Роля жанчын у хрысціянскай кангрэгацыі (частка 4): Ці могуць жанчыны маліцца і вучыць?

З трох папярэдніх відэазапісаў гэтай серыі можа здацца цалкам зразумелым, што цэрквы і арганізацыі хрысціянскага свету, такія як каталіцкая і пратэстанцкая цэрквы, а таксама меншыя групы, такія як мармоны і Сведкі Іеговы, дрэнна разумеюць ролю жанчын у хрысціянскім сходзе. . Здаецца, яны адмовілі ім у многіх правах, якія свабодна прадастаўляюцца мужчынам. Здаецца, жанчынам павінна быць дазволена выкладаць у зборы, бо яны прарочылі і ў часы іўрыта, і ў хрысціяне. Можа здацца, што здольныя жанчыны могуць і павінны ажыццяўляць пэўны кантроль у сходзе, бо, як паказвае адзін прыклад, Бог выкарыстаў жанчыну Дэбару як суддзю, прарока і выратавальніцу, а таксама той факт, што Фібі была - як невядомыя сведкі. прызнаць - слуга-слуга ў сходзе з апосталам Паўлам.

Аднак тыя, хто пярэчыць любому пашырэнню традыцыйных роляў, адведзеных жанчынам у хрысціянскім сходзе, гістарычна паказваюць на тры ўрыўкі Бібліі, якія, як яны сцвярджаюць, досыць відавочна супраць любога такога кроку.

На жаль, гэтыя ўрыўкі прымусілі многіх пазначаць Біблію як сэксісцкую і жанчынаненавісніцкую, бо яны, здаецца, ставяць жанчын да сябе, ставячыся да іх як да непаўнавартасных тварэнняў, якім трэба пакланіцца мужчынам. У гэтым відэа мы разгледзім першы з гэтых урыўкаў. Мы знаходзім гэта ў першым лісце Паўла да сходу ў Карынце. Мы пачнем з чытання з Бібліі сведкаў Новы сусветны пераклад Святога Пісання.

«Бо Бог [Бог] не з бязладдзя, але з міру.

Як і ва ўсіх зборах святых, няхай жанчыны маўчаць у сходах, бо ім забаронена гаварыць, але хай яны падпарадкоўваюцца, нават як сказана ў Законе. Калі яны хочуць чаму-небудзь навучыцца, няхай дапытваюць уласных мужоў дома, бо жанчыне ганебна выступаць у сходзе ». (1 Карынфянам 14: 33-35 СЗЗ)

Ну, гэта ў значнай ступені падсумоўвае, ці не так? Канец дыскусіі. У Бібліі мы маем дакладнае і адназначнае сцвярджэнне пра тое, як жанчыны павінны паводзіць сябе ў сходзе. Больш нічога не скажаш, так? Ідзем далей.

На днях у мяне нехта пракаментаваў адно з маіх відэа, сцвярджаючы, што ўся гісторыя пра тое, як Ева была зроблена з рэбраў Адама, была проста глупствам. Зразумела, каментатар не прадставіў ніякіх доказаў, лічачы, што яго (альбо яе) меркаванне - усё, што трэба. Я, напэўна, мусіў бы гэта праігнараваць, але ў мяне ёсць штосьці адносна людзей, якія абмяжоўваюцца сваімі меркаваннямі і чакаюць, што іх прымуць за евангельскую праўду. Не зразумейце мяне няправільна. Я прызнаю, што кожны мае Божае права выказваць сваё меркаванне на любую тэму, і я люблю добрую дыскусію, седзячы перад камінам, пацягваючы соладавы скотч, пажадана 18-гадовага ўзросту. Мая праблема ў людзях, якія лічаць, што іх меркаванне мае значэнне, быццам бы сам Бог гаварыў. Мяркую, у мяне было занадта шмат такога стаўлення з майго ранейшага жыцця ў якасці Сведак Іеговы. У любым выпадку, я адказаў, сказаўшы: "Паколькі вы лічыце гэта глупствам, ну, так павінна быць!"

Цяпер, калі тое, што я напісаў, усё яшчэ будзе існаваць праз 2,000 гадоў, і хтосьці перакладзе яго на любую агульнаўжывальную мову, ці будзе пераклад перадаць сарказм? Ці чытач можа выказаць здагадку, што я стаў на бок чалавека, які лічыў, што справаздача пра стварэнне Евы бессэнсоўная? Гэта ясна сказаў. Сарказм маецца на ўвазе з выкарыстаннем "студні" і клічніка, але больш за ўсё з відэа, якое выклікала каментарый - відэа, у якім я выразна выказваю, што веру ў гісторыю стварэння.

