„Истина ви казвам, че това поколение в никакъв случай няма
отминете, докато не се случат всички тези неща. “(Mt 24: 34)

Това Писание предлага ли на християните средство, чрез което да изчислим колко близо сме до края? На пръв поглед може да изглежда така. Всичко, което е необходимо, е да се разбере приблизителната дължина на едно поколение и след това да се определи начална точка. След това, това е просто проста математика.

През годините много милиони християни са били подведени от своите лидери да определят възможни дати за Христовото завръщане, само за да се завъртят обезверени и обезкуражени. Мнозина дори се обърнаха към Бога и Христос поради такива провалени очаквания. Наистина „очакването се отлага, че сърцето се разболява“ (Pr 13: 12)
Вместо да зависят от другите за разбиране на думите на Исус, защо да не приемем помощта, която той ни обеща в Йоан 16: 7, 13? Божият дух е мощен и може да ни насочи към цялата истина.
Предупредителна дума обаче. Святият дух ни води; не ни принуждава. Трябва да го приветстваме и да създадем среда, в която да може да свърши своята работа. Така че гордостта и гордостта трябва да бъдат премахнати. По същия начин личните програми, пристрастия, предразсъдъци и предубеждения. Смирението, отвореният ум и сърцето, желаещо да се промени, са от решаващо значение за неговото функциониране. Винаги трябва да помним, че Библията ни инструктира. Ние не го инструктираме.

Експозиционен подход

Ако ще имаме някакъв шанс да разберем правилно какво има предвид Исус под „всички тези неща“ и „това поколение“, ще трябва да се научим как да виждаме нещата през очите си. Ще трябва също да се опитаме да разберем начина на мислене на неговите ученици. Ще трябва да поставим думите му в техния исторически контекст. Ще трябва да хармонизирате всичко с останалата част от Писанието.
Първата ни стъпка трябва да бъде да четем от началото на акаунта. Това ще ни отведе до глава Матей 21. Там четем за победното влизане на Исус в Йерусалим, седнал на осле, само дни преди той да умре. Матей се отнася:

„Това всъщност стана, за да се изпълни казаното чрез пророка, който каза: ⁵ „Кажи на дъщерята на Сион:„ Виж! Вашият цар идва при вас, умерен и закачен на магаре, да, на магаре, потомството на теглото на звяр. '”” (Mt 21: 4, 5)

От това и начина, по който впоследствие Исус е бил третиран от тълпите, е видно, че хората вярват, че най-накрая е пристигнал техният цар, техният освободител. След това Исус влиза в храма и изхвърля чейнджърите. Момчетата тичат наоколо и викат: „Спаси ни, сине Давид.“ Очакването на хората беше, че Месия трябва да бъде цар и да седне на Давидовия престол, за да управлява Израел, освобождавайки го от управлението на езичниците. Религиозните водачи се възмущават от идеята, че хората държат Исус за този Месия.
На следващия ден Исус се връща в храма и е предизвикан от главните свещеници и старейшини, които той побеждава и изобличава. След това той им дава притчата за собственика на земята, който е отдал под наем земята си на култиватори, които се опитаха да го откраднат, като убиха сина му. Ужасно унищожение идва върху тях като последица. Тази притча е на път да се превърне в реалност.
В Матей 22 той разказва свързана притча за брачен празник, който кралят поставя за син. Пратеници се изпращат с покани, но злите хора ги убиват. В отговор, кралските армии изпращат убийците и унищожават града им. Фарисеите, садукеите и книжниците знаят, че тези притчи са за тях. Разгневени, те замислят да хванат Исус с дума, за да получат предлог да го осъдят, но Божият Син отново ги обърква и побеждава жалките им опити. Всичко това се случва, докато Исус продължава да проповядва в храма.
В Матей 23, все още в храма и знаейки, че времето му е кратко, Исус пуска тирада на осъждане на тези водачи, като многократно ги нарича лицемери и слепи водачи; оприличавайки ги на побелени гробове и змии. След стиховете 32 от това, той завършва, като казва:

„Змии, потомство на усойници, как ще избягате от съда на Ге · хна? ³⁴ Поради тази причина изпращам до вас пророци и мъдреци и обществени инструктори. Някои от тях ще убивате и екзекутирате на колове, а някои от тях ще биете в синагогите си и ще гоните от град в град, ³⁵ за да може да дойде върху вас цялата праведна кръв, пролята на земята, от кръвта на праведния Авел до кръвта на Зах, ариа, син на Вар, а, който убихте между светилището и олтара. ³⁶ Наистина ви казвам, всички тези неща ще дойде това поколение. ”(Mt 23: 33-36 NWT)

Вече два дни Исус е в храма и говори за осъждане, смърт и унищожение на нечестивото поколение, което е на път да го убие. Но защо също така да ги прави отговорни за смъртта на цялата праведна кръв, пролята след Авел? Авел е първият религиозен мъченик. Той се покланяше на Бог по одобрен начин и беше убит за него от ревнивия си по-голям брат, който искаше да се покланя на Бога по свой начин. Това е позната история; един от тези религиозни водачи е на път да повтори, изпълнявайки древно предсказание.

„И ще поставя вражда между вас и жената, и между вашето потомство и нейното потомство. Той ще ти смаже главата, а ти ще го удариш в петата. ”” (Ge 3: 15)

Като убият Исус, религиозните владетели, които формират ръководното тяло над еврейската система на нещата, ще се превърнат в семето на Сатана, което удря семето на жената в петата. (Йоан 8: 44) Поради това те ще бъдат подведени под отговорност за всички религиозни гонения на праведници от самото начало. Нещо повече, тези хора няма да спрат с Исус, но ще продължат да преследват онези, които възкресеният Господ им изпраща.
Исус предвещава не само тяхното унищожение, но и целия град. Това не е първият път, когато това се е случило, но тази скръб ще бъде далеч по-лоша. Този път целият народ на Израел ще бъде изоставен; отхвърлени като избран от Бога народ.

„Йерусалим, Йерусалим, убиецът на пророците и стопанина на изпратените до нея - колко често исках да събера децата ви заедно по начина, по който кокошка събира своите пиленца под крилата си! Но ти не си го искал. ³⁸ Виж! Къщата ви е изоставена. “(Mt 23: 37, 38)

Така ерата на еврейската нация ще приключи. Нейната конкретна система от неща като избран от Бога народ ще стигне до своето заключение и вече няма да бъде.

Бърз преглед

В Матей 23: 36, Исус говори за "Всички тези неща" които ще дойдат "Това поколение." Ако не продължавате, гледайки само контекста, за какво поколение бихте предположили, че говори? Отговорът би изглеждал очевиден. Това трябва да бъде поколението, на което всички тези неща, това унищожение предстои.

Напускане на храма

След пристигането си в Йерусалим посланието на Исус се промени. Той вече не говори за мир и помирение с Бога. Думите му са пълни с отричане и възмездие, смърт и унищожение. За хора, които са много горди с древния си град с неговия великолепен храм, които смятат, че формата им на поклонение е единствената, одобрена от Бога, такива думи трябва да са много смущаващи. Може би в реакция на цялата тази беседа, след излизането от храма Христовите ученици започват да говорят за красотата на храма. Този разговор кара нашия Господ да каже следното:

„Когато излизаше от храма, един от учениците му каза:„ Учителю, виж! какви прекрасни камъни и сгради! ” ² Но Исус му каза: „Виждате ли тези големи сгради? В никакъв случай камък няма да бъде оставен тук върху камък и да не бъде хвърлен. ”” (Г-н 13: 1, 2)

„По-късно, когато някои говореха за храма, как е бил украсен с фини камъни и посветени неща, ⁶ той каза: „Що се отнася до тези неща, които сега виждате, ще дойдат дните, когато нито един камък няма да бъде оставен върху камък и няма да бъде хвърлен.“ “(Lu 21: 5, 6)

„Когато Исус се отдалечаваше от храма, учениците му се приближиха да му покажат сградите на храма. ² В отговор той им каза: „Не виждате ли всички тези неща? Истина ви казвам, в никакъв случай няма да остане камък тук върху камък и няма да бъде хвърлен. ”” (Mt 24: 1, 2)

„Тези страхотни сгради“, „тези неща“, „всички тези неща“.  Тези думи произхождат от Исус, а не с неговите ученици!
Ако пренебрегнем контекста и се ограничим само до Матей 24: 34, може да се накараме да вярваме, че фразата „всички тези неща“ се отнася до знаците и събитията, за които Исус говори в Матей 24: 4 до 31. Някои от тези неща са се случили малко след смъртта на Исус, докато други тепърва са се случили, така че правенето на такъв извод би ни принудило да обясним как едно поколение може да обхваща период от време, дълъг от 2,000.[I] Когато нещо не е в хармония с останалата част от Писанието или с историята на историята, ние трябва да го разглеждаме като голям червен флаг, който да ни предупреди, че може да станем плячка на ейгегезиса: налагането на нашето виждане на Писанието, вместо да оставяме Писанието да ни наставлява ,
Затова нека разгледаме отново контекста. Първият път, когато Исус използва тези две фрази заедно - "Всички тези неща" намлява „Това поколение“ - е в Матей 23: 36. След това, малко след това, той отново използва фразата "Всички тези неща" (таута панта) да се отнася до храма. Двете фрази са тясно свързани с Исус. Освен това, това намлява тези са думи, използвани за означаване на обекти, неща или условия, които присъстват пред всички зрители. „Това поколение“ следователно трябва да се отнасят за поколение, което е тогава, а не една 2,000 година в бъдеще. „Всички тези неща“ също би споменавал неща, за които току-що е говорил, неща, присъстващи пред тях, неща, свързани с тях "Това поколение."
Какво ще кажете за споменатите неща в Matthew 24: 3-31? Те също са включени?
Преди да отговорим на това, трябва отново да разгледаме историческия контекст и какво е породило Христовите пророчески думи.

Въпросът с много части

След като напуснаха храма, Исус и неговите ученици се отправиха към Елеонската планина, от която можеха да разгледат целия Ерусалим, включително неговия великолепен храм. Несъмнено учениците трябва да са били смутени от думите на Исус, че всички неща те можеха да видят от Елеонската планина, скоро ще бъдат унищожени. Как бихте се почувствали, ако мястото на поклонение, което сте почитали през целия си живот като Божия дом, ще бъде напълно заличено? Най-малкото бихте искали да знаете кога всичко ще се случи.

„Докато той седеше на Елеонската планина, учениците се приближиха към него насаме и казаха:„ Кажете ни (А) кога ще станат тези неща и (Б) какво ще бъде знакът за вашето присъствие и (С) на заключение на системата от неща? “(Mt 24: 3)

„Кажете ни (А) кога ще бъдат тези неща и (В) какъв ще е знакът, когато всички тези неща ще се сключат?“ (Г-н 13: 4)

„Тогава те го разпитаха, казвайки:„ Учителю, (А) кога всъщност ще бъдат тези неща и (С) какъв ще е знакът, когато тези неща трябва да се случат? “(Лу 21: 7)

Забележете, че само Матю разбива въпроса на три части. Другите двама писатели не го правят. Чувстваха ли, че въпросът за присъствието на Христос (Б) не беше важен? Едва ли. Тогава защо да не го споменем? Също така заслужава да се отбележи фактът, че и трите евангелски сметки са написани преди изпълнението на Матей 24: 15-22, т.е. преди Йерусалим да бъде разрушен. Тези автори все още не знаеха, че и трите части на въпроса не трябва да имат едновременно изпълнение. Тъй като считаме останалата част от акаунта, важно е да помним тази точка; че виждаме нещата през техните очи и разбираме откъде идват.

„Кога ще станат тези неща?“

И трите акаунта включват тези думи. Очевидно те имат предвид „нещата“, за които Исус току-що беше говорил: Смъртта на кръвта, породена от нечестиво поколение, унищожаването на Йерусалим и храма. До този момент нищо друго не беше споменато от Исус, така че няма причина да се предполага, че са мислели за нещо друго, когато са задавали въпроса си.

"Какъв ще бъде знакът ... на сключването на системата от неща?"

Това представяне на третата част на въпроса идва от Новия световен превод на Светото писание. Повечето преводи от Библията представете това буквално като „края на епохата“. Краят на каква възраст? Учениците питаха ли за края на света на човечеството? Отново, вместо да спекулираме, нека позволим на Библията да ни говори:

"... кога всички тези неща трябва да приключат?" "(Г-н 13: 4)

„… Какъв ще бъде знакът, когато се случват тези неща?“ (Lu 21: 7)

И двата акаунта се отнасят отново за „тези неща“. Исус се беше позовал само на унищожението на поколението, града, храма и окончателното изоставяне на нацията от Бог. Следователно единствената епоха в съзнанието на неговите ученици би била ерата или ерата на еврейската система на нещата. Тази епоха започва с формирането на нацията през 1513 г. пр.н.е., когато Йехова сключва завет с тях чрез своя пророк Мойсей. Този завет приключи през 36 г. (Да. 9:27). Въпреки това, като лошо монтиран двигател на колата, който продължава да работи, след като е бил изключен, нацията продължи до определеното от Йехова време да използва римските армии, за да унищожи града и да унищожи нация, изпълнявайки думите на своя Син. (2Кр 3:14; Той 8:13)
И така, когато Исус отговори на въпроса, с право можем да очакваме той да каже на учениците си кога или по какви знаци ще дойде разрушаването на Йерусалим, храма и ръководството - „всички тези неща“.
„Това поколение“, нечестивото поколение тогава, ще преживее „всички тези неща“.

Идентифицирано „това поколение“

Преди да замъглим водите, опитвайки се да вземем предвид доктриналните интерпретации относно пророчествата от Матей, глава 24, нека се съгласим по този въпрос: Исус, а не учениците, е първият, който въведе понятието за поколение, което изпитва „всички тези неща“. Той говори за смърт, наказание и унищожение и след това каза в Матей 23:36, „Наистина ви казвам, всички тези неща ще дойде това поколение."
По-късно същия ден той отново заговори за разрушение, този път специално по отношение на храма, когато каза на Матей 24: 2: „Не виждаш ли всички тези неща. Наистина ви казвам, в никакъв случай камък няма да бъде оставен тук върху камък и няма да бъде хвърлен. “
И двете декларации са предварително формулирани, "Наистина ви казвам ..." И двамата подчертава думите си и предлага на учениците си успокоение. Ако Исус каже, че „наистина“ нещо ще се случи, тогава можете да го занесете в банката.
И така при Матю 24: 34, когато той отново казва:Наистина ви казвам че това поколение в никакъв случай няма да отмине, докато всички тези неща случва се ”, той дава на своите еврейски ученици още едно уверение, че немислимото наистина ще се случи. Тяхната нация ще бъде изоставена от Бога, техният скъпоценен храм с неговия свят на светите свята, където се казва, че присъствието на Бог е налице, ще бъде заличено. За по-нататъшно укрепване на вярата, че тези думи ще се сбъднат, той добавя: „Небето и земята ще отминат, но думите ми в никакъв случай няма да отминат“ (Mt. 24: 35)
Защо някой би погледнал всички тези контекстуални доказателства и заключил: „Аха! Той говори за нашия ден! Той казваше на учениците си, че поколение, което няма да се появи в продължение на две хилядолетия, е това, което ще види “всички тези неща""
И все пак, наистина не трябва да ни изненадва, че точно това се е случило. Защо не? Защото като част от това пророчество в Матей 24 Исус предрече тази случайност.
Отчасти това е резултат от неразбиране на учениците от първия век. Ние обаче не можем да ги обвиним. Исус ни даде всичко необходимо, за да избегнем объркването; за да не ни избяга от самонадеяните интерпретационни допирателни.

Следва продължение

До този момент ние установихме към кое поколение Исус има предвид в Матей 24: 34. Думите му се изпълниха през първия век. Те не се провалиха.
Има ли място за вторично изпълнение, такова, което се случва през последните дни на глобалната система от неща, което завършва с завръщането на Христос като месиански цар?
Обяснението как пророчествата от Матей 24 глава се хармонизират с всичко изложено е предмет на следващата статия: „Това поколение - Изпълнение на съвременния ден?"
_____________________________________________________________
[I] Някои претеристи твърдят, че всичко описано от Матей 24: 4 до 31 се е състояло през първия век. Такъв възглед се опитва да обясни появата на Исус в облаците метафорично, като същевременно обяснява събирането на избраните от Ангелите като напредък на евангелизацията от християнската конгрегация. За повече информация относно претеристичното мислене вижте това коментар от Vox Ratio.