„Това поколение“ - разгледано тълкуване на 2010

Наскоро имахме нашата схема за сервизна година 2012. В неделя сутринта имаше симпозиум от четири части, посветен на освещаването на Божието име. Втората част беше озаглавена „Как можем да осветим Божието име с нашата реч“. Той включваше демонстрация, при която един старейшина съветва брат, който се съмнява в последната ни интерпретация на значението на „това поколение“, намерена в Матей 24:34. Демонстрацията повтори логиката, на която се основава това последно разбиране и която се намира в наблюдателница бройки от февруари 15, 2008 стр. 24 (кутия) и април 15, 2010 наблюдателница стр. 10, ал. 14. (Тези препратки са включени в края на тази публикация за удобство на читателя.)
Фактът, че подобна тема ще бъде представена от монтажната платформа, съчетана с увеличената честота на увещанията в наблюдателница през последната година да бъдем лоялни и послушни на верния управител, води до заключението, че трябва да има значително ниво на съпротива на това ново учение.
Разбира се, ние трябва да бъдем лоялни към Йехова и Исус, както и към организацията, използвана днес за възвестяване на добрата новина. От друга страна, не е нелоялно да се поставя под съмнение приложението на писание, когато е очевидно, че то се основава до голяма степен на спекулативни разсъждения. Затова ще продължим „да изследваме Писанията, за да видим дали тези неща са така“. Това е Божията насока към нас.

Синоптик на нашето настоящо тълкуване

Mt. 24:34 използва поколение, за да се позовава на помазаните християни през последните дни. Поколение се състои от хора, чийто живот се припокрива през определен период от време. Напр. 1: 6 е нашата библейска подкрепа за това определение. Поколението има начало, край и не е с прекомерна дължина. Животът на живите помазани християни, за да станат свидетели на събитията от 1914 г., се припокрива с живота на онези, които ще станат свидетели на края на системата на нещата. Групата от 1914 г. вече е мъртва, но поколението продължава да съществува.

Приети елементи на аргумент Prima Facie

Според сегашното ни разбиране помазаните християни не отминават през последните дни. Всъщност те изобщо не вкусват смъртта, а се превръщат в миг на око и продължават да живеят. (1 Кор. 15:52) Така че може да се твърди, че като поколение те не преминават и по този начин не изпълняват това изискване на Mt. 24:34. И все пак можем да признаем тази точка, тъй като наистина няма значение дали поколението е съставено изключително от помазани християни, или всички християни, или всички, живеещи на Земята по този въпрос.
Ще посочим също така, че за целите на тази дискусия едно поколение има начало, край и не е прекалено дълго. Освен това можем да се съгласим, че изп. 1: 6 е добър пример за поколението, което Исус е имал предвид в планината. 24:34.

Елементи на аргумента, които трябва да бъдат разгледани

В частта на симпозиума старейшината използва разказа от Изход 1: 6, за да обясни, че поколение се състои от хора, живеещи по различно време, но чийто живот се припокрива. Яков е бил част от тази група, влизаща в Египет, но той е роден през 1858 г. пр. Н. Е. Най-малкият му син Бенджамин е роден през 1750 г. пр. Н. Е., Когато Яков е бил 108. И все пак и двамата са били част от поколението, което е влязло в Египет през 1728 г. пр. Н. Е. подкрепят нашата идея за две отделни, но припокриващи се групи. Първата група наистина отминава, преди да бъдат изпълнени всички думи на Исус. Втората група не вижда изпълнението на някои от думите му, защото те все още не са родени. Въпреки това, комбинирането на двете групи съставлява едно-единствено поколение, като, твърдим, споменатото в Изх. 1: 6.
Това валидно сравнение ли е?
Събитието, което идентифицира Ex. 1: 6 поколение беше влизането им в Египет. Тъй като сравняваме двете поколения, какво може да бъде съвременният аналог на това събитие. Би ли изглеждало честно да го сравним с 1914 г. Ако оприличим брат Ръсел с Джейкъб и младия брат Франц с Бенджамин, бихме могли да кажем, че те съставляват поколението, което е видяло събитията от 1914 г., въпреки че брат Ръсел е починал през 1916 г., докато брат Франц е живял до 1992 г. Те бяха мъже с припокриващи се животи, които са живели по време на определено събитие или период от време. Това напълно отговаря на определението, за което сме се договорили.
Сега какъв би бил библейският аналог за онези, които все още са живи в края на тази система от неща? Библията отнася ли се до друга група евреи, никой от които не е бил жив през 1728 г. пр. Н. Е., Но който все още съставлява част от поколението, споменато в Изх. 1: 6? Не не е.
Поколението на Ex. 1: 6 започна най-рано с раждането на най-младия си член. Той приключи най-късно на датата, на която последната от групата, влизаща в Египет, умря. Следователно дължината му ще бъде най-много някъде между тези две дати.
Ние, от друга страна, имаме период от време, чийто край все още не знаем, въпреки че най-младият член, съставен от тези в началото, вече е мъртъв. В момента тя обхваща 98 години. Нашето поколение може лесно да надхвърли живота на най-стария си член с 20, 30, дори 40 години, без да компрометира новата дефиниция.
Не може да се отрече, че това е ново и уникално определение. В Писанието няма нищо за сравнение с него, нито има прецедент в светската история или класическата гръцка литература. Исус не предложи на своите ученици специална дефиниция за „това поколение“, нито намекна, че в този случай общоприетото определение не се прилага. Следователно трябва да приемем, че той е искал да се разбира в народния език на деня. В нашето обяснение правим твърдението, че „Той очевидно е имал предвид, че животът на помазаните, които са били под ръка, когато знакът започне да става очевиден през 1914 г., ще се припокрие с живота на други помазани, които ще видят началото на голямата скръб. ” (w10 4/15 стр. 10-11, пар. 14) Как да кажем, че обикновеният рибар би „очевидно“ разбрал такова необичайно приложение на термина „поколение“. За разумен човек е трудно да признае, че подобно тълкуване би било „очевидно“. Искаме да кажем това с неуважение към Ръководното тяло. Това е просто факт. Освен това, тъй като са ни необходими 135 години, за да стигнем до това разбиране за поколението, не е ли трудно да повярваме, че учениците от първи век очевидно са разбрали, че той не е имал предвид поколение в традиционния смисъл, а по-скоро времева рамка, обхващаща повече от век?
Друг фактор е, че думата поколение никога не се използва, за да обхване период от време, по-голям от продължителността на живота на онези, които съставляват поколението. Можем да се позовем на поколението на Наполеоновите войни или на Първата световна война. Можете дори да се обърнете към поколението войници от световната война, защото имаше и такива, които са се биели и в двете световни войни. Във всеки и в края на всеки случай, библейски или светски, периодът от време, отбелязващ поколението, е по-малък от колективния живот на действително съставляващите го.
Помислете за това като пример: Някои историци смятат наполеоновите войни за първата световна война, което прави 1914 г. втората, а 1939 г. трета. Ако тези историци искаха да се позовават на поколението войници от световната война, това би ли означавало, че войниците на Наполеан са от същото поколение като на Хитлер? И все пак, ако твърдим, че дефиницията ни за поколение се вижда от думите на Исус, ще трябва да разрешим и тази употреба.
Просто няма дефиниция за поколение, което позволява на всички членове, преживяващи ключова част от събитията, които го бележат като поколение, да умрат, запазвайки поколението живо. И все пак, тъй като това е в съответствие с нашата дефиниция за поколение, ще трябва да позволим това използване, колкото и странно да изглежда.
Накрая казваме, че едно поколение не е прекалено дълго. Нашето поколение се приближава до века и все още брои? Колко време ще трябва да мине, преди да можем да го сметнем за прекомерно?

