыпам палымянага мяча ў кожнай руцэ.

 

Апошняя карціна больш падобная на біблейскае апісанне херувімаў, але незалежна ад таго, у асірыйцаў відавочна былі ўспаміны пра магутныя істоты, адрозныя ад чалавецтва, якія былі ахоўнікамі альбо апекунамі.

 

Быц 4: 1-2а - Нарадзіліся першыя дзеці

 

«Цяпер Адам меў зносіны з жонкай Евай, і яна зацяжарыла. З часам яна нарадзіла Каіна і сказала: "Я стварыла чалавека пры дапамозе Іеговы". ² Пазней яна зноў нарадзіла яго брата Авеля ».

 

Выкарыстоўваецца гэбрайскае слова, якое перакладаецца як "палавой акт" "Яда"[III] у значэнні "ведаць", але ведаць па-плоцку (сэксуальна), бо пасля гэтага ставіцца вінавальны маркер "et", які можна ўбачыць у гэтым міжлінейная Біблія[Iv].

Імя Каін, "Кайін"[V] на іўрыце - гэта гульня слоў на іўрыце з "набыць" (у перакладзе вышэй як выраблена) ", што ёсць "Канах"[VI]. Аднак імя "Хебель" (па-ангельску - Abel) з'яўляецца выключна ўласным імем.

 

Быццё 4: 2а-7 - Каін і Авель як дарослыя

 

«І Авель стаў пастухом авечак, а Каін стаў апрацоўваць зямлю. ³ І па заканчэнні некаторага часу Каін прынёс некаторыя плады зямлі ў ахвяру Іегове. ⁴ Што тычыцца Авеля, ён таксама прывёз першародкаў са сваёй статка, нават іх тлустыя кавалкі. Цяпер, пакуль Іегова глядзеў на Авеля і яго ахвяру ⁵ ён не глядзеў на Каіна і на яго ахвяру. І Каін разгарачыўся ад вялікага гневу, і твар яго пачаў падаць. ⁶ На гэта Іегова сказаў Каіну: «Чаму ты разгневаны гневам і чаму твар твой упаў? ⁷ Калі вы звернецеся да таго, каб рабіць дабро, ці не будзе ўзвышэння? Але калі вы не звернецеся да таго, каб рабіць дабро, грэх сціскаецца ля ўваходу, і для вас - яго цяга; і вы, са свайго боку, авалодаеце гэтым? "

Авель стаў пастухом авечак альбо, магчыма, авечак і коз, бо ўжытае тут іўрыцкае слова можа азначаць змешаную авечку. Гэта быў адзін з двух варыянтаў "кар'еры". Іншым выбарам кар'еры было апрацоўваць глебу, якую, здаецца, абраў Каін, выкарыстоўваючы статус свайго першынца (альбо быў прызначаны яму Адамам).

Некалі пазней на іўрыце тэкст чытаецца літаральна "з цягам часу", яны абодва прынеслі ахвяру Богу ў ахвяру. Каін прынёс нейкі плод зямлі, але нічога асаблівага, а Авель прынёс лепшых, першародцаў , і лепшыя кавалкі першародкаў. Хоць гэты расказ і не дае прычыны, няцяжка зразумець, чаму Іегова з прыхільнасцю ставіўся да Авеля і яго ахвяры, бо гэта было лепшае, што мог даць Авель, паказваючы, што ён цэніць жыццё незалежна ад сітуацыі, у якой цяпер знаходзіцца чалавецтва. з іншага боку, Каін, падобна, не прыкладаў ніякіх намаганняў для выбару ахвяры. Калі вы з'яўляецеся адным з бацькоў і двое вашых дзяцей прапанавалі вам падарунак, ці не будзеце вы ацэньваць таго, хто прыклаў да гэтага максімум намаганняў, якім бы ні быў гэты падарунак, а не таго, у якога былі прыкметы спешнага кідання, без якіх-небудзь адчуванняў і сыход?

Каін быў прыкметна засмучаны. Рахунак кажа нам "Каін разгарачыўся ад вялікага гневу, і ягоны твар пачаў падаць". Іегова любіў, расказваючы Каіну, чаму ён абыходзіўся без ласкі, каб ён мог выправіць гэта. Што будзе? Наступныя вершы расказваюць нам, што адбылося далей.

