У гэтым відэа мы разгледзім інструкцыі Паўла адносна ролі жанчын у лісце, напісаным Цімафею, калі ён служыў у сходзе Эфеса. Аднак, перш чым займацца гэтым, нам варта перагледзець тое, што мы ўжо ведаем.
У нашым папярэднім відэа мы разгледзелі 1-ю Карынфянам 14: 33-40, спрэчны фрагмент, дзе Павел, здаецца, кажа жанчынам, што ганебна выступаць у сходзе. Мы выявілі, што Павел не супярэчыць яго ранейшаму выказванню, зробленым у тым самым лісце, у якім прызнаецца права жанчын і маліцца, і прарочыць у сходзе - адзіная забарона заключаецца ў пытанні пакрыцця галавы.
"Але кожная жанчына, якая моліцца альбо прарочыць з непакрытай галавой, ганьбіць галаву, бо гэта адно і тое ж, як калі б яна была жанчынай з паголенай галавой". (1 Карынфянам 11: 5 Пераклад "Новы свет")
Такім чынам, мы можам бачыць, што жанчыне не было сорамна гаварыць - і больш хваліць Бога ў малітве альбо вучыць сход праз прароцтва - калі яна не рабіла гэтага з непакрытай галавой.
Мы ўбачылі, што супярэчнасць была ліквідаваная, калі зразумелі, што Павел саркастычна цытуе ім веру карынфскіх людзей, а потым заяўляе, што тое, што ён раней загадаў ім рабіць, каб пазбегнуць хаосу на сходах, ад Хрыста і што яны павінны прытрымлівацца гэтага альбо цярпець наступствы свайго няведання.
На гэтае апошняе відэа было зроблена мноства каментарыяў мужчын, якія катэгарычна не згодныя з высновамі, да якіх мы прыйшлі. Яны лічаць, што менавіта Павел выносіў забарону жанчынам, якія выступалі ў сходзе. На сённяшні дзень ніхто з іх не змог вырашыць супярэчнасць, выкліканую гэтым, з 1 Карынфянамі 11: 5, 13. Некаторыя мяркуюць, што гэтыя вершы не датычацца малітвы і навучання ў сходзе, але гэта не з'яўляецца сапраўдным па дзвюх прычынах.
Першы - гэта кантэкст з Пісання. Мы чытаем,
«Судзіце самі: ці падыходзіць жанчыне маліцца Богу з непакрытай галавой? Хіба сама прырода не вучыць вас, што доўгія валасы - гэта ганьба для мужчыны, але калі жанчына мае доўгія валасы, гэта для яе слава? Бо валасы ёй даюцца замест покрыва. Аднак калі хто-небудзь хоча паспрачацца за нейкі іншы звычай, у нас няма іншага, як і ў зборах Божых. Але, даючы гэтыя ўказанні, я не хвалю вас, бо вы сустракаецеся разам не ў лепшы бок, а ў горшы бок. Перш за ўсё, я чую, што калі вы збіраецеся ў кангрэгацыю, паміж вамі існуюць аддзелы; і ў пэўнай ступені я ў гэта веру ". (1 Карынфянам 11: 13-18 Пераклад "Новы свет")
Другая прычына - проста логіка. Тое, што Бог даў жанчынам дар прароцтва, нельга аспрэчваць. Пётр працытаваў Іоіла, сказаўшы натоўпу ў Пяцідзесятніцу: "Я вылью дух свой на ўсякую плоць, і вашы сыны і дочкі будуць прарочыць, а вашы юнакі будуць бачыць бачанні, а вашыя старыя будуць марыць аб марах, і нават на маіх рабоў і на рабынь я вылью частку духу майго ў тыя дні, і яны будуць прарочыць ". (Дзеі 2:17, 18)
Такім чынам, Бог вылівае свой дух на жанчыну, якая потым прарочыць, але толькі дома, дзе адзіным, хто яе чуе, з'яўляецца яе муж, які зараз настаўляецца ёю, вучыць ёю і якая цяпер павінна пайсці ў сход, дзе яго жонка сядзіць моўчкі, а ён расказвае з рук у рукі ўсё, што яна сказала яму.