Вы разумееце, чаму мы не можам узяць адзін верш адасоблена і проста сказаць: «Ну, вось у вас ёсць. Жанчыны павінны маўчаць ".

Нам патрэбны кантэкст, як тэкставы, так і гістарычны.

Пачнем з непасрэднага кантэксту. Нават не выходзячы за межы першага ліста да Карынцянаў, Павел выступае ў кантэксце сходаў і кажа:

«. . Кожная жанчына, якая моліцца альбо прарочыць з непакрытай галавой, ганьбіць галаву. . . " (1 Карынфянам 11: 5)

«. . .Пасудзіце самі: ці падыходзіць жанчыне маліцца непакрыта Богу? " (1 Карынфянам 11:13)

Адзінае патрабаванне, якое прапануе Павел, - калі жанчына моліцца альбо прарочыць, яна павінна рабіць гэта з закрытай галавой. (Незалежна ад таго, ці патрабуецца гэта сёння - гэта тэма, якую мы разгледзім у будучым відэа.) Такім чынам, у нас ёсць дакладна сфармуляванае становішча, у якім Павел прызнае, што жанчыны як маліліся, так і прарочылі ў сходзе, а таксама іншае дакладна сказанае становішча маўчаць. Апостал Павел крывадушны тут, альбо розныя перакладчыкі Бібліі кінулі мяч? Я ведаю, у які бок я б зрабіў стаўку.

Ніхто з нас не чытае арыгінальную Біблію. Мы ўсе чытаем твор перакладчыкаў, якія традыцыйна з'яўляюцца мужчынамі. Тое, што некаторыя ўхілы павінны ўваходзіць у раўнанне, непазбежна. Такім чынам, вернемся да пачатку і пачнем са свежага падыходу. 

Першым нашым разуменнем павінна стаць тое, што ў грэчаскай мове не было знакаў прыпынку і разрываў абзацаў, як мы выкарыстоўваем у сучасных мовах для ўдакладнення сэнсу і асобных думак. Падобным чынам раздзелы кіраўнікоў былі дададзены толькі ў 13^th стагоддзі, а падзелы на вершы з'явіліся яшчэ пазней, у 16^th стагоддзя. Такім чынам, перакладчык павінен вырашыць, куды паставіць абзацы і якія знакі прыпынку выкарыстоўваць. Напрыклад, ён павінен вызначыць, ці патрабуюцца двукоссе, каб паказаць, што пісьменнік спасылаецца на штосьці іншае.

Пачнем з таго, што прадэманструем, як разрыў абзаца, усталяваны на меркаванне перакладчыка, можа кардынальна змяніць значэнне ўрыўка Святога Пісання.

,en Пераклад новага свету, які я толькі што працытаваў, ставіць разрыў на абзац у сярэдзіне верша 33. У сярэдзіне верша. У англійскай і большасці сучасных заходніх мовах абзацы выкарыстоўваюцца для ўказання на тое, што ўводзіцца новы ход думак. Калі мы чытаем рэндэрынг, дадзены Пераклад новага свету, мы бачым, што новы параграф пачынаецца сцвярджэннем: "Як і ва ўсіх сходах святых". Такім чынам, перакладчык "Перакладу Святога Пісання Новага Свету", выдадзены Таварыствам дазорнай вежы "Біблія і Трактат", вырашыў, што Павел меў намер перадаць ідэю, што ва ўсіх сходах таго часу было прынята, каб жанчыны маўчалі.

Праглядаючы пераклады на BibleHub.com, вы выявіце, што некаторыя прытрымліваюцца фармату, які мы бачым у Пераклад новага свету. Напрыклад, англійская стандартная версія таксама падзяляе верш на дзве часткі з разрывам абзацаў:

“33 Бо Бог - гэта не Бог разгубленасці, але міру.

Як і ва ўсіх цэрквах святых, 34 жанчыны павінны маўчаць у цэрквах ". (ESV)

Аднак, калі вы зменіце пазіцыю раздзела абзаца, вы зменіце сэнс напісанага Паўлам. Некаторыя аўтарытэтныя пераклады, напрыклад, "Новая амерыканская стандартная версія", робяць гэта. Звярніце ўвагу на яго ўздзеянне і на тое, як яно змяняе наша разуменне слоў Паўла.

