Сведкі Іеговы ў Італіі (1891-1976)

Марыя Рыгораўна Бушчэма

Першы выпуск Ла Ведэта ды Сіён, Кастрычніка 1, 1903,
Італьянскае выданне Вежа Сіёна

Сярод новых рэлігійных рухаў, якія паступаюць са Злучаных Штатаў Амерыкі, - Сведкі Іеговы, якія маюць каля 8.6 мільёна паслядоўнікаў у свеце і каля 250,000 18 паслядоўнікаў у Італіі. Актыўны ў Італіі з пачатку ХХ стагоддзя, рух перашкаджаў дзейнасці фашысцкага ўрада; але пасля перамогі саюзнікаў і ў выніку закона ад 1949 чэрвеня 385 г. XNUMX, які ратыфікаваў Дагавор аб дружбе, гандлі і навігацыі паміж урадам ЗША і Алкіда Дэ Гаспэры, Сведкі Іеговы, як і іншыя некаталіцкія рэлігійныя органы, атрымалі юрыдычнае прызнанне юрыдычнымі асобамі, якія базуюцца ў ЗША.

1. Вытокі Сведак Іеговы (Іта. Сведкі Іеговы, з гэтага часу JW), хрысціянская канфесія тэакратычная, тысячагадовая і рэстаўрацыянісцкая, альбо «прымітывісцкая», перакананая, што хрысціянства павінна быць адноўлена ў рэчышчы таго, што вядома пра раннеапостальскую царкву, пачынаючы з 1879 г., калі Чарльз Тэз Расэл (1852-1916) , бізнэсовец з Пітсбурга, пасля наведвання Другіх адвентыстаў пачаў выдаваць часопіс Вежа Сіёна і Веснік прысутнасці Хрыста у ліпені таго ж года. Ён заснаваў у 1884 г. таварыства вартавых вежаў і ўрочышчаў Сіёна,[1] уключаны ў штат Пенсільванія, які ў 1896 г. стаў Глядзець Таварыства Бібліі і Дарогі Таварыства Пенсільваніі, Inc. альбо Таварыства дазорнай вежы (якое Сведкі Іеговы звыкла называюць "Грамадства" альбо "Арганізацыя Іеговы"), галоўная юрыдычная асоба, якая выкарыстоўваецца кіраўніцтвам Сведкі Іеговы для пашырэння працы па ўсім свеце.[2] На працягу дзесяці гадоў невялікая група па вывучэнні Бібліі, якая першапачаткова не мела канкрэтнай назвы (каб пазбегнуць канфесіяналізму, яны аддадуць перавагу простым "хрысціянам"), потым назвала сябе "даследчыкамі Бібліі", што прывяло да стварэння дзясяткаў сходаў пастаўляецца з рэлігійнай літаратурай Біблійна -трактатным таварыствам дазорнай вежы Пенсільваніі, якое ў 1909 г. перанесла сваю штаб -кватэру ў Бруклін, штат Нью -Ёрк, а сёння яно знаходзіцца ў Уорыку, штат Нью -Ёрк. Назва «Сведкі Іеговы» была прынята ў 1931 годзе пераемнікам Расэла Джозэфам Франклінам Рэзерфардам.[3]

Сведкі Іеговы сцвярджаюць, што свае перакананні абапіраюцца на Біблію, для іх - натхнёнае і непахіснае Слова Іеговы. Іх тэалогія ўключае дактрыну «прагрэсіўнага адкрыцця», якая дазваляе кіраўніцтву, Адміністрацыйнаму савету часта змяняць біблейскія інтэрпрэтацыі і дактрыны.[4] Напрыклад, Сведкі Іеговы вядомыя тысячагоддзямі і прапаведуюць надыходзячы канец ад дома да дома. (абвяшчае ў часопісах вышка, Прачніся!, кнігі, апублікаваныя Таварыствам дазорнай вежы, і артыкулы і відэа, размешчаныя на афіцыйным сайце арганізацыі, jw.org і г. 1914 памёр. канец, адзначаны бітвай пры Армагедоне, ён усё яшчэ блізкі, больш не сцвярджаючы, што павінен патрапіць у 1914 год.[5] падштурхоўвае іх сектанцкім чынам адасобіцца ад грамадства, асуджанага на згубу ў Армагедоне, яны антытрынітарысцкія, умоўныя (не пераконвае ў бессмяротнасці душы), яны не выконваюць святы хрысціян, дбаючы пра паганскае паходжанне, і прыпісваць сутнасць выратавання імені Бога, "Іегова". Нягледзячы на ​​гэтыя асаблівасці, больш за 8.6 млн. Іегоў у свеце не могуць быць аднесены да амерыканскай рэлігіі.

Як патлумачыў праф. Г -н Джэймс Пентан,

Сведкі Іеговы выраслі з рэлігійнага асяроддзя амерыканскага пратэстантызму канца XIX стагоддзя. Нягледзячы на ​​тое, што яны могуць выглядаць істотна адрознымі ад асноўных пратэстантаў і адмаўляюцца ад некаторых цэнтральных дактрын вялікіх цэркваў, у рэальным сэнсе яны з'яўляюцца амерыканскімі спадчыннікамі адвентызму, прарочымі рухамі ў брытанскім і амерыканскім евангелізме ХІХ ст. стагоддзя англіканства і ангельскае пратэстанцкае несупадзенне. Насамрэч, аб іх дактрынальнай сістэме, якая выходзіць за рамкі шырокай англа-амерыканскай пратэстанцкай традыцыі, вельмі мала, хаця ёсць некаторыя паняцці, якія яны больш агульныя з каталіцызмам, чым з пратэстантызмам. Калі яны ў многім унікальныя - як яны, несумненна, - гэта проста з -за асаблівых тэалагічных спалучэнняў і перастановак іх дактрын, а не з -за іх навізны.[6]

Распаўсюджанне руху ва ўсім свеце будзе ісці за дынамікай, часткова звязанай з місіянерскай дзейнасцю, але збольшага з асноўнымі геапалітычнымі падзеямі ў свеце, такімі як Другая сусветная вайна і перамога саюзнікаў. Так адбываецца ў Італіі, нават калі група прысутнічае з пачатку ХХ стагоддзя.

2. Асаблівасцю генезісу Сведкі Іеговы ў Італіі з'яўляецца тое, што іх развіццю спрыялі асобы, якія не ўваходзяць у Таварыства дазорнай вежы. Заснавальнік Чарльз Т. Расэл прыбыў у Італію ў 1891 г. падчас еўрапейскага турнэ і, па словах лідараў руху, спыніўся б у Пінерола, у вальдэнскіх далінах, выклікаючы цікавасць Даніэле Рывуар, настаўніцы англійскай мовы Вальдэнская вера. Але існаванне прыпынку ў Пінерола - што, здаецца, пацвярджае тэзу, што амерыканскае кіраўніцтва, як і іншыя амерыканскія прызнанні, стала ахвярай «вальдэнскага міфа», гэта значыць тэорыі, якая аказалася ілжывай, згодна з якой было лягчэй пераўтварыць вальдэнсаў у Італію, а не католікаў, сканцэнтраваўшы свае місіі вакол Пінерола і горада Торэ Пелічэ -,[7] ставіцца пад сумнеў на падставе вывучэння дакументаў таго часу, якія тычацца падарожжа пастара ў Еўропу ў 1891 г. (у якіх згадваюцца Брындызі, Неапаль, Пампеі, Рым, Фларэнцыя, Венецыя і Мілан, але не Пінерола і нават не Турын),[8] а таксама наступныя паездкі, якія зацікавілі Італію (1910 і 1912), не ўяўляюць урыўкаў ні ў Пінерола, ні ў Турыне, бо гэта вусная традыцыя без дакументальнай асновы, аднак афіцыйна апублікаваная гісторыкам і старэйшынай Сведкі Сведкі Паола Пічолі ў артыкуле, апублікаваным у 2000 г. у в Bollettino della Società di Studi Valdesi ( Бюлетэнь Таварыства вальдэнсаў), пратэстанцкі гістарыяграфічны часопіс, а таксама ў іншых творах, выдадзеных як вартавой вежай, так і выдаўцамі па -за межамі руху.[9]

Безумоўна, Рывуар праз Адольфа Эрвіна Вебера, швейцарскага прапаведніка руселітаў і былога садавода пастара, захопленага тысячагадовымі тэзісамі Расэла, але не жадаючы адмаўляцца ад веры вальдэнсаў, атрымае дазвол на пераклад твораў, а ў 1903 г. - першы том Расэла. Даследаванні Святога Пісання, г.зн. Il Divin Piano delle Età (Боскі план вякоў), а ў 1904 г. першы італьянскі выпуск Вежа Сіёна быў вызвалены пад назвай La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, прасцей кажучы La Vedetta di Sion, распаўсюджваецца ў мясцовых газетных кіёсках.[10]

У 1908 г. у Пінерола была ўтворана першая кангрэгацыя, і з улікам таго, што сённяшняя жорсткая цэнтралізацыя не дзейнічала сярод філіялаў Таварыства вартавых вежаў - у адпаведнасці з некаторымі разважаннямі «пастара» Расэла, -[11] італьянцы будуць выкарыстоўваць назву "Даследчыкі Бібліі" толькі з 1915 года. У першых нумарах La Vedetta di Sion, італьянскія супрацоўнікі дазорнай вежы выкарыстоўвалі, каб ідэнтыфікаваць сваё братэрства, даволі расплывістыя імёны з відавочным "прымітывісцкім" прысмакам у гармоніі з русельскімі творамі 1882-1884 гадоў, якія разглядалі канфесіянал як пярэдні пакой сектанцтва, такія назвы, як "царква" , “Хрысціянская царква”, “Царква Малой паствы і вернікаў” ці, нават, “Евангельская царква”.[12] У 1808 годзе Клара Лантэрэт, у Шантэлен (удава), у доўгім лісце вызначыла італьянскіх паплечнікаў Таварыства Бібліі і Трактату дазорнай вежы, да якіх яна належала, як «Чытачоў АЎРОРЫ і ТОРЭ». Ён напісаў: “Дай Бог усім нам быць адкрытымі і адкрытымі ў сведчанні сапраўднай праўды і з радасцю разгарнуць свой сцяг. Няхай дасць усім чытачам Світанку і Вежы бесперапынна радавацца Госпаду, які жадае, каб наша радасць была дасканалай і не дазволіў нікому адабраць яе ў нас ”.[13] Праз два гады, у 1910 г., у іншым доўгім лісце, Лантэрэт толькі ў смутных словах выказаў пасланне «пастара» Расэла як «святло» або «каштоўныя ісціны»: «Я з радасцю аб'яўляю, што пажылы пастар-баптыст на пенсіі , Г -н М., пасля частых дыскусій з намі ўдвух (Фані Луглі і я) цалкам выходзіць на святло і з радасцю прымае каштоўныя ісціны, якія Бог палічыў патрэбным адкрыць нам праз свайго дарагога і вернага слугу Расэла ».[14] У тым жа годзе ў заяве аб звальненні, напісанай у маі 1910 г. чатырма членамі вальдэнскай евангельскай царквы, а менавіта Генрыэтай Бауну, Франсуа Сулье, Генры Бушарам і Луазай Вінкон Рывуар, ніхто, акрамя Бушарда, які выкарыстаў тэрмін "Царква Хрыста", ён не выкарыстаў імя для вызначэння новай хрысціянскай канфесіі, а таксама Кансісторыі Вальдэнскай царквы, прымаючы да ведама адступленне ад вальдэнскай суполкі групы, якая падтрымлівала мілерыянскія дактрыны "пастара" Расэла, не выкарыстоўваў ніякіх дакладная дэнамінацыя ў сказе, нават зблытаўшы іх з членамі іншых цэркваў: "Пазней прэзідэнт зачытвае лісты, якія пісаў на імя кансісторыі, тым асобам, якія на працягу доўгага часу альбо нядаўна, на два гады, пакінулі вальдэнсы царква, каб далучыцца да Дарбысты, альбо заснаваць новую секту. (...) У той час як Луіза Вінкон Рывоар канчаткова перайшла да баптыстаў ".[15] Прадстаўнікі Каталіцкай Царквы збянтэжаць паслядоўнікаў Таварыства Бібліі і Трактата вартавой вежы да пачатку Першай сусветнай вайны з пратэстантызмам ці вальдызмам[16] альбо, як некаторыя вальдэнскія перыядычныя выданні, якія дадуць прастору руху, разам з яго лідэрам Чарльзам Тэзэ Расэлам, які ў 1916 годзе падштурхнуў італьянскіх прадстаўнікоў да ўлёткі вызначыць сябе з “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

У 1914 годзе група пацерпіць - як і ўсе суполкі руселітаў у свеце - расчараванне ў сувязі з тым, што на нябёсах не змаглі быць выкрадзеныя, што прывядзе да руху, які дасягнуў каля сарака паслядоўнікаў, засяроджаных пераважна ў вальдэнскіх далінах. пятнаццаць членаў. На самай справе, як паведамляецца ў 1983 Гадавік сведкаў Іеговы (Англамоўнае выданне 1983 г.):

У 1914 г. некаторыя даследчыкі Бібліі, як тады называлі Сведак Іеговы, чакалі, што іх "схопяць воблакі, каб сустрэць Госпада ў паветры", і верылі, што іх зямная прапаведніцкая праца скончылася. (1 Тэс. 4:17) Існуючы аповяд тычыцца: «Аднойчы некаторыя з іх выйшлі ў ізаляванае месца, каб пачакаць, пакуль адбудзецца падзея. Аднак, калі нічога не здарылася, яны былі вымушаны вярнуцца дадому зноў у вельмі апушчаным настроі. У выніку некаторыя з іх адышлі ад веры ».

Каля 15 чалавек засталіся вернымі, працягваючы наведваць сходы і вывучаць публікацыі Таварыства. Каментуючы той перыяд, брат Рэміджыа Кумінетці сказаў: “Замест чаканага вянка славы, мы атрымалі трывалую пару ботаў для выканання прапаведніцкай справы”.[18]

Група пераскочыць на загалоўкі, таму што адзін з вельмі нешматлікіх, хто адмаўляецца ад сумлення па рэлігійных прычынах падчас Першай сусветнай вайны, Рэміджыё Кумінетці, быў паслядоўнікам "Вартавой вежы". Кумінетці, які нарадзіўся ў 1890 г. у Піскіне, недалёка ад Пінерола, у правінцыі Турын, яшчэ хлопчыкам праявіў "гарачую рэлігійную адданасць", але толькі пасля прачытання твора Чарльза Тэзэ Расэла, Il Divin Piano delle Età, знаходзіць сваё сапраўднае духоўнае вымярэнне, якога ён дарэмна шукаў у “літургічных практыках” Рымскай царквы.[19] Адарванасць ад каталіцызму прымусіла яго далучыцца да Даследаванняў Бібліі Пінерола, тым самым пачаўшы асабісты шлях прапаведавання.

У пачатку Першай сусветнай вайны Рэміджыа працаваў на канвееры механічных майстэрняў Riv у Вілар-Пероса ў правінцыі Турын. Кампанія, якая вырабляе шарыкападшыпнікі, абвешчана італьянскім урадам дапаможнай вайной, і, як піша Мартеллини, "навязваецца мілітарызацыя працоўных": "рабочыя (...) апранаюцца ў бранзалет з ідэнтыфікацыяй армейскі італьянец, які фактычна санкцыянуе іх іерархічнае падпарадкаванне ваенным уладам, але ў той жа час ім прадастаўляецца пастаяннае вызваленне ад актыўнай ваеннай службы ".[20] Для многіх маладых людзей гэта выгадна мэтазгодна бегчы з фронту, але не для Кумінетці, які ў адпаведнасці з біблейскімі ўказаннямі ведае, што яму не трэба ні ў якой форме супрацоўнічаць у падрыхтоўцы вайны. Таму малады Даследчык Бібліі вырашае сысці ў адстаўку і адразу ж, праз некалькі месяцаў, атрымлівае прадпісанне пайсці на фронт.

Адмова насіць форму адкрывае судовы працэс над Кумінетці ў Вайсковым судзе Александрыі, які - як піша Альберта Бертоне - у тэксце прыгавору выразна спасылаецца на "прычыны сумлення, выказаныя адмоўнікам:" Ён адмовіўся, сказаўшы, што у аснову веры Хрыста пакладзены мір паміж людзьмі, паўсюднае братэрства, якое (...) як перакананы веруючы ў гэтую веру не магло і не хацела насіць форму, якая з'яўляецца сімвалам вайны, а гэта забойства братоў ( як ён называў ворагаў айчыны) ”.[21] Пасля прысуду чалавечая гісторыя Кумінетці ведае "звычайны тур па турмах" Гаэты, Рэджыны Коэлі і П'ячэнцы, інтэрнаванне ў прытулак Рэджыа Эміліі і шматлікія спробы прывесці яго да паслухмянасці, пасля чаго вырашае "ўвайсці ў вайсковы корпус аховы здароўя як носьбіт ахвяр »,[22] рабіць фактычна тое, што пасля будзе забаронена кожнаму маладому Сведку або замену службе міліцыянту - і ўзнагароджаны сярэбраным медалём за баявую доблесць, ад чаго Кумінетці адмовіўся, зрабіўшы ўсё гэта за «хрысціянскую любоў», - якая пасля будзе будзе забаронены да 1995 г. Пасля вайны Кумінетці зноў пачаў прапаведаваць, але з прыходам фашызму Сведка Іеговы, падвергнуты стараннай увазе OVRA, быў вымушаны дзейнічаць у падпольным рэжыме. Ён памёр у Турыне 18 студзеня 1939 года.

3. У 1920 -я гады праца ў Італіі атрымала новы імпульс ад вяртання на радзіму шматлікіх эмігрантаў, якія далучыліся да культу ў ЗША, і невялікія супольнасці Сведкаў Іеговы распаўсюдзіліся ў розных правінцыях, такіх як Сондрыа, Аоста, Равенна, Вінчэнца, Трэнта, Беневента , Авеліна, Фоджа, Л'Акіла, Пескара і Тэрама, аднак, як і ў 1914 годзе, з расчараваннем адносна 1925 года, праца зазнае далейшае запаволенне.[23]

Падчас фашызму, нават за тып прапаведаванага паведамлення, вернікі культу (як і іншыя некаталіцкія рэлігійныя канфесіі) падвяргаліся пераследу. Рэжым Мусаліні лічыў паслядоўнікаў Таварыства дазорнай вежы "найбольш небяспечнымі фанатыкамі".[24] Але гэта не было італьянскай асаблівасцю: гады Рэзерфарда былі адзначаны не толькі прыняццем назвы "сведкі Іеговы", але і ўвядзеннем іерархічнай арганізацыйнай формы і стандартызацыяй практыкі ў розных кангрэгацыях, якія дзейнічаюць і сёння, - "Тэакратыя" -, а таксама ўзмацненне напружанасці паміж Таварыствам дазорнай вежы і навакольным светам, што прывядзе да пераследу секты не толькі фашысцкім і нацыянал-сацыялістычным рэжымамі, але і марксісцкім і ліберальна-дэмакратычным.[25]

Што датычыцца пераследу Сведак Іеговы фашысцкай дыктатурай Беніта Мусаліні, Таварыства дазорнай вежы, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983на старонцы 162 італьянскага выдання паведамляецца, што «некаторыя прадстаўнікі каталіцкага духавенства рашуча спрыялі развязванню фашысцкага пераследу сведак Іеговы». Але гісторык Джорджа Рохат, пратэстанцкай веры і вядомы антыфашыст, паведамляе:

Насамрэч, нельга казаць пра абагульнены і працяглы наступ антыпратэстантаў з боку асноўных католікаў, якія, безумоўна, асуджаючы само існаванне евангельскіх цэркваў, паводзілі сябе па-рознаму як мінімум па чатырох асноўных зменных: ...); розная ступень агрэсіўнасці і поспеху евангельскай пропаведзі; выбар асобных парафіяльных святароў і мясцовых кіраўнікоў (...); і, нарэшце, наяўнасць асноўных дзяржаўных і фашысцкіх улад.[26]

Rochat паведамляе, што што тычыцца «вялікага абмену OVRA» ў канцы 1939 - пачатку 1940 г., «незвычайнай адсутнасці ўмяшання і ціску католікаў ва ўсім расследаванні, што пацвярджае нізкую частату Сведак Іеговы ў мясцовых сітуацыях і палітыку характарыстыкі іх рэпрэсіі ».[27] Відавочна, што Касцёл і біскупы аказвалі ціск на ўсе некаталіцкія хрысціянскія культы (і не толькі на вельмі нешматлікіх паслядоўнікаў вартавой вежы, каля 150 па ўсёй Італіі), але ў выпадку Сведкаў яны таксама былі абумоўлены відавочнымі правакацыямі прапаведнікамі. Фактычна, з 1924 г. была выдадзена брашура пад назвай L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (італьянскае выданне ўрочышча Эклезіясты абвінавачваюцца, абвінаваўчы акт абвешчаны на з'ездзе Каламбуса, штат Агаё, 1924 г.) згодна з Штогоднік 1983 г., на с. 130, «жудаснае асуджэнне» для духавенства -каталіка, 100,000 XNUMX асобнікаў былі распаўсюджаны ў Італіі, і Сведкі зрабілі ўсё магчымае, каб Папа і ватыканскія рарытэты атрымалі па адной копіі. Рэміджыа Кумінетці, адказны за працу кампаніі, у лісце да Джозэфа Ф. Рэзерфарда, апублікаваным у La Torre di Guardia (Італьянскае выданне) Лістапад 1925 г., стар. 174, 175, піша пра антыклерыкальную брашуру:

Мы можам сказаць, што ўсё прайшло добра ў адпаведнасці з «чорным» [г.зн. каталіцкім, рэд.] Асяроддзем, у якім мы жывем; толькі ў двух месцах недалёка ад Рыма і ў горадзе на ўзбярэжжы Адрыятычнага мора нашых братоў спынілі і забралі знойдзеныя для яго аркушы, паколькі закон патрабуе дазволу з аплатай на распаўсюд любой публікацыі, пакуль мы не дамагаліся дазволу ведаючы, што мы маем права Вышэйшай улады [г.зн. Іеговы і Ісуса, праз Дазорную вежу, рэд.]. Яны выклікалі здзіўленне, здзіўленне, усклікі і перш за ўсё раздражненне сярод духавенства і саюзнікаў, але, наколькі нам вядома, ніхто не адважыўся апублікаваць ніводнага слова супраць гэтага, і адсюль мы бачым больш, што абвінавачанне слушнае.

Ніводнае выданне ніколі не мела большага накладу ў Італіі, аднак мы прызнаем, што яго ўсё яшчэ недастаткова. У Рым трэба было б прывезці яго ў вялікай колькасці, каб аб гэтым стала вядома ў гэтым святым годзе [Кумінетці згадвае Юбілей Каталіцкай Царквы ў 1925 годзе, рэд.], Які з'яўляецца святым айцом і найшаноўнейшым духавенствам, але для гэтага нас не падтрымала Еўрапейскае цэнтральнае ўпраўленне [дазорнай вежы, рэд.], да якога прапанова была накіравана са студзеня мінулага года. Магчыма, час яшчэ не Гасподні.

Намер кампаніі, такім чынам, быў правакацыйным і не абмяжоўваўся толькі прапаведаваннем Бібліі, але меў тэндэнцыю атакаваць католікаў, менавіта ў горадзе Рыме, дзе быў Папа, калі там быў Юбілей, для католікаў год адпушчэння грахоў, сакрамэнтальнага прымірэння, навяртання і пакаяння - учынак, які нельга распаўсюджваць ні з павагай, ні з асцярогай, і які, здаецца, быў зроблены наўмысна, каб прыцягнуць да сябе пераслед, улічваючы, што мэтай кампаніі было, згодна з Кумінетці, каб "у гэты святы год даведацца, хто з'яўляецца святым айцом і самым вялебным духавенствам".

У Італіі, па меншай меры з 1927-1928 гг., Успрымаючы Іеговы як прызнанне ЗША, якое можа парушыць цэласнасць Каралеўства Італія, паліцэйскія ўлады збіралі інфармацыю пра культ за мяжой праз сетку пасольстваў.[28] У рамках гэтых расследаванняў эмісары ​​фашысцкай паліцыі наведалі як сусветны штаб Таварыства Бібліі і Трактатаў Вартавой вежы Пенсільваніі ў Брукліне, так і Бернскі філіял, які кантраляваў да 1946 г. працу Сведкаў Сведкі ў Італіі.[29]

У Італіі будуць зарэгістраваны ўсе, хто атрымаў публікацыі збору, а ў 1930 г. - увядзенне часопіса на італьянскай тэрыторыі суцяшальны (пазней Чувальны!) Быў забаронены. У 1932 г. у Мілане, недалёка ад Швейцарыі, быў адкрыты падпольны офіс Вартавой вежы для каардынацыі дзейнасці невялікіх суполак, якія, нягледзячы на ​​забароны, не перасталі дзейнічаць: паведамленні OVRA, каб прымусіць італьянскага дыктатара буяніць, былі паведамлялася, што Сведкі Іеговы лічылі "выгнаннямі д'ябла" духу і фашызму ". Фактычна публікацыі арганізацыі, а не проста прапаведванне Евангелля Хрыста, распаўсюджвалі напады на рэжым Мусаліні, напісаныя ў ЗША, не ў адрозненне ад антыфашысцкіх партый, вызначаючы Мусаліні як марыянетку каталіцкага духавенства і рэжыму як " клерыка-фашысцкі », што пацвярджае, што Рэзерфард не ведаў італьянскай палітычнай сітуацыі, прыроды фашызму і трэнняў з каталіцтвам, выступаючы ў клішэ:

Кажуць, што Мусаліні нікому не давярае, што ў яго няма сапраўднага сябра, што ён ніколі не даруе ворагу. Баючыся, што ён страціць кантроль над людзьмі, ён нястомна трымаецца. (...) Мэты Мусаліні - стаць вялікім ваеначальнікам і кіраваць усім светам сілай. Рымска -каталіцкая арганізацыя, працуючы ў згодзе з ім, падтрымлівае яго амбіцыі. Калі ён вёў захопніцкую вайну супраць бедных неграў з Абісініі, падчас якой былі ахвяраваныя тысячы чалавечых жыццяў, папа і каталіцкая арганізацыя падтрымалі яго і «дабраславілі» ягоную смяротную зброю. Сёння дыктатар Італіі спрабуе прымусіць мужчын і жанчын да скотнага размнажэння, каб вырабіць у вялікіх колькасцях мужчын, якія будуць прынесены ў ахвяру ў будучых войнах, і ў гэтым таксама яго падтрымлівае Папа. (...) Гэта быў лідэр фашыстаў Мусаліні, які падчас сусветнай вайны выступіў супраць прызнання папства часовай уладай, і гэта той самы, хто ў 1929 г. забяспечыў Папе аднавіць часовую ўладу, з таго часу не больш чутна было, што папа шукаў месца ў Лізе Нацый, і гэта таму, што ён прыняў праніклівую палітыку, атрымаўшы месца на спіне ўсяго «звера», а ўся конга ляжыць ля яго ног, гатовая пацалаваць у палец нагу вялікім пальцам.[30]

На старонках 189 і 296 той самай кнігі Рэзерфард нават адважыўся на расследаванні, вартыя лепшых шпіёнскіх гісторый: «Урад Злучаных Штатаў мае генеральнага дырэктара паштовага аддзялення, які з'яўляецца рыма-каталіком, а на самай справе з'яўляецца агентам і прадстаўніком. Ватыкана (...) Агент Ватыкана з'яўляецца дыктатарскім цэнзарам фільмаў кіно, і ён ухваляе шоў, якія ўзмацняюць каталіцкую сістэму, спакойнае паводзіны сярод полаў і мноства іншых злачынстваў ". Для Рэзерфарда Папа Пій XI быў лялечнікам, які рухаў струны, маніпулюючы Гітлерам і Мусаліні! Рутэрфардаўскае зман пра ўсемагутнасць дасягае вяршыні, калі пра гэта гаворыцца на с. 299, што "Каралеўства (...), абвешчанае Сведкамі Іеговы, - адзінае, чаго сёння па-сапраўднаму баіцца Рымска-каталіцкая іерархія". У буклеце Фашызм аб свабодзе (Фашызм альбо свабода) 1939 г. на старонках 23, 24 і 30 паведамляецца, што:

Ці дрэнна публікаваць праўду пра кучу злачынцаў, якія рабуюць людзей? ” Не! І тады, магчыма, дрэнна публікаваць праўду пра рэлігійную арганізацыю [каталіцкую], якая дзейнічае крывадушна такім жа чынам? […] Фашысцкія і нацысцкія дыктатары пры дапамозе і супрацоўніцтве рымска -каталіцкай іерархіі, размешчанай у Ватыкане, руйнуюць кантынентальную Еўропу. Яны таксама змогуць на кароткі час узяць пад кантроль Брытанскую імперыю і Амерыку, але потым, згодна з тым, што абвясціў сам Бог, Ён умяшаецца і праз Хрыста Ісуса ... Ён знішчыць цалкам усе гэтыя арганізацыі.

