Текст на темата: „„ Ти си моите свидетели “, заявява Йехова“ - Иса. 43: 10 "

Това е първото проучване от две части, което очевидно има за цел да затвърди нашата вяра в божествения произход на нашето име, Свидетелите на Йехова.
Параграф 2 гласи: „Като даваме на този приоритет работата на свидетелите, ние се оказваме верни нашето бого име, както е казано в Исая 43: 10: „„ Ти си моите свидетели “, заявява Йехова,„ да, моя слуга, когото съм избрал “.“ Следващият параграф ни казва, че името „Свидетели на Йехова“ е прието в 1931.
Дръзко е всяка група да твърди, че самият Бог ги е кръстил. Да назовеш някого означава да претендираш за голяма власт над този човек. Родителите назовават децата си. Йехова промени името на Аврам на Авраам, а Яков на Израел, тъй като те бяха негови слуги и неговото право беше да го направи. (Ge 17: 5; 32: 28) Това повдига валидния въпрос: Как да разберем, че Бог ни е дал това име?
В глава 43 на Исая Йехова се обръща към народа на Израел. Разказът изобразява фигуративна съдебна зала, в която Израел е призован да свидетелства за Йехова пред народите на земята. Те трябва да играят ролята на неговите свидетели, защото са негов слуга. Дава ли им името „Свидетели на Йехова“? Нарича ли ги, вероятно, „Слугата на Йехова“? Той се обръща към тях и към двамата в този разказ, но израилтяните никога не са били наричани с нито едно от двете имена. Въпреки че изпълняват ролята на свидетели в тази фигуративна драма, те продължават да бъдат известни през вековете като израилтяни, а не като Свидетели на Йехова.
С какво право ние избираме стихове, насочени към нацията Израел преди повече от 2,500 години, и твърдим, че се отнася за нас - не за християните като цяло, а изключително за нас? Дете не се назовава. Родителите му го наричат. Ако той промени името си по-късно в живота, няма ли това обикновено да се разглежда като обида за родителите му? Отец ни посочи ли ни? Или променяме името си сами?
Нека видим какво би трябвало да каже Библията по този въпрос.
За известно време събранието беше наричано „Пътят“. (Деяния 9: 2; 19: 9, 23) Обаче изглежда, че това не е име толкова много, колкото обозначение; например когато се наричахме Библии студенти. Първият път, когато всъщност ни е дадено име от Бог, бяхме в Антиохия.

„... за пръв път в Антиохия учениците бяха по Божие провидение наречени християни.“ (Деян. 11:26)

Разбира се, изразът „чрез божественото провидение“ е интерпретационно изменение, уникално за NWT, но фактът, че „християнинът“ се използва другаде в вдъхновеното слово на Бога, показва, че името е божествено одобрено.
Като се има предвид това, защо просто не се наричаме християни? Защо не, християнската конгрегация на Южен Бронкс, Ню Йорк или Християнската конгрегация на Гринуич, Лондон? Защо получихме име, за да се разграничим от всички други християнски деноминации?

Какво означава да си Свидетел на Йехова?

Неопределената статия липсва нарочно от подзаглавието, защото въпросът не се отнася до членството на Организацията на Свидетелите на Йехова, а до самото качество да бъдем свидетели - в случая за Йехова. Попитайте средния JW какво означава да бъдете Свидетел и той ще отговори, че това означава да проповядвате добрите новини за царството. Той вероятно ще цитира Матей 24: 14 като доказателство.
Тази седмица проучването ще направи малко, за да го забрани на тази идея, защото тя се отваря с тези думи:

Какво означава да си свидетел? Един речник дава това определение: „Някой, който вижда събитие и съобщава за случилото се.“