33 бо Бог не Бог разгубленасці, але міру, як ва ўсіх цэрквах святых.

34 Жанчыны павінны маўчаць у цэрквах; (NASB)

У гэтым чытанні мы бачым, што звычай ва ўсіх цэрквах быў мір, а не блытаніна. Нічога не сведчыць, зыходзячы з гэтага апісання, што звычай ва ўсіх цэрквах заключаўся ў тым, што жанчыны маўчалі.

Ці не цікава, што толькі рашэнне, дзе парушыць абзац, можа паставіць перакладчыка ў палітычна нязручнае становішча, калі вынік супярэчыць тэалогіі ягонай рэлігійнай установы? Магчыма, менавіта таму перакладчыкі Сусветная ангельская Біблія перапыніце звычайную граматычную практыку, каб пераадолець багаслоўскую агароджу, паставіўшы разрыў на абзацы ў сярэдзіне сказа!

33 бо Бог не Бог разгубленасці, але міру. Як і ва ўсіх сходах святых,

34 няхай вашыя жонкі маўчаць у сходах (Сусветная ангельская Біблія)

Вось чаму ніхто не можа сказаць: "Мая Біблія кажа гэта!", Нібы прамаўляе апошняе слова ад Бога. Праўда ў тым, што мы чытаем словы перакладчыка, абапіраючыся на яго разуменне і інтэрпрэтацыю таго, што пісьменнік меркаваў першапачаткова. Уставіць разрыў на абзац у дадзеным выпадку - усталяваць тэалагічную інтэрпрэтацыю. Гэта інтэрпрэтацыя заснавана на экзегетычным вывучэнні Бібліі - дазваляючы Бібліі інтэрпрэтаваць сябе - альбо гэта вынік асабістай альбо інстытуцыйнай прадузятасці - эйзегеза, чытанне тэалогіі ў тэксце?

Са сваіх 40 гадоў працы старэйшым у Арганізацыі Сведак Іеговы я ведаю, што яны моцна настроены да мужчынскага дамінавання, таму абзац парушае Пераклад новага свету ўстаўкі - гэта не дзіўна. Тым не менш, Сведкі дазваляюць жанчынам выступаць у сходзе - напрыклад, даючы каментарыі ў даследаванні "вартавых вежаў", - але толькі таму, што муж праходзіць пад старшынствам сустрэчы. Як яны вырашаюць відавочны канфлікт паміж 1 Карынфянамі 11: 5, 13 - які мы ўжо прачыталі - і 14: 34 - які мы толькі што прачыталі?

Ёсць чаму-небудзь карыснаму, што можна даведацца, прачытаўшы іх тлумачэнні з іх энцыклапедыі, Уяўленне пра Святое Пісанне:

Кангрэгацыйныя сустрэчы. Былі сустрэчы, калі гэтыя жанчыны маглі маліцца альбо прарочыць, пры ўмове, што яны насілі галаўны ўбор. (1Ко 11: 3-16; гл. АГРОБ ГАЛАВЫ.) Аднак, што было відавочна публічныя сходы, калі "Увесь сход" а таксама "Няверуючыя" сабраныя ў адным месцы (1Кр 14: 23-25), жанчыны павінны былі "Маўчыце". Калі "яны хацелі чаму-небудзь навучыцца, яны маглі распытваць уласных мужоў дома, бо жанчыне было ганебна выступаць у сходзе" - 1Ко 14: 31-35. (ІТ-2 с. 1197 Жанчына)

Я хацеў бы засяродзіцца на эйзегетычных прыёмах, якія яны выкарыстоўваюць для зман ісціны. Пачнем з моднага слова "відавочна". Відавочна, азначае тое, што "відавочна або відавочна; выразна відаць ці разумець ». Выкарыстоўваючы яго і іншыя модныя словы, такія як "несумненна", "несумненна" і "відавочна", яны хочуць, каб чытач прыняў сказанае навокал.

Я заклікаю вас прочитать ссылки из Писаний, которые они дают здесь, чтобы узнать, есть ли какие-либо признаки того, что были "собрания собраний", на которых собиралась только часть собрания, и "публичные собрания", где собиралась вся община, и что у бывших женщин могли малітва і прароцтва, і на апошнім яны павінны былі трымаць язык за зубамі.

