"Виж! Аз съм с теб през всичките дни ”

[Първоначално публикувано на април 22 на тази година, това е повторно публикуване (с някои допълнения) на преглед на втората статия на проучването в юлския брой на 15 от Стражната кула което обяснява нашето ново разбиране за притчата на Исус за житото и плевелите.]
Преди да продължите, моля, отворете статията на страница 10 и разгледайте добре илюстрацията в горната част на тази страница. Забелязвате ли нещо липсващо? Ако не, ето един съвет: Концентрирайте се върху третия панел на илюстрацията.
Има близо осем милиона изчезнали и неизвестни лица! Плевелите са имитиращите християни, смесени с житото - помазани християни. Според нашето официално учение пшеницата наброява само 144,000 XNUMX. Така че в реколтата има два вида християни, помазани християни (жито) и имитатори или лъжехристияни (плевели). А милионите „други овце“, за които твърдим, че не са помазани, но имат надеждата да живеят на земята, какво от тях? Със сигурност Исус не би пренебрегнал толкова голяма група истински последователи?
Това подчертава първия недостатък в нашата интерпретация. Казвахме, че тази притча важи за тази вторична група чрез разширение. Разбира се, няма основание за „разширено“ приложение на тази или която и да е друга подобна притча за царството на Бог, но трябваше да кажем нещо, за да обясним несъответствието. Ние обаче дори не правим този опит в тази статия. Така че милиони са напълно изключени от изпълнението му. Колко безсмислено!
Нека анализираме основните моменти.

Параграф 4

„Въпреки това, тъй като те бяха обрасли от християни, подобни на плевели, ние не знаем със сигурност кой е принадлежал към класа на пшеницата…“
Често обичаме да класифицираме нещата в нашите интерпретации. Следователно ние правим препратка към „класа на злите роби“ или „класа на булката“, или в този случай, „класа на пшеницата“. Проблемът с тази политика е, че тя популяризира идеята, че изпълнението е на ниво клас или група, а не на индивиди. Може би смятате, че това е незначително разграничение, но всъщност това ни доведе до някои неудобни интерпретации на сляпа улица, както предстои да видим отново. Достатъчно е да кажем на този етап, че промяната на приложението на плевелите и пшеницата на тази притча в клас на плевели и клас пшеница се извършва без никаква основа на Писанията.

Параграф 5 и 6

Приложението на Мал. 3: 1-4 правилно се отнася към времето на Исус. Следващият параграф обаче говори за „по-голямото изпълнение“. Това е един от редицата моменти „просто вярвайте“ в учебните статии на този брой. От гледна точка на Берое, това е тревожно доказателство за нарастваща тенденция в последно време, което изисква от нас като Свидетели просто да приемем без съмнение нещо, което ни учи от Ръководното тяло.
Пророчеството на Малахия се изпълни през Първия век, отчасти когато Исус влезе в мястото на истинско поклонение на Йехова, в храма в Йерусалим и принудително разчисти обменниците. Той направи това два пъти: Първият, само шест месеца след като стана Месия; и втората, 3 ½ години по-късно при последната му Пасха на Земята. Не ни се казва защо той не е направил това прочистване на храма по време на двата интервенционни пасхата, но можем да предположим, че това не е било необходимо. Може би първоначалното му прочистване и последвалият статут сред хората са попречили на обменниците да се върнат, докато не са изминали три години. Можем да сме сигурни, че ако бяха там по време на втората и третата пасха, той нямаше да си затвори очите за продължаващото им прегрешение. Във всеки случай тези две действия се видяха от всички и станаха приказки на нацията. Прочистването на храма му било видимо както за верния последовател, така и за озлобения враг.
Такъв ли е случаят с „по-голямото изпълнение“? Антитипният Йерусалим с нейния храм е християнството. Случвало ли се е нещо видимо за приятели и врагове в християнския свят през 1914 г., за да покаже, че Исус се е върнал в храма? Нещо, което да надмине събитията от Първи век?
[Докато продължаваме тази дискусия, трябва да игнорираме слона в стаята, а именно, че цялата предпоставка на статията зависи от приемането на 1914 г. като началото на невидимото присъствие на Христос. Няма основание за Писанията за тази предпоставка, както показахме в многобройни публикации в този форум. Ние обаче ще бъдем поучителни, ако го приемем временно, за да продължим да анализираме разсъжденията в тази статия.]