Гэты сцэнар можа падацца смешным, але ён павінен быць такім, калі мы хочам прыняць развагі, паводле якіх словы Паўла пра малітвы і прароцтвы жанчынамі дзейнічаюць толькі ў асабістым доме. Памятаеце, што жыхары Карынфа прыдумалі некалькі дзіўных ідэй. Яны меркавалі, што ўваскрашэння не будзе. Яны таксама спрабавалі забараніць законныя сэксуальныя адносіны. (1 Карынфянам 7: 1; 15:14)
Такім чынам, у думку, што яны таксама паспрабуюць выбіць пысы жанчынам, не так ужо і цяжка паверыць. Ліст Паўла быў спробай разабрацца. Ці атрымалася? Ну, яму давялося напісаць яшчэ адзін, другі ліст, які быў напісаны толькі праз некалькі месяцаў пасля першага. Ці паказвае гэта паляпшэнне сітуацыі?
Цяпер я хачу, каб вы падумалі пра гэта; і калі вы мужчына, не бойцеся кансультавацца з жанчынамі, якіх ведаеце, каб даведацца пра іх меркаванне. Я хачу вам задаць пытанне: калі мужчыны становяцца поўнымі сябе, напышлівымі, выхваляльнымі і амбіцыйнымі, ці можа гэта забяспечыць вялікую свабоду для жанчын? Як вы думаеце, ці ўладны чалавек з Быцця 3:16 праяўляе сябе ў пакорлівых ці поўных гонару людзей? Што вы думаеце, сёстры?
Добра, трымайцеся гэтай думкі. Зараз прачытаем, што кажа Павел у сваім другім лісце пра выбітных людзей з Карынфскай кангрэгацыі.
«Аднак я баюся, што гэтак жа, як Еву падманула хітрасць змяі, ваш розум можа збіцца са сваёй простай і чыстай адданасці Хрысту. Бо калі хтосьці прыходзіць і абвяшчае Ісуса, іншага, чым Той, каго мы абвясцілі, альбо калі вы атрымліваеце іншы дух, чым Той, каго вы атрымалі, ці іншае Евангелле, чым прынятае, вы занадта лёгка мірыцеся з гэтым ".
«Я лічу сябе ні ў чым не саступаючым гэтым" суперапосталам ". Нягледзячы на тое, што я не шліфаваны аратар, мне, вядома, не хапае ведаў. Мы ўсяляк даводзім вам гэта да ведама ".
(2 Карынфянам 11: 3-6 BSB)
Супер-апосталы. Быццам бы. Які дух рухаў гэтых людзей, гэтых суперапосталаў?
«Бо такія людзі - ілжэпасталы, падманныя работнікі, якія выдаюць сябе за апосталаў Хрыста. І нядзіўна, бо сам сатана пераўтвараецца ў анёла святла. Таму нядзіўна, калі яго слугі маскіруюцца як слугі праведнасці. Іх канец будзе адпавядаць іх дзеянням ".
(2 Карынфянам 11: 13-15 BSB)
Ого! Гэтыя людзі мелі рацыю ў сходзе Карынфа. З гэтым давялося змагацца Паўлу. Большая частка вар'яцтва, якое прымусіла Паўла напісаць першы ліст да Карынцянаў, паходзіла ад гэтых людзей. Яны былі фанабэрыстымі мужчынамі і мелі эфект. Карынфскія хрысціяне саступалі ім. Павел адказвае ім з'едлівым сарказмам на працягу 11 і 12 раздзелаў 2 Карынфянаў. Напрыклад,
«Паўтаруся: хай ніхто не лічыць мяне за дурня. Але калі вы гэта зробіце, то цярпіце мяне гэтак жа, як і дурня, каб я крыху пахваліўся. У гэтай самаўпэўненай выхваляльнасці я размаўляю не так, як Гасподзь, а як дурань. Паколькі многія хваляцца так, як гэта робіць свет, пахвалюся і я. Вы з задавальненнем мірыцеся з дурнямі, бо вы такія разумныя! На самай справе вы нават мірыцеся з любым, хто вас панявольвае альбо эксплуатуе, альбо карыстаецца вамі, альбо выстаўляе эфір альбо ляпае па твары. На мой сорам, я прызнаю, што мы былі занадта слабыя для гэтага! "
(2 Карынфянам 11: 16-21 NIV)
Той, хто панявольвае вас, эксплуатуе, выводзіць у паветра і б'е па твары. З улікам гэтай цвёрдай карціны, як вы лічыце, хто быў крыніцай слоў: «Жанчыны павінны маўчаць у сходзе. Калі ў іх ёсць пытанне, яны могуць спытаць уласных мужоў, вярнуўшыся дадому, таму што гаварыць жанчыну ў сходзе ганебна ».?
Але, але, але як наконт таго, што Павел сказаў Цімафею? Я проста магу пачуць пярэчанне. Даволі справядліва. Даволі справядліва. Давайце паглядзім на гэта. Але перш чым гэта зрабіць, давайце дамовімся пра нешта. Некаторыя з гонарам сцвярджаюць, што ідуць толькі з напісаным. Калі Павел нешта запісаў, то яны прымаюць тое, што ён напісаў, і на гэтым справа скончылася. Добра, але ніякіх "задніх". Вы не можаце сказаць: "О, я разумею гэта літаральна, але не тое". Гэта не багаслоўскі фуршэт. Альбо вы ўспрымаеце яго словы назойліва і пракляты кантэкст, альбо не.
Такім чынам, цяпер мы падышлі да таго, што Павел пісаў Цімафею, калі ён служыў сходу ў Эфесе. Мы прачытаем словы з Пераклад новага свету каб пачаць з:
«Няхай жанчына вучыцца моўчкі з поўнай пакорлівасцю. Я не дазваляю жанчыне вучыць альбо ажыццяўляць уладу над мужчынам, але яна павінна маўчаць. Бо спачатку быў сфармаваны Адам, потым Ева. Акрамя таго, Адама не падманулі, але жанчыну грунтоўна падманулі і зрабілася злачынцай. Аднак яна будзе ў бяспецы праз выношванне дзіцяці пры ўмове захавання веры, любові і святасці, а таксама трываласці духу ". (1 Цімафею 2: 11-15)
Ці робіць Павел адно правіла для Карынцянаў, а іншае - для Эфесянаў? Пачакай хвіліну. Тут ён кажа, што не дазваляе жанчыне выкладаць, што не тое самае, што прароцтва. Ці гэта? 1 Карынфянам 14:31 кажа:
"Бо вы ўсе можаце прарочыць па чарзе, каб усе маглі атрымліваць інструкцыі і падбадзёрваць". (1 Карынфянам 14:31 BSB)
Інструктар - гэта настаўнік, так? Але прарок больш. Зноў жа, Карынцянам ён сцвярджае:
«Бог паставіў адпаведных у сходзе, па-першае, апосталаў; па-другое, прарокі; па-трэцяе, настаўнікі; потым магутныя творы; потым падарункі вылячэння; карысныя паслугі, здольнасці кіраваць, розныя мовы ". (1 Карынфянам 12:28 СЗЗ)
Чаму Павел ставіць прарокаў вышэй за настаўнікаў? Ён тлумачыць:
«... Я хацеў бы, каб вы прарочылі. Той, хто прарочыць, большы за таго, хто размаўляе на іншых мовах, калі толькі не тлумачыць так, каб царква была збудаваная ". (1 Карынфянам 14: 5 BSB)
Прычына, па якой ён выступае за прароцтва, заключаецца ў тым, што яно будуе цела Хрыста, сходу. Гэта ідзе да сутнасці справы, да прынцыповай розніцы паміж прарокам і настаўнікам.
"Але той, хто прарочыць, умацоўвае іншых, заахвочвае і суцяшае". (1 Карынфянам 14: 3 NLT)
Настаўнік сваімі словамі можа ўмацоўваць, заахвочваць і нават суцяшаць іншых. Аднак вам не трэба верыць у Бога, каб вучыць. Нават атэіст можа ўзмацніць, падбадзёрыць і суцешыць. Але атэіст не можа быць прарокам. Гэта таму, што прарок прадказвае будучыню? Не. Гэта не тое, што азначае "прарок". Гэта тое, пра што мы думаем, кажучы пра прарокаў, і часам прарокі ў Пісанні прадказвалі будучыя падзеі, але гэта не ідэя, якую грэчаскі носьбіт меў галоўнае ў думках, выкарыстоўваючы гэтае слова, і гэта не тое, пра што Павел мае на ўвазе тут.
Канкарданс Стронга вызначае пратэтэры [Фанетычны правапіс: (prof-ay'-tace)] як "прарок (тлумач альбо перадавец боскай волі)". Выкарыстоўваецца «прарок, паэт; чалавек, адораны выкрыццём Боскай праўды ".
Не прадказальнік, а прадказальнік; гэта значыць той, хто выступае далей альбо хто выступае, але гаворка адносіцца да боскай волі. Вось чаму атэіст не можа быць прарокам у біблейскім разуменні, бо зрабіць гэта азначае - як ДАПАМАГАЕ даследаванні слоў - "абвясціць розум (пасланне) Бога, які часам прадказвае будучыню (прадказанне) - і многае іншае звычайна прамаўляе Яго пасланне ў канкрэтнай сітуацыі ".
Сапраўдны прарок падштурхоўвае дух тлумачыць Божае слова для пабудовы сходу. Паколькі жанчыны былі прарокамі, гэта азначае, што Хрыстос выкарыстаў іх для пабудовы сходу.
З улікам гэтага разумення давайце ўважліва разгледзім наступныя вершы:
Хай два-тры чалавекі прарочаць, а астатнія няхай ацэньваюць сказанае. 30 Але калі хтосьці прарочыць, а іншы чалавек атрымлівае адкрыццё ад Госпада, той, хто гаворыць, павінен спыніцца. 31 Такім чынам, усе, хто прарочыць, будуць мець чаргу размаўляць адзін за адным, каб усе вучыліся і падбадзёрваліся. 32 Памятайце, што людзі, якія прарочаць, кіруюць сваім духам і могуць па чарзе. 33 Бо Бог не Бог бязладдзя, але міру, як на ўсіх сустрэчах святых Божых людзей ". (1 Карынфянам 14: 29-33 NLT)
Тут Павел адрознівае прароцтва ад атрымання адкрыцця ад Бога. Гэта падкрэслівае розніцу паміж тым, як яны разглядалі прарокаў і тым, як мы іх разглядаем. Сцэнар такі. Хтосьці ўстае ў сходзе, тлумачачы Божае слова, калі хтосьці іншы раптам атрымлівае натхненне ад Бога, паведамленне ад Бога; адкрыццё, вось-вось адкрыецца нешта схаванае раней. Відавочна, што выкрывальнік выступае як прарок, але ў асаблівым сэнсе, так што астатнім прарокам кажуць, каб яны маўчалі і хай кажа той, хто мае адкрыццё. У гэтым выпадку той, хто мае адкрыццё, знаходзіцца пад кантролем духу. Звычайна прарокі, кіруючыся духам, кіруюць духам і могуць утрымліваць іх мір, калі да яго патрабуюць. Гэта Павел загадвае ім рабіць тут. Той, хто меў адкрыццё, мог лёгка быць жанчынай, а той, хто ў той час гаварыў як прарок, гэтак жа лёгка мог быць мужчынам. Паўла турбуе не пол, а роля, якую адыгрывае ў дадзены момант, і паколькі прарок - мужчына ці жанчына - кантралюе дух прароцтва, то прарок з павагай спыніў бы сваё вучэнне, каб усе маглі слухаць адкрыццё, якое выходзіць ад Бога.
Ці павінны мы прымаць усё, што нам кажа прарок? Не. Павел кажа: "Няхай два ці тры чалавекі [мужчыны ці жанчыны] прарочаць, а іншыя ацэньваюць сказанае". Ян кажа нам праверыць, што нам адкрываюць духі прарокаў. (1 Ян 4: 1)
Чалавек можа навучыць чаму заўгодна. Матэматыка, гісторыя, што заўгодна. Гэта не робіць яго прарокам. Прарок вучыць нечаму вельмі канкрэтнаму: Божаму слову. Такім чынам, хаця не ўсе настаўнікі з'яўляюцца прарокамі, усе прарокі з'яўляюцца настаўнікамі, і жанчыны адносяцца да прарокаў хрысціянскай супольнасці. Таму жанчыны-прарокі былі настаўнікамі.
Дык чаму ж Павел, ведаючы ўсё гэта пра сілу і мэту прароцтва, якое зводзілася да навучання паствы, скажыце Цімафею: "Я не дазваляю жанчыне вучыць ... яна павінна быць ціхай". (1 Цімафею 2:12 NIV)
Гэта не мае сэнсу. Цімаці застаўся б чухацца па галаве. І ўсё ж гэтага не адбылося. Цімафей дакладна разумеў, што меў на ўвазе Павел, бо ведаў, у якой сітуацыі ён знаходзіцца.
Вы памятаеце, што ў нашым апошнім відэа мы абмяркоўвалі прыроду пісьма ў зборы І стагоддзя. Павел не сеў і не падумаў: "Сёння я напішу натхнёны ліст, каб дадаць да біблейскага канону". У тыя часы не было Бібліі Новага Запавету. Тое, што мы называем Новым Запаветам альбо Хрысціянскімі Грэчаскімі Пісаннямі, было складзена праз сотні гадоў з ацалелых твораў апосталаў і вядомых хрысціян І стагоддзя. Ліст Паўла да Цімафея быў жывой працай, накіраванай на барацьбу з сітуацыяй, якая існавала ў гэты час і ў той час. Толькі з такім разуменнем і перадумовамі мы можам мець надзею зразумець гэта.
Калі Павел напісаў гэты ліст, Цімафей быў накіраваны ў Эфес дапамагчы тамтэйшаму сходу. Павел загадвае яму «загадваць некаторым не вучыць іншай дактрыне і не звяртаць увагі на ілжывыя гісторыі і радаводы». (1 Цімафею 1: 3, 4). Разгляданыя "пэўныя" не ідэнтыфікаваны. Мужчынская прадузятасць можа прывесці нас да высновы, што гэта былі мужчыны, але так? Мы можам быць упэўненыя толькі ў тым, што разгляданыя асобы "хацелі быць выкладчыкамі права, але не разумелі ні таго, што яны кажуць, ні таго, на чым яны так настойліва настойвалі". (1 Цімафею 1: 7)
Гэта азначае, што некаторыя з іх спрабавалі выкарыстаць юнацкую неспрактыкаванасць Цімаці. Павел папярэджвае яго: "Ніколі не дазваляйце нікому глядзець на вашу маладосць". (1 Цімафею 4:12). Яшчэ адзін фактар, які прымушае Цімаці здавацца эксплуатацыйным, - гэта дрэннае здароўе. Павел раіць яму "больш не піць ваду, але прымаць крыху віна дзеля страўніка і частых хвароб". (1 Цімафею 5:23)
Нешта іншае, што варта адзначыць у гэтым першым лісце да Цімаці, - гэта акцэнт на праблемах, якія тычацца жанчын. У гэтым лісце жанчынам указваецца значна больш, чым у любых іншых працах Паўла. Ім рэкамендуецца сціпла апранацца і пазбягаць эфектных упрыгожванняў і прычосак, якія звяртаюць на сябе ўвагу (1 Цімафею 2: 9, 10). Жанчыны павінны быць годнымі і вернымі ва ўсім, а не паклёпніцкімі (1 Цімафею 3:11). Ён арыентаваны на маладых удоў, вядомых тым, што яны занятыя і плёткі, гультаі, якія проста разгульваюць па хатах (1 Цімафею 5:13).
Павел спецыяльна інструктаваў Цімафея пра тое, як лячыць жанчын, як маладых, так і старых (1 Цімафею 5: 2, 3). У гэтым лісце мы таксама даведаемся, што ў хрысціянскім сходзе была афіцыйная дамова пра догляд за ўдовамі, чаго вельмі не хапае Арганізацыі Сведак Іеговы. На самай справе справа ідзе наадварот. Я бачыў артыкулы "Вартавой вежы", якія заклікаюць удоў і бедных ахвяраваць свае мізэрныя сродкі жыцця, каб дапамагчы Арганізацыі пашырыць сусветную імперыю нерухомасці.
Асаблівай увагі заслугоўвае заклік Паўла да Цімафея "не мець нічога агульнага з непачцівымі, дурнымі міфамі. Хутчэй прывучай сябе да пабожнасці »(1 Цімафею 4: 7). Чаму менавіта гэта папярэджанне? "Непаважныя, дурныя міфы"?
Каб адказаць на гэта, мы павінны разумець спецыфічную культуру Эфеса таго часу. Як толькі мы гэта зробім, усё будзе ў цэнтры ўвагі.
Вы ўспомніце, што адбылося, калі Павел упершыню прапаведаваў у Эфесе. Сярэбранікі вырабілі вялікі рэзананс, які зарабляў грошы на вырабе святынь Артэмідзе (яна ж Дыяна), шматбортнай багіні Эфесян. (Гл. Дзеі 19: 23-34)
Вакол пакланення Дыяне быў пабудаваны культ, які сцвярджаў, што Ева была першым тварэннем Бога, пасля якога ён стварыў Адама, і што гэта быў Адам, якога падманула змяя, а не Ева. Удзельнікі гэтага культу вінавацілі людзей у бядзе свету.
Фемінізм, эфескі стыль!
Таму верагодна, што некаторыя жанчыны ў сходзе знаходзіліся пад уплывам такога мыслення. Магчыма, некаторыя перайшлі з гэтага культу ў чыстае пакланенне хрысціянству, але ўсё яшчэ прытрымліваліся некаторых з гэтых паганскіх ідэй.
Маючы гэта на ўвазе, заўважым яшчэ нешта адметнае ў фармулёўках Паўла. Усе парады жанчынам на працягу ўсяго ліста выказаны ў множным ліку. Жанчыны гэта і жанчыны тое. Затым раптоўна ён пераходзіць у адзіночнае лік у 1 Цімафею 2:12: "Я не дазваляю жанчыне ..." Гэта надае важкасць аргументам пра тое, што ён мае на ўвазе канкрэтную жанчыну, якая выклікае выклік боска прызначанаму аўтарытэту Цімафея.
Гэта разуменне ўзмацняецца, калі мы лічым, што, калі Павел кажа: "Я не дазваляю жанчыне ... ажыццяўляць уладу над мужчынам ...", ён не выкарыстоўвае агульнагрэчаскае слова "ўлада", якое ехошга. (xu-cia) Гэта слова ўжывалі першасвятары і старэйшыны, калі кідалі выклік Езусу ў Марк 11:28, кажучы: "Якой уладай (ехошга) Ты гэтым займаешся? "Аднак слова, якое Павел ужывае Цімафею, ёсць аўтэнтык (aw-then-tau), які нясе ідэю ўзурпацыі ўлады.
ДАПАМОЖА, вывучэнне слова дае за аўтэнтык, “Правільна, у аднабаковым парадку ўзяць зброю, г.зн. дзейнічаць як самадзяржаўнік - літаральна, самапрызначаны (дзейнічаць без падпарадкавання).
Хм, authenteó, дзейнічаючы як самадзяржавец, самапрызначаны. Ці выклікае гэта сувязь у вашай свядомасці?
Усё, што адпавядае гэтаму, - выява групы жанчын у сходзе на чале з матрыярхам, якая адпавядае апісанню, якое Павел робіць адразу ў пачатковай частцы свайго ліста:
«... заставайцеся там у Эфесе, каб вы маглі загадваць некаторым людзям больш не вучыць ілжывым вучэнням альбо прысвячаць сябе міфам і бясконцым радаводам. Такія рэчы спрыяюць супярэчлівым спекуляцыям, а не прасоўванню Божай справы - якая заключаецца ў веры. Мэта гэтага загаду - любоў, якая паходзіць ад чыстага сэрца, добрага сумлення і шчырай веры. Некаторыя адышлі ад іх і перайшлі да бессэнсоўнай размовы. Яны хочуць быць выкладчыкамі закона, але не ведаюць, пра што кажуць і што з упэўненасцю сцвярджаюць ". (1 Цімафею 1: 3-7 NIV)
Гэты матрыярх спрабаваў замяніць Цімафея, каб узурпаваць (аўтэнтык) яго аўтарытэт і падарваць яго прызначэнне.
Такім чынам, зараз у нас ёсць верагодная альтэрнатыва, якая дазваляе змясціць словы Паўла ў кантэкст, які не патрабуе ад нас маляваць яго як крывадушніка, бо такім ён мог бы стаць, калі ён скажа карынфскім жанчынам, што яны могуць маліцца і прарочаць, адмаўляючы эфесскую жанчыны - той самы прывілей.
Гэта разуменне таксама дапамагае нам вырашыць інакш несупярэчлівыя спасылкі на Адама і Еву. Павел ставіў рэкорд і дадаў важкасць свайго кабінета, каб аднавіць сапраўдную гісторыю, адлюстраваную ў Святым Пісанні, а не ілжывую гісторыю з культа Дыяны (Артэміда да грэкаў).
Для атрымання дадатковай інфармацыі гл Даследаванне культа Ісіды з папярэднім вывучэннем даследаванняў Новага Запавету Элізабэт А. Маккейб с. 102-105. Таксама глядзіце, Схаваныя галасы: Біблейскія жанчыны і наша хрысціянская спадчына Хайдзі Брайт Паралес с. 110
Але як наконт дзіўнай, на першы погляд, спасылкі на выношванне дзіцяці як сродак захавання жанчыны?
Давайце прачытаем фрагмент яшчэ раз, на гэты раз з Новая міжнародная версія:
«Жанчына павінна вучыцца ў цішыні і поўным падпарадкаванні. 12 Я не дазваляю жанчыне вучыць альбо браць на сябе ўладу над мужчынам; б яна павінна быць ціха. 13 Бо спачатку быў створаны Адам, потым Ева. 14 І Адам не той быў падмануты; гэта была жанчына, якую падманулі і стала грэшніцай. 15 Але жанчыны будуць выратаваны пры нараджэнні дзіцяці, калі яны будуць працягваць веру, любоў і святасць прыстойна. (1 Цімафею 2: 11-15 NIV)
Павел сказаў карынцянам, што лепш не жаніцца. Цяпер ён кажа эфесскім жанчынам адваротнае? Ён асуджае і бясплодных жанчын, і адзінокіх жанчын, бо яны не нараджаюць дзяцей? Ці мае гэта сэнс?
Як вы бачыце з міжрадкоўяў, у рэндэрынгу, які большасць перакладаў дае гэты верш, адсутнічае слова.
Адсутнічае слова - гэта пэўны артыкул, tēs, і выдаленне яго змяняе ўвесь сэнс верша. На шчасце, некаторыя пераклады тут не апускаюць пэўны артыкул:
- "... яна будзе выратавана нараджэннем дзіцяці ..." - Міжнародная стандартная версія
- "Яна [і ўсе жанчыны] будуць выратаваны дзякуючы нараджэнню дзіцяці" - Пераклад СЛОВА БОГА
- "Яна будзе выратавана дзетародствам" - Пераклад Бібліі Дарбі
- "Яна будзе выратавана дзетародствам" - Малады літаратурны пераклад
У кантэксце гэтага ўрыўка, які спасылаецца на Адама і Еву, выношванне дзіцяці, на якое спасылаецца Павел, цалкам можа быць такім, якое згадваецца ў Быцці 3:15.
«І я навяду варожасць паміж вамі і жанчынай і паміж вашым нашчадкам і яе нашчадкам. Ён раздушыць вам галаву, і вы ўдарыце яго па пятцы ". (Быццё 3:15)
Гэта нашчадства (выношванне дзяцей) праз жанчыну, якое прыводзіць да выратавання ўсіх жанчын і мужчын, калі гэтае насенне канчаткова ўшчамляе сатану ў галаве. Замест таго, каб засяродзіцца на Еве і меркаванай вышэйшай ролі жанчын, гэтыя "пэўныя" павінны сканцэнтравацца на насенні альбо нашчадках жанчыны, Ісуса Хрыста, дзякуючы якой усе выратаваны.
Я ўпэўнены, што пасля ўсяго гэтага тлумачэння я ўбачу некаторыя каментарыі людзей, якія сцвярджаюць, што, нягледзячы на ўсё гэта, Цімафей быў мужчынам і быў прызначаны пастырам, святаром ці старэйшым над зборам у Эфесе. Ніводная жанчына так не прызначалася. Дамовіліся. Калі вы спрачаецеся з гэтым, значыць, вы прапусцілі ўвесь сэнс гэтай серыі. Хрысціянства існуе ў грамадстве, у якім дамінуюць мужчыны, і хрысціянства ніколі не займалася рэфармаваннем свету, а выклікам дзяцей Божых. Справа не ў тым, ці павінны жанчыны выконваць уладу над зборам, а ў тым, ці павінны мужчыны? Гэта падтэкст любога аргументу супраць жанчын, якія служаць старэйшымі і наглядчыкамі. Прэзумпцыя таго, што мужчыны спрачаюцца з жанчынамі-наглядчыкамі, заключаецца ў тым, што наглядчык азначае лідэра, чалавека, які распавядае іншым людзям, як жыць далей. Яны разглядаюць прызначэнні сходаў і царквы як форму кіравання; і ў гэтым кантэксце кіраўнік павінен быць мужчынам.
Дзецям Божым аўтарытарнай іерархіі няма месца, бо ўсе яны ведаюць, што галавой цела з'яўляецца толькі Хрыстус.
Мы даведаемся пра гэта больш у наступным відэа, прысвечаным пытанню кіраўніцкай улады.
Дзякуй за ваш час і падтрымку. Падпішыцеся, каб атрымліваць паведамленні пра будучыя выпускі. Калі вы хочаце ўнесці свой уклад у нашу працу, у апісанні гэтага відэа ёсць спасылка.