Гэта як глупствы, якія перакрываюцца пакаленнямі. Яны проста выдумляюць рэчы, і, што яшчэ горш, яны нават не прытрымліваюцца ўласнай інтэрпрэтацыі; таму што ў адпаведнасці з ім яны не павінны дазваляць жанчынам каментаваць на сваіх публічных сустрэчах, такіх як даследаванне "вартавых вежаў".

Хоць можа падацца, што я тут проста арыентуюся на Таварыства дазорнай вежы, Бібліі і Трактатаў, я запэўніваю вас, што гэта нашмат далей. Мы павінны насцярожана ставіцца да любога настаўніка Бібліі, які чакае ад нас ягонай інтэрпрэтацыі Святога Пісання на падставе здагадак, зробленых на аснове некалькіх выбраных "тэкстаў-доказаў". Мы "сталыя людзі ... якія дзякуючы выкарыстанню нашых здольнасцей успрымання навучаюць адрозніваць правільнае і няправільнае". (Габрэяў 5:14)

Такім чынам, давайце выкарыстаем гэтыя праніклівыя сілы зараз.

Мы не можам вызначыць, хто мае рацыю, без дадатковых доказаў. Пачнем з крыху гістарычнай перспектывы.

Такія пісьменнікі Бібліі першага стагоддзя, як Павел, не садзіліся пісаць літары, думаючы: "Ну, я думаю, я зараз напішу кнігу Бібліі для ўсіх нашчадкаў". Гэта былі жывыя лісты, напісаныя ў адказ на актуальныя патрэбы дня. Павел пісаў свае лісты так, як гэта мог зрабіць бацька, пішучы сям'і, якая знаходзіцца далёка. Ён пісаў, каб заахвоціць, паведаміць, адказаць на пытанні, пастаўленыя яму ў папярэдняй перапісцы, і вырашыць праблемы, якіх ён не прысутнічаў, каб выправіць сябе. 

Давайце разгледзім першы ліст да Карынфскай сходу ў такім святле.

Народ Хлоі звярнуў увагу Паўла (1 Ко 1:11), што ў Карынфскай суполцы ёсць сур'ёзныя праблемы. Быў вядомы выпадак грубай сэксуальнай амаральнасці, з якім не разглядалася. (1 Ко 5: 1, 2) Былі сваркі, і браты праводзілі адзін аднаго ў суд. (1 Ко 1:11; 6: 1-8) Ён зразумеў, што існуе небяспека, што сцюарды сходу могуць лічыць сябе ўзвышанымі над астатнімі. (1 Ко 4: 1, 2, 8, 14) Здавалася, яны маглі выйсці за рамкі напісанага і стаць фанабэрыстымі. (1 Да 4: 6, 7)

Нам не цяжка зразумець, што духоўнасць Карынфскай грамады мела вельмі сур'ёзныя пагрозы. Як Павел справіўся з гэтымі пагрозамі? Гэта не самы прыемны, будзьма сябрамі, апостал Павел. Не, Павел не перабівае ніякіх слоў. Ён не раздражняе праблемы. Гэты Павел поўны жорсткіх павучанняў, і ён не баіцца выкарыстоўваць сарказм як інструмент для дасягнення сэнсу дадому. 

«Вы ўжо задаволеныя? Вы ўжо багатыя? Вы пачалі кіраваць каралямі без нас? Я вельмі хацеў бы, каб вы пачалі кіраваць як каралі, каб мы маглі кіраваць разам з вамі як каралі ". (1 Карынфянам 4: 8)

«Мы дурні з-за Хрыста, але вы разважлівыя ў Хрысце; мы слабыя, а вы моцныя; вас ушаноўваюць, а мы ганьбім ". (1 Карынфянам 4:10)

«Ці вы не ведаеце, што святыя будуць судзіць свет? І калі вы будзеце судзіць свет над вамі, вы не кампетэнтныя спрабаваць вельмі дробязныя справы? " (1 Карынфянам 6: 2)

"Ці вы не ведаеце, што няправедныя людзі не атрымаюць у спадчыну Божага Валадарства?" (1 Карынфянам 6: 9)

"Ці" мы падбухторваем Іегову да рэўнасці "? Мы не мацнейшыя за яго, праўда? " (1 Карынфянам 10:22)

Гэта толькі выбарка. Ліст поўны такой мовы. Чытач бачыць, што апостал раздражнёны і засмучаны адносінамі Карынцянаў. 

Штосьці яшчэ вельмі важнае для нас - тое, што саркастычны альбо няпросты тон гэтых вершаў - не ўсё агульнае. Некаторыя з іх утрымліваюць грэчаскае слова ўзрост. Зараз ўзрост можа проста азначаць "ці", але яго таксама можна выкарыстоўваць саркастычна альбо як выклік. У гэтых выпадках яго можна замяніць іншымі словамі; напрыклад, "што". 

"Што!? Хіба вы не ведаеце, што святыя будуць судзіць свет? " (1 Карынфянам 6: 2)

"Што!? Хіба вы не ведаеце, што няправедныя людзі не атрымаюць у спадчыну Божага Валадарства "(1 Карынфянам 6: 9)

"Што!? "Мы падбухторваем Іегову да рэўнасці?" (1 Карынфянам 10:22)

Вы зразумееце, чаму ўсё гэта актуальна праз імгненне.  На дадзены момант у галаваломкі ёсць яшчэ адна частка, якую трэба паставіць на месца. Пасля таго, як апостал Павел папярэдзіў Карынцянаў пра тое, пра што ён чуў праз народ Хлоі, ён піша: "А пра тое, пра што вы пісалі ..." (1 Карынфянам 7: 1)

З гэтага моманту ён, здаецца, адказвае на пытанні альбо праблемы, якія яны яму задалі ў сваім лісце. Які ліст? У нас няма ніводнага ліста, але мы ведаем, што ён быў, бо Павел спасылаецца на яго. З гэтага моманту мы падобныя на таго, хто слухае палову тэлефоннай размовы - толькі з боку Паўла. Мы павінны зрабіць выснову з таго, што чуем, што кажа чалавек на другім канцы лініі; альбо ў гэтым выпадку тое, што пісалі Карынфяне.

Калі ў вас ёсць час зараз, я б параіў вам прыпыніць гэта відэа і прачытаць увесь раздзел 1 Карынцянаў. Памятаеце, Павел звяртаецца да пытанняў і пытанняў, узнятых у лісце да Карынцянаў. Словы Паўла пра жанчын, якія выступаюць у сходзе, напісаны не асобна, а з'яўляюцца часткай адказу на ліст карынфскіх старэйшын. Толькі ў кантэксце мы можам зразумець, што ён на самай справе мае на ўвазе. Павел мае справу з 14-м раздзелам 1 Карынфянаў - гэта праблема бязладдзя і хаосу на сходах сходу ў Карынфе.

Такім чынам, Павел расказвае ім на працягу гэтага раздзела, як выправіць праблему. Вершы, якія вядуць да спрэчнага ўрыўка, заслугоўваюць асаблівай увагі. Чытаюць так:

Што ж мы скажам, браты? Калі вы збіраецеся разам, у кожнага ёсць псалом альбо вучэнне, адкрыццё, мова альбо інтэрпрэтацыя. Усё гэта трэба зрабіць для пабудовы царквы. Калі хто-небудзь размаўляе на мове, двое ці, максімум, тры павінны размаўляць па чарзе, і хтосьці павінен перакладаць. Але калі перакладчыка няма, ён павінен маўчаць у царкве і размаўляць толькі з самім сабой і Богам. Два-тры прарокі павінны гаварыць, а астатнія павінны ўважліва ўзважыць сказанае. І калі адкрыццё прыходзіць да таго, хто сядзіць, першы прамоўца павінен спыніцца. Бо вы ўсе можаце прарочыць па чарзе, каб усе маглі атрымліваць настаўнікі і падбадзёрваць. Духі прарокаў падпарадкоўваюцца прарокам. Бо Бог не Бог бязладдзя, але міру - як ва ўсіх цэрквах святых.
(1-ы да Карынфянаў 14: 26-33 Біблейскае вывучэнне Бібліі)

У перакладзе "Новы свет" зроблены верш 32: "І дарамі духу прарокаў павінны кіраваць прарокі".

Такім чынам, ніхто не кантралюе прарокаў, а самі прарокі. Падумайце пра гэта. І наколькі важна прароцтва? Павел кажа: "Шчыра ісці да любові і горача прагнуць духоўных дароў, асабліва дару прароцтва ... Той, хто прарочыць, будуе Царкву". (1 Карынфянам 14: 1, 4 BSB)

Дамовіліся? Зразумела, мы згодныя. Цяпер памятайце, жанчыны былі прарокамі, і менавіта прарокі кантралявалі іх дар. Як Павел можа гэта сказаць, а потым адразу ж надзець морду ўсім жанчынам-прарокам?   

Менавіта ў гэтым святле мы павінны разгледзець наступныя словы Паўла. Яны ад Паўла ці ён цытуе назад да Карынцянаў тое, што яны ўкладаюць у свой ліст? Мы толькі што бачылі рашэнне Паўла для вырашэння праблемы бязладдзя і хаосу ў сходзе. Але ці можа быць так, што ў Карынцянаў было сваё рашэнне, і гэта тое, да чаго Павел звяртаецца далей? Хіба што фанабэрыстыя карынфцы вінавацілі ў хаосе ў сходзе на спінах сваіх жанчын? Ці не магло быць так, каб іх рашэннем было парушыць жанчыну пысам, і тое, што яны шукалі ад Паўла, было яго адабрэннем?

Памятаеце, у грэцкай мове не было двукоссяў. Таму перакладчык павінен паставіць іх туды, куды ім трэба ісці. Ці павінны перакладчыкі ставіць вершы 33 і 34 у двукоссе, як гэта рабілі з гэтымі вершамі?

Зараз па пытаннях, пра якія вы пісалі: "Мужчыну добра не мець сэксуальных адносін з жанчынай". (1 Карынфянам 7: 1 NIV)

Цяпер пра ежу, прынесеную ў ахвяру ідалам: Мы ведаем, што "Мы ўсе валодаем ведамі". Але веды надзімаюцца, пакуль каханне нарастае. (1 Карынфянам 8: 1 NIV)

Цяпер, калі Хрыста абвяшчаюць уваскрослым з мёртвых, як некаторыя з вас могуць сказаць: "Няма ўваскрасення мёртвых"? (1 Карынфянам 15:14 HCSB)

Адмаўляючы сэксуальныя адносіны? Адмаўляць уваскрашэнне мёртвых ?! Здаецца, у Карынцянаў былі даволі дзіўныя ідэі, ці не так? Нейкія даволі дзіўныя ідэі! Ці былі ў іх таксама дзіўныя ўяўленні пра тое, як павінны паводзіць сябе жанчыны? Дзе яны спрабуюць адмовіць жанчынам у сходзе ў праве славіць Бога пладамі вуснаў?

У вершы 33 ёсць слушная падказка, што гэта не ўласныя словы Паўла. Паглядзіце, ці зможаце вы гэта заўважыць.

«... жанчынам нельга дазваляць размаўляць. Яны павінны маўчаць і слухаць, як вучыць Закон Майсея ». (1 Карынфянам 14:33 Сучасная ангельская версія)

Закон Майсея нічога такога не гаворыць, і Павел, як даследчык закона, які вучыўся ля ног Гамаліэля, ведаў бы гэта. Ён не выкажа такога ілжывага патрабавання.

Ёсць дадатковыя доказы таго, што Павел цытуе Карынфянаў нешта па-сапраўднаму дурное, якое яны самі робяць - у іх відавочна было больш, чым удзельная вага дурных ідэй, калі гэты ліст ёсць на што. Памятаеце, мы размаўлялі пра выкарыстанне Паўлам сарказму ў якасці навучальнага інструмента на працягу ўсяго гэтага ліста. Памятайце таксама пра яго ўжыванне грэчаскага слова ўзрост што часам выкарыстоўваецца здзекліва.

Паглядзіце на верш пасля гэтага цытата.

Спачатку мы чытаем з перакладу "Новы свет":

«. . . Ці ад вас пайшло слова Божае, ці яно дайшло толькі да вас? " (1 Карынфянам 14:36)

Цяпер паглядзім на гэта ў міжрадковай лініі.  

Чаму NWT не ўстаўляе пераклад першага з'яўлення ўзрост?

Перапрацаваныя версіі King James, American Standard і English пераводзяць гэта як "Што?", Але мне падабаецца, што гэта лепшае аказанне:

ШТО? Слова Божае ўзнікла ў вас? Ці гэта дайшло толькі да вас і ні да каго іншага? (Верная версія)

Вы амаль бачыце, як Павел у роспачы паднімае рукі ў паветра ад недарэчнасці ідэі Карынцянаў, што жанчыны павінны маўчаць. Хто яны думаюць, хто яны? Ці думаюць яны, што Хрыстос адкрывае праўду ім і нікому больш?