За съзнанието на Свидетел на Йехова нещата, които „видяхме” и за които свидетелстваме на света, са невидимото интрониране на Исус като Цар през 1914 г. и събитията, „белязащи” присъствието му и началото на последните дни, като напр. войни, глад, мор и земетресения. (За проверка дали такива вярвания са библейски, вижте категорията „1914”На този сайт.)
Тъй като ние твърдим, че това име е определено божествено специално за нас, не трябва ли да разглеждаме какво означава в Библията?
Това, което Стражевата кула дава като определение за свидетел, е показано в Лука 1: 2:

". , .подобни, тъй като те ни бяха предадени от онези, които от самото начало бяха очевидци и присъстващите на съобщението. , . ”(Лу 1: 2)

Някой, който „вижда събитие и докладва“ за него, е очевидец. Използваната тук гръцка дума е автоптове. Въпреки това, думата в Матей 24: 14 направи „свидетел“ е мартурион. В Деяния 1: 22 се търси замяна на Юда, „свидетел“ на възкресението на Исус. Думата има мартира, от която получаваме английската дума „мъченик“. Мартурион означава "свидетел, доказателства, показания, доказателство" и винаги се използва в съдебен смисъл. Очевидец (автоптове) може да стане а мартира ако това, което съобщава, че е видял, представлява свидетелство по съдебно дело. Иначе той е просто зрител.
Някои Свидетели на Йехова, старци, които помнят дните, когато наблюдателница проучване не беше повърхностно, както обикновено е в наши дни, ще отговори на въпроса по различен начин. Те ще кажат, че свидетелстваме в голямото съдебно дело, повдигнато от Сатана, в което той оспорил Божието управление. Ние предоставяме доказателство чрез поведението си, че Сатана греши.
И все пак, ако свидетел в съдебно дело бъде хванат в лъжа, това отменя всички негови показания. Дори по-голямата част от неговите показания да са верни, то е подозрително: мотивите са, че ако може да излъже веднъж, той може да излъже отново; и как можем да разберем къде лъжата спира и истината започва. Следователно, добре е да проучим основата, на която правим смелото твърдение, че Бог сам ни е дал това име. Ако то се основава на лъжа, то опетнява цялото ни свидетелство от името на Йехова.

Какъв е произходът на нашето име?

Преди да продължите, трябва да се отбележи, че актът на свидетелство за Бог е благороден. Въпросът е само дали имаме божествено право да се наричаме с името „Свидетели на Йехова“.
Има четири възможни произхода на това име:

  1. Изрично е посочено в Писанието, колкото и името „християнин“.
  2. То ни беше разкрито директно от Бог.
  3. Това е човешко изобретение.
  4. Той беше разкрит от демони.

Вече видяхме, че единственото дадено оправдание от Писанията - Исаия 43: 10 - не може да се приложи към християнския сбор. Нито конкретно, нито имплицитно това е възможно.
Това ни отвежда до втората точка. Дали Йехова вдъхнови откровение на съдия Ръдърфорд? Съдията мислеше така. Ето историческите факти:
(Преди да продължите, може да искате да прегледате проницателна статия, написана от Аполос, озаглавена „Духовна комуникация")
Исус ни каза, че разбирането на истината ще дойде чрез светия дух. (John 14:26; 16:13-14) Въпреки това, Ръдърфорд не беше съгласен. В 1930 той твърди, че застъпничеството на светия дух е преустановено. (w30 9 / 1 „Свети Дух“ пар. 24)
При присъствието на Исус, ангелите - не светият дух - бяха използвани за разкриване на божествена истина.

"Ако светият дух като помощник ръководеше делото, тогава нямаше да има основателна причина да наемете ангелите… Писанията изглежда ясно учат, че Господ напътства своите ангели какво да правят и те действат под надзора на Господа в ръководството. остатъкът на земята относно хода на действието, което трябва да предприемете. “(w30 9 / 1 стр. 263)

Как стана така, че тези ангели бяха използвани за разкриване на божествена истина? Статията продължава:

"Изглежда няма да има нужда „слугата“ да има защитник като светия дух, защото „слугата“ е в пряка комуникация с Йехова и като инструмент на Йехова и Христос Исус действа за цялото тяло.”(W30 9 / 1 стр. 263)