В заключение

„Исус не даде на учениците си формула, която да им позволи да определят кога ще„ свършат последните дни “.“ (w08 2/15 стр. 24 - каре) Ние сме заявявали това много пъти още в средата на 90-те. И все пак продължаваме, почти на един дъх, да използваме думите му точно по този начин. Частта от симпозиума го направи, използвайки сегашното ни разбиране, за да вдъхне усещане за спешност, защото поколението почти приключи. И все пак, ако нашето твърдение, че Исус не го е възнамерявал за тази цел, е вярно - и ние вярваме, че е така, тъй като това е в хармония с останалата част от Писанието - тогава Исус казва на Mt. 24:34 имат друга цел.
Думите на Исус трябва да са верни. И все пак, за да може едно поколение съвременен човек да стане свидетел на 1914 г. и края, то трябва да е на 120 години и да брои. За да разрешим тази загадка, избрахме да предефинираме термина „поколение“. Създаването на изцяло нова дефиниция за дадена дума изглежда като акт на отчаяние, нали? Може би ще бъдем по-добре обслужвани, като преразгледаме нашата предпоставка. Предполагаме, че Исус е имал предвид нещо много конкретно, когато е използвал „всички тези неща“, за да идентифицира „това поколение“. Вероятно нашите предположения са неправилни, като се има предвид, че единственият начин, по който можем да продължим да ги караме да работят, е да предефинираме значението на ключова дума.
Това обаче е тема за бъдеща публикация.

Препратки

(w08 2/15 стр. 24 - Кутия; Христовото присъствие - какво означава за вас?)
Думата „поколение“ обикновено се отнася за хора от различни възрасти, чийто живот се припокрива през определен времеви период или събитие. Например Exodus 1: 6 ни казва: „В крайна сметка Йосиф почина, а също и всичките му братя и цялото това поколение.“ Йосиф и братята му варираха във възрастта, но те споделяха общ опит през същия период. В „онова поколение“ са включени някои от братята на Йосиф, които са родени преди него. Някои от тях надживели Йосиф. (Бит. 50: 24) Други от „това поколение“, като Вениамин, са родени след раждането на Йосиф и може би са живели след смъртта му.
Така че, когато терминът "поколение" се използва по отношение на хората, живеещи в определен момент, точната продължителност на това време не може да бъде посочена, освен че тя има край и не би била прекалено дълга. Следователно, използвайки термина "това поколение", както е записано в Матей 24: 34, Исус не даде на учениците си формула, която да им даде възможност да определят кога "последните дни" ще свършат. По-скоро Исус продължи да подчертава, че те няма да знаят „онзи ден и час.“ - 2 Tim. 3: 1; Мат. 24: 36.
(w10 4 / 15 стр. 10-11 пар. 14 Ролята на Светия Дух в работата на целта на Йехова)
Какво означава това обяснение за нас? Въпреки че не можем да измерим точната дължина на „това поколение“, ние правим добре да имаме предвид няколко неща относно думата „поколение“: Обикновено се отнася до хора на различна възраст, чийто живот се припокрива през определен период от време; не е прекалено дълго; и тя има край. (Например 1: 6) Как тогава да разбираме думите на Исус за „това поколение“? Очевидно е имал предвид, че животът на помазания, който е бил на ръка, когато знакът започна да става очевиден в 1914, ще се припокрива с живота на други помазани, които ще видят началото на голямата скръб. Това поколение имаше начало и със сигурност ще има край. Изпълнението на различните черти на знака ясно показва, че скръбта трябва да е близо. Поддържайки чувството си за неотложност и държейки се на часовника, вие показвате, че сте в крак с напредването на светлината и следвате напътствията на светия дух.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.