 

Быц 4: 8-16 - Першае забойства

 

«Пасля гэтага Каін сказаў свайму брату Авелю: [« Давайце пяройдзем у поле ».] Так атрымалася, што, калі яны былі ў полі, Каін пачаў нападаць на Авеля, брата, і забіць яго. ⁹ Пазней Іегова сказаў Каіну: "Дзе Авель, брат твой?" і ён сказаў: "Я не ведаю. Я апекун майго брата? " ¹⁰ На гэта ён сказаў: «Што ты зрабіў? Слухай! Кроў твайго брата крычыць мне з зямлі. ¹¹ І цяпер ты пракляты выгнаннем з зямлі, якая раскрыла рот, каб прыняць кроў твайго брата пад тваю руку. ¹² Калі вы апрацуеце зямлю, яна не верне вам яе сілу. Страннікам і ўцекачом станеш на зямлі ". ¹³ На гэта Каін сказаў Іегове: «Маё пакаранне за памылку занадта вялікае, каб несці яго. ¹⁴ Вось вы на самой справе выганяеце мяне сёння з паверхні зямлі, і ад вашага твару я буду схаваны; і я павінен стаць вандроўнікам і ўцекачом на зямлі, і напэўна, хто мяне знойдзе, заб'е мяне ". ¹⁵ На гэта Іегова сказаў яму: "Таму кожны, хто забівае Каіна, мусіць адпомсціць сем разоў".

І таму Іегова паставіў Каіну знак, каб ніхто яго не ўдарыў.

 ¹⁶ Каін адышоў ад аблічча Іеговы і пасяліўся ў краіне ўцекачоў на ўсход ад Эдэма ".

 

У Вэстмінстэрскім ленінградскім кодэксе напісана «І Каін пагаварыў з Авелем, братам сваім, і калі яны былі ў полі, Каін падняўся супраць Авеля, брата свайго, і забіў яго ".

Гэта таксама чытаецца ў Быцці 4: 15b, 16 «І Яхвэ паставіў (альбо паставіў) на Каіне знак, каб хто-небудзь, хто яго знайшоў, не забіў яго». "І Каін выйшаў ад аблічча Яхве і пасяліўся ў зямлі Нод, на ўсход ад Эдэма".

Нягледзячы на ​​тое, што Каін пазбавіў жыцця свайго брата, Бог вырашыў не патрабаваць яго жыцця ўзамен, але ён не пазбег пакарання. Здаецца, вобласць вакол Эдэма, дзе яны жылі, па-ранейшаму адносна лёгка апрацоўвалася, але гэтага не было, калі Каіна трэба было выслаць далей, на ўсход ад Эдэмскага саду, далей ад Адама і Евы і яго малодшага браты і сёстры.

 

Быц 4: 17-18 - Жонка Каіна

 

«Пасля гэтага Каін меў зносіны са сваёй жонкай, і яна зацяжарыла і нарадзіла Эноха. Потым ён заняўся будаўніцтвам горада і назваў імя горада імем свайго сына Эноха. ¹⁸ Пазней там нарадзіўся Энох, Ірад. І Ірад стаў бацькам Мехуяэля, і Мехуджаэль стаў бацькам Мямушаля, і Мемуашаэль стаў бацькам Ламеха ".

 

Мы не можам перадаць гэты верш, не звярнуўшыся да часта ўзніманага пытання.

Дзе Каін узяў жонку?

1. Быццё 3:20 - "Ева ... павінна была стаць маці ўсіх жывых"
2. Быц.
3. Быц 4: 3 - Каін прынёс сваю ахвяру "па заканчэнні некаторага часу"
4. Быццё 4:14 - Ужо былі іншыя дзеці Адама і Евы, магчыма, нават унукі ці нават прапраўнукі. Каін быў занепакоены гэтым "любой знаходжанне заб'е мяне ". Ён нават не сказаў, што "адзін з маіх братоў, знайшоўшы мяне, заб'е мяне".
5. Быц 4:15 - Чаму Іегова паставіў знак на Каіне, каб папярэдзіць тых, хто яго знайшоў, а не забіць, калі акрамя Адама і Евы не было іншых жывых сваякоў, якія маглі б бачыць гэты знак?
6. Быццё 5: 4 - "Тым часам ён [Адам] стаў бацькам сыноў і дачок".

