Міласэрнасць трыумфуе над судом

У нашым апошнім відэа мы вывучылі, як наша выратаванне залежыць ад нашай гатоўнасці не толькі пакаяцца ў сваіх грахах, але і ад гатоўнасці дараваць іншым, якія раскайваюцца ў крыўдах, якія яны ўчынілі супраць нас. У гэтым відэа мы збіраемся даведацца пра адно дадатковае патрабаванне да выратавання. Вернемся да прыпавесці, якую мы разглядалі ў мінулым відэа, але з акцэнтам на ролі, якую міласэрнасць адыгрывае ў нашым збаўленні. Мы пачнем у Матфея 18:23 з англійскай стандартнай версіі.

«Таму Царства Нябеснае можна параўнаць з царом, які хацеў разлічыцца са сваімі слугамі. Калі ён пачаў уладкоўвацца, яму прывялі аднаго, які быў вінен яму дзесяць тысяч талентаў. А паколькі ён не мог плаціць, гаспадар загадаў прадаць яго разам з жонкай і дзецьмі і ўсім, што ў яго было, і зрабіць аплату. І вось слуга ўпаў на калені, умоляючы яго: "Пацярпі са мной, і я заплачу табе за ўсё". І з жалю да яго гаспадар таго слугі адпусціў яго і дараваў яму доўг. Але калі той самы слуга выйшаў, ён знайшоў аднаго са сваіх слуг, які быў вінен яму сто дынарыяў, і, схапіўшы яго, пачаў яго душыць, кажучы: "Плаці, што ты павінен". І вось ягоны слуга ўпаў і маліў яго: "Пацярпі мяне, і я заплачу табе". Ён адмовіўся і пайшоў і пасадзіў яго ў турму, пакуль ён не павінен заплаціць доўг. Калі яго таварышы па службе ўбачылі, што адбылося, яны моцна перажывалі і пайшлі і паведамілі гаспадару пра ўсё, што адбылося. Тады гаспадар яго паклікаў і сказаў яму: "Злы слуга! Я дараваў табе ўвесь гэты доўг, таму што ты прасіў мяне. І ці не варта было вам змілавацца над сваім таварышам па службе, як я злітаваўся над вамі? І ў гневе гаспадар аддаў яго турэмшчыкам, пакуль ён не выплаціць увесь свой доўг. Гэтак жа мой Нябесны Айцец зробіць з кожным з вас, калі вы не даруеце брату ад сэрца ». (Матфея 18: 23-35 ESV)

Звярніце ўвагу на тое, чаму кароль прыводзіць тое, што не даруе свайму слузе: Як сказана ў перакладзе "СЛОВА БОЖАЕ": "Хіба вы не павінны ставіцца да іншага слугі гэтак жа міласэрна, як я да вас?"

Ці не праўда, што, думаючы пра міласэрнасць, мы будзем думаць пра судовую сітуацыю, судовую справу, калі суддзя выносіць прыгавор нейкаму зняволенаму, які быў прызнаны вінаватым у нейкім злачынстве? Мы думаем пра таго зняволенага, які просіць судзьдзі аб літасьці. І магчыма, калі суддзя добры чалавек, ён будзе мякка выносіць прысуд.

Але мы не павінны судзіць адзін аднаго, праўда? Дык як жа міласэрнасць уступае ў ролю паміж намі?

Каб адказаць на гэта, нам трэба вызначыць, што азначае слова «міласэрнасць» у біблейскім кантэксце, а не тое, як мы можам выкарыстоўваць яго ў наш час у паўсядзённым маўленні.

Іўрыт - цікавая мова тым, што апрацоўвае выражэнне абстрактных ідэй альбо нематэрыяльных рэчаў, выкарыстоўваючы канкрэтныя назоўнікі. Напрыклад, чалавечая галава - гэта матэрыяльная рэч, гэта значыць, да яе можна дакрануцца. Мы б назвалі назоўнік, які адносіцца да матэрыяльнай рэчы, як чалавечы чэрап, канкрэтным назоўнікам. Бетон, таму што ён існуе ў фізічнай, датыкальнай форме. Часам я задаюся пытаннем, ці сапраўды чэрапы некаторых людзей не напоўнены бетонам, але гэта абмеркаванне на іншы дзень. У любым выпадку наш мозг (канкрэтны назоўнік) можа прыдумаць думку. Думка не адчувальная. Яго нельга чапаць, і ўсё ж ён існуе. У нашай мове часта няма сувязі паміж канкрэтным назоўнікам і абстрактным назоўнікам, паміж чымсьці матэрыяльным і нечым нематэрыяльным. На іўрыце не так. Ці здзівіш вас, калі даведаецеся, што печань на іўрыце звязана з абстрактным паняццем цяжкасці, а далей з ідэяй славы?

Печань з'яўляецца найбуйнейшым унутраным органам цела, а значыць, самым цяжкім. Такім чынам, каб выказаць абстрактнае паняцце цяжару, іўрыт выводзіць слова з каранёвага слова "печань". Потым, каб выказаць ідэю "славы", яно выводзіць новае слова з кораня "цяжкі".

Такім жа чынам, габрэйскае слова рачам які выкарыстоўваецца для выражэння абстрактнага паняцця жалю і міласэрнасці, паходзіць ад кораня, які адносіцца да ўнутраных частак, чэрава, кішачніка, кішачніка.

«Паглядзі з неба і паглядзі, дзе жыве святасць твая і слава твая: дзе твая руплівасць і сіла твая, гук нетраў тваіх і міласці тваёй да мяне? Яны стрыманыя? " (Ісая 63:15 KJV)

Гэта прыклад іўрытскага паралелізму, паэтычнай прылады, у якой дзве паралельныя ідэі, падобныя канцэпцыі, падаюцца разам - "гучанне нетраў тваіх і міласэрнасці тваёй". Гэта паказвае адносіны паміж імі.

Гэта не так ужо і дзіўна. Калі мы бачым сцэны чалавечых пакут, мы будзем называць іх "кішачнікамі", бо мы адчуваем іх у сваім кішачніку. Грэчаскае слова спланхнізомай які выкарыстоўваецца для выражэння наяўнасці альбо пачуцця жалю сплагхнон што літаральна азначае "кішачнік або ўнутраныя аддзелы". Такім чынам, слова для жалю звязана з "адчуваць, як нутро сумуе". У прыпавесці было "з жалю", што гаспадар быў расчулены, каб дараваць доўг. Такім чынам, спачатку ёсць адказ на пакуты іншага, пачуццё спагады, але гэта амаль бескарысна, калі не суправаджаецца нейкім станоўчым дзеяннем, актам міласэрнасці. Такім чынам, жаль - гэта тое, што мы адчуваем, але міласэрнасць - гэта дзеянне, выкліканае жалем.

Вы маглі б прыгадаць у нашым апошнім відэа, што мы даведаліся, што няма закона супраць плёну духу, гэта значыць, што няма абмежаванняў наколькі мы можам мець кожнае з гэтых дзевяці якасцей. Аднак міласэрнасць - гэта не плод духу. У прыпавесці міласэрнасць караля была абмежаваная міласэрнасцю, якую яго слуга праяўляў да сваіх рабоў. Калі ён не праявіў міласэрнасці, каб палегчыць пакуты іншага, кароль зрабіў тое ж самае.

Як вы думаеце, каго прадстаўляе кароль у гэтай прыпавесці? Гэта становіцца відавочным, калі ўлічыць запазычанасць раба перад царом: дзесяць тысяч талентаў. У старажытных грошах гэта атрымліваецца да шасцідзесяці мільёнаў дэнарыяў. Дэнарый - гэта манета, якой аплачвалі працаўніку фермы 12-гадзінны працоўны дзень. Адзін дэнарый на працоўны дзень. Шэсцьдзесят мільёнаў дэнарыяў купяць вам шэсцьдзесят мільёнаў дзён працы, што прыкладна да двухсот тысяч гадоў працы. Улічваючы, што людзі былі на зямлі толькі каля 7,000 гадоў, гэта смешная сума грошай. Ні адзін кароль ніколі не пазычыць простаму рабу такую ​​астранамічную суму. Ісус выкарыстоўвае гіпербалу, каб данесці дадому асноўную ісціну. Тое, што мы з вамі абавязаны каралю - гэта значыць, мы абавязаны Богу, - больш, чым мы можам спадзявацца заплаціць, нават калі б пражылі дзвесце тысяч гадоў. Адзіны спосаб пазбавіцца доўгу - гэта дараванне.

Наш доўг - гэта наш спадчынны грэх Адама, і мы не можам вызваліцца ад гэтага - нам трэба дараваць. Але чаму Бог даруе нам наш грэх? Прытча паказвае, што мы павінны быць міласэрнымі.

Якаў 2:13 адказвае на пытанне. Ён кажа:

«Бо суд не міласэрны таму, хто не памілаваў. Міласэрнасць трыумфуе над судом ". Гэта з англійскай стандартнай версіі. У "Новым жывым перакладзе" напісана: "Не будзе літасці да тых, хто не праявіў міласэрнасці да іншых. Але калі ты быў міласэрны, Бог будзе міласэрны, калі судзіць цябе ".

Каб праілюстраваць, як гэта працуе, Ісус выкарыстоўвае тэрмін, які звязаны з бухгалтэрыяй.

«Будзьце ўважлівыя, каб не практыкаваць ВАШУ праведнасць перад людзьмі, каб яны маглі быць заўважаны імі; у адваротным выпадку ВАС не будзе ўзнагароджаны ВАШЫМ Айцом, які на нябёсах. Таму, ідучы, даючы дары міласэрнасці, не трубеце перад сабой, як гэта робяць крывадушнікі ў сінагогах і на вуліцах, каб іх праслаўлялі людзі. Сапраўды кажу ВАМ: яны цалкам узнагароджваюцца. Але вы, робячы дары міласэрнасці, не даеце левай руцэ ведаць, што робіць ваша правая, каб вашы дары міласэрнасці былі ў сакрэце; тады Айцец ваш, які глядзіць патаемна, адплаціць вам. (Матфея 6: 1-4 Пераклад "Новы свет")

У часы Ісуса багаты чалавек мог наняць трубачоў, якія ішлі перад ім, калі ён нёс у храм сваю ахвярапрынашэнне. Людзі чулі гук і выходзілі са сваіх дамоў, каб паглядзець, што адбываецца, убачыць, як ён шпацыруе, і падумаць, які ён цудоўны і шчодры чалавек. Езус сказаў, што такім плацілі поўнасцю. Гэта азначала б, што больш ім нічога не было. Ён перасцерагае нас ад неабходнасці плаціць за нашы дары міласэрнасці.

Калі мы бачым кагосьці ў патрэбе і адчуваем яго пакуты, а потым рухаемся дзейнічаць ад іх імя, мы здзяйсняем учынак міласэрнасці. Калі мы зробім гэта, каб атрымаць славу для сябе, то тыя, хто хваліць нас за нашу гуманітарнасць, будуць плаціць нам. Аднак, калі мы робім гэта таемна, не шукаючы славы ў людзей, а з любові да бліжніх, Бог, які глядзіць таемна, заўважыць. Быццам на небе ёсць кніга, і Бог уносіць у яе бухгалтарскія запісы. У рэшце рэшт, у наш судны дзень, гэты доўг наступіць. Наш нябесны Айцец павінен будзе нам плаціць. Бог адплаціць нам за нашы ўчынкі міласэрнасці, праявіўшы міласэрнасць да нас. Менавіта таму Джэймс кажа, што «міласэрнасць перамагае суд». Так, мы вінаватыя ў граху, і так, мы заслугоўваем смерці, але Бог даруе наш доўг у шэсцьдзесят мільёнаў дэнарыяў (10,000 XNUMX талантаў) і вызваліць нас ад смерці.

Разуменне гэтага дапаможа нам зразумець супярэчлівую прытчу пра авечак і коз. Сведкі Іеговы памылкова разумеюць прымяненне гэтай прыпавесці. У нядаўнім відэа член Адміністрацыйнага савета Кенэт Кук-малодшы растлумачыў, што прычына, па якой людзі будуць паміраць у Армагедоне, заключаецца ў тым, што яны не памілаваліся з памазанымі членамі Сведак Іеговы. Ёсць каля 20,000 20,000 Сведак Іеговы, якія заяўляюць, што яны памазаныя, і гэта азначае, што восем мільярдаў чалавек загінуць у Армагедоне, бо яны не змаглі знайсці аднаго з гэтых 13 XNUMX і зрабіць для іх нешта добрае. Ці сапраўды мы верым, што нейкая XNUMX-гадовая дзіцячая нявеста ў Азіі памрэ вечна, таму што яна нават ніколі не сустракала Сведак Іеговы, не кажучы ўжо пра таго, што прэтэндуе на памазанне? Як кажуць дурныя інтэрпрэтацыі, гэта займае вельмі бязглуздае дактрыну пакаленняў.

Падумайце над гэтым на імгненне: У Іаана 16:13 Ісус кажа сваім вучням, што святы дух "накіруе іх на ўсю праўду". Ён таксама кажа ў Евангеллі ад Матфея 12: 43-45, што калі дух не ў чалавеку, дом яго пустуе, і неўзабаве яго возьмуць на сябе сем злых духаў, і яго становішча будзе горшым, чым раней. Тады апостал Павел кажа нам у 2-м Карынфянам 11: 13-15, што знойдуцца служыцелі, якія прыкідваюцца праведнікамі, але сапраўды кіруюцца духам сатаны.

Дык які дух, на ваш погляд, кіруе Адміністрацыйным саветам? Ці святы дух накіроўвае іх да «ўсёй праўды», ці іншы дух, злы дух, прымушае іх выходзіць з сапраўды дурнымі і недальнабачнымі інтэрпрэтацыямі?

Адміністрацыйны савет апантаны часам прытчы пра авечак і коз. Гэта таму, што яны залежаць ад багаслоўя адвентыстаў апошніх дзён, каб падтрымліваць пачуццё тэрміновасці ў пастве, што робіць іх падатлівымі і прасцей кантраляваць. Але калі мы хочам зразумець яго каштоўнасць для нас паасобку, мы павінны перастаць турбавацца пра тое, калі гэта будзе прымяняцца, і пачаць турбавацца пра тое, як і да каго гэта будзе прымяняцца.

У прытчы пра авечак і коз, чаму авечкі атрымліваюць вечнае жыццё і чаму козы сыходзяць у вечнае знішчэнне? Уся справа ў міласэрнасці! Адна група дзейнічае міласэрна, а другая група ўтрымлівае міласэрнасць. У прыпавесці Ісус пералічвае шэсць учынкаў міласэрнасці.

1. Ежа для галодных,
2. Вада для смагу,
3. Гасціннасць для незнаёмца,
4. Адзенне для аголеных,
5. Сыход за хворымі,
6. Падтрымка зняволенага.

У кожным выпадку авечкі былі расчулены пакутамі іншага чалавека і зрабілі нешта, каб паменшыць гэтыя пакуты. Аднак козы нічым не дапамаглі і не праявілі літасці. Іх не хвалявалі пакуты іншых. Магчыма, яны судзілі іншых. Чаму ты галодны і прагнеш? Вы не забяспечвалі сябе? Чаму вы без адзення і жылля? Вы прымалі дрэнныя жыццёвыя рашэнні, якія ўвялі вас у гэты беспарадак? Чаму ты хворы? Вы не клапаціліся пра сябе, ці Бог вас карае? Чаму ты ў турме? Вы павінны атрымліваць тое, што заслужылі.

Разумееце, у рэшце рэшт ёсць меркаванне. Ці памятаеце вы, як сляпыя клікалі Ісуса вылечыцца? Чаму натоўп сказаў ім маўчаць?

«І, глядзі! двое сляпых, якія сядзелі каля дарогі, пачуўшы, што Ісус праходзіць міма, закрычалі і сказалі: "Пане, змілуйся над намі, Сыне Давідаў!" Але натоўп строга казаў ім маўчаць; але яны гучней плакалі, кажучы: "Госпадзе, памілуй нас, Сыне Давідаў!" Ісус спыніўся, паклікаў іх і сказаў: "Што вы хочаце, каб я зрабіў для вас?" Яны сказалі яму: "Госпадзе, хай расплюшчым вочы". Пачуўшыся з жалем, Ісус дакрануўся да іх вачэй, і яны адразу ўбачылі, і яны пайшлі за Ім ». (Матфея 20: 30-34 СЗЗ)

Чаму сляпыя клікалі да літасці? Таму што яны разумелі сэнс міласэрнасці і хацелі, каб іх пакуты скончыліся. І чаму натоўп сказаў ім маўчаць? Таму што натоўп палічыў іх нявартымі. Натоўп не шкадаваў іх. І прычына, па якой яны не шкадавалі, была ў тым, што іх вучылі, што калі ты сляпы, кульгавы альбо глухі, ты зграшыў, і Бог цябе карае. Яны ацэньвалі іх як нявартых і ўтрымлівалі натуральнае чалавечае спачуванне, пачуцці бліжніх і таму не мелі матывацыі дзейнічаць міласэрна. Езус, наадварот, шкадаваў іх, і гэты жаль падштурхнуў яго да ўчынку міласэрнасці. Аднак ён мог зрабіць учынак міласэрнасці, бо ў яго была Божая сіла, таму яны аднавілі зрок.

Калі Сведкі Іеговы пазбягаюць кагосьці, каб той пакінуў сваю арганізацыю, яны робяць тое самае, што рабілі яўрэі з гэтымі сляпымі. Яны асуджаюць іх як нявартых любога спагады, вінаватых у граху і асуджаных Богам. Таму, калі каму-небудзь у такой сітуацыі патрэбна дапамога, напрыклад, ахвяра жорсткага абыходжання з дзецьмі, якая шукае справядлівасці, Сведкі Іеговы яе ўстрымліваюць. Яны не могуць дзейнічаць міласэрна. Яны не могуць змякчыць пакуты іншага, бо іх навучылі судзіць і асуджаць.

Праблема ў тым, што мы не ведаем, хто такія браты Ісуса. Каго Бог Іегова прызнае такім годным для ўсынаўлення, як аднаго з яго дзяцей? Мы проста не можам ведаць. У гэтым быў сэнс прытчы. Калі авечкам даецца вечнае жыццё, а козы асуджаны на вечнае знішчэнне, абедзве групы пытаюцца: "Але Госпадзе, калі мы бачылі цябе смагу, галодную, бяздомную, голую, хворую ці зняволеную?"

Тыя, хто праяўляў міласэрнасць, рабілі гэта з любові, не таму, што чакалі чагосьці атрымаць. Яны не ведалі, што іх учынкі раўназначныя міласэрнасці да самога Ісуса Хрыста. А тыя, хто ўстрымліваўся ад міласэрнага ўчынку, калі было ў іх сілах зрабіць нешта добрае, не ведалі, што ўстрымліваюць любоўны ўчынак ад самога Ісуса Хрыста.

Калі вас усё яшчэ турбуе час прытчы пра авечак і коз, паглядзіце на гэта з асабістага пункту гледжання. Калі ваш судны дзень? Ці не цяпер? Калі б вы памерлі заўтра, як бы выглядаў ваш рахунак у кнізе Божай? Будзеце вы авечкай з вялікім рахункам, альбо ваша кніга будзе чытаць: "Аплачана цалкам". Нічога не абавязаны.

Падумайце пра гэта.

Перш чым закрыцца, вельмі важна зразумець, што азначае, што міласэрнасць не з'яўляецца плёнам Духа. Ні адзін з дзевяці пладоў духу не мае абмежаванняў, але міласэрнасць там не пералічана. Такім чынам, ёсць абмежаванні ў праяве міласэрнасці. Як і прабачэнне, міласэрнасць - гэта тое, што трэба вымераць. Ёсць чатыры асноўныя якасці Бога, якімі мы ўсе валодаем, зробленыя на Яго вобраз. Гэтыя якасці - любоў, справядлівасць, мудрасць і моц. Менавіта баланс гэтых чатырох якасцей стварае акт міласэрнасці.

Дазвольце мне праілюстраваць гэта такім чынам. Вось каляровы малюнак, які вы бачылі б у любым часопісе. Усе колеры гэтага малюнка - вынік змешвання чатырох рознакаляровых чарнілаў. Ёсць жоўты, блакітна-пурпурны і чорны. Пры правільным змешванні яны могуць адлюстроўваць практычна любы колер, які можа выявіць чалавечае вока.

Падобным чынам, учынак міласэрнасці - гэта прапарцыйнае спалучэнне чатырох асноўных якасцей Бога ў кожным з нас. Напрыклад, любы ўчынак міласэрнасці патрабуе, каб мы праяўлялі сваю сілу. Наша ўлада, няхай гэта будзе фінансавая, фізічная ці інтэлектуальная, дазваляе нам прадастаўляць сродкі для палягчэння альбо ліквідацыі пакут іншага чалавека.

Але мець сілу дзейнічаць бессэнсоўна, калі мы нічога не робім. Што падахвочвае нас выкарыстоўваць сваю сілу? Каханне. Любоў да Бога і любоў да бліжняга.

І любоў заўсёды шукае інтарэсаў іншага. Напрыклад, калі мы ведаем, што хтосьці алкаголік ці наркаман, даваць ім грошы можа здацца актам міласэрнасці, пакуль мы не зразумеем, што яны выкарысталі наш дар толькі для ўмацавання дэструктыўнай залежнасці. Падтрымліваць грэх было б няправільна, таму якасць справядлівасці, пазнання правільнага і няправільнага цяпер уступае ў гульню.

Але як тады мы можам дапамагчы камусьці такім чынам, каб палепшыць яго становішча, а не пагоршыць. Тут уступае ў сілу мудрасць. Любы ўчынак міласэрнасці - гэта праява нашай сілы, якая матывуецца любоўю, кіруецца справядлівасцю і кіруецца мудрасцю.

Мы ўсе хочам выратавацца. Мы ўсе прагнем выратавання і вызвалення ад пакут, якія з'яўляюцца часткай жыцця гэтай бязбожнай сістэмы. Усе мы будзем суджаныя, але мы можам атрымаць перамогу над неспрыяльным судом, калі створым на небе рахунак пра міласэрныя ўчынкі.

У заключэнне мы прачытаем словы Паўла, ён кажа нам:

«Не ўводзіце ў зман: Бог не з тых, з каго трэба здзекавацца. Што б чалавек ні сеяў, тое ён таксама пажне ", а потым дадае:" Дык вось, пакуль у нас ёсць магчымасць, будзем рабіць тое, што добра для ўсіх, але асабліва для тых, хто звязаны з намі ў веры . " (Галатаў 6: 7, 10 паўночнага-захаду)

Дзякуй за ваш час і за вашу падтрымку.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.