Ён сапраўды кладзе нагу ў наступным вершы:

«Калі хто-небудзь думае, што ён прарок альбо адораны духам, ён павінен прызнаць, што тое, што я пішу вам, - запаведзь Гасподняя. Але калі хто-небудзь грэбуе гэтым, ён будзе ігнаравацца ". (1 Карынфянам 14:37, 38 СЗЗ)

Пол нават не губляе часу, кажучы ім, што гэта дурная ідэя. Гэта відавочна. Ён ужо сказаў ім, як выправіць праблему, і цяпер ён кажа ім, што калі яны ігнаруюць Яго параду, якая зыходзіць ад Госпада, яны будуць праігнараваны.

Гэта нагадвае мне пра тое, што адбылося некалькі гадоў таму ў мясцовым сходзе, у якім былі старэйшыя старэйшыны Вэтыля - больш за 20 гадоў. Яны палічылі, што маленькім дзецям недарэчна даваць каментарыі падчас даследавання "Вартавой вежы", бо гэтыя дзеці сваімі каментарыямі , павучайце гэтых вядомых людзей. Такім чынам, яны забаранілі каментарыі дзецям пэўнай узроставай групы. Зразумела, ад бацькоў, якія хацелі толькі настаўляць і заахвочваць сваіх дзяцей, было вялікае адценне і крык, таму забарона працягвалася ўсяго некалькі месяцаў. Але тое, што вы адчуваеце зараз, пачуўшы такую ​​ініцыятыву "хамяк", верагодна, як адчуваў сябе Павел, чытаючы ідэю, якую старажылы Карынфіі мелі пра тое, каб замоўчваць жанчын. Часам проста трэба паківаць галавой на ўзроўні глупства, якое мы, людзі, здольныя вырабіць.

Павел рэзюмуе сваё заклік у двух апошніх вершах, кажучы: «Таму, браты мае, шчыра жадайце прарочыць і не забараняйце размаўляць на іншых мовах. Але ўсё трэба рабіць правільна і ўпарадкавана ". (1 Карынфянам 14:39, 40 Новы амерыканскі стандарт Бібліі)

Так, не перашкаджайце нікому гаварыць, браты мае, але толькі пераканайцеся, што вы робіце ўсё годна і спарадкавана.

Давайце падвядзем вынікі таго, што мы даведаліся.

Уважлівае прачытанне першага ліста да карынфскіх сходаў дэманструе, што яны выпрацоўвалі некалькі дзіўных ідэй і ўдзельнічалі ў вельмі нехрысціянскіх паводзінах. Расчараванне Паўла ім бачна па яго неаднаразовым ужыванні пакутлівага сарказму. Адзін з маіх улюбёных:

Некаторыя з вас сталі напышлівымі, быццам бы я не ішоў да вас. Але я хутка прыйду да вас, калі Гасподзь захоча, і тады я даведаюся не толькі пра тое, што кажуць гэтыя напышлівыя людзі, але і пра тое, якую ўладу яны маюць. Бо Валадарства Божае - гэта не размова, а сіла. Каму вы аддаеце перавагу? Я павінен прыйсці да вас з дубцом, альбо ў каханні і з пяшчотным духам? (1 Карынфянам 4: 18-21 BSB)

Гэта мне нагадвае бацьку, які мае справу з нейкімі непаслухмянымі дзецьмі. «Вы занадта шмат шуміце там, наверсе. Лепш супакойся, а то я падыду, а ты хочаш гэтага ".

У сваім адказе на іх ліст Павел дае шэраг рэкамендацый па ўстанаўленні належнага дэкоруму, міру і парадку на сходах сходу. Ён заахвочвае прароцтва і канкрэтна заяўляе, што жанчыны могуць маліцца і прарочыць у сходзе. Сцвярджэнне ў вершы 33 главы 14 пра тое, што закон патрабуе ад жанчын маўклівага падпарадкавання, з'яўляецца ілжывым, указваючы на ​​тое, што яно не магло адбыцца ад Паўла. Павел цытуе іх словы ў адказ, а потым вынікае, што двойчы выкарыстоўваецца раз'яднальная часціца ўзрост, што ў дадзеным выпадку як насмешлівы тон таму, што ён кажа. Ён ганіць іх, калі яны мяркуюць, што яны ведаюць нешта, чаго ён не ведае, і ўзмацняе сваё апостальства, якое ідзе непасрэдна ад Госпада, калі ён кажа: "Што? Хіба ад цябе прагучала слова Божае? Ці гэта да вас прыйшло адно? Калі хто лічыць сябе прарокам альбо духоўным, няхай пазнае тое, што я пішу вам, што гэта запаведзь Гасподняя. Але калі хто-небудзь невук, хай будзе невукам ". (1 Карынфянам 14: 36-38 Сусветная ангельская Біблія)

Я наведваю некалькі Інтэрнэт-сустрэч на англійскай і іспанскай мовах, выкарыстоўваючы Zoom у якасці нашай платформы. Я раблю гэта на працягу шэрагу гадоў. Некаторы час таму мы пачалі разважаць, ці можна жанчынам дазваляць маліцца на гэтых сустрэчах. Пасля вывучэння ўсіх доказаў, некаторыя з якіх мы яшчэ не павінны раскрыць у гэтым відэашэрагу, жанчынам можна было маліцца на аснове агульнага кансенсусу, заснаванага на словах Паўла ў 1 Карынфянам 11: 5, 13.

Некаторыя мужчыны з нашай групы катэгарычна пярэчылі гэтаму і ў выніку пакінулі групу. Сумна было бачыць, як яны ідуць, удвая больш, бо яны прапусцілі нешта цудоўнае.

Разумееце, мы не можам рабіць тое, што Бог хоча, каб вакол нас не было дабраславеньня. Не толькі жанчыны бласлаўляюцца, калі мы здымаем гэтыя штучныя і небіблейскія абмежаванні на іх набажэнствы. Мужчыны таксама дабраславёныя.

Я магу без сумненняў у сэрцы сказаць, што я ніколі не чуў такіх шчырых і кранальных малітваў з вуснаў людзей, як я чуў ад нашых сясцёр на гэтых сустрэчах. Іх малітвы ўзрушылі мяне і ўзбагацілі маю душу. Яны не звычайныя і не фармалістычныя, але паходзяць ад сэрца, якое рухае Божы дух.

Калі мы змагаемся супраць прыгнёту, які вынікае з цялеснага стаўлення мужчыны Быцця 3:16, які хоча толькі дамінаваць над жанчынай, мы вызваляем не толькі нашых сясцёр, але і нас саміх. Жанчыны не хочуць канкураваць з мужчынамі. Страх, які ёсць у некаторых людзей, зыходзіць не ад духа Хрыста, а ад духу свету.

Я ведаю, што гэта цяжка зразумець некаторым. Я ведаю, што нам яшчэ шмат чаго трэба разгледзець. У наступным відэа мы разгледзім словы Паўла ў адрас Цімафея, якія пасля выпадковага прачытання, здаецца, паказваюць на тое, што жанчынам забаронена вучыць у сходзе і не карыстацца ўладай. Існуе таксама даволі мудрагелістае сцвярджэнне, якое, здаецца, паказвае на тое, што нараджэнне дзяцей - гэта спосаб выратавання жанчын.

Як мы зрабілі ў гэтым відэа, мы разгледзім біблійны і гістарычны кантэкст гэтага ліста, каб паспрабаваць зразумець сапраўдны сэнс. У наступным відэа мы ўважліва разгледзім раздзел 1 Карынфянам 11: 3, у якім гаворыцца пра старшынства. І ў заключным відэа гэтай серыі мы паспрабуем растлумачыць належную ролю кіраўніка ў шлюбнай дамоўленасці.

Калі ласка, нясіце з намі і захоўвайце адкрыты розум, таму што ўсе гэтыя ісціны проста ўзбагацяць нас і вызваляць - і мужчын, і жанчын - і абароняць ад палітычных і сацыяльных крайнасцей, распаўсюджаных у гэтым нашым свеце. Біблія не прапагандуе фемінізм і не прапагандуе маскулінізм. Бог стварыў мужчынскага і жаночага полу рознымі, дзвюма палавінамі цэлага, каб кожная магла дапоўніць другую. Наша мэта - зразумець Божую дамоўленасць, каб мы маглі выконваць яе на ўзаемную карысць.

Да таго часу дзякуй за прагляд і падтрымку.