 

Выснова: Таму жонка Каіна, мусіць, была адной з яго сваячак, верагодна, сястрой ці пляменніцай.

 

Ці парушала гэта Божы закон? Не, да часоў Майсея, прыблізна 700 гадоў пасля патопу, не было закона супраць шлюбу з братам і сястрой, да таго часу чалавек быў далёкі ад дасканаласці пасля таго, як ад Адама прайшло каля 2,400 гадоў. Сёння недасканаласць такая, што не разумна ажаніцца нават з 1^st стрыечны брат, нават там, дзе гэта дазволена законам, напэўна не брат і сястра, інакш дзеці такога саюза маюць вялікую рызыку нарадзіцца з наяўнасцю сур'ёзных фізічных і псіхічных дэфектаў.

 

Быц 4: 19-24 - Нашчадкі Каіна

 

«І Ламех узяў сабе дзве жонкі. Імя першага было Ада, а другога - Сіла. ²⁰ З часам Ада нарадзіла Джабала. Ён аказаўся заснавальнікам тых, хто жыве ў намётах і мае жывёлу. ²¹ Імя брата ягонага было Джубал. Ён апынуўся заснавальнікам усіх, хто займаецца арфай і дудкай. ²² Што тычыцца Зіллы, яна таксама нарадзіла Тубал-Каіна, фальсіфікатара разнастайных прылад медзі і жалеза. А сястра Тубал-Каіна была Наама. ²³ Такім чынам, Ламех склаў гэтыя словы для сваіх жонак Ады і Зілы:

«Пачуйце мой голас, жонкі Ламеха;

Паслухайце маё выказванне:

Чалавек, якога я забіў за раненне,

Так, малады чалавек за тое, што даў мне ўдар.

²⁴ Калі за Каіна трэба помсціць сем разоў,

Потым Ламех семдзесят разоў і сем ".

 

Ламех, прапрапрапраўнук Каіна, аказаўся паўстанцам і ўзяў сабе дзвюх жонак. Ён таксама стаў забойцам, як і яго продак Каін. Адзін сын Ламеха, Явал, стаў першым, хто рабіў намёты і перамяшчаўся з жывёлай. Брат Джабала, Джубал, рабіў арфу (ліру) і дудку для музыкі, а іх зводны брат Тубал-Каін стаў фальсіфікатарам медзі і жалеза. Мы маглі б назваць гэты спіс піянерамі і вынаходнікамі розных навыкаў.

 

Быц 4: 25-26 - Сэт

 

«І Адам зноў уступіў у палавую сувязь са сваёй жонкай, і яна нарадзіла сына і назвала яго імем Сэт, бо, як яна сказала:« Бог прызначыў іншае насенне замест Авеля, бо Каін забіў яго » ²⁶ І ў Сэта таксама нарадзіўся сын, і ён пачаў называць яго імя Энош. У той час быў пачаты заклік да імя Іеговы ”.

 

Пасля кароткай гісторыі Каіна, першынца Адама, аповяд вяртаецца да Адама і Евы, і Сэт нарадзіўся пасля смерці Авеля. Акрамя таго, менавіта ў гэты час разам з Сэтам і яго сынам вярнулася пакланенне Іегове.

 

Быццё 5: 1-2 - Калафон, "таледот", сямейная гісторыя[VII]

 

Калафон Быцця 5: 1-2, які апісвае гісторыю Адама, якую мы разгледзелі вышэй, завяршае гэты другі раздзел Быцця.

Пісьменнік ці ўладальнік: "Гэта кніга гісторыі Адама". Уладальнікам альбо аўтарам гэтага раздзела быў Адам

Апісанне: «Мужчыну і жанчыну ён стварыў іх. Пасля гэтага [Бог] дабраславіў іх і назваў іх імем Чалавек у дзень іх стварэння ».

Калі: “У дзень Божага стварэння Адама, Ён зрабіў яго падобным на Бога », паказваючы, што чалавек быў зроблены дасканалым на Божае падабенства яшчэ да таго, як яны зграшылі.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[VI] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon