Выратаванне чалавецтва, частка 4: З якім целам уваскрэснуць дзеці Божыя?

З таго часу, як я пачаў рабіць гэтыя відэаролікі, я атрымліваў разнастайныя пытанні аб Бібліі. Я заўважыў, што некаторыя пытанні задаюцца зноў і зноў, асабліва тыя, якія датычацца ўваскрасення мёртвых. Сведкі, якія пакідаюць Арганізацыю, хочуць ведаць пра прыроду першага ўваскрасення, тое, што іх вучылі, не адносілася да іх. У прыватнасці, неаднаразова задаюцца тры пытанні:

1. Якое цела будуць у дзяцей Божых, калі яны ўваскрэснуць?
2. Дзе будуць жыць гэтыя прыёмныя?
3. Што будуць рабіць тыя, хто ў першым уваскрасенні, пакуль чакаюць другога ўваскрасення, уваскрасення на суд?

Пачнем з першага пытання. Паўлу таксама задавалі такое ж пытанне некаторыя хрысціяне ў Карынфе. Ён сказау,

Але хтосьці спытае: «Як уваскрасаюць мёртвыя? З якім целам яны прыедуць? » (1 Карынфянаў 15:35)

Амаль праз паўстагоддзя пытанне заставалася ў свядомасці хрысціян, бо Ян пісаў:

Каханыя, цяпер мы дзеці Божыя, але пакуль не было выяўлена, кім мы будзем. Мы ведаем, што кожны раз, калі ён стане яўным, мы будзем падобныя да яго, таму што ўбачым яго такім, які ён ёсць. (1 Яна 3: 2)

Ян выразна заяўляе, што мы не можам ведаць, якімі мы будзем, акрамя таго, што будзем падобныя да Ісуса, калі ён з'явіцца. Вядома, заўсёды ёсць людзі, якія думаюць, што могуць разабрацца і раскрыць схаваныя веды. Сведкі Іеговы рабілі гэта з часоў К.Т. Расэла: 1925, 1975, перакрываючае пакаленне - спіс можна працягваць. Яны могуць даць вам канкрэтныя адказы на кожны з гэтых трох пытанняў, але не толькі яны думаюць, што могуць. Незалежна ад таго, каталік вы ці мармон, ці нешта падобнае паміж імі, хутчэй за ўсё, кіраўнікі вашай царквы скажуць вам, што дакладна ведаюць, якім ёсць Езус цяпер, пасля яго ўваскрасення, дзе будуць жыць яго паслядоўнікі і якімі яны будуць.

Здаецца, усе гэтыя служыцелі, святары і даследчыкі Бібліі ведаюць пра гэтую тэму больш, чым нават апостал Ян.

Возьмем, напрыклад, гэты выпіску з GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Тым не менш, большасць карынцянаў разумелі, што ўваскрасенне Хрыста было цялеснае і не духоўны. Бо ўваскрасенне азначае “ўваскрэсенне з мёртвых”; нешта вяртаецца да жыцця. Яны зразумелі, што ўсё душы былі неўміручымі і пасля смерці адразу пайшоў быць з Госпадам (2 Карынфянаў 5: 8). Такім чынам, «духоўнае» ўваскрасенне не мела б сэнсу, як дух не памірае і таму не можа ўваскрэснуць. Акрамя таго, яны ведалі, што Святое Пісанне, а таксама сам Хрыстос заяўляюць, што Яго цела ўваскрэсне на трэці дзень. Святое Пісанне таксама давала зразумець, што цела Хрыста не ўбачыць гніення (Псалом 16:10; Дзеі 2:27), зарад, які не меў бы сэнсу, калі б Яго цела не ўваскрэсла. Нарэшце, Хрыстос рашуча сказаў сваім вучням, што Яго цела ўваскрэсла: «Дух не мае плоці і костак, як вы бачыце ў мяне» (Лука 24:39).

Карынцяне зразумелі, што «ўсе душы былі бессмяротныя»? Бальдэрдаш! Яны нічога такога не разумелі. Пісьменнік толькі выдумляе гэта. Ці цытуе ён адзінае Пісанне, каб даказаць гэта? Не! Сапраўды, ці ёсць ва ўсім Бібліі адзінае Пісанне, якое абвяшчае, што душа неўміручая? Не! Калі б яны былі, то такія пісьменнікі з задавальненнем працытавалі б гэта. Але яны ніколі гэтага не робяць, бо няма. Наадварот, існуе мноства пісанняў, якія паказваюць, што душа смяротная і памірае. Вось вы. Прыпыніце відэа і паглядзіце самі:

Быццё 19:19, 20; Лікі 23:10; Ісус Навін 2:13, 14; 10:37; Суддзяў 5:18; 16:16, 30; 1 Царстваў 20:31, 32; Псалом 22:29; Езэкііль 18: 4, 20; 33: 6; Матфея 2:20; 26:38; Марка 3: 4; Дзеі 3:23; Габрэяў 10:39; Якуб 5:20; Адкрыцьцё 8: 9; 16: 3

Праблема ў тым, што гэтыя рэлігіязнаўцы абцяжараныя неабходнасцю падтрымліваць дактрыну Тройцы. Тройца хоча, каб мы прынялі, што Ісус ёсць Бог. Ну, усемагутны Бог не можа памерці, ці не так? Гэта смешна! Такім чынам, як ім абыйсці той факт, што Ісус - гэта значыць Бог - уваскрос з мёртвых? Гэта дылема, з якой яны асядаюць. Каб абыйсці гэта, яны вяртаюцца да іншай ілжывай дактрыны, неўміручай чалавечай душы, і сцвярджаюць, што памерла толькі яго цела. На жаль, гэта стварае для іх яшчэ адну загадку, таму што цяпер у іх душа Ісуса ўз'ядналася з Яго ўваскрослым чалавечым целам. Чаму гэта праблема? Ну, падумайце. Вось Ісус, гэта значыць Бог Усемагутны, Творца Сусвету, Уладар анёлаў, уладарны над трыльёнамі галактык, які галіфуе вакол неба ў чалавечым целе. Асабіста я разглядаю гэта як велізарны пераварот для сатаны. З часоў ідалапаклоннікаў Ваала ён спрабуе прымусіць людзей ператварыць Бога ў іх чалавечае аблічча. Хрысціянскі свет дасягнуў гэтага подзвігу, пераканаўшы мільярды пакланіцца Богачалавеку Ісуса Хрыста. Падумайце над тым, што Павел сказаў афінянам: “Таму, бачачы, што мы - нашчадкі Бога, мы не павінны ўяўляць, што Боская Істота падобная да золата ці срэбра або каменя, як да таго, што вылеплена мастацтвам і здольнасцямі чалавека. (Дзеі 17:29)

Што ж, калі боская істота цяпер у вядомай чалавечай форме, якую бачылі сотні асоб, то тое, што Павел сказаў у Афінах, было ілжывым. Ім было б вельмі лёгка вылепіць форму Бога ў золата, срэбра ці камень. Яны дакладна ведалі, як ён выглядае.

Тым не менш, некаторыя ўсё роўна будуць спрачацца: "Але Ісус сказаў, што падыме цела, а таксама сказаў, што ён не дух, а плоць і костка". Так, ён зрабіў. Але гэтыя людзі таксама ведаюць, што Павел пад натхненнем кажа нам, што Ісус уваскрос як дух, а не чалавек, і што плоць і кроў не могуць наследаваць Валадарства Нябеснага, і што гэта? І Ісус, і Павел павінны мець рацыю, бо абодва казалі праўду. Як мы вырашым відавочнае супярэчнасць? Не спрабуючы прывесці адзін урывак у адпаведнасць з нашымі асабістымі перакананнямі, а адкінуўшы ў бок нашу прадузятасць, перастаючы глядзець на Святое Пісанне з загадзя ўяўленнямі і дазваляючы Бібліі гаварыць само за сябе.

Паколькі мы задаем тое самае пытанне, якое Карынцяне задалі Паўлу, яго адказ дае нам выдатнае месца для пачатку. Я ведаю, што ў людзей, якія вераць у цялеснае ўваскрасенне Ісуса, узнікнуць праблемы, калі я скарыстаюся Перакладам Новага Свету, таму замест усіх цытат з 1 Карынфянаў я буду выкарыстоўваць стандартную версію Берэя.

У 1 Карынфянаў 15:35, 36 гаворыцца: «Але хтосьці спытае:« Як уваскрасаюць мёртвыя? З якім целам яны прыедуць? » Дурань ты! Тое, што сееш, не ажывае, пакуль не памрэ ».

Гэта даволі жорстка з боку Паўла, вы не думаеце? Я маю на ўвазе, што гэты чалавек проста задае простае пытанне. Чаму Павел так сапсаваўся і назваў пытальніка дурнем?

Здавалася б, гэта зусім не простае пытанне. Здавалася б, гэта разам з іншымі пытаннямі, на якія Павел адказвае ў сваім адказе на першапачатковы ліст з Карынфа, з'яўляецца сведчаннем небяспечных ідэй, якія спрабавалі паспрабаваць гэтыя мужчыны і жанчыны - але, давайце будзем справядлівыя, напэўна, у асноўным гэта былі мужчыны ўвесці ў хрысціянскі сход. Некаторыя выказалі здагадку, што адказ Паўла прызначаны для вырашэння праблемы гнастыцызму, але я сумняваюся ў гэтым. Гнастычная думка насамрэч не захапілася значна пазней, прыкладна ў той час, калі Джон напісаў свой ліст, задоўга пасля таго, як Павел памёр. Не, я думаю, што тое, што мы бачым тут, - гэта тое самае, што мы бачым сёння з гэтай дактрынай праслаўленага духоўнага цела з плоці і косці, з якой, паводле іх слоў, вярнуўся Ісус. Я думаю, што астатнія аргументы Паўла абгрунтоўваюць гэтую выснову, таму што пасля таго, як ён пачаў з гэтага рэзкага папроку, ён працягвае аналогію, прызначаную перамагчы ідэю цялеснага ўваскрасення.

«І вы пасеяце не цела, якое будзе, а проста насенне, магчыма, пшаніцы ці чагосьці яшчэ. Але Бог дае яму цела, як Ён задумаў, і кожнаму роду насення дае сваё ўласнае цела ». (1 Карынфянаў 15:37, 38)

Вось фатаграфія жалуда. Вось яшчэ адна выява дуба. Калі вы паглядзіце на каранёвую сістэму дуба, вы не знойдзеце гэты жалуд. Яно, так бы мовіць, павінна загінуць, каб нарадзіўся дуб. Цялеснае цела павінна памерці да таго, як можа ўзнікнуць цела, якое дае Бог. Калі мы верым, што Ісус уваскрос у тым самым целе, з якім ён памёр, то аналогія Паўла не мае сэнсу. Цела, якое Ісус паказаў сваім вучням, нават мела адтуліны ў руках і нагах, а таксама прарэз збоку, дзе дзіда прарэзалася ў мяшок перыкарда вакол сэрца. Аналогія з насеннем, якое памірае, знікае цалкам, павінна быць заменена на нешта кардынальна іншае, проста не падыходзіць, калі б Ісус вярнуўся ў тым самым целе, у што гэтыя людзі вераць і прапагандуюць. Каб адпавядаць тлумачэнню Паўла, нам трэба знайсці іншае тлумачэнне цела, якое Езус паказаў сваім вучням, якое адпавядае і гарманічна з астатнім Пісаннем, а не якое-небудзь выдуманае апраўданне. Але не будзем апярэджваць сябе. Павел працягвае будаваць сваю справу:

«Не ўсякая плоць аднолькавая: у мужчын адна мяса, у жывёл - іншая, у птушак - іншая, а ў рыбы - іншая. Ёсць таксама нябесныя целы і целы зямныя. Але пышнасць нябесных целаў у адной ступені, а пышнасць зямных - у іншай. Сонца мае адну ступень пышнасці, месяц - іншую, а зоркі - іншую; і зорка адрозніваецца ад зоркі пышнасцю ". (1 Карынфянаў 15: 39-41)

Гэта не навуковы трактат. Павел проста спрабуе праілюстраваць думку сваім чытачам. Відавочна, што ён спрабуе перайсці да іх, а ў далейшым і да нас, у тым, што паміж усімі гэтымі рэчамі ёсць розніца. Яны не ўсе аднолькавыя. Такім чынам, цела, з якім мы паміраем, - гэта не цела, з якім мы ўваскрасаем. Гэта якраз наадварот таго, што кажуць прыхільнікі цялеснага ўваскрасення Езуса.

"Пагадзіцеся", скажуць некаторыя, "цела, з якім мы ўваскрэслыя, будзе выглядаць аднолькава, але гэта не тое самае, таму што гэта праслаўленае цела". Гэтыя будуць сцвярджаць, што, хоць Ісус вярнуўся ў тым жа целе, гэта было не зусім тое ж самае, таму што цяпер яно праславілася. Што гэта значыць і дзе гэта можна знайсці ў Святым Пісанні? Тое, што Павел насамрэч кажа, сустракаецца ў 1 Карынфянаў 15: 42-45:

«Так будзе і з уваскрасеннем мёртвых: пасеянае - тленнае; ён падняты нятленным. Яе сеюць без ганьбы; яно ўваскрэсла ў славе. Яго сеюць у слабасці; гэта ўзнята ва ўладу. Яго сеюць натуральным целам; гэта ўзнятае духоўнае цела. Калі ёсць натуральнае цела, ёсць і духоўнае цела. Так напісана: "Першы чалавек Адам стаў жывой істотай;" апошні Адам-жыватворны дух ». (1 Карынфянаў 15: 42-45)

Што такое натуральнае цела? Гэта цела прыроды, свету прыроды. Гэта цела з плоці; фізічнае цела. Што такое духоўнае цела? Гэта не фізічнае натуральнае цела, прасякнутае нейкай духоўнасцю. Альбо вы знаходзіцеся ў натуральным целе - целе гэтага царства прыроды - альбо вы знаходзіцеся ў духоўным целе - целе духоўнага царства. Павел дае зразумець, што гэта такое. «Апошні Адам» быў зменены ў «жыватворны дух». Бог зрабіў першага Адама жывым чалавекам, але апошняга Адама зрабіў жыватворным духам.

Павел працягвае рабіць кантраст:

Духоўнае, аднак, было не першым, а натуральным, а потым духоўным. Першы чалавек быў з пылу зямнога, другі - з неба. Якім быў зямны чалавек, такімі ёсць і тыя, хто з зямлі; і як нябесны чалавек, так і тыя, хто з неба. І як мы неслі падабенства чалавека зямнога, так і мы будзем мець падабенства чалавека нябеснага ». (1 Карынфянаў 15: 46-49)

Другі чалавек, Ісус, быў з неба. Ён быў духам у небе ці чалавекам? У яго было духоўнае цела на небе ці цела цела? Біблія кажа нам, што [Ісус], які, будучы ў форма Бога, думаў, што гэта не тое, што трэба ўспрымаць, каб быць роўным Богу (Філіпянаў 2: 6 Літаральная стандартная версія) Цяпер быць у Божай форме не тое ж самае, што быць Богам. Вы і я ў форме чалавека, або чалавечага аблічча. Мы гаворым пра якасць, а не ідэнтычнасць. Мая форма чалавечая, але мая асоба - Эрык. Такім чынам, мы з вамі аднолькавая форма, але іншая асоба. Мы не дзве асобы ў адным чалавеку. Ва ўсякім разе, я сыходжу з тэмы, таму вернемся ў ранейшы бок.

Ісус сказаў жанчыне -самаранцы, што Бог - гэта дух. (Ян 4:24) Ён не з плоці і крыві. Такім чынам, Ісус таксама быў духам у форме Бога. У яго было духоўнае цела. Ён быў у вобразе Бога, але адмовіўся ад яго, каб атрымаць ад Бога чалавечае цела.

Таму, калі Хрыстос прыйшоў у свет, Ён сказаў: Ахвяры і прынашэння вы не жадалі, але цела, якое вы падрыхтавалі для Мяне. (Габрэі 10: 5 Бірэйская вывучальная Біблія)

Няўжо не будзе сэнсу, што пасля ўваскрасення Бог верне яму цела, якое было раней? Сапраўды, ён гэта зрабіў, за выключэннем таго, што цяпер гэтае духоўнае цела магло даць жыццё. Калі ёсць фізічнае цела з рукамі і нагамі і галавой, ёсць і духоўнае цела. Як гэта цела выглядае, хто скажа?

Проста, каб забіць апошні цвік у труну тых, хто спрыяе ўваскрасенню цялеснага цела Езуса, Павел дадае:

Цяпер я абвяшчаю вам, браты, што плоць і кроў не могуць наследаваць Валадарства Божага, і тленнае не наследуе нятленнае. (1 Карынфянаў 15:50)

Я памятаю, як шмат гадоў таму я выкарыстаў гэтае Святое Пісанне, каб паспрабаваць даказаць мармону, што мы не ідзем на неба са сваімі фізічнымі целамі, каб быць прызначанымі кіраваць нейкай іншай планетай як яе бог - чамусьці яны вучаць. Я сказаў яму: «Ты бачыш, што плоць і кроў не могуць наследаваць Валадарства Божага; яно не можа трапіць у рай ».

Не пераходзячы, ён адказаў: "Так, але мяса і костка могуць".

Я страціў словы! Гэта было такое смешнае паняцце, што я не ведаў, як адказаць, не абразіўшы яго. Відаць, ён лічыў, што калі вы вымеце кроў з цела, то яна можа патрапіць у рай. Кроў трымала яго на зямлі. Я мяркую, што ўсе багі, якія кіруюць іншымі планетамі ў якасці ўзнагароды за вернасць святым апошніх дзён, вельмі бледныя, бо ў іх жылах не цячэ кроў. Ім спатрэбіцца сэрца? Ці спатрэбяцца ім лёгкія?

Вельмі цяжка казаць пра гэтыя рэчы, не здзекваючыся, ці не так?

Да гэтага часу існуе пытанне аб тым, як Ісус узняў сваё цела.

Слова «падняць» можа азначаць уваскрэснуць. Мы ведаем, што Бог уваскрасіў або ўваскрасіў Ісуса. Ісус не ўваскрасіў Ісуса. Бог уваскрасіў Ісуса. Апостал Пётр сказаў габрэйскім лідэрам: «няхай будзе вядома ўсім вам і ўсяму ізраільскаму народу, што па імені Ісуса Хрыста з Назарэта, якога вы ўкрыжавалі, якога Бог уваскрэсіў з мёртвых- па ім гэты чалавек стаіць перад вамі добра ". (Дзеі 4:10 ESV)

Пасля таго, як Бог уваскрэсіў Ісуса з мёртвых, ён даў яму духоўнае цела, і Ісус стаў жыватворным духам. Як дух, Ісус мог бы цяпер узняць сваё ранейшае чалавечае цела так, як ён абяцаў зрабіць. Але павышэнне не заўсёды азначае ўваскрашэнне. Павышэнне таксама можа азначаць, ну, падняць.

Ці анёлы духі? Так, Біблія кажа так у Псальме 104: 4. Ці могуць анёлы падняць цела? Вядома, у адваротным выпадку яны не маглі з'явіцца людзям, таму што мужчына не бачыць духу.

У Быцці 18 мы даведаемся, што тры чалавекі прыйшлі наведаць Абрагама. Адзін з іх называецца «Іегова». Гэты чалавек застаецца з Абрагамам, а двое іншых едуць у Садом. У раздзеле 19 верша 1 яны апісаны як анёлы. Такім чынам, ці хлусіць Біблія, называючы іх мужчынамі ў адным месцы, а анёламі ў іншым? У Яна 1:18 нам кажуць, што ніхто не бачыў Бога. Аднак тут мы знаходзім Абрагама, які размаўляе з Іеговай і дзеліцца ёю. Зноў жа, хлусіць Біблія?

Відавочна, што анёл, хоць і дух, можа ўзяць на сябе плоць і, калі ў плоці, па праве можа называцца чалавекам, а не духам. Да анёла можна звяртацца як да Іеговы, калі ён дзейнічае як прадстаўнік Бога, нават калі ён працягвае быць анёлам, а не Усемагутным Богам. Наколькі па -дурному з нас было б паспрабаваць паставіць пад сумнеў што -небудзь з гэтага, як быццам мы чытаем нейкі юрыдычны дакумент і шукаем шчыліну. «Ісус, ты сказаў, што ты не дух, таму не можаш быць ім цяпер». Як па -дурному. Цалкам лагічна сказаць, што Ісус падняў сваё цела гэтак жа, як анёлы прынялі чалавечую плоць. Гэта не значыць, што Ісус затрымаўся з гэтым целам. Сапраўды гэтак жа, калі Ісус сказаў, што я не дух, і прапанаваў ім адчуць яго плоць, ​​ён не хлусіў больш, як заклікаў анёлаў, якія наведалі людзей Абрагама. Ісус мог апрануць гэтае цела гэтак жа лёгка, як мы з вамі апранулі касцюм, і ён гэтак жа лёгка мог яго зняць. Будучы ў плоці, ён быў бы целам, а не духам, аднак яго асноўная прырода, якая дае жыццядайны дух, застанецца нязменнай.

Калі ён ішоў з двума сваімі вучнямі, але яны не пазналі яго, Марк 16:12 тлумачыць прычыну таго, што ён прыняў іншую форму. Тут выкарыстоўваецца тое ж слова, што і ў Філіпянаў, дзе гаворыцца пра існаванне ў форме Бога.

Пасля Ісус з'явіўся ў іншай форме двум з іх, калі яны хадзілі па краіне. (Марк 16:12 NIV)

Такім чынам, Ісус не затрымаўся на адным целе. Калі ён захоча, ён можа прыняць іншую форму. Чаму ён падняў цела з усімі ранамі? Відавочна, як паказвае апавяданне аб сумневах у Томасе, каб даказаць па -за ўсякім сумневам, што ён сапраўды ўваскрос. Тым не менш, вучні не верылі, што Ісус існуе ў цялесным выглядзе, збольшага таму, што ён прыходзіў і сыходзіў так, як гэта не можа ніхто. Ён з'яўляецца ў зачыненым пакоі, а потым знікае на іх вачах. Калі б яны верылі, што форма, якую яны бачылі, - гэта яго сапраўдная ўваскрослая форма, яго цела, то нічога з напісанага Паўлам і Янам не мела б сэнсу.

Вось чаму Ян кажа нам, што мы не ведаем, якімі мы будзем, толькі што, як бы там ні было, мы будзем падобнымі да Ісуса цяпер.

Аднак, як мяне навучыла мая сустрэча з мармонам "з плоці і костак", людзі павераць у тое, у што хочуць верыць, нягледзячы на ​​любую колькасць доказаў, якія вы хочаце прадставіць. Такім чынам, у апошняе намаганне давайце прымем абгрунтаванне таго, што Ісус вярнуўся ў сваім уласным праслаўленым фізічным чалавечым целе, здольным жыць па -за космасам, у небе, дзе б яно ні знаходзілася.