Рэзерфард прыйдзе прадказаць перамогу нацысцкіх фашыстаў над англа-амерыканцамі пры дапамозе каталіцкай царквы! З фраз гэтага тыпу, перакладзеных з тэкстаў, напісаных у ЗША і якія рэжым успрымае як замежнае ўмяшанне, пачнуцца рэпрэсіі: на прапановах аб змяшчэнні і ў іншых карных прапановах штамп быў знойдзены з фразай « Я прымаў загады самога кіраўніка ўрада »альбо« Я прымаў загады ад Дучэ », з ініцыяламі начальніка паліцыі Артура Бокіні на знак адабрэння прапановы. Затым Мусаліні непасрэдна сачыў за ўсімі рэпрэсіямі і даручыў OVRA каардынаваць расследаванне італьянскіх Сведкаў Іеговы. Вялікае паляванне, у якім удзельнічалі карабінеры і паліцыя, адбылося пасля цыркулярнага ліста №. 441/027713 ад 22 жніўня 1939 г. пад назвай «Sette religiose dei« Pentecostali »ed altre» («Рэлігійныя секты« пяцідзесятнікаў і іншых »), які прымусіць паліцыю ўключыць іх у секты, якія« негэй выходзіць за межы строга рэлігійнага поля і выходзіць на палітычнае поле, і таму яго трэба разглядаць на адным узроўні з дыверсійнымі палітычнымі партыямі, якія, па некаторых праявах і па пэўных аспектах, значна больш небяспечныя, бо, дзейнічаючы на ​​рэлігійныя настроі Асобы, якія значна глыбейшыя за палітычныя настроі, яны падштурхоўваюць іх да сапраўднага фанатызму, амаль заўсёды неўспрымальнага да любых разваг і прапаноў ".

На працягу некалькіх тыдняў было апытана каля 300 чалавек, у тым ліку асоб, якія толькі падпісаліся на "Варту". Каля 150 мужчын і жанчын былі арыштаваны і прыгавораны, у тым ліку 26 з іх былі прызнаны найбольш адказнымі, перададзенымі ў Спецыяльны суд, да пазбаўлення волі ад мінімум 2 гадоў да максімум 11 на агульную суму 186 гадоў і 10 месяцаў (прыгавор № 50 ад 19 красавіка 1940 г.), хаця першапачаткова фашысцкія ўлады блыталі Сведкі Іеговы з пяцідзесятнікамі, якіх таксама пераследваў рэжым: амаль заўсёды аўтар нейкі Дж. Ф. Рэзерфард ».[31]

Іншы міністэрскі цыркуляр, не. 441/02977 ад 3 сакавіка 1940 г., прызнаў ахвяр па імені з назвы: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» («Рэлігійная секта« Сведак Іеговы »альбо« Даследчыкаў Бібліі »і іншыя рэлігійныя секты, прынцыпы якіх канфлікт з нашай установай ”). У міністэрскім цыркуляры гаварылася пра: "дакладнае вызначэнне тых рэлігійных сект (...), якія адрозніваюцца ад ужо вядомай секты" пяцідзесятнікаў "", падкрэсліўшы: "Высвятленне існавання секты" Сведкі Іеговы "і факт што аўтарства друкаванай прадукцыі, ужо разгледжанае ў згаданым цыркуляры 22 жніўня 1939 г. N. 441/027713, павінна быць аднесена да гэтага, гэта не павінна выклікаць меркавання, што секта "пяцідзесятнікаў" з'яўляецца палітычна бяскрыўднай (...) гэтую секту трэба лічыць небяспечнай, хаця і ў меншай ступені, чым секта "Сведкі Іеговы". «Тэорыі прадстаўлены як сапраўдная сутнасць хрысціянства, - працягвае начальнік паліцыі Артура Бокіні ў цыркуляры, - з адвольнымі інтэрпрэтацыямі Бібліі і Евангелляў. На гэтых адбітках асабліва арыентаваны кіраўнікі любой формы кіравання, капіталізму, права аб'яўляць вайну і духавенства любой іншай рэлігіі, пачынаючы з каталіцкай ».[32]

Сярод італьянскіх Сведкаў Сведкі таксама была ахвяра Трэцяга Рэйха, Нарцыза Рые. У 1943 годзе, з падзеннем фашызму, Сведкі, асуджаныя Спецыяльным судом, былі вызвалены з турмы. Марыя Піццата, нядаўна выпушчаная Сведка Іеговы, звязалася з аднаверцам Нарчыза Рыетам, рэпатрыяваным з Германіі, які быў зацікаўлены ў перакладзе і распаўсюдзе асноўных артыкулаў вышка часопіс, які садзейнічае падпольнаму ўвядзенню выданняў у Італіі. Нацысты пры падтрымцы фашыстаў выявілі дом Рыэта і арыштавалі яго. На паседжанні 23 лістапада 1944 г. у Берлінскім народным судзе Рыэт быў пакліканы адказаць за «парушэнні заканадаўства аб нацыянальнай бяспецы». У дачыненні да яго быў вынесены «смяротны прысуд». Згодна з расшыфроўкай, зробленай суддзямі, у адным з апошніх лістоў да сваіх братоў у гітлераўскай Германіі Рыэт сказаў бы: «Ні ў адной краіне на свеце гэты сатанінскі дух не выяўляецца так ярка, як у нячэснай нацысцкай нацыі (...) Як інакш ці можна растлумачыць жудасныя зверствы і велізарны гвалт, унікальны ў гісторыі Божага народа, здзейснены нацысцкімі садыстамі як супраць Сведак Іеговы, так і супраць мільёнаў іншых людзей? " Рыэт быў дэпартаваны ў Дахаў і прыгавораны да смяротнай кары па прыгаворы, вынесеным у Берліне 29 лістапада 1944 года.[33]

4. Джозэф Ф. Рэзерфард памёр у 1942 г. і яго змяніў Натан Х. Норр. Згодна з дактрынай, якая дзейнічала з 1939 года пад кіраўніцтвам Рэзерфарда і Норра, паслядоўнікі Сведак Іеговы абавязаны былі адмовіцца ад ваеннай службы, паколькі прыняцце яе было прызнана несумяшчальным з хрысціянскімі стандартамі. Калі падчас Другой сусветнай вайны праца Сведак Іеговы ў Германіі і Італіі была забаронена, Таварыства дазорнай вежы працягвала забяспечваць "духоўную ежу" ў выглядзе часопісаў, лістовак і г.д. са свайго швейцарскага штаба. сведкам з іншых еўрапейскіх краін. Швейцарскі штаб кампаніі быў стратэгічна вельмі важным, бо ён знаходзіўся ў адзінай еўрапейскай краіне, якая не прымала непасрэднага ўдзелу ў вайне, бо Швейцарыя заўсёды была палітычна нейтральнай дзяржавай. Аднак па меры таго, як усё больш і больш швейцарскіх Сведкі Іеговы былі асуджаныя за адмову ад ваеннай службы, сітуацыя стала станавіцца небяспечнай. Фактычна, калі б у выніку гэтых асуджэнняў швейцарскія ўлады забаранілі Сведкі Іеговы, праца друку і распаўсюджвання магла б амаль цалкам спыніцца, і, перш за ўсё, матэрыяльныя каштоўнасці, нядаўна перададзеныя Швейцарыі, былі б канфіскаваны, як "здарылася" у іншых краінах. Прэса швейцарскіх Іегоў абвінаваціла ў прыналежнасці да арганізацыі, якая падарвала лаяльнасць грамадзян у войску. Сітуацыя станавілася ўсё больш крытычнай да таго, што ў 1940 г. салдаты занялі бернскае аддзяленне Дазорнай вежы і канфіскавалі ўсю літаратуру. Кіраўнікоў філіялаў перадалі ў ваенны суд, і існуе сур'ёзная рызыка забароны ўсёй арганізацыі Іеговы ў Швейцарыі.

Тады юрысты Таварыства параілі зрабіць заяву, у якой было заяўлена, што Сведкі Іеговы не маюць нічога супраць вайскоўцаў і не імкнуцца аніяк падарваць яго законнасць. У швейцарскім выданні Трост (суцяшальны, цяпер Прачніся!) ад 1 кастрычніка 1943 г. тады была апублікаваная «Дэкларацыя», ліст на імя швейцарскіх уладаў, у якім гаворыцца, што «ні ў якім разе [сведкі] не лічылі выкананне ваенных абавязкаў парушэннем прынцыпаў і памкненняў Асацыяцыі. Сведак Іеговы ». У доказ іх добрасумленнасці ў лісце гаворыцца, што «сотні нашых членаў і прыхільнікаў выканалі свой ваенны абавязак і працягваюць яго выконваць».[34]

Змест гэтага выказвання быў часткова прайграны і раскрытыкаваны ў кнізе, напісанай у суаўтарстве з Жанін Тавернье, былой прэзідэнткай асацыяцыі па барацьбе з злоўжываннямі сектантаў ADFI, якая ў гэтым дакуменце ўспрымае «цынізм»,[35] прымаючы пад увагу вядомае стаўленне дазорнай вежы да ваеннай службы і тое, што перажывалі ў той час адэпты ў фашысцкай Італіі або на тэрыторыях Трэцяга рэйха, улічваючы, што з аднаго боку Швейцарыя заўсёды была нейтральнай дзяржавай, але стаўленне кіраўніцтва руху, якое ўжо спрабавала прымірыцца з Адольфам Гітлерам у 1933 годзе, ніколі не турбавалася, ці знаходзіцца вайна ў дзяржаве, якая патрабуе выканання ваенных абавязацельстваў; у той жа час нямецкіх Сведак Іеговы пакаралі смерцю за адмову ад вайсковай службы, а італьянскіх - у турме ці ссылцы. Такім чынам, стаўленне швейцарскага аддзялення здаецца праблемным, нават калі гэта было не што іншае, як прымяненне гэтай стратэгіі, якую лідэры руху прымалі на працягу некаторага часу, а менавіта «дактрыну тэакратычнай вайны»,[36] згодна з якім «мэтазгодна не даваць праўды вядомасці тым, хто не мае права яе ведаць»,[37] улічваючы, што для іх хлусня - гэта "сказаць нешта ілжывае тым, хто мае права ведаць праўду, і рабіць гэта з мэтай падмануць альбо нанесці шкоду яму альбо камусьці іншаму".[38] У 1948 г., калі вайна скончылася, наступны прэзідэнт Таварыства Натан Х. Норр адхіліў гэтую заяву, як сказана ў La Torre di Guardia ад 15 мая 1948 г., стар. 156, 157:

Некалькі гадоў колькасць выдаўцоў у Швейцарыі заставалася нязменнай, і гэта кантраставала з найбольшым прытокам выдаўцоў у ўсё большай колькасці, які адбыўся ў іншых краінах. Яны не занялі цвёрдай і адназначнай пазіцыі ў поўнай публіцы, каб вызначыць сябе сапраўднымі біблейскімі хрысціянамі. Такім быў цяжкі выпадак, які тычыцца пытання аб нейтралітэце ў адносінах да сусветных спраў і спрэчак, а таксама супрацьпастаўлення пацыентам [?] Сумленнікаў, а таксама пытання аб пазіцыі, якую яны павінны займаць як шчырыя міністры Евангелле, прызначанае Богам.

Напрыклад, у 1 кастрычніка 1943 г. у выданні " Трост (Швейцарскае выданне суцяшальны), які такім чынам з'явіўся падчас максімальнага ціску апошняй сусветнай вайны, калі палітычны нейтралітэт Швейцарыі здаваўся пагражаючым, швейцарскі офіс узяў на сябе абавязак апублікаваць Дэкларацыю, пункт якой гучаў так: «З сотняў нашых калег [нямецкая: Mitglieder] і сябры па веры [Glauberfreunde] выканалі свае воінскія абавязкі і працягваюць іх выконваць сёння ». Гэта ліслівае выказванне мела трывожныя наступствы як у Швейцарыі, так і ў некаторых раёнах Францыі.

Цёпла апладзіраваў, брат Кнор бясстрашна адмаўляўся ад гэтага пункта ў дэкларацыі, паколькі ён не адлюстроўваў пазіцыю грамадства і не гарманаваў з хрысціянскімі прынцыпамі, выразна выкладзенымі ў Бібліі. Таму надышоў час, калі швейцарскія браты павінны былі разважаць перад Богам і Хрыстом, і ў адказ на запрашэнне брата Норра паказаць сябе многія браты паднялі рукі, каб паказаць усім назіральнікам, што яны адклікаюць сваё маўклівае адабрэнне, дадзенае гэтую дэкларацыю ў 1943 годзе, і яны не жадалі ніяк яе далей падтрымліваць.

«Дэкларацыя» таксама была дэзавуяваная ў лісце Французскага таварыства, дзе не толькі сапраўднасць дэкларацыя прызнаецца, але калі нязручнасці гэтага дакумента відавочныя, добра ведаючы, што гэта можа нанесці шкоду; ён хоча, каб гэта заставалася канфідэнцыйным, і разглядае магчымасць далейшых абмеркаванняў з чалавекам, які задаваў пытанні па гэтым дакуменце, аб чым сведчаць дзве рэкамендацыі, якія ён адрасаваў гэтаму паслядоўніку:

Аднак мы просім вас не аддаваць гэтую «Дэкларацыю» ў рукі ворагаў праўды і асабліва не дапускаць яе ксеракопіі ў сілу прынцыпаў, выкладзеных у Матфея 7: 6; 10:16. Таму, не жадаючы занадта падазрона ставіцца да намераў чалавека, якога вы наведваеце, і з чыстай разважлівасці, мы аддаем перавагу, каб у яго не было копіі гэтай «Дэкларацыі», каб пазбегнуць усялякага неспрыяльнага выкарыстання супраць праўды. (...) Мы лічым мэтазгодным, каб старэйшына суправаджаў вас, каб наведаць гэтага спадара, улічваючы неадназначны і цярністы бок дыскусіі.[39]

Аднак, нягледзячы на ​​змест вышэйзгаданай “Дэкларацыі”, 1987 Гадавік сведкаў Іеговы, прысвечанай гісторыі Сведак Іеговы ў Швейцарыі, паведамляецца на старонцы 156 [старонка 300 італьянскага выдання, рэд.] пра перыяд Другой сусветнай вайны: «Услед за тым, што падказвала іх хрысціянскае сумленне, амаль усе Сведкі Іеговы адмовіліся гэта зрабіць вайсковая служба. (Іс. 2: 2-4; Рым. 6: 12-14; 12: 1, 2) ».

Справа, звязаная з гэтай швейцарскай «Дэкларацыяй», згадваецца ў кнізе Сільві Графард і Леа Трыстана пад назвай Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, у сваім шостым выданні. Першае выданне тома, якое выйшла ў 1994 годзе, было перакладзена на італьянскую мову з назвай I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, апублікаваным у парыжскім выдавецтве Editions Tirésias-Michel Reynaud, і купля была рэкамендавана італьянскім Сведкам Сведкі, якія будуць выкарыстоўваць яго ў наступныя гады ў якасці крыніцы па-за межамі руху, каб распавесці аб жорсткім пераследзе, які здзейснілі нацысты. Але пасля першага выдання больш абноўленых не было. Аўтары гэтай кнігі пры складанні шостага выдання атрымалі адказ ад швейцарскіх геавізуальных органаў, з якіх мы прыводзім некаторыя вытрымкі, на старонках 53 і 54:

У 1942 г. адбыўся прыкметны ваенны працэс супраць кіраўнікоў працы. Вынік? Хрысціянскі аргумент абвінавачаных быў прызнаны толькі часткова, і ў пытанні адмовы ад вайсковай службы ім была прыпісана некаторая віна. У выніку сур'ёзная рызыка навісла над працай Сведак Іеговы ў Швейцарыі - афіцыйнай забаронай урада. Калі б гэта было так, Сведкі страцілі б апошні офіс, які афіцыйна дзейнічаў на еўрапейскім кантыненце. Гэта магло б сур'ёзна пагражаць дапамогай для сведак-уцекачоў з падкантрольных нацыстам краін, а таксама падпольнымі намаганнямі ахвяраў пераследу ў Германіі.

Менавіта ў гэтым драматычным кантэксце адвакаты Сведак, у тым ліку праслаўлены адвакат сацыял -дэмакратычнай партыі Ёханэс Хубер з Санкт -Галена, заклікалі чыноўнікаў Вэтыля выступіць з заявай, якая развязала б палітычны паклёп. Распачата супраць Асацыяцыі Сведак Іеговы. Тэкст «Дэкларацыі» быў падрыхтаваны гэтым юрыстам, але падпісаны і апублікаваны службовымі асобамі Асацыяцыі. "Дэкларацыя" была добрасумленнай і ў цэлым добра сфармуляванай. Верагодна, гэта дапамагло пазбегнуць забароны.

"Аднак заява ў" Дэкларацыі "пра тое, што" сотні нашых членаў і сяброў "выканалі і працягвалі выконваць" свае ваенныя абавязкі "проста падсумавала больш складаную рэальнасць. Тэрмін "сябры" абазначаў нехрышчаных людзей, у тым ліку мужоў, якія не былі сведкамі, якія, вядома, праходзілі ваенную службу. Што тычыцца "членаў", то на самой справе гэта былі дзве групы братоў. У першым былі сведкі, якія адмовіліся ад ваеннай службы і былі асуджаны даволі строга. У "Дэкларацыі" пра іх няма згадкі. У другім было шмат сведкаў, якія фактычна пайшлі ў армію.

«У сувязі з гэтым варта адзначыць яшчэ адзін важны аспект. Калі ўлады спрачаліся са сведкамі, яны настойвалі на тым, што Швейцарыя нейтральная, што Швейцарыя ніколі не пачне вайну і што самаабарона не парушае хрысціянскія прынцыпы. Апошні аргумент не быў недапушчальным для сведак. Такім чынам, прынцып глабальнай хрысціянскай нейтральнасці са Сведак Іеговы быў азмрочаны фактам афіцыйнага "нейтралітэту" Швейцарыі. Сведчанні нашых пажылых членаў, якія жылі ў той час, сведчаць пра гэта: у выпадку, калі Швейцарыя актыўна ўступіла ў вайну, прызыўнікі былі настроены неадкладна адмежавацца ад арміі і ўступіць у шэрагі тых, хто адмаўляецца. […]

На жаль, да 1942 г. кантакты з сусветным штабам Сведак Іеговы былі абарваныя. Таму асобы, якія адказваюць за працу ў Швейцарыі, не мелі магчымасці пракансультавацца з ёй, каб атрымаць неабходную кансультацыю. У выніку сярод сведак у Швейцарыі некаторыя вырашылі адмовіцца ад службы ў свядомасці і адмовіцца ад вайсковай службы, што прывяло да пазбаўлення волі, а іншыя палічылі, што служба ў нейтральнай арміі ў краіне, якая не ваюе, не супярэчыць іх вера.

«Гэтая неадназначная пазіцыя сведак у Швейцарыі была непрымальнай. Вось чаму адразу пасля заканчэння вайны і пасля аднаўлення кантактаў з сусветнай штаб-кватэрай было ўзнята пытанне. Сведкі вельмі адкрыта казалі пра збянтэжанасць, якую выклікала ў іх «Дэкларацыя». Цікава таксама адзначыць, што праблематычны сказ быў прадметам публічнага папроку і выпраўлення з боку прэзідэнта Сусветнай асацыяцыі сведак Іеговы М.Н. Кнора і ў 1947 г., калі на кангрэсе ў Цюрыху […]

«З тых часоў усім сведкам Швейцарыі было ясна, што хрысціянскі нейтралітэт азначае ўстрыманне ад любых сувязяў з ваеннымі сіламі краіны, нават калі Швейцарыя працягвае афіцыйна вызнаваць свой нейтралітэт. […]

Таму прычына гэтай дэкларацыі зразумелая: арганізацыя павінна была абараняць апошняе дзеючае ў Еўропе аддзяленне, акружанае Трэцім рэйхам (у 1943 г. нават паўночная Італія будзе захоплена немцамі, якія ўсталююць Італьянскую Сацыяльную Рэспубліку як дзяржаўная фашысцкая марыянетка). Заява была наўмысна неадназначнай; прымусіць швейцарскія ўлады паверыць, што Сведкі Іеговы, якія адмовіліся ад ваеннай службы, рабілі гэта па ўласнай ініцыятыве, а не па рэлігійным кодэксе, і што "сотні" Іўаіта праходзілі ваенную службу, ілжывае сцвярджэнне паводле заявы 1987 Гадавік сведкаў Іеговы, у якім гаворыцца, што «большасць Сведак Іеговы адмаўляліся браць на ўзбраенне."[40] Таму аўтар дэкларацыя уключыў без указання "няверуючых" мужоў, жанатых на жанчынах-Іеговах, і нехрышчоных следчых - якія, паводле дактрыны, не лічацца сведкамі Іеговы, і, мабыць, некаторых сапраўдных Сведак Іеговы.

Адказнасць за гэты тэкст ускладаецца на чалавека па -за рэлігійным рухам, у дадзеным выпадку на адваката вартавой вежы. Аднак, калі мы хочам зрабіць параўнанне, мы адзначаем, што тое ж самае было тое ж самае, што і «Дэкларацыя фактаў» ад чэрвеня 1933 г., адрасаваная нацысцкаму дыктатару Гітлеру, у тэксце якога былі антысеміцкія часткі, у якіх сцвярджалася, што яго аўтарам быў Пол Бальцэрайт, кіраўнік Магдэбургскай вартавой вежы, літаральна знявечаны ў 1974 Гадавік сведкаў Іеговы як здраднік прычыны руху,[41] але толькі пасля таго, як гісторыкі, М. Джэймс Пентон на першай лініі далучацца да іншых аўтараў, напрыклад, да былых італьянскіх Сведкаў Сведкі Акіля Аветы і Серхіа Поліны, зразумеюць, што аўтарам тэксту быў Джозэф Рэзерфард, які прадставіў нямецкіх Сведкаў Сведкі як жадаючых прыехаць згодна з рэжымам Гітлера, які праяўляе тую ж нацысцкую антыпатыю да ЗША і яўрэйскіх колаў у Нью -Ёрку.[42] Ва ўсіх выпадках, нават калі гэта было напісана адным з іх адвакатаў, швейцарскія ўлады арганізацыі вартавых вежаў сапраўды былі падпісантамі гэтага тэксту. Адзінае апраўданне - гэта атрад, звязаны з вайной, са штаб -кватэрай свету ў Брукліне ў кастрычніку 1942 года, і наступная публічная дэзавуацыя 1947 года.[43] Хоць гэта праўда, што гэта апраўдвае амерыканскія ўлады культу тысячагоддзя, але гэта не перашкаджае ім зразумець, што ўлады Швейцарскай дазорнай вежы, хаця і добрасумленна, на самай справе выкарыстоўвалі непрыемную хітрасць, каб пазбегнуць крытычнай крытыкі з боку швейцарскіх кіраўнікоў, знаходзячыся ў суседняй фашысцкай Італіі альбо У нацысцкай Германіі і ў многіх іншых частках свету многія іх аднаверцы апынуліся ў турмах альбо ў паліцыі, альбо былі расстраляныя альбо гільяціраваныя эсэсаўцамі, каб не праваліцца ў камандзе не браць зброю ў рукі.

5. Гады пасля прэзідэнцтва Рэзерфарда характарызуюцца перагаворкамі пра зніжэнне ўзроўню напружанасці ў кампаніі. Этычныя праблемы, звязаныя, у прыватнасці, з роляй сям'і, становяцца ўсё больш і больш прыкметнымі, і стаўленне абыякавасці да навакольнага свету будзе пранікаць у Іеговы, замяняючы адкрытую варожасць да інстытутаў, заўважаную пры Рэзерфардзе нават у фашысцкай Італіі.[44]

Уступленне ў шлюб з больш мяккім іміджам будзе спрыяць глабальнаму росту, які будзе характарызаваць усю другую палову ХХ стагоддзя, што таксама адпавядае колькаснаму пашырэнню Іеговы, якое перайшло са 180,000 1947 актыўных членаў у 8.6 годзе да 2020 мільёна (дадзеныя 70 года), колькасць узрасла праз 1942 гадоў. Але глабалізацыі Сведкаў Сведкаў спрыяла рэлігійная рэформа, уведзеная ў XNUMX г. трэцім прэзідэнтам Натанам Х. Кнорам, а менавіта стварэнне «місіянерскага каледжа грамадства, Біблейскай школы Галаадскай вежы дазорнай вежы»,[45] першапачаткова Біблейскі універсітэт Галаадскай вартавой вежы, народжаны для падрыхтоўкі місіянераў, але таксама будучых лідэраў і пашырэння культу ва ўсім свеце[46] пасля чарговага апакаліптычнага чакання, пакінутага на паперы.

У Італіі, з падзеннем фашысцкага рэжыму і заканчэннем Другой сусветнай вайны, праца Сведак Іеговы адновіцца павольна. Колькасць актыўных выдаўцоў была вельмі нізкай, усяго 120 паводле афіцыйных падлікаў, але па загадзе прэзідэнта вартавой вежы Норр, які ў канцы 1945 г. наведаў швейцарскі філіял з сакратаром Мілтанам Г. Хеншэлем, дзе праца узгодненая ў Італіі, невялікая віла будзе набыта ў Мілане, па адрасе Вегецыя 20, для каардынацыі 35 італьянскіх сходаў.[47] Каб павялічыць працу ў каталіцкай краіне, дзе ў фашысцкую эпоху царкоўныя іерархіі супрацьстаялі Іеговам і пратэстанцкім культам, памылкова асацыюючы іх з "камунізмам",[48] Таварыства дазорнай вежы адправіць некалькіх місіянераў з ЗША ў Італію. У 1946 годзе прыбыў першы місіянер JW, італьянска-амерыканец Джордж Фрэдыянелі, і некалькі з іх рушаць наперад, дасягнуўшы 33 у 1949 годзе. -Каталікі.

Каб зразумець кантэкст сутаргавых адносін паміж італьянскай дзяржавай, каталіцкай царквой і рознымі амерыканскімі місіянерамі, трэба бачыць розныя аспекты: з аднаго боку, міжнародны кантэкст, а з другога - каталіцкі актыўнасць пасля Другой сусветнай вайны. У першым выпадку Італія падпісала мірны дагавор з пераможцамі ў 1947 г., дзе вылучалася ўлада, ЗША, у якіх евангельскі пратэстантызм быў моцным у культурным, але перш за ўсё ў палітычным плане, менавіта тады, калі адбыўся падзел паміж хрысціянамі -мадэрністамі і «Новым евангелізмам» »Фундаменталісты з нараджэннем Нацыянальнай асацыяцыі евангелістаў (1942), семінарыі місіянераў Фулера (1947) і Хрысціянства сёння часопіс (1956), або папулярнасць баптысцкага пастара Білі Грэма і яго крыжовых паходаў, якія ўмацуюць думку аб тым, што геапалітычнае сутыкненне супраць СССР было «апакаліптычнага» тыпу,[49] адсюль штуршок да місіянерскай евангелізацыі. Паколькі Таварыства дазорнай вежы стварае Біблейскую школу Вартавой вежы ў Галаадзе, амерыканскія евангелісты пасля Пакс Амерыкі і багацця лішку ваеннай тэхнікі ўмацоўваюць місіі за мяжой, у тым ліку ў Італіі.[50]

Усё гэта павінна быць часткай узмацнення італьянска-амерыканскай узаемазалежнасці з Дагаворам аб дружбе, гандлі і суднаходстве паміж Італьянскай Рэспублікай і Злучанымі Штатамі Амерыкі, падпісаным у Рыме 2 лютага 1948 г. і ратыфікаваным Законам № 385. 18 ад 1949 чэрвеня XNUMX г. паслом Амерыкі ў Рыме Джэймсам Данам і міністрам замежных спраў урада Дэ Гасперы Карла Сфорца.

Закон № 385 ад 18 чэрвеня 1949 г., апублікаваным у дадатку да Газета Афіцыйная Італьянская Рэспубліка ( "Афіцыйны веснік Італьянскай Рэспублікі »). 157 ад 12 ліпеня 1949 г. адзначае сітуацыю прывілея, якую ЗША сапраўды атрымлівалі ў адносінах да Італіі, асабліва ў эканамічнай сферы, напрыклад, у галіне мастацтва. 1, няма. 2, у якім гаворыцца, што грамадзяне кожнага з Высокіх Дагаворных Бакоў маюць права ажыццяўляць правы і прывілеі на тэрыторыях Высокага Дагаворнага Боку без усялякага ўмяшання і ў адпаведнасці з дзеючымі законамі і правіламі на ўмовах не менш спрыяльныя для тых, хто ў цяперашні час прадастаўлены альбо будзе прадастаўлены ў будучыні грамадзянам гэтага іншага Дагаворнага Боку, як уехаць на тэрыторыі адзін аднаго, пражываць там і свабодна падарожнічаць.

У артыкуле гаворыцца, што грамадзяне кожнага з двух бакоў будуць узаемна мець права ажыццяўляць на тэрыторыях іншага высокага падрадчыка «камерцыйную, прамысловую, трансфармацыйную, фінансавую, навуковую, адукацыйную, рэлігійную, дабрачынную і прафесійную дзейнасць, за выключэннем практыка адваката ». Мастацтва. 2, няма. 2, з другога боку, гаворыцца, што «Юрыдычныя асобы або асацыяцыі, створаныя або арганізаваныя ў адпаведнасці з Законам і правіламі, якія дзейнічаюць на тэрыторыях кожнага Высокага Дагаворнага Боку, будуць лічыцца юрыдычнымі асобамі згаданага Іншага Дагаворнага Боку, і іх прававы статус будзе прызнавацца тэрыторыямі другога Дагаворнага Боку, незалежна ад таго, у іх ёсць пастаянныя офісы, філіялы або ўстановы ». На няма. 3 гэтага ж мастацтва. 2 таксама ўдакладняецца, што «юрыдычныя асобы або асацыяцыі кожнага Высокага Дагаворнага Боку, без умяшання, у адпаведнасці з дзеючымі законамі і правіламі, валодаюць усімі правамі і прывілеямі, указанымі ў пар. 2 арт. 1 ”.

Дагавор, які крытыкуецца левым марксістам за перавагі, атрыманыя амерыканскімі трэстамі,[51] таксама паўплывае на рэлігійныя адносіны паміж Італіяй і ЗША на падставе палажэнняў артыкулаў 1 і 2, таму што юрыдычныя асобы і асацыяцыі, створаныя ў адной з дзвюх краін, могуць быць цалкам прызнаны ў Іншым Дагаворным Боку, але перш за ўсё для мастацтва . 11, пар. 1, які будзе служыць розным амерыканскім рэлігійным групам для большай свабоды манеўру, нягледзячы на ​​адрозненні Каталіцкага Касцёла:

Грамадзяне кожнага Высокага Дагаворнага Боку будуць карыстацца на тэрыторыях другога Высокага Дагаворнага Боку свабодай сумлення і свабодай набажэнстваў і могуць, як індывідуальна, так і калектыўна, альбо ў рэлігійных установах або аб'яднаннях, і без якіх -небудзь непрыемнасцяў і пераследаў у сувязі з іх перакананні рэлігійныя, святкуюць функцыі як у сваіх дамах, так і ў любым іншым прыдатным будынку, пры ўмове, што іх дактрыны або іх практыка не супярэчаць грамадскай маралі або грамадскаму парадку.

Акрамя таго, пасля Другой сусветнай вайны Каталіцкі Касцёл ажыццявіў у Італіі праект “хрысціянскай рэканструкцыі грамадства”, які прадугледжваў для сваіх пастыраў выкананне новай сацыяльнай, але і палітычнай ролі, якая будзе ажыццяўляцца на выбарах пры масавай палітычнай падтрымцы на карысць хрысціянскіх дэмакратаў, італьянскай палітычнай партыі хрысціянска-дэмакратычнага і ўмеранага натхнення, размешчанай у цэнтры парламенцкага паўкола, заснаванай у 1943 годзе і дзейнай 51 год, да 1994 года, партыі, якая адыграла ключавую ролю ролю ў пасляваенны перыяд Італіі і ў працэсе еўрапейскай інтэграцыі, улічваючы, што прадстаўнікі хрысціянскіх дэмакратаў уваходзілі ва ўсе італьянскія ўрады з 1944 па 1994 год, большую частку часу выказваючы словы старшыні Савета міністраў, таксама змагаючыся за захаванне хрысціянскіх каштоўнасцей у італьянскім грамадстве (супрацьдзеянне хрысціянскіх дэмакратаў увядзенню разводу і абортаў у італьянскае заканадаўства).[52]

Гісторыя Царквы Хрыстовай, групы рэстаўратараў родам з ЗША, пацвярджае палітычную ролю амерыканскіх місіянераў, улічваючы, што спроба выгнаць іх з італьянскай тэрыторыі перашкаджала ўмяшанню прадстаўнікоў амерыканскага ўрада, якія паведамілі італьянскім уладам, што Кангрэс зможа адрэагаваць з "вельмі сур'ёзнымі наступствамі", у тым ліку адмовай ад фінансавай дапамогі Італіі, калі місіянеры будуць выгнаныя.[53]

Увогуле для каталіцкіх культаў - нават для Іегоў, хаця яны і не лічацца пратэстантамі антытрынітарнай тэалогіі, - італьянская сітуацыя пасля вайны не будзе адной з самых вясёлых, нягледзячы на ​​тое, што фармальна краіна была Канстытуцыя, якая гарантавала правы меншасцям.[54] Фактычна, з 1947 г. за згаданую «хрысціянскую рэканструкцыю грамадства» Каталіцкі Касцёл будзе выступаць супраць гэтых місіянераў: у лісце ад апостальскага нунцыя Італіі ад 3 верасня 1947 г., накіраваным міністру замежных спраў, паўтараецца, што "Дзяржаўны сакратар Яго Святасці" выступаў супраць уключэння ў згаданы Дагавор аб дружбе, гандлі і суднаходстве паміж Італьянскай Рэспублікай і Злучанымі Штатамі Амерыкі, які павінен быў быць падпісаны толькі пасля гэтага, пункта, які дазволіў бы некаталіцкія культы «арганізацыі сапраўдных набажэнстваў і прапаганды за межамі храмаў».[55] Той самы апостальскі нунцый, неўзабаве пасля гэтага, заўважыць, што з мастацтвам. 11 Дагавора, «у Італіі баптысты, прэсвітэрыяне, епіскапальцы, метадысты, веслійцы, мігценне [літаральна« Трэмаланты », прыніжальны тэрмін, які выкарыстоўваецца для абазначэння пяцідзесятнікаў у Італіі, рэд.] Квакеры, шведборгі, навукоўцы, дарбіты і г.д.» яны мелі б здольнасць адкрываць "культавыя месцы ўсюды, асабліва ў Рыме". Згадваецца «цяжкасць прыняцця пункту гледжання Апостальскай Сталіцы, якая павінна быць прынята Амерыканскай дэлегацыяй адносна мастацтва. 11 ”.[56] Італьянская дэлегацыя настойвала на спробе пераканаць амерыканскую дэлегацыю прыняць прапанову Ватыкана ",[57] але дарэмна.[58] Італьянскае аддзяленне Таварыства біблейскіх і трактатурных дазорных вежаў Пенсільваніі, якое, як мы ўжо казалі, прасіла накіраваць місіянераў з ЗША, першым з якіх будзе Джордж Фрэдыянелі, "адпраўлены ў Італію для службовага нагляду", гэта значыць, як вандроўны біскуп, у кампетэнцыю якога ўваходзіць «Уся Італія, у тым ліку Сіцылія і Сардзінія».[59] ,en Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Англамоўнае выданне, 1982 Гадавік сведкаў Іеговы), дзе таксама ў некалькіх месцах распавядаецца пра гісторыю Сведак Іеговы ў Італіі, дзе апісваецца яго місіянерская дзейнасць у пасляваеннай Італіі, Італіі, поўнасцю разбуранай як спадчына сусветнай вайны:

... Аднак першым прызначаным акруговым наглядчыкам стаў брат Джордж Фрэдыянелі, які пачаў свае візіты ў лістападзе 1946 г. Упершыню яго суправаджаў брат Ванноцці. (...) Брат Джордж Фрэдыянелі, цяпер член Камітэта філіяла, успамінае наступныя падзеі з сваёй раённай дзейнасці:

«Калі я заклікаў братоў, я знаходзіў родных і блізкіх, якія чакалі мяне і імкнуліся выслухаць. Нават пры зваротных візітах людзі выклікалі сваякоў. На самай справе, раённы наглядчык не праводзіў толькі адзін публічны выступ на тыдзень, а адзін на некалькі гадзін пры кожным візіце ў адказ. На гэтых званках можа прысутнічаць нават 30 чалавек, а часам іх збіраецца яшчэ шмат, каб уважліва выслухаць.

«Наступствы вайны часта ўскладнялі жыццё ў раённых работах. Браты, як і большасць іншых людзей, былі вельмі беднымі, але іх ласкавая дабрыня кампенсавала гэта. Яны ад усяго сэрца дзяліліся тым, што ў іх было, і часта настойвалі на тым, каб я спаў на ложку, а яны ляжалі на падлозе без покрываў, таму што былі занадта бедныя, каб мець лішняе. Часам даводзілася спаць у стойле для кароў на грудзе саломы або сушанага кукурузнага лісця.

«Аднойчы я прыбыў на станцыю Кальтанісэта ў Сіцыліі з чорным, як у камінара, тварам ад сажы, якая вылятала з паравога рухавіка наперадзе. Хоць мне спатрэбілася 14 гадзін, каб праехаць каля 80 - 100 кіламетраў, але па прыездзе ў мяне ўзняўся настрой, бо я нарадзіла бачанне прыемнай ванны, якая суправаджалася заслужаным адпачынкам у якім-небудзь гатэлі. Аднак гэтага не павінна было быць. Кальтанісэта кішала людзьмі на святкаванне Дня Святога Міхала, і кожны гатэль у горадзе быў запоўнены святарамі і манашкамі. Нарэшце я вярнуўся на вакзал з ідэяй легчы на ​​лаўку, якую бачыў у зале чакання, але нават гэтая надзея знікла, калі я знайшоў вакзал зачыненым пасля прыбыцця апошняга вячэрняга цягніка. Адзінае месца, дзе я знайшоў, каб пасядзець і адпачыць - гэта прыступкі перад вакзалам ».

Пры дапамозе акруговых наглядаў сходы пачалі рэгулярна праводзіцца Вартавых вежа " і кнігазнаўства. Акрамя таго, па меры таго, як мы паляпшалі якасць службовых сустрэч, браты станавіліся ўсё больш кваліфікаванымі ў прапаведніцкай і настаўніцкай працы.[60]

Фрэдыянелі зробіць запыт аб падаўжэнні тэрміну знаходжання сваіх місіянераў у Італіі, але МЗС адхіліць гэты запыт пасля адмоўнага меркавання пасольства Італіі ў Вашынгтоне, якое абвесціць яго 10 верасня 1949 г.: «Гэтае міністэрства робіць не бачу з нашага боку ніякіх палітычных інтарэсаў, якія раяць прыняць запыт аб падаўжэнні ».[61] Таксама ў запісцы Міністэрства ўнутраных спраў ад 21 верасня 1949 г. адзначаецца, што «не існуе палітычнай зацікаўленасці ў задавальненні запыту на падаўжэнне».[62]

За выключэннем некаторых, якія былі дзецьмі італьянцаў, місіянерам Таварыства Бібліі і Трактату Вартавой вежы пасля ўсяго толькі шасці месяцаў пасля іх прыбыцця давядзецца пакінуць італьянскую зямлю. Аднак толькі па настойлівым патрабаванні адбудзецца падаўжэнне тэрміну іх знаходжання,[63] што таксама пацверджана італьянскім выданнем часопіса руху, у нумары за 1 сакавіка 1951 г.:

Яшчэ да таго, як у сакавіку 1949 года дваццаць восем місіянераў прыбылі ў Італію, офіс падаў звычайную заяву з просьбай даць ім візу на адзін год. Спачатку чыноўнікі далі зразумець, што ўрад разглядае гэтае пытанне з эканамічнага пункту гледжання, і таму сітуацыя падалася абнадзейлівай для нашых місіянераў. Праз шэсць месяцаў мы раптам атрымалі паведамленне ад Міністэрства ўнутраных спраў, якое загадвае нашым братам пакінуць краіну да канца месяца, менш чым за тыдзень. Вядома, мы адмовіліся прыняць гэты загад без юрыдычнай барацьбы, і былі зроблены ўсе магчымыя намаганні, каб разабрацца ў сутнасці справы, каб высветліць, хто вінаваты ў гэтым здрадніцкім удары. Размаўляючы з людзьмі, якія працавалі ў Міністэрстве, мы даведаліся, што нашы файлы не паказваюць ніякай дапамогі з боку паліцыі або іншых органаў улады, і таму адказнасць за гэта могуць несці толькі некалькі "вялікіх хлопцаў". Кім ён мог быць? Сябар Міністэрства паведаміў нам, што дзеянні супраць нашых місіянераў былі вельмі дзіўнымі, таму што стаўленне ўрада было вельмі талерантным і прыхільным да амерыканскіх грамадзян. Магчыма, пасольства можа дапамагчы. Асабістыя візіты ў амбасаду і шматлікія перамовы з сакратаром пасла апынуліся бескарыснымі. Гэта было больш чым відавочна, як прызналі нават амерыканскія дыпламаты, што той, хто валодае вялікай паўнамоцтвамі ў італьянскім урадзе, не хоча, каб місіянеры Вартавой вежы прапаведавалі ў Італіі. Супраць гэтай моцнай сілы амерыканскія дыпламаты проста паціснулі плячыма і сказалі: "Ну, ведаеце, каталіцкая царква тут з'яўляецца дзяржаўнай рэлігіяй, і практычна яны робяць тое, што ім падабаецца". З верасня па снежань мы зацягвалі дзеянні Міністэрства супраць місіянераў. Нарэшце, быў усталяваны ліміт; місіянеры павінны былі выехаць за межы краіны да 31 снежня.[64]

Пасля высылкі місіянеры змаглі вярнуцца ў краіну адзіным дазволеным законам спосабам у якасці турыстаў з просьбай скарыстацца турыстычнай візай тэрмінам на тры месяцы, пасля чаго ім прыйшлося выехаць за мяжу, каб вярнуцца ў Італію праз некалькі дзён. пазней - практыка, якую адразу з апасеннем заўважылі паліцэйскія ўлады: Міністэрства ўнутраных спраў, па сутнасці, у цыркуляры ад 10 кастрычніка 1952 г. з тэмай «Associazione« Testimoni di Geova »» (Асацыяцыя "Сведкі Іеговы"), звернутая да ўсіх прэфектаў Італіі, папярэдзіла паліцэйскія органы ўзмацніць "пільнасць у дачыненні да дзейнасці" вышэйзгаданага рэлігійнага аб'яднання, не дапушчаючы "любога пашырэння дазволу на пражыванне замежным экспанентам".[65] Паола Пічыёлі адзначыў, што "два місіянеры [Іеговы Іеговы], Цімаці Пламарыціс і Эдвард Р. Морс, былі вымушаныя пакінуць краіну, як паказана ў матэрыяле на іх імя", прыведзенае вышэй, у той час як з архіўнай дакументацыі ў Цэнтральным дзяржаўным архіве адзначана «Забарона ўезду ў Італію двум іншым місіянерам - Мадорскім. Дакументы 1952-1953 гадоў былі знойдзены ў АС [Дзяржаўны архіў] Аосты, з чаго, як выглядае, паліцыя спрабавала прасачыць мужа Альберта і Опала Трэйсі і Фрэнка і Лаверну Мадорскія, місіянераў [Сведкі Іеговы], каб утылізаваць іх выдаленне з нацыянальнай тэрыторыі альбо недавер ім да празелітызму ".[66]

Але часта парадак, заўсёды ў кантэксце вышэйзгаданай “хрысціянскай рэканструкцыі грамадства”, зыходзіў ад царкоўных улад, у той час, калі Ватыкан яшчэ меў значэнне. 15 кастрычніка 1952 г. Ільдэфонса Шустэр, кардынал Мілана, апублікаваны ў Раман Назіральнік Артыкул "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Пратэстанцкая небяспека ў Міланскай архідыяцэзіі"), гвалтоўна супраць пратэстанцкіх рэлігійных рухаў і аб'яднанняў, "якія камандуюць і аплачваюцца замежнымі лідэрамі", адзначыўшы яго амерыканскае паходжанне, куды прыйдзе пераацаніць інквізіцыю, таму што духавенства "мела вялікую перавагу з дапамогай грамадзянскай улады ў падаўленні ерасі", сцвярджаючы, што дзейнасць так званых пратэстантаў "падарвала нацыянальнае адзінства" і "распаўсюдзіла разлад у сем'ях", відавочная спасылка на евангелізацыю працы гэтых груп, перш за ўсё філіялаў Таварыства дазорнай вежы.

Фактычна ў рэдакцыі 1-2 лютага 1954 г. ватыканская газета ў “Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Ліст прэзідэнтаў рэгіянальных біскупскіх канферэнцый Італіі »), заклікаў духавенства і вернікаў змагацца з працай пратэстантаў і Сведак Іеговы. Хоць у артыкуле не згадваюцца імёны, відавочна, што ён у асноўным меў на ўвазе іх. У ім гаворыцца: "Затым мы павінны асудзіць узмоцненую пратэстанцкую прапаганду, як правіла, замежнага паходжання, якая сее згубныя памылкі нават у нашай краіне (...), патрабуючы абавязацельстваў (...)". "Хто павінен быць", маглі быць толькі органы грамадскай бяспекі. Фактычна, Ватыкан заклікаў святароў асудзіць Сведкі Іеговы - і іншыя некаталіцкія хрысціянскія культы, у першую чаргу пяцідзесятнікаў, якія жорстка пераследваліся фашыстамі і хрысціянска-дэмакратычнай Італіяй да 1950-х гадоў -[67] у паліцэйскія ўлады: сотні фактычна былі арыштаваныя, але многія былі неадкладна вызваленыя, іншыя аштрафаваныя або затрыманыя, нават з выкарыстаннем адмененых правілаў фашысцкага заканадаўчага кодэкса, улічваючы, што, што тычыцца іншых культаў-успомніце пяцідзесятнікаў-цыркуляр міністраў . 600/158 ад 9 красавіка 1935 г., вядомы як «цыркуляр Буфарыні-Гвідзі» (ад імя намесніка міністра ўнутраных спраў, які падпісаў яго, складзены разам з Артурам Бочыні і зацвярджэннем Мусаліні), а таксама быў абвінавачаны ў парушэнні артыкулаў 113, 121 і 156 Кансалідаванага закона аб грамадскай бяспецы, выдадзеных фашызмам, якія патрабуюць ліцэнзіі або рэгістрацыі ў спецыяльных рэестрах для тых, хто распаўсюджвае матэрыялы (арт. 113), займаецца прафесіяй вулічнага прадаўца (арт. 121), альбо яны ажыццяўляў збор грошай або збор (арт. 156).[68]

6. Адсутнасць цікавасці з боку палітычных улад ЗША будзе абумоўлена тым, што Іеговы ўстрымліваюцца ад палітыкі, мяркуючы, што яны "не з'яўляюцца часткай свету" (Ян 17: 4). Сведкам Іеговы загадваецца падтрымліваць нейтралітэт у адносінах да палітычных і ваенных пытанняў нацый;[69] членаў культа заклікаюць не ўмешвацца ў тое, што робяць іншыя, з пункту гледжання галасавання на палітычных выбарах, балатавання на палітычных пасадах, далучэння да палітычных арганізацый, выкрыквання палітычных лозунгаў і г.д. La Torre di Guardia (Італьянскае выданне) ад 15 лістапада 1968 г. старонкі 702-703 і ад 1 верасня 1986 г. старонкі 19-20. Выкарыстоўваючы свой бясспрэчны аўтарытэт, кіраўніцтва Сведак Іеговы прымусіла адэптаў у пераважнай большасці краін (але не ў некаторых штатах Паўднёвай Амерыкі) не з'яўляцца на выбарчых участках падчас палітычных выбараў. мы растлумачым прычыны такога выбару, выкарыстоўваючы пісьмы з рымскага аддзялення Іегоў:

Нейтралітэт парушае не проста з'яўленне на ўчастку альбо ўваход у кабіну для галасавання. Парушэнне адбываецца, калі чалавек робіць выбар іншага ўрада, чым урад Бога. (Ян 17:16) У краінах, дзе абавязаны ісці на ўчасткі, браты паводзяць сябе так, як паказана ў W 64. У Італіі такога абавязацельства няма, альбо няма пакаранняў за тых, хто не з'яўляецца. Тыя, хто з'яўляецца, нават калі яны не абавязаны, павінны спытаць сябе, навошта яны гэта робяць. Аднак той, хто прадстаўляе сябе, але не робіць выбару, не парушаючы нейтралітэт, не падлягае дысцыпліне ў судовым камітэце. Але чалавек не з'яўляецца ўзорным. Калі б ён быў старэйшым, слугой міністра ці піянерам, ён не мог бы быць беззаганным і быў бы зняты з адказнасці. (1Цім 3: 7, 8, 10, 13) Аднак, калі хто-небудзь з'явіцца на выбарчых участках, старэйшым добра пагаварыць з ім, каб зразумець, чаму. Магчыма, яму патрэбна дапамога, каб зразумець мудры шлях, якім трэба прытрымлівацца. Але, за выключэннем таго, што ён можа страціць пэўныя прывілеі, сам па сабе на выбарчы ўчастак застаецца справай асабістай і сумлення.[70]

Для кіраўніцтва Сведак Іеговы:

Дзеянні таго, хто выказвае пераважны голас, з'яўляюцца парушэннем нейтралітэту. Каб парушыць нейтралітэт, трэба больш, чым прадстаўляцца, трэба выказваць перавагу. Калі хто -небудзь робіць гэта, ён адмяжоўваецца ад кангрэгацыі за парушэнне яго нейтралітэту. Мы разумеем, што духоўна сталыя людзі не прадстаўляюць сябе так шмат, як, як у Італіі, гэта не абавязкова. У адваротным выпадку выяўляецца неадназначнае паводзіны. Калі чалавек з'яўляецца і з'яўляецца старэйшым альбо службовым слугой, ён можа быць выдалены. Аднак, не маючы сустрэчы ў сходзе, чалавек, які прадставіць сябе, праявіць, што ён духоўна слабы і будзе ставіцца да яго старэйшымі. Добра дазволіць кожнаму браць на сябе абавязкі. Адказваючы на ​​ваш адказ, мы звяртаемся да Вт 1 кастрычніка 1970 г. с. 599 і раздзел "Vita Eterna". 11. Пра гэта карысна згадваць у прыватных размовах, а не на сустрэчах. Вядома, нават на сустрэчах мы можам падкрэсліць неабходнасць быць нейтральнымі, аднак справа настолькі далікатная, што падрабязнасці лепш даваць вусна, у прыватным парадку.[71]

Паколькі ахрышчаныя Іеговы не "з'яўляюцца часткай свету", калі член сходу непакаяна праводзіць паводзіны, якое парушае хрысціянскі нейтралітэт, гэта значыць ён галасуе, умешваецца ў палітычныя справы альбо выконвае ваенную службу, адмяжоўваецца ад суполкі, у выніку чаго астракізм і сацыяльная смерць, як паказана ў La Torre di Guardia (Італьянскае выданне) 15 ліпеня 1982 г., 31 г., паводле Іаана 15: 9. Калі Сведка Іеговы адзначае, што ён парушае хрысціянскі нейтралітэт, але адмаўляецца ад прапанаванай дапамогі і прыцягвае да адказнасці, судовы камітэт старэйшын павінен паведаміць факты, якія пацвярджаюць дысацыяцыю у нацыянальнае аддзяленне праз бюракратычную працэдуру, якая прадугледжвае запаўненне некаторых формаў, падпісаных S-77 і S-79, якія пацвердзяць рашэнне.

Але калі для кіраўніцтва руху сапраўднае парушэнне прынцыпу хрысціянскага нейтралітэту выяўляецца палітычным галасаваннем, чаму Сведкі Сведкі адстойвалі пазіцыю непрыходу на выбары? Падобна на тое, што Адміністрацыйны савет выбірае такі рэзкі выбар, каб «не выклікаць падазрэнняў і не спатыкнуць іншых»,[72] "Забываючы", у строга італьянскім выпадку, што арт. 48 Канстытуцыі Італіі гаворыцца: "Галасаванне з'яўляецца асабістым і роўным, свабодным і сакрэтным. Яго практыкаванне з'яўляецца грамадзянскі абавязак”; "забываецца", што мастацтва. 4 Зводнага закона №. 361 ад 3 сакавіка 1957 г., апублікаваным у звычайным дадатку да Газета Афіцыяле  няма. 139 ад 3 чэрвеня 1957 г. гаворыцца: "Галасаванне ажыццяўляецца абавязацельства да якога ні адзін грамадзянін не можа збегчы, не выконваючы дакладны абавязак перад краінай ". Дык чаму Адміністрацыйны савет і галіновы камітэт у Рыме-Вэтылі не ўлічваюць гэтыя два стандарты? Паколькі ў Італіі няма дакладнага заканадаўства, якое, як правіла, карае тых, хто не ідзе на выбары, замест гэтага існуе заканадаўства, якое існуе ў некаторых краінах Паўднёвай Амерыкі і якое прыводзіць мясцовыя і замежныя Іеговы на выбарчыя ўчасткі, каб не цягнуць адміністрацыйныя санкцыі. , аднак адмяняе галасаванне ў адпаведнасці з "хрысціянскай нейтральнасцю".

Што да палітычных выбараў, то феномен устрымання ў Італіі замацаваўся ў 1970 -я гады. Калі пасля вайны італьянскія грамадзяне адчувалі гонар за магчымасць удзельнічаць у палітычным жыцці рэспублікі пасля многіх гадоў фашысцкай дыктатуры са з'яўленнем шматлікіх скандалаў, звязаных з партыямі, у канцы 70 -х гадоў давер тых мае права прапусціць. Гэтая з'ява па -ранейшаму вельмі актуальная і дэманструе ўсё большы недавер да партый, а значыць, і да дэмакратыі. Як паведамляецца ў даследаванні ISTAT на гэты конт: «Доля выбаршчыкаў, якія не прыйшлі на выбары, няўхільна павялічваецца пасля палітычных выбараў 1976 г., калі на іх прыходзілася 6.6% выбаршчыкаў, да апошніх кансультацый у 2001 г., дасягнуўшы 18.6%. з тых, хто мае права голасу. Калі да асноўных дадзеных-гэта доля грамадзян, якія не прыйшлі на выбары-дадаць даныя, якія адносяцца да так званых невыказаных галасоў (пустыя бюлетэні і нулявыя бюлетэні), з'ява росту "непрагаласавання" набывае яшчэ большыя памеры, дасягаючы амаль кожнага чацвёртага выбаршчыка на апошніх палітычных кансультацыях ”.[73] Відавочна, што ўстрыманне ад выбараў, акрамя "хрысціянскага нейтралітэту", можа мець палітычны сэнс, проста падумайце аб палітычных групах, такіх як анархісты, якія відавочна не галасуюць як выраз сваёй глыбокай варожасці да сістэмы легалітарызму і ўваходу ў інстытуты. У Італіі неаднаразова былі палітыкі, якія запрашалі выбаршчыкаў не галасаваць, каб не дасягнуць кворуму на пэўных рэферэндумах. У выпадку Сведчаных Сведкаў устрыманне мае палітычную каштоўнасць, таму што, як і анархісты, гэта выраз іх глыбокай варожасці да любой палітычнай сістэмы, якая, згодна з іх тэалогіяй, пярэчыла б суверэнітэту Іеговы. Сведкі Іеговы не бачаць сябе грамадзянамі гэтай «цяперашняй сістэмы рэчаў», але, зыходзячы з 1 Пятра 2:11 («Я заклікаю вас як чужынцаў і часовых жыхароў працягваць устрымлівацца ад цялесных жаданняў», СЗЗ), яны адчужаны ад любая палітычная сістэма: «У больш чым 200 краінах, у якіх яны прысутнічаюць, сведкі Іеговы - законапаслухмяныя грамадзяне, але незалежна ад таго, дзе яны жывуць, яны падобныя на незнаёмых людзей: яны захоўваюць пазіцыю абсалютнага нейтралітэту ў адносінах да палітычнай і сацыяльныя праблемы. Нават цяпер яны бачаць сябе грамадзянамі новага свету, свету, абяцанага Богам. Яны радуюцца, што іх дні як часовыя жыхары у недасканалай сусветнай сістэме падыходзіць да канца ".[74]

Гэта, аднак, тое, што трэба зрабіць для ўсіх паслядоўнікаў, нават калі лідэры, як кіраўнікоў сусветнай штаб -кватэры, так і розных філій па ўсім свеце, часта выкарыстоўваюць палітычныя параметры, каб дзейнічаць. Фактычна відавочная ўвага да палітычнай арэны з боку галоўных італьянскіх Іегоў пацвярджаецца рознымі крыніцамі: у лісце 1959 г. адзначаецца, што італьянскае аддзяленне Таварыства дазорнай вежы відавочна рэкамендавала спадзявацца на юрыстаў "рэспубліканскіх альбо сацыял-дэмакратычных тэндэнцыі », паколькі« яны лепшая наша абарона », таму з выкарыстаннем палітычных параметраў, забароненых адэптам, калі відавочна, што адваката варта цаніць за прафесійныя навыкі, а не за партыйную прыналежнасць.[75] Той 1959 г. не будзе адзінкавым выпадкам, але, падобна, гэта было практыкай з боку італьянскага аддзялення: некалькімі гадамі раней, у 1954 г.Італьянскае аддзяленне дазорнай вежы накіравала двух спецыяльных піянераў - гэта значыць, штатных евангелізатараў у раёны, дзе найбольш патрэбна прапаведнікі; кожны месяц яны прысвячаюць міністэрству 130 гадзін і больш, маючы цвярозы лад жыцця і невялікую кампенсацыю грошай Арганізацыі - у горад Тэрні, Лідзію Джорджыні і Серафіну Санфеліцэ.[76] Два піянеры JW, як і многія евангелізатары таго часу, будуць судзіцца і плаціць за евангелізацыю ад дзвярэй да дзвярэй. У лісце пасля скаргі італьянскае аддзяленне Сведак Іеговы прапануе старэйшаму, які адказвае за абарону двух піянераў, на аснове навучальных, але адкрыта палітычных параметраў:

Дарагі брат!

Гэтым паведамляем, што суд над дзвюма сёстрамі-піянеркамі адбудзецца 6 лістапада ў судзе Тэрніскага раёна.

Грамадства будзе абараняць гэты працэс, і мы будзем рады даведацца ад вас, ці знойдзеце вы ў Тэрні адваката, які зможа абараніць сябе ў працэсе.

Прымаючы гэты інтарэс, мы аддаем перавагу, каб выбар адваката быў некамуністычнай тэндэнцыяй. Мы хочам выкарыстоўваць юрыста-рэспубліканца, ліберала альбо сацыял-дэмакрата. Яшчэ адно, што мы хочам ведаць загадзя, - гэта выдаткі адваката.

Як толькі вы атрымаеце гэтую інфармацыю, калі ласка, перадайце яе ў наш офіс, каб Таварыства магло прыступіць да вырашэння гэтага пытання і прыняць рашэнне. Нагадваем, што вам не прыйдзецца прыцягваць ніякага адваката, а толькі атрымліваць інфармацыю да чакання нашага паведамлення адносна вашага ліста.

Рады супрацоўнічаць з вамі ў тэакратычнай працы і чакаем вашага згадвання, мы дасылаем вам нашы брацкія прывітанні.

Вашы браты па каштоўнай веры

Таварыства дазорнай вежы B&T[77]

У лісце да італьянскага ўпраўлення філіяла Таварыства дазорнай вежы, размешчанага ў Рыме па адрасе Via Monte Maloia 10, было прапанавана JW Дантэ Пэрфеліцэ даверыць абарону справы адвакату Эўчэрыа Марэлі (1921-2013), муніцыпальнаму саветніку ў г. Тэрні і кандыдат на парламенцкія выбары ў 1953 г. ад Рэспубліканскай партыі, чый ганарар складаў 10,000 XNUMX лір - лічба, якую філіял разглядае як "разумную", і прыкладала дзве копіі аналагічных прысудаў, каб паказаць іх адвакату.[78]

Прычыны параметраў, прынятых у 1954 і 1959 гадах, параметраў палітычнага характару, зразумелыя, параметры, якія больш чым законныя, але калі б іх ужыў агульны Іегова, гэта, безумоўна, было б ацэнена не вельмі духоўна, відавочны выпадак «Двайны стандарт». Фактычна, у палітычным ландшафце пасляваеннага перыяду Рэспубліканская партыя (PRI), Сацыял-дэмакратычная партыя (PSDI) і Ліберальная партыя (PLI) былі трыма цэнтрысцкімі палітычнымі сіламі, свецкімі і памяркоўнымі, першыя дзве з "дэмакратычных злева », і апошні кансерватыўны, але свецкі, але ўсе трое будуць праамерыканскімі і атлантысцкімі;[79] не было б мэтазгодна для тысячагадовай арганізацыі, якая робіць барацьбу з каталіцызмам сваім моцным бокам, каб выкарыстоўваць адваката, звязанага з хрысціянскімі дэмакратамі, а нядаўні пераслед падчас фашысцкага рэжыму выключаў магчымасць звязацца з адвакатам крайніх правых, звязаных паміж сабой Сацыяльнаму руху (MSI), палітычнай партыі, якая прыме спадчыну фашызму. Нядзіўна, што, абараняючы місіянераў і выдаўцоў, а таксама тых, хто адмаўляецца ад сумлення, у нас будуць адвакаты, такія як адвакат Нікола Рамуальдзі, рэспубліканскі прадстаўнік Рыма, які будзе абараняць Сведкі Іеговы больш за трыццаць гадоў, ...) ", і які таксама напіша некалькі артыкулаў у афіцыйнай газеце PRI, La Voce Repubblicana, на карысць рэлігійнай групы ў імя секулярызму. У артыкуле 1954 г. ён пісаў:

Улады міліцыі працягваюць парушаць гэты прынцып [рэлігійнай] свабоды, прадухіляючы мірныя сходы вернікаў, разгон падсудных, спыненне прапагандыстаў, накладанне на іх папярэджання, забарона на пражыванне, рэпатрыяцыя ў муніцыпалітэт шляхам абавязковай накладной . Як мы ўжо адзначалі раней, вельмі часта гаворка ідзе пра тыя праявы, якія нядаўна атрымалі назву «ўскосных». Грамадская бяспека, гэта значыць "Арма -дэі -карабінеры", не дзейнічае, слушна забараняючы праявы рэлігійных пачуццяў, якія канкуруюць з каталіцкімі, але бярэ ў якасці падставы іншыя парушэнні, якія існуюць ці не існуюць, або з'яўляюцца вынікам непрыемны і раздражняльны дзейны рэгламент. Напрыклад, напрыклад, распаўсюджвальнікі Бібліі альбо рэлігійных брашур аспрэчваюць, што ў іх няма ліцэнзіі, прадпісанай вулічным прадаўцам; часам пасяджэнні распускаюцца, таму што - сцвярджаецца - папярэдні дазвол органаў унутраных спраў не прасіўся; часам прапагандыстаў крытыкуюць за раздражняльныя і раздражняльныя паводзіны, за якія, аднак, здаецца, што яны ў інтарэсах сваёй прапаганды несуць адказнасць. Праславуты грамадскі парадак вельмі часта выступае на сцэне, у імя якога так шмат арбітражаў у мінулым апраўдана.[80]

У адрозненне ад ліста 1959 года, які проста заклікаў выкарыстоўваць адваката, блізкага да PRI і PSDI, у лісце 1954 года адзначалася, што філіял палічыў за лепшае, каб выбар адваката быў на "некамуністычным нахіле". Нягледзячы на ​​тое, што ў некаторых муніцыпалітэтах мэры, абраныя па спісах Сацыялістычнай партыі і Камуністычнай партыі, дапамагалі ў антыкаталіцкім ключы (паколькі каталіцкія свецкія галасавалі за хрысціянскую дэмакратыю), мясцовыя евангельскія супольнасці і Сведкі Іеговы супраць прыгнёту каталікоў, каб наняць адваката-марксіста, хаця і свецкага і на карысць рэлігійных меншасцей, пацвердзілася б абвінавачанне, ілжывае і адрасаванае некатолікам-місіянерам, у "падрыўных камуністах",[81] абвінавачанне, якое не знайшло адлюстравання - абмяжоўваючы нас толькі Іеговамі - літаратурай руху, якая ў перапісцы з Італіі апублікавана спачатку ў амерыканскім выданні, а потым, праз некалькі месяцаў, у італьянскім, не толькі крытыка у Каталіцкай Царкве шмат "камуністычных атэяў", што пацвярджае амерыканскі фон, дзе панаваў жорсткі антыкамунізм.

Артыкул, апублікаваны ў італьянскім выданні La Torre di Guardia ад 15 студзеня 1956 г. пра ролю італьянскага камуніста ў каталіцкай Італіі выкарыстоўваецца для дыстанцыяцыі ад абвінавачвання, высунутага царкоўнымі іерархіямі, у тым, што камуністы выкарыстоўвалі пратэстанцкія і каталіцкія культы (у тым ліку Сведак), каб дапамагчы разбурыць грамадства:

Рэлігійныя чыноўнікі сцвярджаюць, што прадстаўнікі камуністычнай прэсы і прэса "не хаваюць сваёй сімпатыі і падтрымкі гэтай раз'ядноўваючай пратэстанцкай прапаганды". Але ці так гэта? Вялікія поспехі ў дасягненні свабоды культу былі дасягнуты ў Італіі, але гэта не прайшло без цяжкасцяў. І калі пракамуністычныя газеты паведамляюць у сваіх калонках пра злоўжыванні і несправядлівае абыходжанне з рэлігійнымі меншасцямі, іх хвалюе не правільная дактрына, не спачуванне або падтрымка іншых рэлігій, а стварэнне палітычнага капіталу з -за таго, што дзеянні недэмакратычныя і неканстытуцыйныя супраць гэтых груп меншасцей. Факты паказваюць, што камуністаў сур'ёзна не цікавяць духоўныя пытанні, як каталіцкія, так і некаталіцкія. Іх галоўны інтарэс заключаецца ў матэрыяльных рэчах гэтай зямлі. Камуністы высмейваюць тых, хто верыць у абяцанні Божага Валадарства пры Хрысце, называючы іх баязліўцамі і дармаедамі.

Камуністычная прэса высмейвае Біблію і ганьбіць хрысціянскіх служыцеляў, якія вучаць Божаму Слову. У якасці прыкладу звярніце ўвагу на наступны рэпартаж з газеты «Камуніст» Ла Верыта Брэшыі, Італія. Заклікаючы сведкаў Іеговы «амерыканскімі шпіёнамі, пераапранутымі ў« місіянераў », у ім гаворыцца:« Яны ходзяць па хатах і з прапаведаваннем "Святога Пісання" вайне, падрыхтаванай амерыканцамі ", і ў далейшым ілжыва абвінавачваюць, што гэтым місіянерам плацяць агенты нью-ёркскіх і чыкагскіх банкіраў і імкнуліся "збіраць усялякую інфармацыю пра мужчын і дзейнасць [камуністычных] арганізацый". Пісьменнік прыйшоў да высновы, што «абавязак рабочых, якія ведаюць, як добра абараняць сваю краіну. . . таму ляпнуць дзвярыма ў твар гэтым вульгарным шпіёнам, пераапранутым у пастыраў ".

Многія італьянскія камуністы не пярэчаць супраць таго, каб іх жонкі і дзеці наведвалі каталіцкую царкву. Яны адчуваюць, што, паколькі жанчыны і дзеці жадаюць нейкай рэлігіі, гэта таксама можа быць тая самая старая рэлігія, якой вучылі іх бацькі. Іх аргумент заключаецца ў тым, што ў рэлігійным вучэнні Каталіцкай Царквы няма шкоды, але раздражняе іх багацце царквы і яе бок на баку капіталістычных краін. Аднак каталіцкая рэлігія з'яўляецца самай вялікай у Італіі-факт, які камуністы, якія галасуюць, добра прызнаюць. Як сведчаць іх неаднаразовыя публічныя заявы, камуністы аддадуць перавагу каталіцкай царкве ў якасці партнёра, а не якой-небудзь іншай рэлігіі ў Італіі.

Камуністы поўныя рашучасці атрымаць кантроль над Італіяй, і яны могуць зрабіць гэта, толькі заваяваўшы на свой бок большую колькасць католікаў, а не некатолікаў. Перш за ўсё, гэта азначае пераканаць такіх намінальных католікаў, што камунізм, безумоўна, не спрыяе іншай рэлігійнай веры. Камуністаў вельмі цікавяць галасы каталіцкіх сялян - класа, які на працягу стагоддзяў быў прывязаны да каталіцкай традыцыі, і, кажучы словамі лідара камуністаў Італіі, яны "не просяць каталіцкі свет перастаць быць каталіцкім, », Але« імкнуцца да ўзаемаразумення ».[82]

Пацвярджаючы, што на арганізацыю «Сведак Іеговы», нягледзячы на ​​прапанаваны «нейтралітэт», аказвае ўплыў амерыканскае паходжанне, існуе не так шмат артыкулаў у перыяд з 50-х па 70-я гады, дзе існуе пэўны антыкамунізм, накіраваны супраць ПКІ, абвінавачваючы Царква не з'яўляецца аплотам супраць "чырвоных".[83] Іншыя артыкулы 1950 -х і 1970 -х гадоў, як правіла, негатыўна ставяцца да ўздыму камуністаў, даказваючы, што паўночнаамерыканскае паходжанне з'яўляецца фундаментальным. З нагоды Міжнароднай канвенцыі Сведкаў Сведкі, якая адбылася ў Рыме ў 1951 годзе, часопіс руху апісвае факты наступным чынам:

«Абвяшчальнікі і місіянеры Італьянскага каралеўства некалькі дзён працавалі над падрыхтоўкай глебы і залы для гэтага сходу. Выкарыстоўваемым будынкам была Г-вобразная выставачная зала. Камуністы былі там некаторы час раней і пакінулі рэчы ў жаласным стане. Падлогі былі брудныя, а сцены запэцканыя палітычнымі выразамі. Чалавек, у якога браты арандавалі зямлю і будынак, сказаў, што ён наўрад ці можа дазволіць сабе выдаткі на ўпарадкаванне за тры дні з'езда. Ён сказаў сведкам Іеговы, што яны могуць зрабіць усё, што заўгодна, каб зрабіць месца прэзентабельным. Калі за дзень да пачатку зборкі гаспадар прыйшоў на месца, ён быў здзіўлены, убачыўшы, што ўсе сцены будынка, якія мы будзем выкарыстоўваць, былі пафарбаваны, а зямля чыстая. быў прыведзены ў парадак і ўзведзена прыгожая трыбуна на рагу “L”. Былі ўстаноўлены люмінесцэнтныя лямпы. Задняя частка сцэны была зроблена з лаўрова -зялёнай тканай сеткі і была ўсеяна ружовымі і чырвонымі гваздзікамі. Цяпер гэта выглядала як новы будынак, а не месца разбурэнняў і паўстання, пакінутых камуністамі ».[84]

А з нагоды «Святога 1975 года», акрамя апісання секулярызацыі італьянскага грамадства ў 1970 -я гады, «царкоўныя ўлады прызнаюць, што менш за кожнага трэцяга італьянца (...) рэгулярна ходзяць у царкву», часопіс Свеглятэві! (Прачніся!) запісвае яшчэ адну «пагрозу» духоўнасці італьянцаў, якая спрыяе адрыву ад царквы:

Гэта пранікненне заклятага ворага Касцёла сярод італьянскага насельніцтва, асабліва сярод моладзі. Гэты вораг рэлігіі - камунізм. Нягледзячы на ​​тое, што некалькі разоў камуністычная дактрына сапраўды адпавядае рэлігіі і іншым палітычным ідэалогіям, канчатковая мэта камунізму не мянялася. Гэта мэта - ліквідацыя рэлігійнага ўплыву і ўлады ўсюды, дзе ўлада камунізму.

На працягу апошніх трыццаці гадоў у Італіі афіцыйнае каталіцкае вучэнне заключалася ў тым, каб не абіраць кандыдатаў у камуністы. Некалькі разоў каталікоў папярэджвалі не галасаваць за камуністаў з-за болю пры адлучэнні. У ліпені Святога года каталіцкія біскупы Ламбардыі заявілі, што святары, якія заахвочвалі італьянцаў галасаваць за камуніста, мусяць сысці, інакш яны рызыкуюць адлучыць ад царквы.

L'Osservatore Romano, ватыканскі орган, апублікаваў дэкларацыю біскупаў паўночнай Італіі, у якой яны выказалі сваё "хваравітае незадаволенне" вынікам выбараў у чэрвені 1975 г., на якіх камуністы набралі два з паловай мільёны галасоў, што перавысіла амаль колькасць галасоў атрыманы кіруючай партыяй пры падтрымцы Ватыкана. А пад канец Святога года, у лістападзе, Папа Павел даў новыя папярэджанні каталікам, якія падтрымлівалі Камуністычную партыю. Але на працягу некаторага часу было відавочна, што такія папярэджанні чулі больш глухія вушы.[85]

У сувязі з выдатнымі вынікамі PCI пры правядзенні палітыкі 1976 г., кансультацыі, у якіх хрысціянская дэмакратыя зноў перамагла, амаль стабільныя - 38.71%, першынство якіх, аднак, упершыню было сур'ёзна падарвана Камуністычнай партыяй Італіі, якая, атрымаўшы імклівы рост падтрымкі (34.37%), спыніў некалькі працэнтных пунктаў ад хрысціянскіх дэмакратаў, выспяваючы лепшы вынік у сваёй гісторыі, для "Вартавой вежы" гэтыя вынікі былі знакам таго, што "сістэма рэчаў" скончылася і што Вавілон Вялікі быў бы, каб ён быў знішчаны неўзабаве пасля гэтага (мы неўзабаве пасля 1975 года, калі арганізацыя прарочыла блізкі Армагедон, як мы ўбачым пазней), камуністамі, як паказана ў La Torre di Guardia ад 15 красавіка 1977 г., с. 242, у раздзеле "Significato delle notizie": 

На палітычных выбарах, якія прайшлі ў Італіі мінулым летам, партыя большасці, Хрысціянская дэмакратыя, падтрыманая Каталіцкай Царквой, атрымала невялікую перамогу над Камуністычнай партыяй. Але камуністы працягвалі заваёўваць пазіцыі. Гэта таксама было заўважана на мясцовых выбарах, якія прайшлі адначасова. Напрыклад, у адміністрацыі муніцыпалітэта Рым Камуністычная партыя набрала 35.5 працэнта галасоў супраць 33.1 працэнта хрысціянскай дэмакратыі. Так, упершыню Рым апынуўся пад кантролем кааліцыі на чале з камуністамі. У "Нядзельных навінах" у Нью -Ёрку гаворыцца, што "гэта быў крок назад для Ватыкана і для Папы, які ажыццяўляе ўладу каталіцкага біскупа Рыма". З галасаваннем у Рыме Камуністычная партыя цяпер пераважае ў адміністрацыі кожнага буйнога італьянскага горада, адзначаюць «Навіны». (...) Гэтыя тэндэнцыі, зафіксаваныя ў Італіі і іншых краінах у бок больш радыкальных формаў кіравання, і адступленне ад "праваслаўнай" рэлігіі - дрэнная прыкмета для храмаў хрысціянства. Аднак гэта было прадказана ў біблейскіх прароцтвах у Адкрыцці, главах 17 і 18. Там Слова Божае паказвае, што рэлігіі, якія "здзейснілі прастытуцыю" з гэтым светам, будуць раптам знішчаны ў найбліжэйшай будучыні, да вялікай непакоі прыхільнікаў гэтых рэлігій. .

Таму камуністычны лідэр Берлінгер, прызнаны ўсімі дастаткова ўраўнаважаным палітыкам (ён ініцыяваў паступовае аддзяленне ПКІ ад Савецкага Саюза), у гарачым розуме Таварыства дазорнай вежы збіраўся знішчыць Вавілон у Італіі: шкада, што з гэтымі вынікамі выбараў адкрылася фаза "гістарычнага кампрамісу" паміж ДК Альда Мора і ПКІ Энрыка Берлінгуэра, фаза, адкрытая ў 1973 г., якая паказвае на тэндэнцыю да збліжэння паміж хрысціянскімі дэмакратамі і італьянскімі камуністамі, якая назіралася ў 1970-х гг., прывядзе ў 1976 г. да першага аднакаляровага хрысціянска-дэмакратычнага ўрада, які кіраваўся знешнім галасаваннем дэпутатаў-камуністаў, які атрымаў назву "Нацыянальная салідарнасць" на чале з Джуліё Андрэоцці. У 1978 г. гэты ўрад падаў у адстаўку, каб дазволіць больш арганічна ўвайсці PCI ў большасць, але занадта ўмераная лінія італьянскага ўрада рызыкнула сапсаваць усё; справа скончыцца ў 1979 г., пасля выкрадання забойства лідэра хрысціянскай дэмакратыі марксісцкімі тэрарыстамі Чырвоных брыгад 16 сакавіка 1978 г.

Апакаліптычная эсхаталогія руху таксама была абумоўлена міжнароднымі падзеямі, такімі як уздым Гітлера і халодная вайна: у інтэрпрэтацыі Данііла 11, які кажа пра сутыкненне паміж каралём Поўначы і Поўдня, якое для Сведкаў Сведкі падвойнае выкананне, Кіруючы орган вызначыць караля Поўдня з "падвойнай англа-амерыканскай уладай" і караля Поўначы з нацысцкай Германіяй у 1933 годзе, а пасля заканчэння Другой сусветнай вайны з СССР і яго саюзнікамі . Развал Берлінскай сцяны прывядзе арганізацыю да спынення атаясамлення Паўночнага караля з Саветамі.[86] Цяпер антысаветызм ператварыўся ў крытыку Расійскай Федэрацыі Уладзіміра Пуціна, якая забараніла юрыдычным асобам Таварыства Бібліі і Трактату Ватцкай вежы Пенсільваніі.[87]

7. Клімат зменіцца для Іегоў - і для некаталіцкіх культаў - дзякуючы розным падзеям, напрыклад, спыненню прымянення цыркуляра "Буфарыні Гіды", які адбыўся ў 1954 г. (у адпаведнасці з прыгаворам Касацыйнага суда ад 30 Лістапад 1953 г., у якім гэты цыркуляр заставаўся "чыста ўнутраным распараджэннем, накіраваным у залежнае цела, без агалоскі ў дачыненні да грамадзян, якія, як пастаянна вырашаў гэты Каледж, не могуць несці крымінальныя санкцыі ў выпадку невыканання"),[88] і, у прыватнасці, за два сказы 1956 і 1957 гадоў, якія будуць спрыяць працы Таварыства Бібліі і Трактату Вартавой вежы Пенсільваніі, што паспрыяе яго прызнанню ў Італіі як культу на аснове італьянска-амерыканскага дагавора аб сяброўстве 1948 г. нараўне з іншымі некаталіцкімі культамі амерыканскага паходжання.

Першы сказ датычыўся канца прымянення арт. 113 Кансалідаванага закона "Аб грамадскай бяспецы", які патрабуе "ліцэнзіі мясцовага органа грамадскай бяспекі" на "распаўсюджванне альбо ўвядзенне ў абарачэнне ў грамадскім месцы альбо на адкрытым для грамадскасці месцы, напісанні альбо шыльдах" і які кіраваў уладамі пакараць Сведкі Іеговы, вядомых працай ад дзвярэй да дзвярэй. Пасля арышту некалькіх выдаўцоў Таварыства вартавых вежаў Канстытуцыйны суд вынес першы ў сваёй гісторыі прыгавор, абвешчаны 14 чэрвеня 1956 г.,[89] гістарычны сказ, унікальны ў сваім родзе. Фактычна, як паведамляе Паола Піччолі:

Гэтая пастанова, якую навукоўцы палічылі гістарычнай, не абмяжоўвалася толькі праверкай законнасці згаданага правіла. Яна павінна была перш за ўсё выступіць з фундаментальным пытаннем, якое заключаецца ў тым, каб раз і назаўжды ўсталяваць, ці распаўсюджваюцца яго паўнамоцтвы кантролю на ранейшыя палажэнні Канстытуцыі, ці варта абмяжоўвацца тымі, якія былі выдадзены пазней. Царкоўныя іерархіі даўно мабілізавалі каталіцкіх юрыстаў, каб падтрымаць некампетэнтнасць Суда па раней існуючых законах. Відавочна, што ватыканскія іерархіі не хацелі адмены фашысцкага заканадаўства з яго апаратам абмежаванняў, якія душаць празелітызм рэлігійных меншасцей. Але Суд, строга прытрымліваючыся Канстытуцыі, адхіліў гэты тэзіс, пацвердзіўшы фундаментальны прынцып, а менавіта, што "канстытуцыйны закон з-за сваёй унутранай сутнасці ў сістэме жорсткай Канстытуцыі павінен мець перавагу над звычайным законам". Разглядаючы вышэйзгаданы артыкул 113, Суд абвяшчае канстытуцыйную нелегітымнасць розных змешчаных у ім палажэнняў. У сакавіку 1957 г. Пій XII, спасылаючыся на гэтае рашэнне, раскрытыкаваў "выразнай дэкларацыяй аб канстытуцыйнай нелегітымнасці некаторых папярэдніх нормаў".[90]

Другі прысуд замест гэтага тычыўся 26 паслядоўнікаў, прысуджаных Спецыяльным судом. У той час, калі многія грамадзяне Італіі, асуджаныя гэтым судом, дамагліся перагляду судовага працэсу і былі апраўданыя, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova («Хрысціянская асацыяцыя Сведак Іеговы»), як тады быў вядомы культ, вырашыла спытаць для перагляду судовага працэсу з патрабаваннем правоў не 26 асуджаных, а суда арганізацыі,[91] улічваючы, што прысуд Спецыяльнага суда абвінаваціў Сведкаў Сведкі ў тым, што яны з'яўляюцца "сакрэтным аб'яднаннем, накіраваным на прапаганду падаўлення нацыянальных настрояў і здзяйсненне дзеянняў, накіраваных на змяненне формы праўлення", а таксама на дасягненне "злачынных мэтаў".[92]

Просьба аб пераглядзе працэсу абмяркоўвалася ў Апеляцыйным судзе Л'Акілы 20 сакавіка 1957 г. з 11 з 26 асуджаных, якіх абараняў адвакат Нікола Рамуальдзі, афіцыйны юрыст італьянскага аддзялення Таварыства дазорнай вежы, член Рэспубліканскай партыі і аглядальнік La Voce Repubblicana.

У справаздачы аб разглядзе прысуду паведамляецца, што ў той час як адвакат Ромуальдзі растлумачыў суду, што Сведкі Іеговы разглядалі каталіцкую іерархію як «блудніцу» за яе ўмяшанне ў палітычныя справы (таму што праз яе спірытычную практыку «ўсе краіны ўводзяцца ў зман») у Адкрыцці 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, СЗЗ), "суддзі абмяняліся позіркамі і ўсмешкамі разумення". Суд прыняў рашэнне адмяніць ранейшыя судзімасці і, такім чынам, прызнаў, што праца італьянскага аддзялення Таварыства Бібліі і Трактату дазорнай вежы не была ні незаконнай, ні падрыўной.[93] Мера падтрымлівалася з улікам "таго факту, што цыркуляр 1940 года [які выгнаў Сведкі Іеговы] да гэтага часу не быў адменены відавочна, [таму] неабходна будзе папярэдне вывучыць магчымасць увядзення ў дзеянне забароны любой дзейнасці Асацыяцыя ", адзначыўшы, аднак," што [ro] будзе ацэньвацца (...) магчымымі наступствамі ў Злучаных Штатах Амерыкі ",[94] улічваючы, што нават калі афіцыйна арганізацыя Сведак Іеговы не мела палітычнага прыкрыцця, лютасць да амерыканскай юрыдычнай асобы таксама можа прывесці да дыпламатычных праблем.

Але эпахальнай зменай, якая будзе спрыяць юрыдычнаму прызнанню гэтай і іншых некаталіцкіх арганізацый з ЗША, стане Другі Ватыканскі Сабор (кастрычнік 1962 г.-снежань 1965 г.), які з 2,540 «бацькамі» быў самым буйным дарадчым сходам у гісторыі Касцёла. Каталіцтва і адно з найбуйнейшых у гісторыі чалавецтва, якое будзе вырашаць рэформы ў біблейскай, літургічнай, экуменічнай сферы і ў арганізацыі жыцця ў Касцёле, змяняючы каталіцтва ў корані, рэфармуючы яго літургію, уводзячы мовы, на якіх размаўляюць на святкаванні, на шкоду лацінскай мове, абнаўленне абрадаў, папулярызацыя канцэлебрацый. З рэформамі, якія адбыліся пасля Сабору, алтары былі перавернуты, а місалы цалкам перакладзены на сучасныя мовы. Калі спачатку Рымска-каталіцкая царква будзе, будучы дачкой Трыдэнцкага сабору (1545-1563) і Контррэфармацыі, прапагандаваць мадэлі нецярпімасці да ўсіх рэлігійных меншасцяў, падбухторваючы сілы ПС да іх рэпрэсій і перапынення сходаў, сходаў, падбухторваючы натоўп людзей, якія кідаліся на іх, кідаючы ў іх розныя прадметы, не дазваляючы адэптам некатоліцкіх культаў атрымаць доступ да грамадскіх заняткаў і нават простым пахавальным цырымоніям,[95] гадзіну з Другім Ватыканскім Саборам эклезіястыкі будуць грэбаваць сабой, і нават для розных дакументаў, якія тычацца экуменізму і рэлігійнай свабоды, пачаўся больш мяккі клімат.

Гэта забяспечыць, што ў 1976 г. Таварыства Бібліі і трактата Вартавой вежы Пенсільваніі "было дапушчана да правоў, гарантаваных Дагаворам аб дружбе, гандлі і навігацыі 1949 г. паміж Італьянскай Рэспублікай і Злучанымі Штатамі Амерыкі";[96] культ мог звярнуцца да Закона No. 1159 ад 24 чэрвеня 1929 г. аб "Палажэннях аб здзяйсненні культаў, прызнаных дзяржавай, і аб шлюбе, якія адзначаліся перад тымі ж служыцелямі набажэнстваў", дзе ў арт. 1 размова ішла пра "Прынятыя культы", а не пра "цярпімыя культы", як гэта санкцыянаваў Альберцінскі статут з 1848 г., да якога "Міжнародная асацыяцыя даследчыкаў Бібліі" была выключана, бо не мела юрыдычнай асобы, не з'яўляючыся юрыдычным "Целам". у Каралеўстве Італія і за мяжой і быў забаронены з 1927 г. Цяпер, з прызнаннем правоў, гарантаваных дагаворам, прадугледжаным ЗША, італьянскае аддзяленне Таварыства дазорнай вежы магло мець міністраў пакланення з магчымасцю святкавання сапраўдныя шлюбы ў грамадзянскіх мэтах, якія атрымліваюць медыцынскае абслугоўванне, пенсійныя правы, гарантаваныя законам, і доступ у штрафныя ўстановы для ажыццяўлення міністэрства.[97] Экспаненцыя, створаная ў Італіі на падставе рэдакцыйнага дакумента ад 31 кастрычніка 1986 г. № 783, апублікаванага ў Афіцыйная газета італьянскай рэспублікі ад 26 лістапада 1986 года.