[...] Пры павярхоўным чытанні можа здацца, што Павел, пішучы Цімафею, супярэчыць яго ўласным словам, напісаным Карынцянам. Зразумела, гэтага быць не можа, аднак арганізацыя не робіць спроб растлумачыць відавочную супярэчнасць. Каб зразумець, што Павел меў на ўвазе ў звароце да Цімафея, глядзіце гэты артыкул: Роля жанчын у хрысціянскай кангрэгацыі (частка 5): Вучыць Ці Павел, што жанчыны саступаюць мужчынам? […]
З-за дамінавання жанчын сярод мужчын свет значна бяднейшы. Уявіце сабе, калі б усе падушаныя жанчыны ў свеце, як у Судане, Іране, Афганістане і іншых падобных месцах афрыканскага і арабскага свету, маглі свабодна заяўляць пра сябе ў мастацтве, літаратуры, музыцы, навуцы і ва ўсіх дысцыплінах, якія дазваляюць у цяперашні час толькі мужчынам займацца ????? Наколькі багацейшымі былі б іх культуры і жыццё !!! Літаральна прыблізна палова сусветнага насельніцтва (жанчыны) падобная на палонную прыгожую птушку ў маленькай клетцы з саванам, таму яна нябачная !!! Сумна.... Чытаць далей "
ЧАЛАВЕК = мужчына + жанчына
Прывітанне, забыўся дадаць, наколькі багацейшым у духоўным плане з'яўляецца хрысціянскі сход, дзе жанчыны могуць унесці свой уклад у поўную сілу. Якасцяў, якія яны, натуральна, багата, такіх як любоў, суперажыванне і жаданне клапаціцца і выхоўваць, сфармуюць сход у тое, як яно павінна выглядаць сёння, а не ў арганізацыі, дзе мы бачым і перажывалі мужчынскую ўладу.
Так, Алітыя, ніхто не павінен дамінаваць над царквой, таму што ўсе хрысціяне, мужчыны і жанчыны, складаюць цела Хрыста. У сходах павінны быць толькі пастухі, якія павінны ласкава карміць авечак Хрыста (Ян 21:17; Дзеі 20:28). Мне падабаецца тое матэматычнае ўраўненне, якое я напісаў вышэй: МУЖЧЫНА = мужчына + жанчына, таму што яно ўсё тлумачыць, і ў той жа час у гэтым ураўненні схаваны дзве няроўнасці: а) ЧАЛАВЕК - гэта не толькі мужчына. і жанчына, кожная з іх, валодаюць унікальнымі якасцямі, якія дапаўняюць адна адну і ўтвараюць разам цудадзейнае Божае тварэнне. ... Чытаць далей "
Прывітанне, Эрык, гэта выдатны артыкул. Дзякуй. Ужыванне грэч аўтэнтык сапраўды надае значна большую вагу небяспецы самапрызначэння, небяспецы, якая выклікае большыя падзелы, секты і рознагалоссі. Зразумела, чаму апостал раіць быць цвёрдым супраць такіх узурпацый, няхай бы жанчына ці мужчына дзейнічалі з такой саманадзейнасцю.
Прывітанне, Эрык, які фантастычны артыкул і серыю ты напісаў. Вы вельмі добра зрабілі нават некаторыя з тых публікацый, на якія вы спасылаліся, але гэта не мае значэння, бо не мае значэння, гэта вашы ідэі ці ідэі іншых. Тое, што вы зрабілі, прадстаўляе іх вельмі разумна. Нас па-сапраўднаму навучылі. Усё паказвае, як мала я ведаў. Акцэнт на "жанчыне" цалкам змяняе погляд на гэтыя вершы, як і думка пра выношванне дзіцяці. Такім чынам, MCP існуюць вельмі даўно, як і сапраўды... Чытаць далей "
У гэтым відэа прадстаўлены такія лагічныя, глыбокія разборы, якія падтрымліваюцца Пісаннямі, развагі, якія мы траплялі на старонкі "Вартавой вежы" дзесяцігоддзі таму. Параўноўваючы ваша "Разважанне з Пісання" Эрыка з даследаваннем "Вартавой вежы" ў мінулую нядзелю пра жанчын у сходзе, параўнання проста няма. Нам трэба было вывучыць ваш артыкул. Я на самой справе даведаюся пра пісанні з вашага відэа значна больш, чым з нашых цяперашніх Вартавых вежаў. Хаця я не згодны з УСІМІ вашымі высновамі, яны ўсё ж такі менш прадуманыя і ўтрымліваюць вялікую падтрымку з Пісанняў. Штосьці... Чытаць далей "
Я спадзяюся, што наступная дыскусія ў гэтым раздзеле каментарыяў можа быць зроблена ў духу (любові) Хрыста, як Павел добра тлумачыць у Пасланні да Эфесянаў 4:1-32?
????