Паколькі цела, у якім ён памёр, - гэта цела, якое ён мае цяпер, і паколькі мы ведаем, што гэтае цела вярнулася з адтулінамі ў руках і адтулінамі ў нагах і вялікай прарэзам у баку, то трэба меркаваць, што так і працягваецца. Паколькі мы ўваскрэснем у падабенстве Ісуса, мы не можам чакаць нічога лепшага, чым атрымаў сам Ісус. Паколькі ён уваскрос з некранутымі ранамі, то і мы таксама будзем. Вы лысы? Не чакай, што вернешся з валасамі. Вы ампутаваны, магчыма, не хапае нагі? Не чакайце, што ў вас будуць дзве нагі. Навошта вам іх мець, калі цела Ісуса немагчыма было аднавіць ад ран? Ці ёсць у гэтага праслаўленага чалавечага арганізма стрававальная сістэма? Пэўна, гэта так. Гэта чалавечае цела. Я мяркую, што ў небе ёсць прыбіральні. Я маю на ўвазе, навошта вам стрававальная сістэма, калі вы не збіраецеся яе выкарыстоўваць. Тое ж самае тычыцца і ўсіх астатніх частак чалавечага цела. Падумайце пра гэта.

Я проста даводжу гэта да лагічнага смешнага завяршэння. Ці можна цяпер зразумець, чаму Павел назваў гэтую ідэю дурной і адказаў пытаючаму: "Дурань!"

Неабходнасць абараняць дактрыну Тройцы прымушае гэтую інтэрпрэтацыю і абавязвае тых, хто яе прапагандуе, праскочыць праз даволі дурныя лінгвістычныя абручы, каб растлумачыць яснае тлумачэнне Паўла, якое змяшчаецца ў 1 -м раздзеле 15 Карынфянаў.

Я ведаю, што ў канцы гэтага відэа я буду атрымліваць каментары, спрабуючы адкінуць усе гэтыя развагі і доказы, абмазаўшы мяне ярлыком "Сведка Іеговы". Яны скажуць: «Ах, вы яшчэ не выйшлі з арганізацыі. Вы ўсё яшчэ затрымаліся на ўсёй гэтай старой дактрыне JW ". Гэта лагічная памылка, якая называецца «атручэнне калодзежа». Гэта адна з формаў нападу ad hominem, падобна таму, як выкарыстоўваюць Сведкі, калі яны абазначаюць каго -небудзь адступнікам, і з'яўляецца вынікам няздольнасці разабрацца з доказамі. Я лічу, што гэта часта нараджаецца з -за пачуцця няўпэўненасці ва ўласных перакананнях. Людзі робяць такія напады столькі ж, каб пераканаць сябе, як і ўсіх астатніх, што іх перакананні па -ранейшаму сапраўдныя.

Не паддавайцеся на такую ​​тактыку. Замест гэтага проста паглядзіце на доказы. Не адмаўляйцеся ад праўды толькі таму, што рэлігія, з якой вы не згодныя, таксама верыць у яе. Я не згодны з большасцю таго, што вучыць Каталіцкі Касцёл, але калі б я адкінуў усё, у што яны вераць - памылку "віна па асацыяцыі", - я не мог паверыць у Ісуса Хрыста як свайго выратавальніка, ці не так? Цяпер, хіба гэта не было б глупствам!

Такім чынам, ці можам мы адказаць на пытанне, якімі мы будзем? Так, і не. Вяртаючыся да заўваг Джона:

Дарагія сябры, мы цяпер дзеці Божыя, і якімі мы будзем, пакуль не выяўлена. Мы ведаем, што калі Ён з'явіцца, мы будзем падобныя да Яго, таму што ўбачым Яго такім, які Ён ёсць. (1 Ян 3: 2 Холманская хрысціянская стандартная Біблія)

Мы ведаем, што Ісус уваскрос Богам і атрымаў цела жыватворнага духу. Мы таксама ведаем, што ў гэтай духоўнай форме, з такім - як назваў Павел - духоўным целам, Ісус мог прыняць чалавечую форму, прычым не адну. Ён выказаў здагадку, што форма адпавядае яго мэтам. Калі яму трэба было пераканаць сваіх вучняў, што гэта ён уваскрос, а не нейкі самазванца, ён прыняў форму свайго забітага цела. Калі ён хацеў засяродзіцца на надзеі, не раскрываючы сваёй сапраўднай ідэнтычнасці, ён набываў іншую форму, каб ён мог гаварыць з імі, не перагружаючы іх. Я веру, што мы зможам зрабіць тое ж самае пасля нашага ўваскрасення.

Два іншыя пытанні, якія мы задалі ў пачатку, былі: дзе мы будзем і што будзем рабіць? Я глыбока разважаю, адказваючы на ​​гэтыя два пытанні, таму што ў Бібліі пра гэта не так шмат напісана, таму, калі ласка, успрыміце гэта з дробяззю. Я лічу, што гэтая здольнасць, якую меў Езус, будзе дадзена і нам: здольнасць прыняць чалавечую форму з мэтай узаемадзеяння з чалавецтвам і як кіраўнікоў, і як святароў для прымірэння ўсіх у сям'і Божай. Мы зможам прыняць неабходную форму, каб дасягнуць сэрцаў і схіліць розум да курсу праведнасці. Калі гэта так, то гэта адказвае на другое пытанне: дзе мы будзем?

Для нас няма сэнсу знаходзіцца ў нейкім далёкім небе, дзе мы не можам узаемадзейнічаць з нашымі суб'ектамі. Калі Ісус адышоў, ён пакінуў раба на месцы, каб паклапаціцца аб кармленні статка, таму што ён адсутнічаў. Вярнуўшыся, ён зноў зможа ўзяць на сябе кармленне статка, робячы гэта разам з астатнімі дзецьмі Божымі, якіх ён лічыць сваімі братамі (і сёстрамі). Габрэяў 12:23; Рымляне 8:17 пральюць гэтае святло.

Калі Біблія выкарыстоўвае слова «нябёсы», яна часта спасылаецца на сферы вышэй чалавецтва: улады і кіраванне. Наша надзея добра выказана ў лісце Паўла да Філіпянаў:

Што да нас, наша грамадзянства існуе на нябёсах, з якога месца мы таксама з нецярпеннем чакаем выратавальніка, Госпада Ісуса Хрыста, які перапрафілюе наша прыніжанае цела ў адпаведнасць са сваім слаўным целам у адпаведнасці з дзеяннем той сілы, якая ў яго ёсць, нават падпарадкаваць усё сабе. (Філіпянаў 3:20, 21)

Мы спадзяемся стаць часткай першага ўваскрасення. Гэта тое, за што мы молімся. Якое б месца Ісус не падрыхтаваў для нас, будзе цудоўным. У нас не будзе прэтэнзій. Але наша жаданне - дапамагчы чалавецтву вярнуцца ў стан ласкі з Богам, каб зноў стаць яго зямнымі, чалавечымі дзецьмі. Для гэтага мы павінны ўмець працаваць з імі, як Ісус працаваў адзін на адзін, тварам да твару са сваімі вучнямі. Тое, як наш Гасподзь зробіць гэта, як я ўжо казаў, - гэта толькі здагадкі. Але, як кажа Ян, "мы ўбачым яго такім, які ён ёсць, і мы самі будзем падобныя да Яго". Цяпер за гэта варта змагацца. Гэта тое, за што варта памерці.

Вялікі дзякуй за праслухоўванне. Я таксама хацеў бы падзякаваць усім за падтрымку, якую яны аказваюць гэтай працы. Браты -хрысціяне ўносяць свой каштоўны час у пераклад гэтай інфармацыі на іншыя мовы, у падтрымку нас у вытворчасці відэа і друкаваных матэрыялаў і пры вельмі неабходным фінансаванні. Дзякуй усім.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.

Вам таксама могуць спадабацца:

Выяўленне сапраўднага культу, частка 8: хто іншыя авечкі?

Вывучэнне Мэцью 24, Частка 1: Пытанне

Выяўленне сапраўднага культу, частка 3: вывучэнне дактрыны аб пакаленнях JW, якія перакрываюцца