8. З канца 1940 -х да 1960 -х гадоў павелічэнне колькасці выдаўцоў JW звычайна тлумачылася Таварыствам вартавых вежаў як доказ Божай ласкі. Амерыканскае кіраўніцтва Сведак Іеговы ўсхвалялася, калі ў публіцыстычных апісаннях іх апісвалі як «самую хутка растучую рэлігію ў свеце», чым «За 15 гадоў яна павялічыла колькасць членаў утрая»;[98] страх перад атамнай бомбай, халодная вайна, узброеныя канфлікты дваццатага стагоддзя зрабілі апакаліптычныя чаканні "вартавых вежаў" вельмі праўдападобнымі, і гэта будзе спрыяць павелічэнню прэзідэнцтва Кнора. Не варта забываць і пра страту сілы Каталіцкага Касцёла і розных “традыцыйных” евангельскіх цэркваў. Як адзначыў М. Джэймс Пэнтан: “Многія былыя католікі прыцягваліся да Сведкаў з часоў рэформы II Ватыкана. Яны часта адкрыта заяўляюць, што іх вера пахіснулася зменамі ў традыцыйнай каталіцкай практыцы, і паказваюць, што яны шукаюць рэлігію з "пэўнай прыхільнасцю" да маральных каштоўнасцей і цвёрдай структуры ўлады ".[99] Даследаванні Ёхана Лемана, прысвечаныя сіцылійскім імігрантам у Бельгіі, і даследаванні Луіджы Берцана і Масіма Інтровінье ў цэнтральнай Сіцыліі, здаецца, пацвярджаюць разважанні Пентана.[100]

Гэтыя меркаванні акружаюць "справу Італіі", улічваючы, што рух JW меў у каталіцкай краіне вялікі поспех, першапачаткова павольны рост: вынікі арганізацыйных мер, прынятых прэзідэнтам Норрам, неўзабаве дазволілі рэгулярна друкаваць кнігі і La Torre di Guardia і з 1955 г. Свеглятэві! У тым жа годзе рэгіён Абруца быў з найбольшай колькасцю паслядоўнікаў, але былі рэгіёны Італіі, напрыклад Маршы, дзе не было кангрэгацый. Справаздача аб службе за 1962 г. прызнала, што таксама з -за цяжкасцей, прааналізаваных вышэй, «прапаведаванне вялося ў невялікай частцы Італіі».[101]

Аднак з часам назіраецца экспанентнае павелічэнне, якое можна рэзюмаваць наступным чынам:

1948 г. ………………………………………………………………………… 152
1951 г. …………………………………………………………………………… .1.752
1955 г. …………………………………………………………………………… .2.587
1958 г. …………………………………………………………………………… .3.515
1962 г. …………………………………………………………………………… .6.304
1966 г. …………………………………………………………………………… .9.584
1969 г. …………………………………………………………………………… 12.886
1971 г. …………………………………………………………………………… 22.916
1975 г. …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Мы заўважаем вельмі моцны колькасны рост пасля 1971 г. Чаму? Гаворачы на ​​агульным узроўні, а не толькі на італьянскай справе, М.Джэймс Пентон адказвае, спасылаючыся на менталітэт кіраўніцтва "вартавых вежаў" перад станоўчымі пасляваеннымі вынікамі:

Яны таксама адчувалі асаблівае амерыканскае пачуццё задавальнення не толькі ад рэзкага павелічэння колькасці хрышчэнняў і новых выдаўцоў Сведкаў, але і ад будаўніцтва новых друкарняў, штаб -кватэр філіялаў і фенаменальнай колькасці літаратуры, якую яны выдавалі і распаўсюджваецца. Большы заўсёды здаваўся лепшым. Наведвальнікі з Бруклінскага Вэтыля часта паказвалі слайды або фільмы Нью -ёркскай паліграфічнай фабрыкі грамадства, у той час як яны красамоўна расказвалі гледачам па ўсім свеце аб колькасці паперы, якая выкарыстоўвалася для друку вышка і Прачніся! часопісы. Такім чынам, калі галоўнае павелічэнне пачатку 1950 -х гадоў было заменена павольным ростам на працягу наступных дзесяці -дванаццаці гадоў, гэта было некалькі збянтэжана як для лідэраў Сведкаў, так і для асобных Сведак Іеговы ва ўсім свеце.

Вынікам такіх пачуццяў з боку некаторых Сведкаў стала вера ў тое, што, магчыма, прапаведніцкая праца была амаль завершана: магчыма, большасць авечак была сабрана. Магчыма, Армагедон быў пад рукой.[103]

Усё гэта зменіцца з паскарэннем, якое паўплывае, як бачна вышэй, на павелічэнне колькасці паслядоўнікаў у 1966 годзе, калі Таварыства электрыфікавала ўсю супольнасць Сведак, пазначыўшы 1975 год як канец шасцітысячагадовай гісторыі чалавецтва і таму, па ўсёй верагоднасці, пачатак тысячагоддзя Хрыста. Гэта адбылося дзякуючы новай кнізе пад назвай Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Рус. Жыццё, вечнае на свабодзе сыноў багоў), апублікаваны для летніх з'ездаў 1966 г. (для Італіі 1967 г.). На старонках 28-30 яе аўтар, які потым быў вядомы Фрэдэрык Уільям Франц, віцэ-прэзідэнт дазорнай вежы, заявіў пасля крытыкі біблейскай храналогіі, распрацаванай ірландскім архіепіскапам Джэймсам Ушэрам (1581-1656), якую ён указаў у 4004 да н.э. год нараджэння першага чалавека:

З часоў Ушэра ідзе інтэнсіўнае вывучэнне біблейскай храналогіі. У гэтым дваццатым стагоддзі было праведзена незалежнае даследаванне, якое не вынікае ўсляпую нейкага традыцыйнага храналагічнага вылічэння хрысціянства, а надрукаваны разлік часу, атрыманы ў выніку гэтага незалежнага даследавання, паказвае дату стварэння чалавека 4026 г. да н. EV Згодна з гэтай надзейнай біблейскай храналогіяй, шэсць тысяч гадоў пасля стварэння чалавека скончацца ў 1975 годзе, а сёмы тысячагадовы перыяд гісторыі чалавецтва пачнецца восенню 1975 года н.[104]

Аўтар пойдзе далей:

Таму шэсць тысяч гадоў існавання чалавека на зямлі вось -вось скончацца, так, у гэтым пакаленні. Бог Іегова вечны, як напісана ў Псалме 90: 1, 2: “О, Госпадзе, ты сам паказаў, што ты для нас царскае жыллё з пакалення ў пакаленне. Перад тым, як нараджаюцца самі горы, альбо да таго, як вы кіравалі зямлёй і ўраджайнай зямлёй, як пры нараджальных болях, ад няпэўнага часу да няпэўнага часу вы Бог ». Такім чынам, з пункту гледжання Бога Іеговы, гэтыя шэсць тысяч гадоў чалавечага існавання, якія вось-вось пройдуць, складаюць толькі шэсць дзён па дваццаць чатыры гадзіны, бо ў гэтым самым псальме (вершы 3, 4) гаворыцца: назад смяротнага чалавека ў пыл, і вы кажаце: "Вярніцеся, дзеці чалавечыя. Тысяча гадоў у тваіх вачах, як учора, калі гэта прайшло, і як гадзіннік уначы. ”М Не так шмат гадоў у нашым пакаленні мы прыйдзем да таго, што Бог Іегова мог бы разглядаць як сёмы дзень існавання чалавека.

Наколькі прыдатным было б для Бога Іеговы зрабіць гэты сёмы тысячагадовы перыяд суботнім перыядам спакою, вялікай юбілейнай суботай для абвяшчэння зямной свабоды ўсім яе жыхарам! Гэта было б вельмі дарэчы для чалавецтва. Гэта таксама было б вельмі прыдатным з боку Бога, бо, памятайце, перад чалавецтвам засталося тое, пра што гаворыцца ў апошняй кнізе Святой Бібліі, як пра тысячагадовае праўленне Ісуса Хрыста на зямлі, пра тысячагадовае праўленне Хрыста. Прароча, Ісус Хрыстос, калі быў на зямлі дзевятнаццаць стагоддзяў таму, сказаў пра сябе: «Сын Чалавечы ёсць Валадаром суботы». (Мацвея 12: 8) Гэта было б невыпадкова, але ў адпаведнасці з любоўнай мэтай Бога Іеговы царства Ісуса Хрыста, «Уладара суботы», праходзіла паралельна з сёмым тысячагоддзем чалавечага існавання. »[105]

У канцы главы, на стар. 34 і 35, "Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Табліца знамянальных дат стварэння чалавека ў 7000 раніцы ") была надрукавана. у якім гаворыцца, што першы чалавек Адам быў створаны ў 4026 г. да н.э. і што шэсць тысяч гадоў існавання чалавека на зямлі скончыцца ў 1975 г.:

Але толькі з 1968 г. арганізацыя надала вялікае значэнне новай даце канца шасці тысяч гадоў чалавечай гісторыі і магчымым эсхаталагічным наступствам. Новая невялікая публікацыя, La verità che conduce alla vita eterna, бэстсэлер у арганізацыі, які дагэтуль з некаторай настальгіяй успамінаецца як "блакітная бомба", быў прадстаўлены на раённых з'ездах у тым годзе, які заменіць старую кнігу Sia Dio riconosciuto verace як асноўны інструмент даследавання для пераўтварэння, які, як і кніга 1966 г., спарадзіў чаканні на той 1975 г., якія змяшчаюць інсінуацыі, якія паказваюць на той факт, што свет не выжыве пасля гэтага лёсавызначальнага года, але які будзе выпраўлены ў Перадрук 1981 г.[106] Грамадства таксама прапанавала абмяжоўваць вывучэнне Бібліі, дзе пастаянна пражываюць асобы, якіх цікавіць новая кніга, не больш за шэсць месяцаў. Да канца гэтага перыяду будучыя навернутыя ўжо павінны былі стаць Іеговамі ці, па меншай меры, рэгулярна наведваць мясцовую Залу Царства. Час быў настолькі абмежаваны, што было вырашана, што калі б людзі не прынялі «Ісціну» (як вызначылі Сведкі Іеговы ў сваім дактрынальным і багаслоўскім апараце) на працягу шасці месяцаў, магчымасць даведацца пра яе трэба было даць іншым, перш чым яна таксама позна.[107] Відавочна, што нават гледзячы на ​​дадзеныя пра рост толькі ў Італіі з 1971 па 1975 год, здагадка пра апакаліптычную дату паскорыла адчуванне тэрміновасці вернікаў, і гэта прымусіла многіх зацікаўленых перайсці на апакаліптычную калясніцу Таварыства дазорнай вежы. Акрамя таго, многія цёплыя Сведкі Іеговы перажылі духоўны шок. Затым, восенню 1968 года, кампанія, адказваючы на ​​адказ грамадскасці, пачала публікаваць шэраг артыкулаў па Свеглятэві! і La Torre di Guardia гэта не пакідала сумневаў у тым, што яны чакалі канца свету ў 1975 г. У параўнанні з іншымі эсхаталагічнымі чаканнямі мінулага (напрыклад, 1914 ці 1925 г.), вартаўнічая вежа будзе больш асцярожнай, нават калі ёсць заявы, якія даюць зразумець, што арганізацыя прымусіла паслядоўнікаў паверыць гэтаму прароцтву:

Адно абсалютна дакладна: біблейская храналогія, падмацаваная здзейсненым біблейскім прароцтвам, паказвае, што шэсць тысяч гадоў чалавечага існавання хутка скончацца, так, у гэтым пакаленні! (Мц. 24:34) Таму не час быць абыякавым альбо самазадаволеным. Гэта не час жартаваць са словамі Езуса, што "аб тым дні і гадзіне ніхто не ведае, ні анёлы нябесныя, ні Сын, але толькі Айцец". (Матфея 24:36) Наадварот, гэта час, калі трэба дакладна ўсвядоміць, што канец гэтай сістэмы рэчаў хутка набліжаецца да свайго гвалтоўнага канца. Не падманвайцеся, дастаткова самому Айцу ведаць і "дзень, і гадзіну"!

Нават калі мы не бачым далей 1975 года, гэта прычына быць менш актыўнай? Апосталы не бачылі нават па гэты дзень; яны нічога не ведалі пра 1975 год. Усё, што яны бачылі, - гэта кароткі час перад імі, каб скончыць даручаную ім працу. (1 Пет. 4: 7) Такім чынам, ва ўсіх іх працах ёсць пачуццё трывогі і вокліч. (Дзеі 20:20; 2 Цім. 4: 2) І з розумам. Калі б яны затрымалі альбо змарнавалі час і пагулялі з думкай, што трэба чакаць некалькі тысяч гадоў, яны ніколі не скончылі б гонку, пастаўленую перад імі. Не, яны бегалі цяжка і хутка, і перамаглі! Для іх гэта было пытаннем жыцця альбо смерці. - 1 Кар. 9:24; 2 Цім. 4: 7; Габр. 12: 1.[108]

Трэба сказаць, што літаратура Таварыства ніколі не дагматычна заяўляла, што ў 1975 годзе настане канец. Тагачасныя лідэры, асабліва Фрэдэрык Уільям Франц, несумненна, абапіраліся на папярэднюю няўдачу 1925 года. Тым не менш пераважная большасць Сведкаў Іеговы амаль нічога не ведалі аб старых эсхаталагічных правалах культа, былі захопленыя энтузіязмам; многія падарожныя і акруговыя наглядчыкі выкарыстоўвалі дату 1975 года, асабліва на з'ездах, як сродак, каб заахвоціць членаў павялічваць колькасць прапаведаванняў. І неразумна было адкрыта сумнявацца ў даце, бо гэта магло сведчыць аб "дрэннай духоўнасці", калі не сказаць аб адсутнасці веры ў "вернага і стрыманага раба", або кіраўніцтва.[109]

Як гэта вучэнне паўплывала на жыццё Сведкаў Іеговы ва ўсім свеце? Гэта вучэнне мела драматычны ўплыў на жыццё людзей. У чэрвені 1974 г. Міністэра дэль Рэгна паведамлялася, што колькасць піянераў павялічылася, а людзей, якія прадалі свае дамы, пахвалілі за тое, што яны застануцца на служэнне Богу. Таксама ім было рэкамендавана адкласці навучанне сваіх дзяцей:

Так, канец гэтай сістэме немінучы! Хіба гэта не падстава для развіцця нашага бізнесу? У сувязі з гэтым мы можам чаму -небудзь навучыцца ў бегуна, які да канца гонкі робіць апошні спрынт. Паглядзіце на Ісуса, які відавочна паскорыў сваю дзейнасць у апошнія дні, калі быў на зямлі. На самай справе, больш за 27 працэнтаў матэрыялаў у Евангеллях прысвечана апошняму тыдню зямнога служэння Ісуса! - Матфея 21: 1–27: 50; Марка 11: 1–15: 37; Лука 19: 29-23: 46; Ян 11: 55–19: 30.

Уважліва вывучыўшы свае абставіны ў малітве, мы таксама можам выявіць, што мы можам надаваць больш часу і энергіі прапаведніцтву ў гэты апошні перыяд да канца цяперашняй сістэмы. Многія браты робяць менавіта гэта. Гэта бачна ў хутка расце колькасці піянераў.

Так, са снежня 1973 г. штомесяц адбываліся новыя піянеры. Зараз у Італіі 1,141 звычайны і спецыяльны піянер, беспрэцэдэнтна высокі ўзровень. Гэта на 362 больш піянераў, чым у сакавіку 1973 года! Павелічэнне на 43 адсоткі! Ці не радуюцца нашы сэрцы? Чуюцца навіны пра братоў, якія прадаюць свае дамы і маёмасць і дамаўляюцца правесці рэшту сваіх дзён у гэтай старой сістэме ў якасці піянераў. Гэта, безумоўна, выдатны спосаб выкарыстаць кароткі час, які застаўся да канца бязбожнага свету. - 1 Ян 2:17.[110]

Тысячы маладых Сведкаў рабілі кар'еру звычайнага піянера за кошт універсітэта або кар'еры на поўны працоўны дзень, а таксама шмат новых навернутых. Бізнэсоўцы, крамнікі і г.д. адмовіліся ад сваёй квітнеючай справы. Прафесіяналы пакінулі працу на поўны працоўны дзень, і нямала сем'яў па ўсім свеце прадалі свае дамы і пераехалі "Там, дзе патрэба [у прапаведніках] была найбольшай". Маладыя пары адклалі шлюб або вырашылі не нараджаць дзяцей, калі пажаніліся. Пажылыя пары знялі свае банкаўскія рахункі і, дзе пенсійная сістэма была часткова прыватнай, пенсійныя фонды. Многія, і маладыя, і старыя, і мужчыны, і жанчыны, вырашылі адкласці некаторыя аперацыі або адпаведнае лячэнне. Гэта выпадак у Італіі з Мікеле Мацоні, былым старэйшынай кангрэгацыі, які сведчыць:

Гэта бізуны, неабдуманыя і неабдуманыя, якія падштурхнулі цэлыя сем'і [Сведак Іеговы] на брук на карысць ГБ [Адміністрацыйнага савета, рэд.], З-за якіх наіўныя паслядоўнікі страцілі тавары і працу, каб перайсці ад дзвярэй да дзверы для павелічэння даходаў Грамадства, ужо шмат істотных і прыкметных ... Шмат Іегоў ахвяравалі ўласнай будучыняй і будучыняй сваіх дзяцей на карысць той жа кампаніі ... наіўныя Сведкі Іеговы лічаць, што карысна назапасіцца, каб сутыкнуцца з першым перыяды выжывання пасля жудаснага дня Божага гневу, які ў 1975 годзе быў бы развязаны ў Гармагедоне ... некаторыя Іеговы пачалі запасацца жывымі і свечкамі летам 1974 года; такі псіхоз склаўся (...).

Маццоці прапаведаваў канец сістэмы рэчаў на 1975 год усюды і на ўсе выпадкі жыцця ў адпаведнасці з дадзенымі ўказаннямі. Ён таксама адзін з тых, хто зрабіў так шмат прадуктаў (кансерваў), каб у канцы 1977 года ён яшчэ не ўтылізаваў іх разам з сям'ёй.[111] "Нядаўна я ўступіў у кантакт з людзьмі розных нацыянальнасцей: французамі, швейцарцамі, англічанамі, немцамі, новазеландцамі і людзьмі, якія жывуць у Паўночнай Афрыцы і Паўднёвай Амерыцы", - распавядае Джанкарла Фарына, былы СВ, які потым зробіць шлях да ўцёкаў і стане пратэстантам і дырэктар Casa della Bibbia (Дом Бібліі), турынскае евангельскае выдавецтва, якое распаўсюджвае Біблію, «усе мне пацвердзілі, што Сведкі Іеговы прапаведавалі 1975 год як год канца. Далейшае доказ неадназначнасці ГБ выяўляецца ў супрацьпастаўленні паміж тым, што было заяўлена ў Міністэрстве дэль-Рэгна 1974 г., і тым, што сказана ў Вартавой вежы [ад 1 студзеня 1977 г., старонка 24]: там братоў хваляць за тое, што яны прадалі свае дамоў і тавараў і праводзіць апошнія дні ў піянерскай службе ».[112]

Знешнія крыніцы, такія як нацыянальная прэса, таксама зразумелі паведамленне аб запуску "вартавых вежаў". Выданне рымскай газеты ад 10 жніўня 1969 года Тэмп апублікаваў справаздачу Міжнароднай Асамблеі «Pace in Terra», «Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975» («Мы зможам перамагчы сатану ў жніўні 1975 года») і паведамляе:

У мінулым годзе іх прэзідэнт [JW] Натан Норр патлумачыў у жніўні 1975 года, што наступіць канец 6,000 -гадовай гісторыі чалавецтва. Тады ў яго спыталі, ці не абвяшчэнне канца свету, але ён адказаў, падняўшы рукі да неба абнадзейваючым жэстам: «О не, наадварот: у жніўні 1975 г. толькі канец наступіць эпоха войнаў, гвалту і граху, і пачнецца доўгі і плённы перыяд 10 стагоддзяў міру, падчас якога войны будуць забароненыя і грэх пераможаны ... »

Але як прыйдзе канец свету грахоў і як можна было з такой дзіўнай дакладнасцю ўсталяваць пачатак гэтай новай эры міру? На пытанне кіраўніка адказалі: «Усё проста: праз усе сведчанні, сабраныя ў Бібліі, і дзякуючы адкрыццям шматлікіх прарокаў нам удалося ўстанавіць, што менавіта ў жніўні 1975 года (аднак мы не ведаем гэтага дня) Сатана будзе канчаткова збіты і пачнецца. новая эра міру.

Але відавочна, што ў тэалогіі Іеговы, якая прадугледжвае не канец планеты Зямля, а чалавечую сістэму, "кіраваную Сатаной", "канец эпохі войнаў, гвалту і граху" і «Пачатак доўгага і плённага перыяду 10 стагоддзя міру, падчас якога войны будуць забаронены і грэх пераможаны» адбудзецца толькі пасля бітвы пры Армагедоне! Пра гэта было некалькі газет, асабліва з 1968 па 1975 гг.[113] Калі Адміністрацыйны камітэт Сведак Іеговы апынуўся ўведзеным у зман, каб несці адказнасць за прагназаванне чарговага «адкладзенага апакаліпсісу», у прыватнай перапісцы, дасланай чытачу сваіх часопісаў, італьянскае аддзяленне пайшло так далёка, што ніколі не адмаўляла свету павінна скончыцца ў 1975 годзе, усклаўшы віну на журналістаў, пераследуючы «сенсацыйнасць» і пад уладай Сатаны Д'ябла:

Паважаныя спадары,

Мы адказваем на ваш ліст, і мы прачыталі яго з асаблівай асцярожнасцю, і лічым разумным спытаць, перш чым давяраць падобным заявам. Ён ніколі не павінен забываць, што амаль усе публікацыі сёння прыносяць прыбытак. Дзеля гэтага пісьменнікі і журналісты імкнуцца дагадзіць пэўным катэгорыям людзей. Яны баяцца пакрыўдзіць чытачоў альбо дыктараў. Ці яны выкарыстоўваюць сенсацыйнае ці мудрагелістае для павелічэння продажаў, нават цаной скажэння праўды. Практычна кожная газета і рэкламная крыніца гатовыя фарміраваць грамадскія настроі ў адпаведнасці з воляй сатаны.

Вядома, мы не рабілі ніякіх заяў адносна канца свету ў 1975 г. Гэта ілжывая навіна, якую падхапілі шматлікія газеты і радыёстанцыі.

Спадзяючыся, што вас зразумелі, мы перадаем вам шчырыя віншаванні.[114]

Затым Адміністрацыйны савет, выявіўшы, што многія Сведкі Іеговы яго не купляюць, зняў з сябе адказнасць выданнем часопіса, у якім папракае Бруклінскі камітэт пісьменнікаў за тое, што ён падкрэсліў дату 1975 як дату заканчэння свеце, "забыўшыся" паказаць, што Камітэт пісьменнікаў і рэдактараў складаецца з членаў аднаго Кіруючага савета.[115]

Калі надышоў 1975 год і даказаў чарговы «апакаліпсіс, адкладзены» на больш позні тэрмін (але прароцтва пакалення 1914 года засталося такое, якое не пройдзе да Армагедона, на што арганізацыя падкрэсліць, напрыклад, з кнігі Potete vivere per semper su una terra paradisiaca 1982, і ў 1984, нават калі гэта не была новая дактрына)[116] не некалькі Іегоў пацярпелі велізарнае расчараванне. Ціха шмат хто пакінуў рух. 1976 Гадавік паведамляецца, на старонцы 28, што за 1975 год колькасць выдаўцоў павялічылася на 9.7% у параўнанні з папярэднім годам. Але ў наступным годзе прырост склаў толькі 3.7%,[117] а ў 1977 г. адбылося нават зніжэнне на 1%! 441 У некаторых краінах зніжэнне было яшчэ большым.[118]

Гледзячы пад графік, заснаваны на працэнтным росце Сведкі Іеговы ў Італіі з 1961 па 2017 год, мы можам добра прачытаць з дадзенай лічбы, што рост быў высокім толькі з часоў кнігі Vita eterna nella libertà dei figli di Dio і прапаганда была вызвалена. Графік выразна паказвае рост у 1974 г., блізка да лёсавызначальнай даты, і з пікамі 34% і сярэднім ростам з 1966 па 1975 г. 19.6% (супраць 0.6 у перыяд 2008-2018 гг.). Але пасля банкруцтва наступнае зніжэнне, з сучаснымі тэмпамі росту (абмежаванымі толькі ў Італіі), роўнымі 0%.

Графік, дадзеныя якога пераважна ўзятыя з справаздач аб службе, апублікаваных у снежаньскіх нумарах міністэрстваў Царства, паказвае, што прапаведванне таго перыяду, арыентаванае на азначаны канец 1975 года, мела пераканаўчы эфект у спрыянні росту Сведак Іеговы, якія ў наступным, у 1976 годзе, былі прызнаны італьянскай дзяржавай. Зніжэнне ў наступныя гады сведчыць не толькі пра наяўнасць дэфектаў, але і пра стагнацыю - з некаторым усплёскам у 1980-х - руху, які больш не будзе мець тэмпаў росту ў параўнанні з насельніцтвам, як гэта было тады.[119]

ФОТАГРАФІЧНЫ ДАДАТАК

 Першы італьянскі з'езд міжнародных даследчыкаў Бібліі
Асацыяцыя, якая праходзіла ў Пінерола з 23 па 26 красавіка 1925 года

 

 Рэміджыа Кумінетці

 

Ліст ад Рымскага аддзялення Сведчаных Сведкаў, падпісаны СБ ад 18 снежня 1959 г., дзе вартавыя вежы відавочна рэкамендуюць абапірацца на юрыстаў «рэспубліканскіх або сацыял-дэмакратычных тэндэнцый», бо «яны лепшыя для нашай абароны».

У гэтым лісце ад Рымскага аддзялення Сведчаных Сведкаў, падпісаным СБ ад 18 снежня 1959 г., Вартавая вежа відавочна рэкамендуе: «мы аддаем перавагу, каб выбар адваката быў некамуністычным. Мы хочам скарыстацца юрыстам -рэспубліканцам, лібералам або сацыял -дэмакратам ”.

У гэтым лісце ад рымскага аддзялення Сведак падпісаны EQA: SSC ад 17 верасня 1979 г. на імя вышэйшага кіраўніцтва RAI [кампаніі, якая з'яўляецца эксклюзіўным канцэсіянерам дзяржаўнай службы радыё і тэлебачання ў Італіі, рэд.] і прэзідэнта Парламенцкай камісіі па наглядзе пра паслугі RAI, законны прадстаўнік Таварыства дазорнай вежы ў Італіі пісаў: «У такой сістэме, як італьянская, якая заснавана на каштоўнасцях Супраціўлення, Сведкі Іеговы - адна з нешматлікіх груп, якія наважыліся прывесці прычыны сумлення да даваеннай улады ў Германіі і Італіі. таму яны выражаюць высакародныя ідэалы ў сучаснай рэчаіснасці ».

Ліст ад італьянскага аддзялення JW, падпісаны SCB: SSA, ад 9 верасня 1975 г., дзе італьянская прэса абвінавачваецца ў распаўсюдзе трывожных навін пра канец свету ў 1975 годзе.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Мы зможам перамагчы сатану ў жніўні 1975 г."),
Тэмп, Аўгуст 10, 1969.

Павялічаны фрагмент газеты, прыведзены вышэй:

«У мінулым годзе іх прэзідэнт [JW] Натан Норр растлумачыў у жніўні 1975 года, што адбудзецца канец 6,000 гадоў чалавечай гісторыі. Тады яго спыталі, ці не абвяшчэнне канца свету, але ён адказаў, падняўшы рукі да неба, абнадзейваючым жэстам: «О не, наадварот: у жніўні 1975 г. наступіць эпоха войнаў, гвалту і граху і доўгі і плённы перыяд 10 стагоддзяў міру, падчас якога войны будуць забароненыя, а грэх пераможаны ...

Але як наступіць канец свету граху і як можна было з такой дзіўнай дакладнасцю ўсталяваць пачатак новай эры міру? Адказваючы на ​​пытанне, кіраўнік адказаў: "Гэта проста: дзякуючы ўсім сведчанням, сабраным у Бібліі, і дзякуючы адкрыццям шматлікіх прарокаў мы змаглі ўстанавіць, што менавіта ў жніўні 1975 г. (аднак мы не ведаем дня) Сатана будзе канчаткова збіты і пачнецца. новая эра міру ".

Erklärung or дэкларацыя, апублікаваная ў швейцарскім выданні часопіса Трост (суцяшальнысёння Чувальны!) ад 1 кастрычніка 1943г.

 

Пераклад кс дэкларацыя апублікаванай у Трост ад 1 кастрычніка 1943 года.

ДЭКЛАРАЦЫЯ

Кожная вайна пераследуе чалавецтва незлічоным ліхам і выклікае сур'ёзныя скрупулі сумлення ў тысяч, нават мільёнаў людзей. Гэта тое, што можна сказаць вельмі трапна пра працягваецца вайну, якая не шкадуе ніводнага кантынента і вядзецца ў паветры, у моры і на сушы. Непазбежна, што ў такія часы мы міжволі няправільна зразумеем і наўмысна падазраем няправільна не толькі ад імя асобных людзей, але і ад супольнасцей усіх відаў.

Мы, Сведкі Іеговы, не выключэнне з гэтага правіла. Некаторыя прадстаўляюць нас як аб'яднанне, дзейнасць якога накіравана на знішчэнне "ваеннай дысцыпліны і таемнае правакаванне альбо запрашэнне людзей устрымлівацца ад службы, не выконваць ваенныя загады, парушаць службовыя абавязкі альбо дэзерцірства".

Такое могуць падтрымаць толькі тыя, хто не ведае духу і дзейнасці нашай супольнасці і са злосцю стараецца сказіць факты.

Мы цвёрда сцвярджаем, што наша асацыяцыя не загадвае, не рэкамендуе і не прапануе ніякім чынам дзейнічаць супраць ваенных прадпісанняў, і гэтая думка не выказваецца на нашых сустрэчах і ў публікацыях, якія публікуе наша асацыяцыя. Мы зусім не займаемся такімі пытаннямі. Наша задача - сведчыць аб Іегове Богу і абвяшчаць праўду ўсім людзям. Сотні нашых паплечнікаў і прыхільнікаў выканалі свае ваенныя абавязкі і працягваюць гэта рабіць.

Мы ніколі і ніколі не будзем мець прэтэнзій заяўляць, што выкананне ваенных абавязкаў супярэчыць прынцыпам і мэтам Асацыяцыі сведкаў Іеговы, выкладзеным у яе статуце. Мы заклікаем усіх сваіх паплечнікаў і сяброў у веры, якая займаецца абвяшчэннем Валадарства Божага (Мацвея 24:14), выконваць, як і заўсёды да гэтага часу, дакладна і цвёрда абвяшчаць біблейскія ісціны, пазбягаючы ўсяго, што можа спараджаюць непаразуменне. ці нават трактавацца як падбухторванне да непадпарадкавання ваенным правілам.

Асацыяцыя сведак Іеговы Швейцарыі

Прэзідэнт: Рэклама. Gammenthaler

Сакратар: Д.Відэнман

Берн, 15 верасня 1943 г.

 

Ліст французскага аддзялення, падпісаны SA / SCF, ад 11 лістапада 1982 г.

Пераклад Letter з французскага філіяла, падпісаны SA / SCF, ад 11 лістапада 1982 г.

SA / SCF

Лістапада 11, 1982

Паважаная сястра [імя] [1]

Мы атрымалі ваш ліст з 1-й плыні, на якую мы звярнулі пільную ўвагу і ў якой вы просіце ў нас ксеракопію "Дэкларацыі", якая з'явілася ў часопісе "Суцяшэнне" за кастрычнік 1943 года.

Мы дасылаем вам гэтую ксеракопію, але ў нас няма копіі выпраўлення, зробленага падчас нацыянальнага кангрэса ў Цюрыху ў 1947 годзе. Аднак многія браты і сёстры чулі яго з гэтай нагоды, і на гэты момант у нашых паводзінах не ўзнікала непаразумення; акрамя таго, гэта занадта добра вядома, каб узнікала неабходнасць у дадатковых удакладненнях.

Аднак мы просім вас не аддаваць гэтую "Дэкларацыю" у рукі ворагаў ісціны і асабліва не дазваляць яе ксеракапіі ў сілу прынцыпаў, выкладзеных у Матфея 7: 6 [2]; 10:16. Таму, не хочучы быць занадта падазронымі да намераў чалавека, якога вы наведваеце, і для простай разважлівасці, мы аддаем перавагу, каб у яго не было копіі гэтай "Дэкларацыі", каб пазбегнуць магчымага шкоднага выкарыстання супраць праўды.

Мы лічым мэтазгодным, каб старэйшына суправаджаў вас, каб наведаць гэтага джэнтльмена, улічваючы неадназначны і цярністы бок дыскусіі. Менавіта таму мы дазваляем сабе даслаць ім копію нашага адказу.

Мы запэўніваем вас, дарагая сястра [імя], усё наша братэрскае каханне.

Вашы браты і аднапалчане,

АСАЦЫЯЦЫЯ КРЭЦЬЯН

Les Témoins de Jéhovah

ФРАНЦЫІ

Пс.: Ксеракопія "Дэкларацыі"

куб.см: да цела пажылых людзей.

[1] На меркаванне, імя атрымальніка апушчана.

[2] У Матфея 7: 6 гаворыцца: "Не кідай жамчужын перад свіннямі". Відавочна, што «жамчужыны» - гэта дэкларацыя і свінні былі б "праціўнікамі"!

Канчатковыя нататкі рукапісаў

[1] У Расэле пераважаюць спасылкі на Сіён. Вядучы гісторык руху, М. Джэймс Пэнтан, піша: «У першай палове гісторыі Даследчыкаў Бібліі-Сведак Іеговы, ведзьма пачалася ў 1870-х гадах, калі б яны былі вядомыя сваімі сімпатыямі да габрэяў. Першы прэзідэнт Таварыства дазорнай вежы Чарльз Т. Расэл больш, чым большасць амерыканскіх пратэстанцкіх прэміліяніялітаў у канцы ХІХ і ХХ стагоддзяў, быў старанным прыхільнікам сіянісцкіх спраў. Ён адмовіўся ад спробы навяртання габрэяў, верыў у перасяленне яўрэяў у Палестыну, а ў 1910 годзе ўзначаліў яўрэйскую аўдыторыю ў Нью -Ёрку, якая спявала сіянісцкі гімн "Хатыква". М. Джэймс Пентон, «A Гісторыя of Спроба кампрамісу: Сведкі Іеговы, Анты-Семітызм, А Трэці рэйх ", ,en Хрысціянскі квест, вып. Я, не. 3 (лета 1990), 33-34. Расэл у лісце на імя баронаў Морыса дэ Хірша і Эдмонда дэ Ротшыльда, якое з'явілася на Вежа Сіёна у снежні 1891 г., 170, 171 г. папросіць «двух вядучых яўрэяў свету» купіць зямлю ў Палестыне для стварэння сіянісцкіх паселішчаў. Глядзіце: Пастар Чарльз Тэйз Расэл: ранні хрысціянскі сіяніст, Дэвід Гаравіц (Нью -Ёрк: Філасофская бібліятэка, 1986), кніга, якую высока ацаніў тагачасны пасол Ізраіля ў ААН Біньямін Нетаньяху, як паведаміў Філіп Бохстром, у «Да Герцля, быў пастар Расэл: занядбаны раздзел сіянізму ”, Haaretz.com, 22 жніўня 2008 г. Пераемнік, Джозэф. Ф.Рэзерфард пасля першапачатковай блізкасці да сіянісцкай справы (з 1917-1932 гг.) Кардынальна змяніў дактрыну і, каб прадэманстраваць, што Сведкі Іеговы былі “сапраўдным Ізраілем Божым”, увёў у літаратуру руху антыяўрэйскія канцэпцыі . У кнізе Мерапрыемствы ён напіша: «Яўрэяў выгналі, а іх дом застаўся пустым, таму што яны адкінулі Ісуса. Да сённяшняга дня яны не пакаяліся ў гэтым злачынным учынку сваіх продкаў. Тыя, хто вярнуўся ў Палестыну, робяць гэта з эгаізму або сантыментальных прычын ”. Джозэф Ф. Рэзерфард, Мерапрыемствы, вып. 2 (Бруклін, Нью-Ёрк: Таварыства Бібліі і Трактату Вартавой вежы, 1932 г.), 257. Сёння Сведкі Іеговы не прытрымліваюцца ні русіліцкага сіянізму, ні рэзерфордаўскага антыіудаізму, сцвярджаючы, што яны нейтральныя ў любых палітычных пытаннях.

[2] Таварыства дазорнай вежы адначасова прадстаўляе сябе як карпаратыўны юрыдычны інстытут, як выдавецтва і рэлігійная арганізацыя. Артыкуляцыя паміж гэтымі рознымі вымярэннямі складаная і ў ХХ стагоддзі прайшла розныя фазы. Па касмічных прычынах гл .: George D. Chryssides, Ад А да Я Сведак Іеговы (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Ідэнтыфікатар, Сведкі Іеговы (Нью-Ёрк: Routledge, 2016), 141-144; М. Джэймс Пентон, Апакаліпсіс адкладзены. Гісторыя Сведак Іеговы (Таронта: Універсітэт Таронта Прэс, 2015), 294-303.

[3] Назва "Сведкі Іеговы" была прынята 26 ліпеня 1931 года на з'ездзе ў Каламбусе, штат Агаё, калі Джозэф Франклін Рэзерфард, другі прэзідэнт "вартавых вежаў", прамовіў Каралеўства: надзея свету, з дазволам Новае імя: "Мы хочам, каб нас ведалі і называлі імёнамі, гэта значыць сведкамі Іеговы". Сведкі Іеговы: Абвяшчальнікі Царства Божага (Бруклін, штат Нью -Ёрк: Таварыства Бібліі і Трактату Вартавой вежы Нью -Ёрка, Inc., 1993 г.), 260. Выбар натхнёны Ісаяй 43:10, урыўкам, у якім 2017 г. Пераклад Святога Пісання "Новы свет", чытаецца: "" Вы мае сведкі, - заяўляе Іегова, - ... Бог, і пасля мяне не было нікога "". Але сапраўдная матывацыя іншая: «У 1931 годзе, - піша Алан Роджэрсан, - адбылася важная вяха ў гісторыі арганізацыі. На працягу многіх гадоў паслядоўнікаў Рэзерфарда называлі рознымі імёнамі: "Міжнародныя даследчыкі Бібліі", "Расэліты" або "Тысячагадовыя світанкі". Каб выразна адрозніць сваіх паслядоўнікаў ад іншых груп, якія разышліся ў 1918 годзе, Рэзерфард прапанаваў ім прыняць зусім новую назву Сведкі Іеговы."Алан Роджэрсан, Мільёны людзей, якія жывуць, ніколі не памруць: даследаванне Сведак Іеговы (Лондан: Канстэбль, 1969 г.), 56. Сам Рэзерфард пацвердзіць гэта: «Пасля смерці Чарльза Т. Расэла паўстала мноства кампаній, утвораных з тых, хто некалі хадзіў з ім, і кожная з гэтых кампаній заяўляла, што выкладае праўду, і кожны называе сябе нейкім імем, напрыклад, "Паслядоўнікі пастара Расэла", "тыя, хто прытрымліваецца праўды, выкладзенай пастарам Расэлам", "Асацыяваныя даследчыкі Бібліі", а некаторыя іменамі мясцовых лідэраў. Усё гэта выклікае блытаніну і перашкаджае людзям добрай волі, якія не ведаюць лепш пра веданне праўды ». «А Новае імя ”, ,en Вартавая вежаКастрычнік 1 г. 1931, П. 291

[4] паглядзець М. Джэймс Пентон [2015], 165-71.

[5] там жа., 316-317. Новая дактрына, якая выдаліла "старое разуменне", з'явілася ў вышка, 1 лістапада 1995 г., 18-19. Дактрына атрымала дадатковыя змены ў перыяд з 2010 па 2015 год: у 2010 годзе Таварыства вартавых вежаў заявіла, што «пакаленне» 1914 года - якое разглядаецца Сведкамі Іеговы як апошняе пакаленне перад бітвай пры Армагедоне - уключае людзей, жыццё якіх «перакрывае» жыццё « памазаныя, якія былі жывыя, калі пачаўся знак, сталі відавочныя ў 1914 годзе ». У 2014 і 2015 гадах Фрэдэрык У. Франц, чацвёрты прэзідэнт Таварыства вартавых вежаў (нар. 1893, пам. 1992), прыводзіўся ў якасці прыкладу аднаго з апошніх членаў «памазанцаў» жывых у 1914 г., што сведчыць аб тым, што « пакаленне »павінны ўключаць усіх« памазаных »асоб да яго смерці ў 1992 г. Гл. артыкул« Роля Святога Духа ў рэалізацыі мэты Іеговы », ,en Вартавая вежа, 15 красавіка 2010 г., с.10 і кніга 2014 года Il Regno di Dio è già una realtà! (Англамоўнае выданне, Правілы Божага Валадарства!), кніга, якая рэвізіяністычна рэканструюе гісторыю Сведак Іеговы, якія спрабуюць абмежаваць час для гэтага перакрываючага пакалення, выключаючы з пакалення любых памазанцаў пасля смерці апошняга, памазанага да 1914 года. навучанне пакаленняў, калі такі тэрмін не выконваецца, несумненна, гэта агаворка таксама зменіцца з часам. «Пакаленне складаецца з дзвюх супадаючых груп памазанікаў-першую складаюць памазанікі, якія ўбачылі пачатак выканання знака ў 1914 годзе, а другую-памазанікі, якія некаторы час былі сучаснікамі першай групы. Прынамсі, некаторыя з другой групы дажывуць да пачатку будучага гора. Абедзве групы ўтвараюць адно пакаленне, таму што іх жыццё як памазаных хрысціян некаторы час перакрывалася ». Правілы Божага Валадарства! (Рым: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Зноска, с. 12: «Любы, хто быў памазаны пасля смерці апошняга з памазанцаў у першай групе-гэта значыць пасля тых, хто стаў сведкам« пачатку пакут пакут »у 1914 годзе-не будзе часткай« гэтага пакалення ». -Мэт. 24: 8 ". Ілюстрацыя ў кнізе  Il Regno di Dio è già una realtà!, на стар. 12, паказвае дзве групы пакаленняў, памазанцаў 1914 года і накладання памазанікаў жывых сёння. У выніку цяпер існуе 3 групы, бо вартаўнічая вежа мяркуе, што першапачатковае выкананне «пакалення» адносілася да хрысціян першага стагоддзя. Для хрысціян першага стагоддзя не было перакрыцця, і не было ніякіх падмуркаў з Пісання, для якіх сёння павінна быць перакрыццё.

[6] М. Джэймс Пентон [2015], 13.

[7] Гл .: Майкл У. Гамер, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", пра Джана Паола Раманьяні (рэд.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII і del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 жніўня-2 верасня 1997 г. і 30 жніўня 1 г.- 1998º верасня XNUMX г.)) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 і Id., «У пошуках першабытнага хрысціянства ў далінах Вальдэнсіі: пратэстанты, мармоны, адвентысты і Сведкі Іеговы ў Італіі», Новая рэлігія (Каліфарнійскі ўніверсітэт), вып. 9, не. 4 (май 2006 г.), 5-33. Вальдэнская евангельская царква (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) - дапратэстантская канфесія, заснаваная сярэднявечным рэфарматарам Пітэрам Вальдо ў 12 стагоддзі ў Італіі. Пачынаючы з Рэфармацыі XVI стагоддзя, яна прыняла рэфармацкую тэалогію і ўпісалася ў больш шырокую рэфармацкую традыцыю. Пасля пратэстанцкай Рэфармацыі Царква прытрымлівалася кальвінісцкай тэалогіі і стала італьянскім аддзяленнем рэфармацкіх цэркваў, пакуль не аб'ядналася з метадысцкай евангельскай царквой і не стварыла ў 16 г. Саюз метадысцкай і вальдэнскай цэркваў.

[8] Пра этапы турнэ Расэла па Італіі глядзіце: Вежа Сіёна, 15 лютага 1892 г., 53–57 і нумар ад 1 сакавіка 1892 г., 71.

[9] Гл .: Паола Пічолі, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), няма. 186 (чэрвень 2000), 76-81; Ідэнтыфікатар, Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, н. 12; 1982 Гадавік сведкаў Іеговы (Бруклін, Нью-Ёрк: Грамадства дазорнай вежы Пенсільваніі - Міжнародная асацыяцыя даследчыкаў Бібліі, 1982 г.), 117, 118 і “Два пастыры, якія высока ацанілі творы Расэла», вышка, 15 красавіка 2002 г., 28-29. Памёр Паола Пікалі, былы павятовы наглядчык за Сведкамі Светаў (або біскуп, як эквівалентны офіс у іншых хрысціянскіх цэрквах) і былы прадстаўнік італьянскай нацыі "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", юрыдычнай асобы, якая прадстаўляе Таварыства дазорнай вежы ў Італіі. рак 6 верасня 2010 г., як паказана ў біяграфічнай нататцы, апублікаванай у кароткім эсэ Паола Пічолі і Макса Вёрнхарда, «Стагоддзе прыгнечанасці, росту і прызнання», у Герхардзе Бесье, Катажына Стоклоса (рэд.), Сведкі Іеговы ў Еўропе: мінулае і сучаснасць, Вып. I/2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, быў асноўным аўтарам прац аб Сведках у Італіі, і рэдагаваў творы, выдадзеныя Таварыствам вартавых вежаў, напрыклад 1982 Гадавік сведкаў Іеговы, 113–243; ён ананімна супрацоўнічаў у распрацоўцы тамоў, такіх як Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Рома: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova in Italia: дасье (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) і аўтар некалькіх гістарычных даследаванняў пра італьянскіх Сведак Іеговы, у тым ліку: «I testimoni di Geova durante il režim fascista», Студзі Сторычы. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вып. 41, няма. 1 (студзень-сакавік 2000 г.), 191-229; "I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Студзі Сторычы. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вып. 43, не. 1 (студзень-сакавік 2002 г.), 167-191, якія лягуць у аснову кнігі Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), і e "Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova" (2000), 77-81, з Увядзенне праф. Аўгуста Комбы, 76-77, які стане асновай для артыкула «Два пастары, якія шанавалі сачыненні Расэла», апублікаванага ў вышка ад 15 красавіка 2002 г., дзе, аднак, падкрэсліваецца апалагетычны і эсхаталагічны тон, а бібліяграфія выдаляецца для палягчэння чытання. Піччолі з'яўляецца аўтарам артыкула, у якім "вальдэнскі міф" і ідэя аб тым, што гэтая супольнасць была напачатку роўнай хрысціянам першага стагоддзя, была "прымітывісцкай" спадчынай пад назвай "Вальдэнсы: ад ерасі да Пратэстантызм " Дазорная вежа, 15 сакавіка 2002 г., 20–23, і кароткая рэлігійная біяграфія, напісаная яго жонкай Элізай Пічыёлі пад назвай «Слухаючыся Іегове, які прынёс мне шмат дабраславеньняў», апублікаваная ў вышка (Навучальнае выданне), чэрвень 2013 г., 3-6.

[10] Гл .: Чарльз Т. Расэл, Il Божае фартэпіяна дэле Эта (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Паола Піччолі сцвярджае ў Bollettino della Società di Studi Valdesi (старонка 77), што Рывуар пераклаў кнігу ў 1903 г. і аплаціў з уласнай кішэні выдаткі на яе выданне ў 1904 г., але гэта іншая "гарадская легенда": праца была аплачана дагаворамі Cassa Generale dei Дамоў Сіёна Грамадства Тауэр Алегені, Пенсільванія, выкарыстоўваючы офіс Швейцарскай вартавой вежы ў Івердане ў якасці пасярэдніка і кіраўніка, як паведамляе Вежа Сіёна, 1 верасня 1904 г., 258 г.

[11] У ЗША першыя вучэбныя групы альбо сходы былі створаны ў 1879 г., і на працягу года больш за 30 з іх збіраліся на шасцігадзінныя навучальныя заняткі пад кіраўніцтвам Расэла, каб вывучыць Біблію і яго творы. М. Джэймс Пентон [2015], 13-46. Групы былі аўтаномнымі эклезія, арганізацыйная структура, якую Расэл расцаніў як вяртанне да "прымітыўнай прастаты". Глядзіце: "Экклезія", Вежа Сіёна, Кастрычнік 1881 г. У 1882 г. Вежа Сіёна у сваім артыкуле ён заявіў, што яго агульнанацыянальная суполка вучэбных груп "строга несектантская і, такім чынам, не прызнае ніякага сектанцкага імя ... у нас няма веравызнання (агароджы), якое б нас звязвала альбо не ўтрымлівала іншых у нашай кампаніі. Біблія - ​​наш адзіны стандарт, а яе вучэнні - адзінае веравызнанне ". Ён дадаў: "Мы знаходзімся ў зносінах з усімі хрысціянамі, у якіх мы можам пазнаць Духа Хрыста". "Пытанні і адказы", Вежа Сіёна, Красавік 1882 г. Праз два гады, пазбягаючы любога рэлігійнага канфесіяналізму, ён сказаў, што адзінай прыдатнай назвай для яго групы будуць "Царква Хрыста", "Царква Божая" або "Хрысціяне". Ён прыйшоў да высновы: «Пад любымі імёнамі людзі могуць называць нас, гэта не для нас важна; мы не прызнаем ніводнага іншага імя, акрамя "адзінага імя, дадзенага пад небам і сярод людзей" - Ісус Хрыстос. Мы называем сябе проста хрысціянамі ". "Наша імя", Вежа Сіёна, Люты 1884.

[12] У 1903 г. выйшаў першы нумар La Vedetta di Sion называў сябе агульнай назвай «Царква», але таксама «Хрысціянская Царква» і «Верная Царква». Глядзіце: La Vedetta di Sion, вып. Я, не. 1, кастрычнік 1903 г., 2, 3. У 1904 г. побач з «Царквой» гавораць пра «Царкву Малой паствы і вернікаў» і нават «Евангельскую царкву». Глядзіце: La Vedetta di Sion, вып. 2, № 1, студзень 1904 г., 3. Гэта не будзе італьянскай асаблівасцю: сляды гэтага антынацыяналізму можна знайсці і ў французскім выданні Вежа Сіёна, Фарэ дэ ла Тур дэ Сіён: у 1905 г. у лісце, прысланым вальдэнскім Даніэле Рывуарам, у якім апісваюцца дэбаты аб веры з нагоды русельскіх дактрын з Камісіяй вальдэнскай царквы, у фінале паведамляецца, што: «У гэтую нядзелю ў другой палове дня я іду да сустрэчы з С. Германа Чызонам ( ...) Там, дзе ёсць пяць ці шэсць чалавек, якія вельмі зацікаўлены ў "цяперашняй праўдзе". "Пастыр выкарыстаў такія выразы, як" Святая справа "і" Опера ", але ніколі не называў іншых імёнаў. Глядзіце: Le Phare de la Tour de Sion, Вып. 3, не. 1-3, енуарый - сакавік 1905 г., 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Вып. 6, не. 5, май 1908 г., 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Вып. 8, няма. 4 красавіка 1910 г. 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Архіў вальдэнскага стала) - Торэ Пеліцэ, Турын.

[16] Балетціна Менсіле дэла К'еза (Штомесячны бюлетэнь царквы), Верасень 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Бруклін, Нью-Ёрк: Таварыства біблейскіх і пуцявых вартавых вежаў Пенсільваніі - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 120.

[19] Аморэна Мартэліні, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Рэдактар, Roma 2006), 30.

[20] Тое ж самае.

[21] Тэкст прапановы, сказ No. 309 ад 18 жніўня 1916 г. узята з працы Альберта Бертоне, Рэміджыа Кумінетці, на розных аўтараў, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di pace (Верона-Торына: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Амарэна Мартэліні [2006], 31. Падчас удзелу на фронце Кумінетці вызначыўся мужнасцю і шчодрасцю, дапамагаючы "параненаму афіцэру", які "апынуўся перад траншэяй, не маючы сіл адступіць". Кумінетці, якому ўдаецца выратаваць афіцэра, падчас аперацыі паранены ў нагу. У канцы вайны «за мужнасць [...] ён быў узнагароджаны срэбным медалём за баявую доблесць», але вырашае адмовіцца ад яго, бо «ён не зрабіў гэтага ўчынку, каб зарабіць падвеску, але дзеля любові да бліжняга» . Глядзіце: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", сустрэча, Ліпень-жнівень 1952 г., 8.

[23] У 1920 г. Рэзерфард выдаў кнігу Milioni або Viventi non Morranno Mai (Цяпер мільёны, якія жывуць, ніколі не памруць), прапаведуючы, што ў 1925 г. «адзначыцца вяртанне [ўваскрасення] Абрагама, Ісаака, Якуба і верных прарокаў старажытнасці, асабліва тых, каго Апостал [Павел] назваў у гл. Габрэям. 11, да стану чалавечай дасканаласці »(Бруклін, Нью-Ёрк: Таварыства Бібліі і Трактата Вартавой вежы, 1920, 88), прэлюдыя да бітвы Армагеддона і аднаўлення эдэмскага раю на Зямлі. «1925 год - гэта дакладна і дакладна пазначаная дата ў Святым Пісанні, нават больш зразумелая, чым у 1914 годзе» (Вартавая вежа, 15 ліпеня 1924 г., 211). У сувязі з гэтым гл .: M. James Penton [2015], 58; Ахіле Авета, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 і Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Рома: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Аб рэпрэсіях у фашысцкую эпоху прачытайце: Паола Пічыёлі, "I testimoni di Geova durante il režim fascista", Студзі Сторычы. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вып. 41, няма. 1 (студзень-сакавік 2000 г.), 191-229; Джорджыа Рочат, Рэжым фашыста і галоўны евангеліст. Directive e articolazioni del controllo e della represione (Торына: Клаўдыяна, 1990 г.), 275-301, 317-329; Матэа П'ера, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fašista dei Testimoni di Geova (Кома: Editrice Actac, 1997); Ахіле Авета і Серхіа Поліна, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 і Эмануэле Пэйс, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova ў Італіі, 7 вол. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Глядзіце: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Чы сона, давай камбіяна (Сіена: Кантагалі, 2015), 53-75. У некаторых выпадках напружанасць завершыцца адкрытымі сутыкненнямі на вуліцах, справакаванымі натоўпам людзей, у судовых залах і нават жорсткімі пераследамі пад нацысцкім, камуністычным і ліберальным рэжымамі. Гл .: М. Джэймс Пентон, Сведкі Іеговы ў Канадзе: чэмпіёны свабоды слова і пашаны (Таронта: Macmillan, 1976); Ідэнтыфікатар, Сведкі Іеговы і Трэці рэйх. Сектанцкая палітыка пад пераследам (Таронта: Універсітэт Таронта, 2004). Выданне I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Балоння: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Зоі Нокс, «Сведкі Іеговы як неамерыканцы? Біблейскія забароны, грамадзянскія свабоды і патрыятызм ”, у Часопіс амерыканскіх даследаванняў, Вып. 47, не. 4 (лістапад 2013), стар. 1081-1108 і Id, Сведкі Іеговы і свецкія свет: З 1870-х гадоў па сённяшні дзень (Оксфард: Palgrave Macmillan, 2018); Д. Гербе, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (Мюнхен: De Gruyter, 1999) і Э. Б. Баран, Дысідэнцтва на палях: як савецкія сведкі Іеговы кідалі выклік камунізму і жылі, каб пра яго прапаведаваць (Оксфард: Oxford University Press, 2014).

[26] Джорджыа Рочат, Рэжым фашыста і кіянгеванская. Directive e articolazioni del controllo e della represione (Торына: Клаўдыяна, 1990 г.), 29.

[27] там жа., 290. OVRA - абрэвіятура, якая азначае «opera vigilanza repressione antifascismo» або, па-англійску, «пільнасць рэпрэсій супраць фашызму». Прыдуманы самім кіраўніком урада, ніколі не выкарыстоўваўся ў афіцыйных актах, ён паказваў на комплекс сакрэтных службаў палітычнай паліцыі падчас фашысцкага рэжыму ў Італіі з 1927 па 1943 г. і Італьянскай Сацыяльнай Рэспублікі з 1943 па 1945 гг. знаходзіўся пад нацысцкай акупацыяй, італьянскі эквівалент нацыянал-сацыялістычнага гестапа. Глядзіце: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 гг (Рома: Ruffolo Editore, 1946); Гвіда Лета, OVRA фашызм-антыфашызм (Балоння; Капэлі, 1951); Уга Гуспіні, Рэжым Лорэкіё дэль. Le intercettazioni telefoniche al tempo del facismo; прэзентацыя Джузэпэ Рамалоцці (Мілан: Мурсія, 1973); Міма Францынэлі, I tentacoli dell'OVRA. Агенцтвы, калабарацыяністы і работнікі палітычнай фашысцкай палітыкі (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Маўра Каналі, Le spie del рэжым (Балоння: Il Mulino, 2004); Даменіка Векіёні, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) і Антоніа Санніна, Il Fantasma dell'Ovra (Мілана: Грэка і Грэка, 2011).

[28] Першы прасачаны дакумент датаваны 30 мая 1928 г. Гэта копія тэлеспрэса [тэлеспрэса - паведамленне, якое звычайна дасылаецца Міністэрствам замежных спраў альбо рознымі італьянскімі пасольствамі за мяжой] ад 28 мая 1928 г., дасланае дэлегацыя Берна ў Міністэрстве ўнутраных спраў, якую ўзначальвае Беніта Мусаліні, цяпер знаходзіцца ў Цэнтральным дзяржаўным архіве [ZStA - Рым], Міністэрстве ўнутраных спраў [MI], Аддзеле агульнай грамадскай бяспекі [GPSD], Аддзеле агульных рэзерваў [GRAD], кошка. G1 1920-1945, нар. 5.

[29] Пры наведванні фашысцкай паліцыі ў Брукліне заўсёды бачыце ZStA - Рым, Мічыган, GPSD, GRAD, кот. G1 1920-1945, нар. 5, рукапісная анатацыя дагавора, апублікаваная Вартавой вежай Un Appello alle Potenze del Mondo, далучаны да тэлеспрэса ад 5 снежня 1929 г. Міністэрства замежных спраў; Міністэрства замежных спраў, 23 лістапада 1931 г.