„Слугата“, за когото има предвид, е верният и разумен роб. Кой беше този слуга по времето на Ръдърфорд?
Според някаква нова истина наскоро разкрита през наблюдателница, верният и дискретен роб е назначен в 1919 и се състои от „Малка група помазани братя, които участват пряко в приготвянето и раздаването на духовна храна по време на Христовото присъствие.“ (w13 7 / 15 стр. 22, пар. 10) Същата статия заяви, че тази група в момента се състои от мъже, съставляващи Управителното тяло на Свидетелите на Йехова. През деня на Ръдърфорд той пише по-голямата част от онова, което влезе в Стражевата кула, но имаше редакционна комисия от петима, която можеше да бъде включена в тази „малка група помазани братя“, или както я казва Ръдърфорд, „Слугата“. Поне така може да се спори до 1931 г., тъй като през тази година - годината, в която получихме новото си име - съдия Ръдърфорд използва изпълнителните си правомощия, за да разпусне редакционната комисия. След това той вече не беше просто главен редактор, а единствен редактор на всичко публикувано. Като единствен „Пряко участва в приготвянето и раздаването на духовна храна“, той стана по новото определение слуга или верен управител.
Ако това като свидетел е трудно да се съгласите, трябва да помните, че „Йехова иска ни да подкрепя неговата организация и приемете корекции по начина, по който разбираме библейската истина ... " (w14 5 / 15 p.25 Опростено издание)
Това означава, че Ръдърфорд - чрез собственото си писано слово и „изисканата истина“, разкрити чрез Управителното тяло на страниците на наблюдателница само миналата година - беше „слугата“ в пряка комуникация с Йехова.

Ръдърфорд вярваше, че „Прислугата“ е в пряка комуникация с Бога.

 
Това беше климатът в 1931, когато Ръдърфорд прочете резолюцията пред тълпата, изобразена на снимката в началото на тази седмица наблюдателница учебна статия. В този момент ролята на светия дух в разкриването на истината от Божието слово беше отхвърлена; контролът над помазаните братя, съставящи редакционната комисия, която ръководи това, което Ръдърфорд публикува, беше прекратено; слугата, сега въплътен в съдия Ръдърфорд според нашата нова истина, твърдеше, че е в пряка комуникация с Бога.
Следователно, остават ни три варианта: 1) Можем да повярваме, че Йехова всъщност е вдъхновил Ръдърфорд да ни даде това име; или 2) можем да повярваме, че Ръдърфорд сам е измислил това; или 3) можем да повярваме, че е дошъл от демонични източници.
Бог вдъхнови ли Ръдърфорд? Всъщност той ли беше в пряка комуникация с Бога? Като се има предвид, че през този период от време Ръдърфорд беше отхвърлил като вече неприложимо ясното библейско учение, че светият дух е средството, чрез което библейската истина е разкрита на християните, е трудно да се повярва в божественото вдъхновение. В крайна сметка, ако Йехова вдъхнови Ръдърфорд да приеме името Свидетели на Йехова, няма ли той също да го вдъхнови да напише истината за ролята на светия дух - истина, която сега се придържаме в нашите публикации? Освен това, само шест години по-рано, Ръдърфорд прогнозира възкресението на верните старци да се случи в 1925, същата година той каза, че ще дойде Великата скръб. Защо би казал това, ако говореше с Бога? „Фонтанът не кара сладкото и горчивото да балонче от същия отвор, нали?“ (Джеймс 3: 11)
Това ни оставя два варианта за произхода на името.
Може да изглежда благотворително да се каже, че това е просто човешко изобретение; постъпката на човек, който искаше да отдели народа си от другите християнски деноминации и да образува уникална организация под негово ръководство. На този етап от историята не можем да знаем със сигурност дали това е всичко. Би било неразумно обаче да изключите другата възможност, защото Библията предупреждава:

“. . .Обаче вдъхновеното изказване категорично казва, че в по-късни периоди от време някои ще отпаднат от вярата, обръщайки внимание на заблуждаващи вдъхновени изказвания и учения на демони “(1 Ти 4: 1)

Бързо прилагаме този и следващия стих към католическата религия конкретно и към всички християнски деноминации чрез асоциация. Нямаме проблем да вярваме, че техните учения са вдъхновени от демони. Защо? Защото са фалшиви. Бог не вдъхновява хората да учат лъжа. Доста вярно. Но ако сме готови да заемем тази позиция, тогава трябва да бъдем справедливи и да признаем добре документирания факт, че много от ученията на Ръдърфорд също са били фалшиви. Всъщност много малко оцеляват и до днес като част от „модела на здравословните думи“, както обичаме да наричаме нашата конкретна доктринална структура.
Както видяхме от откъса от този 1930 наблюдателница статия, Ръдърфорд вярва, че ангелите се използват за предаване на Божиите послания. Ръдърфорд научи, че Христовото присъствие вече е станало. Той научи, че помазаният, който е умрял, вече е събран с Христос на небето. Той научи (и ние все още го правим), че денят на Господа започва в 1914.

„Въпреки това, братя, относно присъствието на нашия Господ Исус Христос и нашето събрание при него, ние ви молим да не бъдете изтръпнати бързо от разума си, нито да бъдете разтревожени нито от вдъхновено изявление, нито чрез говоримо послание, нито с писмо. изглежда, че е от нас, така че денят на Йехова [всъщност „Господ“ в оригинала] е тук. “(2Th 2: 1, 2)

Ако обувката пасва ...
Ръдърфорд твърди, че името ни идва директно от Бог и че той е в пряка комуникация с Бог. Знаем, че това не може да е истина. Също така знаем, че от този момент нататък небесната надежда е била обезсърчена до точката, в която сега е била лишена от 99.9% от всички Свидетели на Йехова. Успоредно с това, ролята на нашия Господ Исус бавно, но стабилно намаляваше. Всичко сега е свързано с Йехова. Средният Свидетел на Йехова няма да има проблем с това осъзнаване. Той ще разсъждава, че Йехова е по-важен от Исус, затова трябва да оповестяваме името му. Той ще стане видимо неудобен, ако се наблегне твърде много на Божия син дори в непринуден разговор. (Това съм бил лично свидетел.) Но ако едно дете е толкова умишлено, че да отхвърли името, дадено му от баща му, би ли спряло дотук? Тогава няма ли да има по-голяма вероятност да отхвърли волята на баща си и за него, предполагайки, че знае по-добре и по този начин да продължи по своя воля?
Божията воля е ясно изразена в християнските писания и всичко е свързано с Исус. Ето защо името на Исус се повтаря в християнския запис, докато името на Йехова липсва. Това е Божията воля. Кои сме ние, за да оспорим това?
Бащата е от първостепенно значение, разбира се. Никой не отрича това, най-малко Исус. Но пътят към Бащата е чрез Сина. Следователно в Писанието ние сме наричани свидетели на Исус, а не на Йехова. (Деяния 1: 7; 1 Co 1: 4; Re 1: 9; 12: 17) Дори Йехова свидетелства за Исус. (Джон 8: 18) Не бива да се опитваме да завършим бягането около нашия Господ. Той е вратата. Ако се опитаме да влезем по друг път, тогава какво казва Библията, че сме? (Джон 10: 1)
Ръдърфорд вярваше, че ангелите сега носят Божията комуникация с него. Независимо дали името ни идва от човешко изобретение или от демонично вдъхновение, доказателството е в пудинга. Отклони ни от истинската ни мисия и истинския смисъл на добрата новина. Библията носи това предупреждение за всички нас:

"Въпреки това, дори ако ние или ангел от небето трябваше да ви обявим за добра новина нещо, което е отвъд добрата новина, която ви съобщихме, нека бъде проклет." (Ga 1: 8)

 

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    77
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x