Имаш ли „сърце да знаеш“ Йехова?

(Притчи 26: 5) . . .Отговорете на някой глупав според неговата глупост, за да не стане някой мъдър в собствените си очи.

Не е ли това велико писание? Той осигурява такава ефективна техника в разсъждения с някой, който извършва глупава идея.
Вземете например Троицата. Тринитаристите вярват, че Исус е Бог, Отецът е Бог и светият дух е Бог. И трите са равни.
Това означава, че можете да замените Исус с Бог, без да губите никакъв смисъл, защото Исус Е Бог. Така че нека използваме принципа от Притчи 26: 5 при четене на библейски пасаж. Ще заменим всички местоимения, отнасящи се до Исус и Бащата, тъй като и двамата са Бог и двамата са равнопоставени. Нека опитаме от Йоан 17:24 до 26 за това упражнение. То гласи, както следва:

(Джон 17: 24-26) . . .Отец, що се отнася до това, което ми дадохте, пожелавам им, където и да съм, да бъдат и с мен, за да видят славата ми, която ми дадохте, защото ме обичахте преди основаването на света. ²⁵ Праведни Отче, светът наистина не те е познал; но аз те познах, и те узнаха, че ме изпрати. ²⁶ И аз им оповестях името ви и ще го оповестя, за да може любовта, с която ме обичахте, да бъде в тях и аз в съюз с тях. "

Сега ще го опитаме с преобразуването.

(Джон 17: 24-26) . . Бог, що се отнася до онова, което Бог е дал на Бог, Бог желае, когато Бог е, те също да бъдат с Бог, за да видят Божията слава, която Бог е дал на Бог, защото Бог е обичал Бога преди основаването на света. ²⁵ Праведни Боже, светът наистина не е опознал Бога; но Бог е познал Бога, и те са узнали, че Бог е изпратил Бог. ²⁶ И Бог им е казал Божието име и ще го извести, за да може любовта, с която Бог обича Бог, да бъде в тях и Бог в единство с тях. "

Доста глупаво, а? „Отговорете на някой глупав според неговата глупост“ и ето какво може да се получи. Това обаче не се прави за подигравка, а за да може глупавият да види глупостта си такава, каквато е, и да не стане „мъдър в собствените си очи“.
Библейските принципи обаче не са пристрастни. Те важат за всички еднакво. Забелязах в коментарите по параграф 18 от миналата седмица наблюдателница проучете, че братята и сестрите не получават точката, направена в параграфа.

„Всъщност това обеща да направи за помазаните в новия завет:„ Ще вложа закона си в тях и в сърцето им ще го напиша. И аз ще стана техен Бог, а те самите ще станат мой народ. ” (w13 3/15 стр. 12, пар. 18)

Братята и сестрите отговаряха така, сякаш този текст се отнася за всички нас, пропускайки смисъла, който абзацът прави, когато го прилага към помазаните. Защо тези, които правят коментари, ще пропуснат тази точка? Може би защото е глупав въпрос. Безсмислено по лицето си. Как това може да се отнася само за една малка група християни? Бог Йехова ли е само на помазаните или на всички? Законът му написан ли е само в сърцата им или във всичките ни сърца? Но това не би ли означавало, че всички християни са в новия завет? Е, не бяха ли всички евреи в стария завет, или само левитите бяха в него?
Ето още един текст, който можем да приложим принципа на Pro. 26: 5 до:

(1 Peter 1: 14-16) . . .Като послушни деца, престанете да бъдете измислени според желанията, които ВИ В миналото сте имали във ВАШЕТО невежество, ¹⁵ но, в съгласие със Светия, Който ви е повикал, вие също ставате ли свети във всички [ВАШИТЕ] поведения, ¹⁶ защото е написано: „ТИ трябва да си свят, защото аз съм свят.“

Ние твърдим, че само помазаните са посочени като Божиите свети. Така че това освобождава ли останалите от нас нуждата да бъдем свети, както Бог е свят? Ако не, има ли две степени на святост? Поддържа ли нещо от това двустепенна класова система в християнския сбор?
Опитайте тази техника, докато четете писания, които се отнасят до „избраните“, а „светите“ и други писания, за които твърдим, че са насочени само към помазаните. Вижте дали изглеждат глупави, ако се опитаме да ги приложим само към една група християни, като изключим мнозинството.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.