[30] Джозэф Ф. Рэзерфард, Ворагі (Бруклін, Нью -Ёрк: Таварыства Бібліі і Трактату Вартавой вежы, 1937 г.), 12, 171, 307. Цытаты прыведзены ў дадатку да даклада, складзенага Генеральным інспектарам грамадскай бяспекі Петрыла, ад 10 г., XVIII Фашысцкая эпоха, N. 11 прат., N. Ovra 1939, у ZStA - Рым, MI, GPSD, GRAD, тэма: «Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia» ».

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », міністэрскі цыркуляр No. 441/027713 ад 22 жніўня 1939 г., 2.

[32] паглядзець: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (рэд.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova ў Італіі: Дасье (Рома: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] «Дэкларацыя» будзе прайграна і перакладзена на англійскую мову ў дадатку.

[35] Бернар Філлер і Жанін Тавернье, Секты (Парыж: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Таварыства дазорнай вежы эфектыўна вучыць нас хлусіць відавочна і прама: «Аднак ёсць адно выключэнне, якое хрысціянін павінен мець на ўвазе. Як салдат Хрыста, ён удзельнічае ў тэакратычнай вайне і павінен быць надзвычай асцярожным у адносінах з ворагамі Бога. Сапраўды, Святое Пісанне паказвае гэта каб абараніць інтарэсы Божай справы, правільна хаваць праўду ад Божых ворагаў. .. Гэта было б уключана ў тэрмін "стратэгія вядзення вайны", як тлумачыцца ў La Torre di Guardia ад 1 жніўня 1956 г. і адпавядае парадзе Ісуса быць асцярожнымі, як змеі, знаходзячыся сярод ваўкоў. Калі абставіны патрабуюць ад хрысціяніна даваць паказанні ў судзе, клянучыся сказаць праўду, калі ён гаворыць, то ён павінен сказаць праўду. Калі ён апынецца ў альтэрнатыве размаўляць і здраджваць братам, альбо маўчаць і будзе паведамлены суду, спелы хрысціянін паставіць дабрабыт сваіх братоў перад сваім ». La Torre di Guardia ад 15 снежня 1960 г., с. 763, вылучэнне дададзена. Гэтыя словы ясна абагульняюць пазіцыю сведкаў адносна стратэгіі "тэакратычнай вайны". Для Сведак усе крытыкі і праціўнікі Таварыства дазорнай вежы (якое, на іх думку, з'яўляецца адзінай хрысціянскай арганізацыяй у свеце) лічацца "ваўкамі", вечна ваюючымі з тым самым Грамадствам, паслядоўнікаў якіх, наадварот, называюць " авечка ”. Таму "правільна, каб бяскрыўдныя" авечкі "выкарыстоўвалі стратэгію вайны супраць ваўкоў у інтарэсах Божай працы". La Torre di Guardia ад 1 жніўня 1956 г., с. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Студыя Perspicacia nello delle Scritture, Вып. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Глядзіце: вышка, 1 чэрвеня 1997 г., 10 сс.

[39] Letter з французскага аддзялення, падпісаны SA / SCF, ад 11 лістапада 1982 г., прайграны ў дадатку.

[40] 1987 Гадавік сведкаў Іеговы, 157.

[41] У 1974 Гадавік сведкаў Іеговы (1975 на італьянскай мове), Таварыства дазорнай вежы з'яўляецца галоўным абвінаваўцам Бальцэрайта, якога ён абвінаваціў у тым, што ён "аслабіў" нямецкі тэкст, пераклаўшы яго з англійскай. У трэцім абзацы на старонцы 111 у публікацыі "Watchtowerian" гаворыцца, што: "Брат Бальцэрайт не ўпершыню панізіў выразную і беспамылковую мову публікацый Таварыства, каб пазбегнуць цяжкасцей з дзяржаўнымі ўстановамі". І на старонцы 112 далей гаворыцца: «Нягледзячы на ​​тое, што дэкларацыя была аслаблена, і многія з братоў не маглі ад усёй душы пагадзіцца на яе прыняцце, але ўрад раз'юшылася і пачало хвалю пераследу супраць тых, хто яе распаўсюдзіў. " У "абарону" Бальцэрэйта мы маем два разважанні Серджыа Поліны: "Бальцарэйт, магчыма, быў адказным за нямецкі пераклад Дэкларацыі, а таксама, магчыма, адказваў за распрацоўку ліста для Гітлера. Аднак таксама відавочна, што ён не маніпуляваў гэтым, змяніўшы выбар слоў. Спачатку Таварыства дазорнай вежы, апублікаванае ў 1934 Гадавік сведкаў Іеговы ангельская версія Дэкларацыі - якая практычна ідэнтычная нямецкай версіі - якая складае афіцыйную дэкларацыю Гітлеру, ураду Германіі і нямецкім чыноўнікам - ад найбольшага да самага маленькага; і ўсё гэта не магло быць зроблена без поўнага адабрэння Рэзерфарда. Па-другое, англамоўная версія Дэкларацыі выразна распрацавана ў беспамылкова выбухным стылі суддзі. Па-трэцяе, выразы, накіраваныя супраць габрэяў, змешчаныя ў Дэкларацыі, значна больш супадаюць з тым, што можна напісаць амерыканцу накшталт Рэзерфарда, чым тое, што мог бы напісаць немец ... Нарэшце [Рэзерфард] быў абсалютным самадзяржаўем, які не змірыцца з сур'ёзным выглядам непадпарадкавання, у чым Бальцэрайт быў бы вінаваты, "аслабіўшы" дэкларацыя ... Незалежна ад таго, хто напісаў Дэкларацыю, справа ў тым, што яна была апублікавана як афіцыйны дакумент Таварыства дазорнай вежы ". Серджыа Поліна, Risposta a "Svegliatevi!" dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] У красавіку 1933 г., пасля забароны іх арганізацыі ў большай частцы Германіі, нямецкія Сведкі Іеговы - пасля візіту Рэзерфарда і яго супрацоўніка Натана Х. Норра - 25 чэрвеня 1933 г. сабралі сем тысяч вернікаў у Берліне, дзе "Дэкларацыя" зацверджана , адпраўленая з суправаджальнымі лістамі ключавым членам урада (у тым ліку рэйхсканцлеру Адольфу Гітлеру), з якіх у наступныя тыдні распаўсюджваецца больш за два мільёны асобнікаў. Лісты і Дэкларацыя - апошнія зусім не сакрэтны дакумент, пазней перадрукаваныя ў 1934 Гадавік сведкаў Іеговы на старонках 134-139, але яна адсутнічае ў базе дадзеных Інтэрнэт-бібліятэкі "Вартавой вежы", але распаўсюджваецца ў Інтэрнеце ў pdf на сайтах дысідэнтаў-уяўляе сабой наіўную спробу Рэзерфарда пайсці на кампраміс з нацысцкім рэжымам і такім чынам атрымаць большую талерантнасць і адмену аб'яву. У той час як ліст да Гітлера нагадвае адмову Даследчыкаў Бібліі ўдзельнічаць у антынямецкіх намаганнях падчас Першай сусветнай вайны, Дэкларацыя фактаў гуляе ў дэмагогічнай карце папулізму нізкага ўзроўню, упэўненага, што «Цяперашні ўрад Германіі заявіў вайна з прыгнётам буйнога бізнесу (...); гэта менавіта наша пазіцыя ». Акрамя таго, дадаецца, што і Сведкі Іеговы, і ўрад Германіі выступаюць супраць Лігі Нацый і ўплыву рэлігіі на палітыку. «Народ Германіі пацярпеў вялікія пакуты з 1914 года і стаў ахвярай вялікай несправядлівасці, якую здзейснілі іншыя. Нацыяналіст абвясціў сябе супраць такой несправядлівасці і абвясціў, што «Нашыя адносіны да Бога высокія і святыя». У адказ на аргумент, які выкарыстоўваецца прапагандай рэжыму супраць Сведкаў Сведкі, абвінавачанага ў фінансаванні яўрэяў, у Дэкларацыі гаворыцца, што навіна з'яўляецца ілжывым, таму што «нашы ворагі абвінавачваюць, што мы атрымалі фінансавую падтрымку сваёй працы ад габрэяў. Няма нічога далей ад ісціны. Да гэтай гадзіны яўрэі ніколі не мелі ні найменшага ўкладу ў нашу працу. Мы верныя паслядоўнікі Хрыста Ісуса і верым у Яго як у Збаўцу свету, тады як габрэі цалкам адпрэчваюць Ісуса Хрыста і катэгарычна адмаўляюць, што Ён - Збаўца свету, пасланага Богам для дабра чалавека. Гэта само па сабе павінна быць дастатковым доказам, каб паказаць, што мы не атрымліваем падтрымкі ад габрэяў і таму абвінавачванні супраць нас з'яўляюцца злосна ілжывымі і могуць зыходзіць толькі ад сатаны, нашага вялікага ворага. Самая вялікая і самая гнятлівая імперыя на зямлі-гэта англа-амерыканская імперыя. Пад гэтым маецца на ўвазе Брытанская імперыя, часткай якой з'яўляюцца Злучаныя Штаты Амерыкі. Менавіта камерцыйныя яўрэі брытанска-амерыканскай імперыі стварылі і працягвалі вялікі бізнэс як сродак эксплуатацыі і прыгнёту народаў многіх краін. Гэты факт у прыватнасці адносіцца да гарадоў Лондана і Нью -Ёрка, апорных пунктаў буйнога бізнесу. Гэты факт настолькі відавочны ў Амерыцы, што існуе прыказка пра горад Нью -Ёрк, якая кажа: "Яўрэі валодаюць ім, ірландскія католікі кіруюць ім, а амерыканцы аплачваюць рахункі". Тады ён абвясціў: «Паколькі наша арганізацыя цалкам падтрымлівае гэтыя праведныя прынцыпы і займаецца выключна выкананнем працы па асвеце народа адносна Слова Бога Іеговы, Сатана сваёй хітрасцю намагаецца ўсталяваць урад супраць нашай працы і знішчыць гэта таму, што мы павялічваем важнасць пазнання і служэння Богу ». Як і чакалася, дэкларацыя не аказвае вялікага эфекту, амаль як быццам бы правакацыя, і пераслед супраць нямецкіх Сведкаў Іеговы, калі што, узмацняецца. Глядзіце: 1974 Гадавік сведкаў Іеговы, 110-111; «Сведкі Іеговы - мужныя перад нацысцкай небяспекай ", Прачніся!, 8 ліпеня 1998 г., 10-14; М. Джэймс Пентан, “А Гісторыя of Спроба кампрамісу: Сведкі Іеговы, Анты-Семітызм, А Трэці рэйх ", ,en Хрысціянскі квест, вып. Я не. 3 (лета 1990 г.), 36-38; Ідэнтыфікатар, I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Балоння: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Акіл Авета і Серхіа Поліна, Scontro fra totalitarismi: Нацыфашызм e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Гл.: 1987 Гадавік сведкаў Іеговы, 163, 164.

[44] Гл.: Джэймс А. Бекфард, Труба прароцтва. Сацыялагічнае даследаванне сведкаў Іеговы (Оксфард, Вялікабрытанія: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Глядзіце энцыклапедычны запіс Сведкі Іеговы, М. Джэймс Пентон (рэд.), энцыклапедыя Амерыкана, Вып. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] ,en Брытанскай энцыклапедыі адзначае, што школа Gilead прызначана для падрыхтоўкі «місіянераў і лідэраў». Глядзіце запіс Біблейская школа Галаадскага дазорнай вежы, Дж. Гордан Мелтан (рэд.), "Брытанская энцыклапедыя" (2009 г.), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; два цяперашнія члены Адміністрацыйнага савета Сведка Сведкі - былыя місіянеры з Галаада (Дэвід Сплайн і Геррыт Лёш, як паведамляецца ў вышка ад 15 снежня 2000 г., 27 і 15 чэрвеня 2004 г., 25 г.), а таксама чацвёра членаў, якія ўжо памерлі, г.зн. Марцін Потцынгер, Лойд Бары, Кэры У. Барбер, Тэадор Ярач (як паведамляецца ў вышка ад 15 лістапада 1977 г. 680 г. і ст La Torre di Guardia, Італьянскае выданне, ад 1 чэрвеня 1997 г., 30 чэрвеня, 1 чэрвеня 1990 г., 26 чэрвеня і 15 чэрвеня 2004 г., 25 г.) і Рэйманд В. Франц, былы місіянер у Пуэрта-Рыка ў 1946 г. і прадстаўнік Таварыства дазорнай вежы Карыбскага мора да 1957 г., калі Сведкі Іеговы былі забароненыя ў Дамініканскай Рэспубліцы дыктатарам Рафаэлем Трухільё, пазней высланым вясной 1980 г. са штаб-кватэры ў Брукліне па абвінавачванні ў знаходжанні побач супрацоўнікаў, адлучаных ад царквы за "адступніцтва", і ў 1981 г. адхілены ад пасады абед са сваім працадаўцам, былым Інтэрнэтам Пітэрам Грэгерсанам, які звольніўся з Таварыства дазорнай вежы. Гл .: "61-ы выпуск Галаада - духоўны пачастунак", вышка ад 1 лістапада 1976 г. 671 і Райманд В. Франц, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Рома: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Дадзеныя цытуюцца па: Паола Піччолі, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), вып. 43, няма. 1 (студзень-сакавік 2001 г.), 167 і La Torre di Guardia Сакавік 1947 г., 47. Ахіле Авета, у сваёй кнізе Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) паведамляе на старонцы 148 пра такую ​​ж колькасць сходаў, гэта значыць 35, але толькі 95 паслядоўнікаў, але 1982 Гадавік сведкаў Іеговы, на старонцы 178, паказвае, нагадваючы, што ў 1946 г. «у сярэднім было 95 выдаўцоў Царства з максімум 120 прапаведнікамі з 35 невялікіх збораў».

[48] У 1939 г. генуэзскі каталіцкі часопіс Фідэс, у артыкуле ананімнага "святара, які апякуецца душамі", сцвярджаецца, што "рух Сведак Іеговы - гэта атэістычны камунізм і адкрыты наступ на бяспеку дзяржавы". Ананімны святар назваў сябе "на працягу трох гадоў рашуча настроеных супраць гэтага руху", выступаючы ў абарону фашысцкай дзяржавы. Глядзіце: "I Testimoni di Geova in Italia", Фідэс, няма. 2 (люты 1939), 77-94. Аб пераследзе пратэстантаў гл .: Джорджыа Рохат [1990], стар. 29-40; Джорджыа Спіні, Італія Мусаліні і пратэстанты (Турын: Клаўдыяна, 2007).

[49] Пра палітычную і культурную вагу "новага евангелізму" пасля Другой сусветнай вайны гл .: Роберт Элвуд, Духоўны рынак пяцідзесятых: амерыканская рэлігія ў дзесяцігоддзі канфлікту (Выдавецтва Rutgers University Press, 1997).

[50] Гл .: Рой Палмер Даменіка, "" За справу Хрыста тут, у Італіі ": пратэстанцкі выклік Амерыкі ў Італіі і культурная неадназначнасць халоднай вайны", Дыпламатычная гісторыя (Oxford University Press), вып. 29, не. 4 (верасень 2005 г.), 625-654, і Оўэн Чадвік, Хрысціянская царква ў халоднай вайне (Англія: Harmondsworth, 1993).

[51] Глядзіце: "Porta aperta ai trust americani la firma del траттата Сфорца-Дан ", l'Unità, 2 лютага 1948 г., 4 і "Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti", Аванці! (Рымскае выданне), 2 лютага 1948 г., 1. Газеты l'Unità і Аванці! яны былі адпаведна органам друку Кампартыі Італіі і Сацыялістычнай партыі Італіі. Апошні ў той час знаходзіўся на прасавецкіх і марксісцкіх пазіцыях.

[52] Пра дзейнасць Каталіцкай Царквы пасля Другой сусветнай вайны гл .: Маўрыліа Гуаска, Chiesa e cattolicesimo ў Італіі (1945-2000), (Балоння, 2005); Андрэа Рыкардзі, “La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra”, Габрыэле Дэ Роза, Туліа Грэгары, Андрэ Ваўчэз (рэд.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; П'етра Скопала, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Андрэа Рыкардзі (рэд.), Le chiese di Pio XII (Рома-Бары: Латэрца, 1986), 3-19; Эліё Гер'ера, I cattolici e il dopoguerra (Мілана 2005); Франчэска Траньела, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Балоння 1998); Віторыа дэ Марка, Le barricate invisibili. La Chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Галаціна 1994); Франчэска Мальгеры, Chiesa, cattolici e democrazia: ад Стурца да Дэ Гасперы, (Брэшыя 1990); Джавані Міклі, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Андрэа Рыкардзі, Рома «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Мілан 1979); Антоніа Прандзі, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici ў Італіі (Балоння 1968).

[53] Па дадзеных пасольства Італіі ў Вашынгтоне, "310 дэпутатаў і сенатараў" Кангрэса ўмяшаліся "пісьмова або асабіста ў Дзярждэпартамент" на карысць Царквы Хрыстовай. Гл .: ASMAE [Гістарычны архіў пры Міністэрстве замежных спраў, Палітычныя справы], Святы Пасад, 1950-1957, нар. 1688 г. Міністэрства замежных спраў, 22 снежня 1949 г .; ASMAE, Святы Пасад, 1950 г., нар. 25, Міністэрства замежных спраў, 16 лютага 1950 г .; АСМАЭ, Святы Пасад, 1950-1957, нар. 1688 г., ліст і сакрэтная запіска ад пасольства Італіі ў Вашынгтоне, 2 сакавіка 1950 г .; АСМАЭ, Святы Пасад, 1950-1957, нар. 1688, Міністэрства замежных спраў, 31; ASMAE, Святы Пасад, 1950-1957, нар. 1687 г., напісана "сакрэтна і асабіста" пасольства Італіі ў Вашынгтоне ў Міністэрстве замежных спраў, 15 мая 1953 г., усе працытаваны на Паола Пічыёлі [2001], 170

[54] Пра складаную сітуацыю з каталіцкімі культамі ў пасляваеннай Італіі гл .: Сэрджыа Ларычыа, Stato e chiesa ў Італіі (1948-1980) (Брэшыа: Квэрыніяна, 1981 г.), 7-27; Там жа, “La libertà religiosa nella società italiana”, далей Teoria e prassi delle libertà di religione (Балоння: Il Mulino, 1975), 313-422; Джорджыа Пейрот, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fasismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Артура Карла Жэмала, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 дэла Costituzione ", Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Джорджыа Спіні, “Le minoranze protestanti in Italia”, Іль Понтэ (Чэрвень 1950 г.), 670-689; Ідэнтыфікатар: "La persecuzione contro gli evangelici ў Італіі", Іль Понтэ (Студзень 1953 г.), 1-14; Джакама Расапепэ, Inquisizione addomesticata, (Бары: Латэрца, 1960); Луіджы Песталоца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose ў Італіі (Мілан-Рым: Edizioni Avanti !, 1956); Эрнеста Аясот, Я пратэстанці ў Італіі (Мілан: Плошча 1962), 85 133.

[55] АСМАЭ, Святы Пасад, 1947, нар. 8, фас. 8, апостальская нунцыятура Італіі, 3 верасня 1947 г., Яго Эксцэленцыі Г-ну. Карла Сфорца, міністр замежных спраў. Апошні адкажа: «Я сказаў нунцыю, што ён можа разлічваць на наша жаданне пазбегнуць таго, што можа нашкодзіць пачуццям і якім можа быць ціск». ASMAE, DGAP [Генеральны дырэктарат па палітычных пытаннях], Упраўленне VII, Святы Пасад, 13 верасня 1947 г. У іншай нататцы на імя Генеральнага дырэктарата па палітычных пытаннях МЗС 19 верасня 1947 г. мы чытаем, што арт. 11 не мелі «абгрунтавання ў дагаворы з Італіяй (...) ліберальных традыцый італьянскай дзяржавы ў пытаннях культаў». У нататцы ("Зводны пратакол") ад 23 лістапада 1947 г. дэлегацыя Злучаных Штатаў прыняла да ўвагі праблемы, узнятыя Ватыканам, усе згаданыя ў Паола Пічолі [2001], 171.

[56] АСМАЭ, Святы Пасад, 1947 г. н. 8, фас. 8, апостальская нунцыятура Італіі, запіска ад 1 кастрычніка 1947 г. У наступнай запісцы нунцый папрасіў дадаць наступную папраўку: «Грамадзяне Дагаворнага Вышэйшага Боку змогуць на тэрыторыях іншага Дагаворнага Боку ажыццяўляць права свабоды сумлення і веравызнання ў адпаведнасці з канстытуцыйным заканадаўствам дзвюх Высокіх дагаворных бакоў ". ASMAE, DGAP, офіс VII, Святы Пасад, 13 верасня 1947 г., згадваецца ў Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] АСМАЭ, Святы Пасад, 1947, нар. 8, фас. 8, «Зводны пратакол» дэлегацыі ЗША, 2 кастрычніка 1947 г .; памятка італьянскай дэлегацыі аб пасяджэнні 3 кастрычніка 1947 г. У запісцы МЗС ад 4 кастрычніка 1947 г. гаворыцца, што «пункты, якія змяшчаюцца ў арт. 11 адносна свабоды сумлення і веравызнання […] на самай справе не звычайна ў дамове аб сяброўстве, гандлі і суднаходстве. Прэцэдэнты ёсць толькі ў дагаворах, звычайна прадугледжаных паміж дзвюма дзяржавамі, якія не маюць роўнай цывілізацыі », згадваецца ў Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Мнс. Даменіка Тардзіні з Дзяржаўнага сакратарыяту Святога Пасаду ў лісце ад 4/10/1947 адзначыў, што артыкул 11 дамовы "сур'ёзна наносіць шкоду правам Каталіцкай Царквы, урачыста санкцыянаваным у Латэранскай дамове". "Ці было б зневажальна для Італіі, а таксама абуральна для Святога Пасаду, уключыць запланаваны артыкул у гандлёвую дамову?" АСМАЭ, Святы Пасад, 1947 г. н. 8, фас. 8, ліст монс. Тардзіні апостальскаму нунцыю, 4 кастрычніка 1947 г. Але папраўкі не будуць прыняты амерыканскай дэлегацыяй, якая паведаміла італьянскай, што ўрад Вашынгтона, выступаючы супраць "амерыканскай грамадскай думкі", з пратэстанцкай і евангельскай большасцю, што можа "таксама ўвесці ў дзеянне сам Дагавор і нанесці шкоду ватыкана-амерыканскім адносінам". ASMAE, Святы Пасад, 1947 г. н. 8, фас. 8, Міністэрства замежных спраў, DGAP, офіс VII, менавіта для міністра Зопі, 17 кастрычніка 1947 г.

[59] Аўтабіяграфія Джорджа Фрэдыянелі пад назвай «Aperta una grande porta che chenduce ad attività ”, быў апублікаваны ў La Torre di Guardia (Італьянскае выданне), 1 красавіка 1974, 198-203 (англамоўнае выданне: «Адчыняюцца вялікія дзверы, якія вядуць да дзейнасці», вышка, 11 лістапада 1973 г., 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Лісты на імя Міністэрства ўнутраных спраў ад 11 красавіка 1949 г. і 22 верасня 1949 г., якія цяпер знаходзяцца ў АКК [Архіў хрысціянскай кангрэгацыі Сведак Іеговы ў Рыме, у Італіі], згадваюцца ў Паола Пічолі [2001], 168 Негатыўныя адказы Міністэрства замежных спраў ёсць у ASMAE, Палітычныя пытанні ЗША, 1949 г., б. 38, факс. 5, Міністэрства замежных спраў, ад 8 ліпеня 1949 г., 6 кастрычніка 1949 г. і 19 верасня 1950 г.

[62] ZStA - Рым, Мічыган, Шафа, 1953-1956, нар. 271 / Агульная частка.

[63] Глядзіце: Джорджыа Спіні, «Le minoranze protestanti in Italia ", Іль Понтэ (Чэрвень 1950 г.), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia", La Torre di Guardia, 1 сакавіка 1951 г., 78-79 г., непадпісаная карэспандэнцыя (як практыка ў Сведках Іеговы з 1942 г.) з амерыканскага выдання 1951 Гадавік сведкаў Іеговы, см: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Рым, Мічыган, Шафа, 1953-1956, 1953-1956, нар. 266 / Пламарыт і Морс. Гл .: ZStA - Рым, Мічыган, Шафа, 1953-1956, нар. 266, ліст дзяржсакратара па замежных справах ад 9 красавіка 1953 г .; ZStA - Рым, Мічыган, Шафа, 1953-1956, нар. 270/Брэша, прэфектура Брэшыя, 28 верасня 1952 г .; ZStA - Рым, штат Мічыган, Шафа, 1957-1960, нар. 219/Амерыканскія пратэстанцкія місіянеры і пастары, Міністэрства ўнутраных спраў, Генеральны дырэктарат па справах культу, менавіта для Hon. Бісоры, без даты, цытуецца ў Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Паола Пічолі [2001], 173, які ён згадвае ў тэксце ZStA - Рым, штат Мічыган, Шафа, 1953-1956, 1953-1956, нар. 266 / Plomaritis and Morse and ZStA - Rome, MI, Шафа, 1953-1956, нар. 270 / Балоння. 

[67] Возьмем, напрыклад, тое, што адбылося ў горадзе ў раёне Трэвіза, Каваса -дэль -Томба, у 1950 г. На просьбу пяцідзесятнікаў атрымаць падключэнне да вады для аднаго з іх місіянерскіх дамоў хрысціянска -дэмакратычная муніцыпалітэт адказала лістом ад красавіка 6, 1950, пратакол № 904: «У выніку вашага запыту ад 31 сакавіка мінулага года, які тычыцца аб'екта [заяўка аб канцэсіі на лізінг вады для бытавога карыстання], мы паведамляем вам, што муніцыпальны савет прыняў рашэнне аб інтэрпрэтацыі волі большасці насельніцтва, якое не можа даць вам арэнду вады для хатняга карыстання ў доме, размешчаным у Vicolo Buso № 3, таму што ў гэтым доме жыве вядомы пан Марын Энрыка, Джакама, які практыкуе пяцідзесятніцкі культ у краіна, якая, акрамя забароны італьянскай дзяржавай, парушае каталіцкія настроі пераважнай большасці насельніцтва гэтага муніцыпалітэта ». Глядзіце: Луіджы Песталоца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose ў Італіі (Мілан: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Паліцэйскія ўлады хрысціянска-дэмакратычнай Італіі, прытрымліваючыся гэтых правілаў, будуць аддаваць сябе рэпрэсіям супраць Іегоў, якія фактычна прапаноўвалі рэлігійную літаратуру ад дзвярэй да дзвярэй у абмен на мізэрную суму. Паола Піччолі ў сваім даследаванні пра працу Таварыства дазорнай вежы ў Італіі з 1946 па 1976 год паведамляе, што прэфект Асколі Піцэна, напрыклад, прасіў інструкцый па гэтым пытанні ў міністра ўнутраных спраў і казаў "даваць паліцыя дакладна вызначае палажэнні, каб прапагандысцкая праца членаў разгляданай асацыяцыі [Сведак Іеговы] была якім-небудзь чынам прадухілена »(гл .: ZStA - Рым, Мічыган, Шафа, 1953-1956, нар. 270 / Ascoli Piceno, запіска ад 10 красавіка 1953 г., Міністэрства ўнутраных спраў, Галоўнае ўпраўленне грамадскай бяспекі). На самай справе ўрадавы камісар па рэгіёне Трэнціна-Альта-Адыджэ ў справаздачы ад 12 студзеня 1954 г. (цяпер у ZStA - Рым, штат Мічыган, Шафа, 1953-1956, нар. 271/Трэнта, цытуецца ў Тое ж самае.) Паведамляецца: "З іншага боку, яны могуць быць прыцягнуты да крымінальнай адказнасці [Іеговы Іеговы] за рэлігійныя меркаванні, як хацелі б клірыкі Трэнціна, якія ў мінулым часта звярталіся ў паліцэйскі ўчастак". Прэфект Бары, з другога боку, атрымаў наступныя ўказанні, "каб прапагандысцкая праца [...] не перашкаджала якім -небудзь чынам як у празетыльнай акцыі, так і ў распаўсюдзе друкаванай прадукцыі і плакатаў" (ZStA - Рым, МІ, Шафа, 1953-1956, нар. 270 / Бары, нататка Міністэрства ўнутраных спраў, 7 мая 1953 г.). У сувязі з гэтым гл .: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Гл.: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Рым: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Ліст рымскага аддзялення Сведкі Іеговы падпісаў SCB: SSB, ад 14 жніўня 1980 г.

[71] Ліст Рымскага аддзялення Сведка Сведкі, падпісаны SCC: SSC, ад 15 ліпеня 1978 года.

[72] Вытрымка з прыватнай перапіскі паміж Адміністрацыйным саветам і Ахіле Аветай, працытаваная ў кнізе Ахіле Аветы [1985], 129.

