Част 1 от тази серия се появи през октомври 1, 2014 наблюдателница, Ако не сте прочели нашия пост, коментиращ тази първа статия, може да е полезно да го направите, преди да продължите с тази.
Ноемврийският брой, който се обсъжда тук, разглежда математиката, чрез която стигаме до 1914 като начало на Христовото присъствие. Нека използваме критично мислене, докато го изследваме, за да видим дали има библейска основа за вярата.
На страница 8, втора колона, Камерън казва: „При по-голямото изпълнение на пророчеството, Божието владетелство по някакъв начин би било прекъснато за период от седем пъти.“   Както беше обсъдено в предишния ни пост, няма доказателства, че има някакво вторично изпълнение. Това е огромно предположение. Въпреки това, дори предоставянето на това предположение изисква от нас да направим още едно предположение: че седемте пъти не са фигуративни или неопределени и въпреки това не са буквално и седем години. Вместо това трябва да приемем, че всеки път се отнася за 360-дневна символична година и че изчислението ден за година може да се приложи въз основа на несвързани пророчества, които не са написани до почти 700 години по-късно. Освен това Камерън казва, че изпълнението включва неуточнено прекъсване на Божието управление. Забележете, че той казва, че това ще бъде прекъснато „по някакъв начин“. Кой взема тази решителност? Със сигурност не Библията. Всичко това е резултат от човешките дедуктивни разсъждения.
След това Камерън казва: „Както видяхме, седемте пъти започнаха, когато Йерусалим беше разрушен през 607 пр.н.е.“ Камерън използва фразата „както видяхме“, за да покаже, че се позовава на предварително установен факт. В първата статия обаче не е дадено нито едно писано, нито историческо доказателство, което да свързва седемте пъти с разрушаването на Йерусалим, нито да ги свързва с 607 г. пр. Н. Е. Така че трябва да направим още две предположения, преди да можем да продължим.
Ако трябва да приемем, че седемте пъти започват с прекъсване на Божието управление над Израел (а не над „царството на човечеството“, както заявява Даниил в 4:17, 25 - още един скок на логиката), тогава кога това управление прекратява ? Беше ли, когато вавилонският цар превърна израилския цар във васален цар? Или беше, когато Йерусалим беше разрушен? Библията не казва кой. Ако приемем последното, тогава кога се е случило това? Отново Библията не казва. Светската история казва, че Вавилон е бил превзет през 539 г. пр. Н. Е., А Йерусалим е бил разрушен през 587 г. пр. Н. Е. И така коя година приемаме и коя отхвърляме. Предполагаме, че историците са прави около 539, но грешни около 587. Каква е нашата основа за отхвърляне на едната дата и приемане на другата? Бихме могли също толкова лесно да приемем 587 и да броим напред 70 години, но не го приемаме.
Както можете да видите, ние вече изграждаме нашата доктрина на немалко недоказуеми предположения.
На страница 9, Камерън заявява, че „Седемте буквални времена трябва да са много по-дълги от седем буквални години“. За да укрепи тази точка, след това той заявява: „Освен това, както разсъждавахме преди, векове по-късно, когато Исус беше тук на земята, той посочи, че седемте пъти все още не са приключили.“ Сега слагаме думи в устата на Исус. Той не каза такова нещо, нито го намекна. Това, което Камерън има предвид, са думите на Исус относно разрушаването на Йерусалим през първи век, а не по времето на Данаил.

„И Йерусалим ще бъде потъпкан от народите, докато не бъдат изпълнени определените времена на народите.“ (Лука 21: 24)

Значението на този единствен стих в структурата на тази доктрина трудно може да бъде надценено. Просто казано, никакъв елемент от времето не е възможен без Лука 21:24. Цялата хипотеза за вторично изпълнение се руши без нея. Както ще видите, опитът да се обвърже с думите му за потъпкването на Йерусалим кара броят на предположенията да скочи.
Първо, трябва да приемем, че макар да използва просто бъдещо време („ще бъде потъпкан“), той наистина е искал да използва нещо по-сложно, за да покаже минало и въпреки това непрекъснато бъдещо действие; нещо като, „е било и ще продължи да бъде стъпквано“.
Второ, трябва да приемем, че потъпкването, за което той говори, няма нищо общо с разрушаването на града, който току-що е предсказал. Разрушаването на града е само бележка под линия в по-голямото изпълнение, което кара потъпкването да се отнася до еврейската нация, която вече няма Бог за цар.
Трето, трябва да приемем, че определените времена на народите са започнали с изгубването на самоуправлението на Йерусалим под Бог. Тези „езически времена“ можеха да започнат с греха на Адам или с бунта на Нимрод („мощен ловец в опозиция на Йехова“ - Бит. 10: 9, 10 NWT), когато той създаде първото царство, което се противопостави на Бог. Или можеха да започнат с поробването на евреите при фараона за всичко, което знаем. Писанията просто не казват. Единствената употреба на фразата в цялата Библия се намира в думите на Исус, записани в Лука 21:24. Не е много за продължаване, но ние сме изградили тълкуване, променящо живота, базирано на него. Просто казано, Библията не казва кога са започнали езическите времена, нито кога ще свършат. Така че нашето трето предположение е наистина две. Наречете го 3a и 3b.
четвърти, Трябва да приемем, че царството на Йехова над Израел е приключило, когато е било унищожено, а не години по-рано, когато вавилонският цар го е завладял и е назначил цар, който да служи при него като васал.
пети, трябва да предположим, че потъпкването е спряло да бъде върху народа на Израел в даден момент и е започнало да се прилага за християнския сбор. Това е особено проблематичен момент, тъй като Исус посочва в Лука 21:24, че утъпкването е било в действителния град Йерусалим и впоследствие на нацията Израел, когато е бил унищожен и което се е случило през 70 г. Хр. Християнският сбор е съществувал от това време от почти 40 години. Така че сборът не бил потъпкан от липсата на цар над него. Всъщност нашата собствена теология приема, че е имала цар над себе си. Ние учим, че Исус управлява като цар над сбора от 33 г. н. Е. Така че в някакъв момент след 70 г. н. Е. Буквалният народ на Израел престава да бъде потъпкан от народите и християнският сбор започва да бъде. Това означава, че Божието управление над сбора е прекратено по това време. Кога точно се случи това?
Шесто: 1914 г. бележи края на езическите времена. Това е предположение, защото няма доказателство, че се е случило; няма видими доказателства, че статутът на нациите се е променил по някакъв библейски значим начин. Нациите продължават да управляват и след 1914 г., точно както преди това. Перифразирайки брат Ръсел, „техните царе все още имат своя ден“. Ние казваме, че езическите времена свършили, защото тогава Исус започнал да управлява от небето. Ако е така, тогава доказателствата за това правило ли са? Това ни отвежда до последното предположение, необходимо за подкрепа на използването на Лука 21:24 в нашата теология.
Седмо: Ако потъпкването представлява краят на господството на народите над сбора на Христос, тогава какво се е променило през 1914 г.? Исус вече управлява християнския сбор от 33 г. н. Е. Собствените ни публикации подкрепят тази вяра. Преди това християнството често е било малтретирано и преследвано, но продължавало да завладява. След това то продължава да бъде малтретирано и преследвано, но продължава да завладява. Затова казваме, че създаденото през 1914 г. е Месианското царство. Но къде е доказателството? Ако не искаме да бъдем обвинени в измисляне на нещата, трябва да предоставим доказателство за някаква промяна, но няма промяна между 1913 и 1914 г., която да посочва край на потъпкването. Всъщност нашите собствени публикации прилагат пророчеството от двама свидетели от Откровение 2: 11-1 към периода от 4 до 1914 г., което показва, че потъпкването е продължило и след крайната дата.
Една предположение: Учението, че Месианското царство е започнало през 1914 г., поражда значителна загадка за нас. Месията трябва да управлява 1,000 години. Така че ние сме вече един век в неговото управление. Остават само 900 години. Това правило е да донесе мир, но първите 100 години от него са най-кървавите в историята. Така че или той не е започнал да управлява през 1914 г., или го е направил и Библията греши. Може би това е една от причините, поради които не използваме термините „1914 г.“ и „Месианско царство“ в същото изречение, както преди. Сега говорим за 1914 г. и Божието царство, много по-общ термин.
Така че няма видими или библейски доказателства, че Исус започва да царува невидимо на небето в 1914. Няма доказателства, че назначените времена на народите са приключили през същата година. Няма доказателства, че Йерусалим - буквално или символично - е спрял да бъде потъпкан през същата година.
Какво трябва да кажем за това?
Изложение от Писанието гласи:

Както Исус показа в своето пророчество, сочейки към сключването на системата на нещата, Йерусалим ще бъде „стъпкан от народите, докато не бъдат изпълнени определените времена на народите“. (Лука 21:24) „Йерусалим“ представляваше Божието царство, защото се казваше, че неговите царе седят на „трона на царството на Йехова“. (1 Лет. 28: 4, 5; Мат. 5:34, 35) И така, езическите правителства, представени от диви зверове, щяха да „стъпчат“ правото на Божието Царство да ръководи човешките дела и самите те биха властвали под Сатановите контрол - Сравни Лука 4: 5, 6. (rs стр. 96 дати)

Има ли доказателства - каквито и да било доказателства - че от 1914 г. нациите са спрели да „ръководят човешките дела“ и „вече не потъпкват правото на Божието Царство да ръководи човешките дела“?
Колко ръце и крака трябва да откъснем от този черен рицар, преди той да признае поражението си и нека да преминем?
Предвид липсата на доказателства, че потъпкването, от което не може да се докаже, че всичко зависи, е приключило, нашето внимание е пренасочено от Камерън по начин, по който са свикнали всички свидетели. Той се фокусира върху факта, че 1914 г. е годината, в която започва първата световна война. Това пророчески значимо ли е? Той се чувства така, защото казва на страница 9, колона 2, „Що се отнася до времето, когато той ще започне да управлява на небето, Исус каза:„ Нацията ще се издигне срещу нацията и царството срещу царството и ще има недостиг на храна и земетресения на едно място след друго. “
Всъщност Исус не каза, че присъствието му ще бъде белязано от тези неща. Това е поредната погрешна интерпретация. Когато го помолиха за знак, който да посочи кога ще започне да управлява и ще дойде краят, той каза на последователите си да не се заблуждават да вярват, че войните, земетресенията, гладът и моровете са признаци за пристигането му. Той тръгна, като ни предупреди не да повярвам, че такива неща са действителни знаци. Прочетете внимателно следните паралелни сметки. Исус казва ли: „Когато видите тези неща, знайте ли, че съм възцарен като цар невидимо на небесата и че последните дни са започнали“?

"4 В отговор Исус им каза:Внимавайте, че никой не ви подвежда, 5 защото мнозина ще дойдат въз основа на името ми, казвайки: „Аз съм Христос“ и ще заблудя мнозина. 6 Ще чуете за войни и съобщения за войни. Вижте, че не сте тревожни, защото тези неща трябва да се случат, но краят все още не е. ”(Mt 24: 4-6)

“. . И така Исус започна да им казва: „Внимавайте никой да не ви подвежда. 6 Много ще дойдат въз основа на името ми, казвайки: „Аз съм той“ и ще подведе мнозина. 7 Освен това, когато чуете за войни и съобщения за войни, не се тревожете; тези неща трябва да се случат, но все още не е краят.”(Г-н 13: 5-7)

“. . "Тогава също, ако някой ви каже, "Виж! Ето Христос “или„ Вижте! Ето го, „не вярвайте. 22 Защото ще възникнат лъжехристи и лъжепророци и ще извършат знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, избраните. 23 Тогава вие внимавайте. Предварително ви казах всичко. “(Г-н 13: 21-23)

“. . Той каза: „Внимавайте да не бъдете подведени, защото мнозина ще дойдат въз основа на името ми, казвайки: "Аз съм той" и "Времето е близо." Не тръгвайте след тях. 9 Освен това, когато чуете за войни и смущения, не се ужасявайте. Защото тези неща трябва да станат на първо място, но краят няма да настъпи веднага. ”” (Lu 21: 8, 9)

Споменава ли Исус изобщо последните дни в тези три паралелни разказа? Казва ли, че присъствието му ще бъде невидимо? Всъщност той казва точно обратното в Матей 24: 30.
Сега помислете за този последен пасаж.

“. . Тогава, ако някой ви каже: „Вижте! Тук е Христос, или „Ето!“ не вярвайте. 24 Защото ще се надигнат лъжехристи и лъжепророци, които ще извършат големи знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, и избраните. 25 Виж! Предупредих те. 26 Затова, ако хората ви кажат: "Виж! Той е в пустинята, "не излизайте; 'Виж! Той е във вътрешните стаи, "не вярвайте. 27 Защото както светкавицата излиза от изток и свети на запад, така ще присъства и Човешкият Син. 28 Където и да е трупът, там ще бъдат събрани орлите. ”(Mt 24: 23-28)

Стих 26 говори за онези, които проповядват невидимо, тайно, скрито присъствие. Той е във вътрешните стаи или е навън в пустинята. И двете са скрити от населението и са известни само на „осведомените“. Исус специално ни предупреждава да не вярваме на подобни приказки. След това той ни казва как ще се прояви присъствието му.
Всички сме виждали мълния от облак до облак. Може да се наблюдава от всички, дори от хората на закрито. Светлината от светкавицата прониква навсякъде. Не изисква нито обяснение, нито тълкуване. Всички знаят, че мълния е проблясвала. Дори животните са наясно с това. Това е илюстрацията, която Исус ни казваше как ще се прояви присъствието на Човешкия Син. Сега, случвало ли се е нещо подобно през 1914 г.? Нещо ??

В обобщение

Когато статията се затваря, Джон казва: „Все още се опитвам да увия главата си около това.“ Тогава той пита, „... защо това е толкова сложно.“
Причината, поради която е толкова сложна, е, че игнорираме или усукваме ясно посочени истини, за да изглежда, че нашата теория за домашни любимци изглежда работи.
Исус каза, че нямаме право да знаем за датите, които Бог е поставил в своя юрисдикция. (Деяния 1: 6,7) Казваме, не е така, можем да знаем, защото имаме специално освобождаване. Данаил 12: 4 предсказва, че ще „се разхождаме” и „истинското знание” ще стане изобилно. В това „истинско знание“ е включено познаване на датите, когато нещата ще се случат. Отново, друго предполагаемо тълкуване се изкриви, за да отговори на нашите нужди. Фактът, че грешим непрекъснато за всички наши пророчески дати, доказва, че Деяния 1: 7 не са загубили своята сила. Все още не ни принадлежи да знаем времената и сезоните, които Отец е поставил в неговата юрисдикция.
Исус каза да не четем знаци във войни и природни катастрофи, но ние така или иначе правим точно това.
Исус каза да не вярваме на хора, които казват, че Исус е пристигнал по някакъв скрит или скрит начин, но ние сме водени от такива хора. (Mt. 24: 23 27-)
Исус каза, че присъствието му ще бъде видимо за всички, дори за целия свят; затова казваме, че това наистина се отнася само за нас, Свидетелите на Йехова. Всички останали са слепи за мълнията, пробляснала през 1914 г. (Mt. 24: 28, 30)
Факт е, че нашето учение от 1914 г. не е сложно, а е просто грозно. Той няма нищо от простия чар и библейска хармония, които сме очаквали от библейските пророчества. Той включва толкова много предположения и изисква от нас да претълкуваме толкова много ясно формулирани истини от Писанията, че е невероятно, че е оцеляло досега. Лъжата представя погрешно ясното учение на Исус и целта на Йехова. Лъжа, която се използва за узурпиране на авторитета на нашия Господ, като подкрепя идеята, че нашето ръководство е божествено назначено да управлява над нас.
Това е учение, чието време отдавна е отминало. Той залита, подобно на стогодишен мъж, подкрепен от двойните бастуни на индоктринация и сплашване, но скоро тези колчета ще бъдат избити изпод него. Какво тогава за онези от нас, които са се доверили на хората?

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    37
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x