[73] Лінда Лаура Сабадзіні, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Нацыянальны статыстычны інстытут) - італьянскі дзяржаўны даследчы орган, які займаецца агульнымі перапісамі насельніцтва, паслуг і прамысловасці, а таксама сельскай гаспадаркай, выбарачнымі абследаваннямі хатніх гаспадарак і агульнымі эканамічнымі абследаваннямі на нацыянальным узроўні.

[74] "Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'", Le Torre di Guardia (Вучэбнае выданне), снежань 2012 г., 20.

[75] Ліст рымскага аддзялення Сведкавых Сведкаў, падпісаны SB, ад 18 снежня 1959 г., фатаграфічна прайграны ў Ахіле Авеце і Серхіа Поліне, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34 і апублікавана ў дадатку. Палітычная трансфармацыя кіраўніцтва Сведкі Іеговы без ведама добрасумленных адэптаў, засяроджваючыся толькі на Італіі, становіцца відавочнай, таму што для атрымання радыё- і тэлепраграм у "праграмах доступу" для правядзення біблейскіх канферэнцый тэлебачанне і радыё, лідэры культавых тысячагоддзяў прадстаўляюць сябе, нягледзячы на ​​прызнаны нейтралітэт і нягледзячы на ​​забарону любому адэпту ўдзельнічаць у якіх-небудзь палітычных і патрыятычных дэманстрацыях, напрыклад, штогод праводзяцца ў Італіі 25 красавіка ў памяць аб заканчэнні Другога Сусветная вайна і вызваленне ад нацысцкага фашызму, як адзін з найбольш перакананых прыхільнікаў рэспубліканскіх каштоўнасцей антыфашысцкага супраціву; фактычна, у лісце ад 17 верасня 1979 г. на імя вышэйшага кіраўніцтва RAI [кампаніі, якая з'яўляецца эксклюзіўным канцэсіянерам дзяржаўнай службы радыё і тэлебачання ў Італіі, рэд.] і прэзідэнта Парламенцкай камісіі па наглядзе пра паслугі RAI, законны прадстаўнік Таварыства дазорнай вежы ў Італіі пісаў: «У такой сістэме, як італьянская, якая заснавана на каштоўнасцях Супраціўлення, Сведкі Іеговы - адна з нешматлікіх груп, якія наважыліся прывесці прычыны сумлення да даваеннай улады ў Германіі і Італіі. таму яны выражаюць высакародныя ідэалы ў сучаснай рэчаіснасці ». Пісьмо рымскага аддзялення Сведак Іеговы падпісана EQA: SSC ад 17 верасня 1979 г., згадваецца ў Achille Aveta [1985], 134, і фатаграфічна прайграваецца ў Achille Aveta і Sergio Pollina [2000], 36-37 і апублікавана ў дадатку. . Авета адзначыла, што рымскае аддзяленне параіла атрымальнікам ліста "вельмі канфідэнцыйна выкарыстоўваць змест гэтага ліста", бо, калі яно апынецца ў руках паслядоўнікаў, гэта засмуціць іх.

[76] Ліст Рымскага аддзялення Сведчаных Сведкаў, падпісаны ЦБ, ад 23 чэрвеня 1954 года.

[77] Letter з рымскага аддзялення Сведчаных Сведкаў, падпісанага CE ад 12 кастрычніка 1954 г. і апублікаванага ў дадатку.

[78] Ліст рымскага аддзялення Іегоў падпісана КБ ад 28 кастрычніка 1954 года.

[79] Аб атлантызме PSDI (раней PSLI) гл .: Даніэле Піпітон, Італьянскі сацыял -дэмакратычны італьянскі фронт "Ліберазіі і легіёны Труфа". Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; пра Пры-дзі-Ла-Мальфа гл .: Паола Соду, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Атлантызм і еўрапеізма, Piero Craveri and Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; пра ПЛІ, які выказаў постаць Гаэтана Марціні міністрам замежных спраў у 1950-х гг., гл .: Клаўдыё Камарда, Gaetano Martino e la politica estera italiana. "Un liberale messinese e l'idea europea", дыпломную працу па паліталогіі, навуковы кіраўнік праф. Федэрыка Нілья, Луіс Гвіда Карлі, сесія 2012-2013 і Р. Баталья, Гаэтана Марціна і італьянская палітыка (1954-1964) (Месіна: Сфамені, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 студзеня 1954 г. Гл .: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Паола Пічолі і Макс Вёрнхард, "Йегавас Цоўген - эйн Джархундэр Унтэрдрюккунг, Ваттурм, Анеркеннунг", Іеговас Цаўген у Еўропе: Geschichte und Gegenwart, Вып. 1, Бельгія, Фрэнкрэйх, Грэцыя, Італія, Люксембург, Нідэрланды, Пуртугал і Іспанія, Герхард Безіер, Катажына Стоклоса (рэд.), Іеговас Цаўген у Еўропе: Geschichte und Gegenwart, Вып. 1, Бельгія, Фрэнкрэйх, Грэцыя, Італія, Люксембург, Нідэрланды, Пуртугал і Іспанія, (Берліно: LIT Verlag, 2013), 384 і Паола Пічолі [2001], 174, 175.

[81] Абвінавачванні такога роду, якія суправаджаюцца пераследам выдаўцоў, пералічаныя ў Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 на с. 196-218. Абвінавачванне каталікоў у дачыненні да каталіцкіх культаў у «камуністах» раскрываецца ў цыркуляры ад 5 кастрычніка 1953 г., накіраваным тагачасным намеснікам на пасаду старшыні Савета міністраў розным італьянскім прэфектам, што прывядзе да расследавання. Дзяржаўны архіў Алесандрыі адзначыў Паола Пічыёлі на с. 187 яго даследаванняў аб італьянскіх JW у пасляваенны перыяд захоўвае шырокую дакументацыю, якая тычыцца расследавання, праведзенага ў ходзе выканання гэтых палажэнняў, і адзначыў, што 16 лістапада 1953 г. у справаздачы карабінераў Алесандрыі было сказана, што «Усе, акрамя сродкі, якія выкарыстоўвалі прафесары абраду "Сведкі Іеговы", здаецца, не было іншых формаў рэлігійнай прапаганды […] [гэта выключана], магчыма, існуе лагічная сувязь паміж вышэйпаказанай прапагандай і дзеяннямі левых ", што супярэчыць гэтае абвінавачванне.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 студзеня 1956 г., 35-36 (англамоўнае выданне: «Італьянскія камуністы і каталіцкая царква», вышка, 15 чэрвеня 1955 г., 355-356).

[83] "У Італіі больш за 99 працэнтаў каталіцкіх, крайне левых і камуністычных партый набралі 35.5 працэнта галасоў на апошніх нацыянальных выбарах, і гэта стала павелічэннем », адзначаючы, што« камунізм пранікае ў каталіцкае насельніцтва гэтых краін, але нават уплывае на духавенства, у прыватнасці ў Францыі », спасылаючыся на выпадак« французскага каталіцкага святара і дамініканскага манаха, Морыса Монтукларда, які быў выключаны з Іерархіі за тое, што ў 1952 г. выдаў кнігу, якая выкладае марксісцкія погляды, а таксама за тое, што ўзначаліў «Моладзь «Царкоўны» рух, які выказваў выяўленую сімпатыю да Камуністычнай партыі ў Францыі, «не адзінкавы выпадак, улічваючы тое, што ёсць эпізоды святароў, якія ўваходзяць у марксісцкі саюз ЦГТ або якія знялі сутану, каб працаваць на заводзе, узначальваючы дазорную вежу спытаць: «Што за аплот супраць камунізму - Рымска-каталіцкая царква, калі яна не можа дазволіць, каб яе ўласныя святары, прасякнутыя рымска-каталіцкай догмай з самага ранняга дзяцінства, падвяргаліся ўздзеянню чырвоных апаганда? Чаму гэтыя святары больш праяўляюць цікавасць да сацыяльнай, палітычнай і эканамічнай рэформы марксізму, чым да прапаведавання сваёй рэлігіі? Ці не таму, што ў іх духоўнай дыеце ёсць памылкі? Так, у рыма -каталіцкім падыходзе да камуністычнай праблемы ёсць іманентная слабасць. Ён не разумее, што сапраўднае хрысціянства не мае нічога агульнага з гэтым старым светам, але яно павінна трымацца асобна ад яго. З карыслівых інтарэсаў Іерархія сябруе з Чэзарэ, дамаўляецца з Гітлерам, Мусаліні і Франка і гатовая весці перамовы з Камуністычнай Расіяй, калі яна можа такім чынам атрымаць перавагі для сябе; так, нават з самім д'яблам, паводле Папы Пія XI. - Ігл Бруклін, 21 лютага 1943 г. " "I comunisti convertono sacerdoti cattolici", La Torre di Guardia, 1 снежня 1954 г., 725-727.

[84]  "Un'assemblea internazionale a Roma", La Torre di Guardia, 1 ліпеня 1952 г., 204 г.

[85] "L''Anno Santo 'Quali risultati ha conseguito?", Свеглятэві!, 22 жніўня 1976 г., 11.

[86] Гл .: Зоі Нокс, «Грамадства вартавой вежы і канец халоднай вайны: інтэрпрэтацыі часоў апошняга, канфлікту звышдзяржаў і змены геапалітычнага парадку», Часопіс Амерыканскай акадэміі рэлігій (Oxford University Press), вып. 79, няма. 4 (снежань 2011 г.), 1018-1049.

[87] Новая халодная вайна паміж Злучанымі Штатамі Амерыкі і Расійскай Федэрацыяй, якая забараніла Таварыству дазорнай вежы з яе тэрыторый з 2017 года, прывяла Адміністрацыйны савет на спецыяльнае пасяджэнне, заявіўшы, што яно вызначыла апошняга караля Поўначы. гэта Расія і яе саюзнікі, як нядаўна паўтарылася: «З цягам часу Расія і яе саюзнікі ўзялі на сябе ролю караля поўначы. (...) Чаму мы можам сказаць, што Расія і яе саюзнікі з'яўляюцца цяперашнім каралём Поўначы? (1) Яны непасрэдна ўплываюць на народ Божы, забараняючы прапаведніцкую працу і пераследуючы сотні тысяч братоў і сясцёр, якія жывуць на падкантрольных ім тэрыторыях; (2) гэтымі дзеяннямі яны паказваюць, што ненавідзяць Іегову і яго народ; (3) яны змагаюцца з каралём поўдня, англа-амерыканскай сусветнай дзяржавай, у барацьбе за ўладу. (...) У апошнія гады Расія і яе саюзнікі таксама ўвайшлі ў «Цудоўную краіну» [у біблейскім плане гэта Ізраіль, які тут атаясамліваецца з «абранымі» 144,000 2017, якія пойдуць на неба, «Ізраіль Божы», рэд.]. Як? У 2018 годзе цяперашні кароль Поўначы забараніў нашу працу і пасадзіў некаторых нашых братоў і сясцёр у турму. Ён таксама забараніў нашы публікацыі, у тым ліку "Пераклад новага свету". Ён таксама канфіскаваў наш філіял у Расіі, а таксама Залы Царства і Залы сходаў. Пасля гэтых дзеянняў Адміністрацыйны савет у XNUMX годзе растлумачыў, што Расія і яе саюзнікі з'яўляюцца каралём поўначы ". "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Вучэбнае выданне), май 2020 г., 12-14.

[88] Джорджыа Пейро, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Рым: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Канстытуцыйны Суд, рашэнне No. 1 ад 14 чэрвеня 1956 г., Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Паола Пічолі [2001], 188-189. Аб сказе гл .: С. Ларыча, La libertà religiosa nel la società italiana, цыт., с. 361-362; Ідэнтыфікатар, Diritti civil e fattore religioso (Балоння: Il Mulino, 1978 г.), 65. Афіцыйную інфармацыю аб Біблійна -трактатным таварыстве дазорнай вежы Пенсільваніі глядзіце ў часопісе Свеглятэві! ад 22 красавіка 1957 г., 9-12.

[91] Як падкрэсліваецца ў Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, у якім паведамляецца: «Верныя браты ведалі, што пацярпелі несправядлівасць, і, нягледзячы на ​​тое, што яны не клапаціліся пра сваю рэпутацыю ў вачах свету, яны вырашылі папрасіць агляд працэсу, каб патрабаваць правы Сведак Іеговы як народа "(курсіў у тэксце разумеецца як" народ Іеговы ", гэта значыць усе італьянскія Іеговы).

[92] Прысуд н. 50 ад 19 красавіка 1940 г., апублікавана ў Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Прыняцце рашэння 1940 г., Міністэрства абароны (рэд.) (Рым: Fusa, 1994), 110-120

[93] Цытуецца ў апеляцыйным судзе Абруцы-Л'Акіла, прысуд №. 128 ад 20 сакавіка 1957 г., “Persecuzione fascista e giustizia demokracratica ai Testimoni di Geova”, з нататкай Серджыа Тэнтарэлі, Rivista abruzzese di studi storici dal facismo alla Resistenza, вып. 2, № 1 (1981), 183-191 і ў "Розныя аўтары", Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Неапаль: Jovene, 2001), дадатак IX. Цытуецца заява магістратаў Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 215.

[94] Запіска Генеральнага дырэктарата па справах культу ад 12 жніўня 1948 г. у ZStA - Рым, Мічыган, Шафа, 1953-1956, б. 271 / Агульная частка.

[95] Ганебны выпадак рэлігійнай нецярпімасці да Іегоў, які адбыўся ў 1961 г., быў зафіксаваны ў Савіньяна Ірпіна (Авеліна), дзе каталіцкі святар незаконна ўвайшоў у дом Іеговы, дзе павінна была адбыцца пахавальная цырымонія за смерць яго маці . Парафіяльны святар, якога атачаюць іншы святар і карабінеры, прадухіліць цырымонію пахавання, якая праходзіла з абрадам Іеговы, перанясе цела ў мясцовую царкву і ўвядзе каталіцкую абраднасць, пасля прывядзе ўлады да ўмяшання, асуджаючы уцягнутыя людзі. Гл .: Суд Арыяна Ірпіна, рашэнне ад 7 ліпеня 1964 г., Giurisprudenza Italiana, II (1965), зб. 150-161 і II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 е 285-292.

[97] Глядзіце, наступныя лісты ад рымскага аддзялення Іеговы, адрасаваныя "Пажылым людзям, прызнаным служыцелямі пашаны" ад 7 чэрвеня 1977 года, і "... тым, хто залічаны ў INAM у якасці рэлігійных служачых" ад 10 кастрычніка 1978 г., у якім гаворыцца доступ да Фонду, зарэзерваваны для рэлігійных служыцеляў на падставе Закона ад 12 г. 22 аб пенсійных правах, а таксама ліст ад 1973 верасня 903 г., адрасаваны «Усім кангрэгацыям Сведак Іеговы ў Італіі», які рэгулюе закон аб рэлігійным шлюбе з унутранымі служыцелямі набажэнстваў, упаўнаважанымі Італьянскай Рэспублікай.

[98] Вызначэнне - Маркус Бах, "Дзіўныя сведкі", Хрысціянскі стагоддзе, No 74, 13 лютага 1957 г., с. 197. Гэта меркаванне не існуе ўжо некаторы час. Паводле справаздачы, прадстаўленай Гадавік цэркваў за 2006 год, Сведкі Іеговы, разам са шматлікімі іншымі рэлігіямі на амерыканскім хрысціянскім ландшафце, зараз знаходзяцца ў фазе стабільнага заняпаду. Працэнт скарачэння асноўных цэркваў у ЗША наступны (усе адмоўныя): Паўднёва-баптысцкі саюз: - 1.05; Аб'яднаная метадысцкая царква: - 0.79; Лютэранская евангельская царква: - 1.09; Прэсвітэрыянская царква: - 1.60; Епіскапская царква: - 1.55; Амерыканская баптысцкая царква: - 0.57; Аб'яднаная Царква Хрыста: - 2.38; Сведкі Іеговы: - 1.07. З іншага боку, ёсць таксама цэрквы, якія растуць, і сярод іх: Каталіцкая царква: + 0.83%; Царква Ісуса Хрыста святых апошніх дзён (мармоны): + 1.74%; Асамблеі Божыя: + 1.81%; Праваслаўная царква: + 6.40%. Такім чынам, парадак росту, паводле гэтай вельмі аўтарытэтнай і гістарычнай публікацыі, паказвае, што на першае месца сярод пяцідзесятнікаў і нетрадыцыйных амерыканскіх плыняў ідуць Асамблеі Божыя, за імі ідуць мармоны і Каталіцкая Царква. Відавочна, што залатыя гады Сведак ужо скончыліся.

[99] М. Джэймс Пентон [2015], 467, nt. 36.

[100] Гл .: Ёхан Леман, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, Тэмы, вып. II, не. 6 (красавік-чэрвень 1987), 20-29; Ідэнтыфікатар: "Італа-Брусельскія сведкі Іеговы пераглядаліся: ад рэлігійнага фундаменталізму першага пакалення да фарміравання этнарэлігійнай супольнасці", Сацыяльны компас, вып. 45, не. 2 (чэрвень 1998 г.), 219-226; Ідэнтыфікатар, Ад культуры, якая кідае выклік, да культуры, якая кідае выклік. Сіцылійская Культурны кодэкс і сацыякультурны практык Сіцылійская Імігранты ў Бельгіі (Лёвен: Універсітэцкая прэса Лёвена, 1987). Глядзіце: Луіджы Берцана і Масіма Інтровінье, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia Centrale (Кальтанісэта-Рым: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 красавіка 1962 г., 218.

[102] Дадзеныя, паведамленыя Achille Aveta [1985], 149, і атрыманыя пры перасячэнні дзвюх унутраных крыніц, а менавіта Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 і ад розных Міністэрствы дэль Рэгна-штомесячны бюлетэнь руху, які распаўсюджваўся толькі сярод выдаўцоў, ахрышчаных і нехрышчоных. У ім была прадстаўлена штотыднёвая праграма трох сустрэч, якія калісьці былі распаўсюджаны ў пачатку тыдня і ў сярэдзіне, а пасля аб'яднаны ў сярэдзіне тыдня ў адзін вечар: «Даследаванне кнігі», пасля «Даследаванне Біблейскай Кангрэгацыі »(спачатку цяпер, потым 30 хвілін); “Школа тэакратычнага служэння” (спачатку 45 хвілін, потым прыкладна 30 хвілін) і “Сустрэча службы” (спачатку 45 хвілін, потым прыкладна 30 хвілін). Міністэра выкарыстоўваецца менавіта падчас гэтых трох сустрэч, асабліва на “Службовай сустрэчы”, дзе сведкі праходзяць духоўную падрыхтоўку і атрымліваюць карысныя інструкцыі для паўсядзённага жыцця. Ён таксама змяшчаў прэзентацыі вядомых публікацый, якія распаўсюджваліся Сведкамі Іеговы, La Torre di Guardia і Svegliatevi !, каб падрыхтаваць альбо параіць членам, як пакінуць гэтыя часопісы ў прапаведніцкай дзейнасці. Міністэра дэль Рэгна скончыў публікацыю ў 2015 г. Ён быў заменены ў 2016 г. новым месячнікам, Віта Крысціяна і Міністэра.

[103] М. Джэймс Пентон [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Бруклін, Нью -Ёрк: Таварыства Бібліі і Трактату дазорнай вежы Нью -Ёрка, Інк. - Міжнародная асацыяцыя вывучэння Бібліі, 1967 г.), 28, 29.

[105] Там жа., 28-30.

[106] 1968 выданне Праўда кніга змяшчае тонкія цытаты, якія паказваюць на тое, што свет не змог выжыць у мінулым 1975 г. "Акрамя таго, як паведамлялася ў 1960 г., былы дзяржсакратар ЗША Дын Ачэсан заявіў, што наш час" - гэта час неперасягненай нестабільнасці, неперасягненай гвалт. І ён папярэдзіў: "Я ведаю дастаткова пра тое, што адбываецца, каб запэўніць вас, што праз пятнаццаць гадоў гэты свет будзе занадта небяспечным для жыцця". (...) Зусім нядаўна выйшла кніга пад назвай "Голад - 1975!" (Carestia: 1975! ") Гаворыцца пра сённяшні дэфіцыт прадуктаў харчавання:" Голад пануе ў адной краіне за другой, на адным кантыненце за другім па слабаразвітай паласе тропікаў і субтропікаў. Сённяшні крызіс можа ісці толькі ў адным кірунку: да катастрофы. Народ, які галадае сёння, заўтра - народ, які галадае. У 1975 г. грамадзянскія хваляванні, анархія, ваенныя дыктатуры, высокая інфляцыя, перабоі ў транспарце і хаатычныя хваляванні стануць парадкам дня ў многіх галадаючых краінах ". La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, New York, Inc. - Міжнародная асацыяцыя даследчыкаў Бібліі, 1968 г.), 9, 88, 89. Перапрацаванае выданне, выдадзенае ў 1981 г., замяніла гэтыя цытаты наступным чынам: у 1960 г. былы дзяржсакратар ЗША Дын Ачэсан заявіў, што наш час - гэта "час неперасягненай нестабільнасці і неперасягненага гвалту. «І, зыходзячы з таго, што ён бачыў у свеце ў той час, ён прыйшоў да высновы што хутка "Гэты свет будзе занадта небяспечны для жыцця". У апошніх паведамленнях адзначаецца, што пастаянная недахоп дастатковай колькасці ежы, якая прыводзіць да хранічнага недаядання, стала "асноўнай праблемай, звязанай з голадам сёння". The Times з Лондана кажа, што: "Голад заўсёды быў, але памер і паўсюднасць (г. зн. той факт, што яны прысутнічаюць усюды) голаду сёння прадстаўлены ў зусім новых маштабах. (...) Сёння недаяданне закранае больш за мільярд чалавек; магчыма, не менш за чатырыста мільёнаў пастаянна жывуць на парозе голаду ". Словы Дына Ачэсана, у якіх гаворка ішла пра пятнаццаць гадоў, пачынаючы з 1960 года, былі абмежаваны для жыццяздольнасці свету, а выказванні ў кнізе "Голад: 1975" былі цалкам заменены менш катастрафічнымі і, безумоўна, недаціраванымі. The Times з Лондана!

[107] На пытанне «Як вы скончыце непрадуктыўныя вывучэнні Бібліі?” Міністэра дэль Рэгна (Італьянскае выданне), сакавік 1970 г., старонка 4, адказаў: «Гэта пытанне, які мы павінны разгледзець, калі якое-небудзь з нашых цяперашніх даследаванняў праводзілася каля паўгода. Яны ўжо прыходзяць на сходы і пачынаюць аднаўляць сваё жыццё ў гармоніі з тым, што яны даведаліся з Божага Слова? Калі так, мы хочам працягваць дапамагаць ім. Але калі не, магчыма, мы можам больш выгадна выкарыстаць свой час, каб сведчыць пра іншых ". Міністэра дэль Рэгна (Італьянскае выданне) у лістападзе 1973 г. на старонцы 2 яшчэ больш відавочна: «... Выбіраючы канкрэтнае пытанне, ён паказвае, што яго цікавіць, і гэта дапаможа вам вырашыць, які раздзел кнігі праўда вучыцца. Наша праграма вывучэння Бібліі апісана на старонцы 3 гэтага урока. Ён адказвае на пытанні: дзе? Калі? Сусветная арганізацыя па ахове здароўя? і што? Разгледзім розныя моманты з ім. Магчыма, вы захочаце сказаць яму, напрыклад, што трактат - гэта ваша пісьмовая гарантыя таго, што наша паслуга цалкам бясплатная. Растлумачце, што курс навучання доўжыцца шэсць месяцаў, і што мы прысвячаем каля гадзіны ў тыдзень. У цэлым гэта эквівалентна прыблізна аднаму дню жыцця. Зразумела, людзі з добрым сэрцам захочуць прысвяціць дзень свайго жыцця, каб даведацца пра Бога ".

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1 лютага 1969 г., 84, 85. Гл .: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Свеглятэві!, Красавік 22 г.  1969, 13-16.

[109] Глядзіце: М. Джэймс Пентон [2015], 125. На акруговым з'ездзе 1967 года, наглядчык акругі Вісконсін Шебойган, брат Чарльз Сінутка выступіў з дакладам "Служыць з вечным жыццём у полі зроку", зрабіўшы наступнае: "" Ну, як Сведкі Іеговы , нягледзячы на ​​тое, што некаторыя з нас крыху стаміліся, амаль здаецца, што Іегова даў мяса ў належны час. Таму што ён пратрымаўся перад усімі намі, перад новай мэтай. Новы год. Нешта, да чаго трэба дацягнуцца, і, здаецца, гэта дало ўсім нам так шмат энергіі і моцы ў гэтым апошнім парыве хуткасці да фінішу. І гэта 1975 год. Ну, нам не трэба здагадвацца, што азначае 1975 год, калі мы чытаем Варту. І не чакайце да 1975 года. Да гэтага дзверы зачыняць. Як сказаў адзін брат, "Заставайцеся жывымі да сямідзесяці пяці""У лістападзе 1968 г. начальнік акругі Даган заявіў на асамблеі Пампа ў Тэхасе, што" на самай справе не засталося цэлых 83 месяцаў, таму давайце будзем вернымі і ўпэўненымі ў сабе і ... мы будзем жывыя пасля вайны Армагедон ... ", якая, такім чынам, намеціла Армагедон да кастрычніка 1975 (Аўдыяфайл з гэтымі часткамі двух выступленняў на мове арыгінала даступны на сайце https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne fate della vostra vita?", Міністэра дэль Рэгна (Італьянскае выданне), чэрвень 1974 г., 2.

[111] Глядзіце: Паола Джаванелі і Мікеле Мацоці, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Рычыёне; 1990), 108, 110, 114

[112] Джанкарло Фарына, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scriture (Турын, 1981).  

[113] Глядзіце, напрыклад, венецыянскую газету Il Gazzettino ад 12 сакавіка 1974 г. у артыкуле "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Канец свету блізка: ён настане ўвосень 1975 г.") і артыкуле ў штотыднёвіку Навела 2000 ад 10 верасня 1974 г. пад назвай "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Дрэнныя хлопцы папярэджаны: у 1975 г. яны ўсе памруць").

[114] Ліст італьянскага аддзялення JW, падпісаны SCB: SSA, ад 9 верасня 1975 г., пра які мы паведамім у дадатку.

[115] Гл.: La Torre di Guardia, 1 верасня 1980 г., 17 г.

[116] Пасля праходжання 1975 г. Таварыства дазорнай вежы працягвала падкрэсліваць вучэнне аб тым, што Бог выканае свой суд над чалавецтвам да таго часу, пакуль пакаленне людзей, якія былі сведкамі падзей 1914 г., не загіне. Напрыклад, з 1982 па 1995 г. унутраная вокладка Свеглятэві! часопіс у сваёй заяве аб місіі змяшчае спасылку на «пакаленне 1914 года», намякаючы на ​​«абяцанне стваральніка (...) мірнага і бяспечнага новага свету да таго, як пакаленне, якое ўбачыла падзеі 1914 года, адыходзіць у нябыт». У чэрвені 1982 г. падчас акруговых з’ездаў “Verità del Regno” (“Праўды аб царстве”), якія праводзіліся па ўсім свеце JW, у ЗША і ў розных іншых месцах, у тым ліку ў Італіі, было прадстаўлена новае выданне для вывучэння Бібліі, якое замяніла кнігу La Verità che conduce alla vita eterna, які быў «перагледжаны», для рызыкоўных заяў пра 1975 год, у 1981 годзе: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, як рэкамендуецца пачынаць з Міністэра дэль Рэгна (Італьянскае выданне), люты 1983 г., на старонцы 4. У гэтай кнізе шмат увагі надаецца пакаленню 1914 г. На старонцы 154 сказана: пра якое пакаленне меў на ўвазе Ісус? Пакаленне людзей, жывых у 1914 г. Рэшткі гэтага пакалення цяпер вельмі старыя. Але некаторыя з іх будуць жывыя, калі надыдзе канец гэтай бязбожнай сістэмы. Такім чынам, мы можам быць у гэтым упэўнены: неўзабаве наступіць раптоўны канец усялякага зла і ўсіх злых людзей у Армагедоне. " У 1984 г., амаль на памяць васьмідзесяці гадоў 1914 г., яны былі апублікаваны з 1 верасня па 15 кастрычніка 1984 г. (для італьянскага выдання, аднак. У ЗША яны выйдуць раней, з 1 красавіка па 15 мая таго ж года. год) чатыры выпускі запар La Torre di Guardia Часопіс, прысвечаны прароцкай даце 1914 года, з апошнім нумарам, загаловак якога на рэзкай старонцы падкрэсліў: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 - Пакаленне, якое не пройдзе").

[117] 1977 Гадавік сведкаў Іеговы, 30.

[118] 1978 Гадавік сведкаў Іеговы, 30.

[119] Дзякуй італьянскаму YouTuber JWTruman, які прадаставіў мне графіку. Гл .: "Crescita dei TdG in Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg і доўгі дакументальны фільм "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", падрыхтаваны JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. М. Джэймс Пэнтан піша пра сусветныя заняпады пасля 1975 г.: «Згодна з 1976 і 1980 гг Гадавікі , у 17,546 г. у Нігерыі было 1979 1975 выдаўцоў Сведак Іеговы, чым у 2,722 г. У Германіі было на 1,102 менш. А ў Вялікабрытаніі за той жа перыяд часу была страчаная сума 2015 ». М. Джэймс Пентон [427], 6, nt. XNUMX.