Параграф 8

В опит да докажем, че пророчеството на Малахия е изпълнено от 1914 до 1919 г., първо ни се казва, че някои Изследователи на Библията са били обезсърчени, защото не са отишли ​​на небето през този период. Това е вярно, но какво общо има това с инспекцията и прочистването, които Исус уж извършваше по това време? Много повече бяха обезсърчени от 1925 до 1928 г., когато предсказанието на Ръдърфорд, че възкресението вече се е случило, се оказа фалшиво. (2 Тим. 2: 16-19) Съобщава се, че много повече са напуснали Обществото заради този провал, след което са напуснали поради неуспешните прогнози около 1914 г. Следователно, защо този период от време не е включен в проверката и прочистването? Не се дава обяснение.
За да покажем колко лош беше този период, можем да се обърнем към страницата на 337 от Вашата воля ще бъде направена на Земята.
Спряхме да публикуваме данните за посещаемостта на паметника след 1926 г., вероятно, за да избегнем допълнително смущение и обезсърчение. Въпреки това, според Свидетелите на Йехова в божествената цел, страници 313 и 314, мемориалното посещение в 1928 беше само 17,380. Съвсем спад от 90,434 XNUMX само три години по-рано.
В един доклад се казва, че проповедническата дейност от 1914 до 1918 г. е спаднала с 20%. (Виж jv глава 22, стр. 424) Е, имаше световна война. Това има тенденция да поставя кримп в нечий стил на проповядване, нали? Ако това спадане е индикация за прочистването на Исус, тогава какво е правил той от 1925 до 1928 г., когато посещаемостта на паметта е спаднала с не 20%, а с 80%? Тогава нямаше война. И така, защо падането? Дали поради липса на търпение, както се предлага в нашите публикации, или по-скоро мнозина бяха разочаровани от фалшива надежда в резултат на недискретно и самонадеяно фалшиво учение? Кой период от време заслужава прочистване, ако въобще трябва да има такова? По-важното е каква е нашата основа да твърдим, че има някакъв паралел в наши дни с преследването на Исус от обменниците на пари от храма? Без паралел, без прочистване. Без почистване, тогава останалата част от спора е спорна.
След това ни се казва, че е имало противопоставяне, произтичащо от организацията. Четирима от седемте директори се разбунтуваха срещу решението брат Бъдърфорд да поеме водещата роля. Тези четирима напуснаха Ветил и това доведе до „наистина прочистване“, според статията. Подтекстът е, че те са напуснали доброволно и в резултат на това успяхме да продължим без замърсяващото влияние на онова, което доскоро наричахме „зъл роб клас“.
Тъй като това е изведено като доказателство за проверка и очистване, извършено от Исус и неговия Отец от 1914 до 1919, ние имаме задължение да проучим фактите и да проверим, че „тези неща са такива“.
През август 1917 Rutherford публикува документ, наречен Пресяване на реколтата в който той обясни своята позиция. Ключовият въпрос беше желанието му да поеме пълен контрол над Обществото. В своя защита той заяви:
„В продължение на повече от тридесет години президентът на ОБЩЕСТВОТО ЗА БИБЛИЙНА И ТРАКТОВА ГРАДОВА КУЛА управляваше изключително своите дела и така нареченият Съвет на директорите нямаше какво да направи. Това не се казва в критиката, а поради причината, че работата на Обществото е особена изисква посоката на един ум. ”[Курсив наш]
Ръдърфорд като президент не искаше да отговаря пред Съвета на директорите. Казано по съвременната терминология на JW, съдия Ръдърфорд не искаше „ръководен орган“ да ръководи работата на Обществото.
Освен съвет на директорите на 7, Волята и завещанието на Чарлз Тазе Ръсел призова за редакционен орган от пет члена, който да ръководи храненето на Божия народ, което е точно това, което съвременното Ръководно тяло твърди, че прави. В завещанието си той посочи петимата членове на този предвиден комитет и добави още пет имена, когато бяха поискани замествания. Двама от свалените директори бяха в този списък за заместване. По-надолу в списъка беше съдия Ръдърфорд. Ръсел също така разпореди да не се прикачва име или автор към публикувания материал и даде допълнителни указания, като заяви:
„Целта ми в тези изисквания е да защитя комитета и дневника от всякакъв дух на амбиция, гордост или ръководство…“
Четиримата „бунтовни“ директори бяха загрижени, че съдия Ръдърфорд, след избирането му за президент, проявява всички признаци на автократ. Искаха да го отстранят и да назначат някой друг, който да спазва указанията на волята на брат Ръсел.
От статията на WT ни кара да вярваме, че след като тези директори са били отстранени; тоест, след като Исус очисти организацията, беше отворен пътят Исус да назначи верния роб, който да нахрани стадото. От последната статия в този брой ни се казва, че „робът е съставен малка група помазани братя, които участват пряко в приготвянето и раздаването на духовна храна по време на Христовото присъствие.... Че робът е тясно идентифициран с Управителния орган ... "
Това ли се случи? Предполагащото прочистване, дошло отчасти чрез свалянето на тези четирима директори, разчисти ли пътя за редакционния комитет, който Ръсел беше предвидил и желаеше да се проведе? Разчисти ли пътя за ръководен орган на помазани братя, който да наблюдава програмата за хранене; да бъде назначен при верния и разумен роб през 1919 г.? Или са осъзнати най-лошите страхове на брат Ръсел и четиримата свалени режисьори, като Ръдърфорд става единственият глас на братството, поставя името си в публикациите като автор и се определя като т. Нар. Назначен канал за комуникация на Всемогъщия Бог към братството?
Да оставим ли историята и нашите собствени публикации да дадат отговора? Вземете за пример само тази снимка от Пратеникът от вторник, юли 19, 1927, където Ръдърфорд се нарича „генералисимо“. 
Думата „генералисимус“ е италианска дума, получена от Общ, плюс превъзходната наставка -issimo, което означава „максимално, до най-висок клас“. В исторически план този ранг се дава на военен офицер, ръководещ цяла армия или на всички въоръжени сили на нация, обикновено само подчинена на суверена.
Премахването на редакционната комисия най-накрая беше постигнато през 1931 г. Това научаваме от заклетите показания на не по-малко свидетел от брат Фред Франц:

[Следващото е откъс от процеса за клевета, заведен срещу съдия Ръдърфорд и Обществото от Олин Мойл.]

В. Защо имахте редакционна комисия до 1931?

А. Пастор Ръсел в завещанието си уточни, че трябва да има такава редакционна комисия и тя продължаваше надолу дотогава.

Въпрос: Открихте ли, че редакционната комисия е в конфликт с редактирането на списанието от Йехова Бог, това ли е?

А. Не.

Въпрос: Дали политиката беше в противовес на това, което беше вашето схващане за редакция от Йехова Бог?

А. Понякога беше установено, че някои от тях в редакционната комисия възпрепятстват публикуването на навременни и жизненоважни, актуални истини и по този начин възпрепятстват предаването на тези истини на хората на Господа в свое време.

От Съда:

В. След това, 1931, който на земята, ако някой, отговаряше за това, което влизаше или не влизаше в списанието?

А. Съдия Ръдърфорд.

В. Значи той по същество беше главен редактор, както може да се нарича?

А. Той би бил видимият, който да се погрижи за това.

От г-н Bruchhausen:

Въпрос: Той работеше като представител на Бога или агент, ръководейки това списание, вярно ли е?

А. Той беше в това си качество.

Ако трябва да приемем, че се е извършило прочистване от 1914 до 1919, тогава трябва да приемем, че Исус разчисти пътя на съдията Ръдърфорд да има своя път и че този човек, който разпусна редакционната комисия в 1931 и се установи като единствен орган над помазания - тяхното генералисимо - беше назначен от Исус за негов верен и дискретен роб от 1919 до смъртта му в 1942.

Параграф 9

„„ Реколтата е заключение на система от неща “, каза Исус. (Мат. 13:39) Този сезон на реколтата започна през 1914 г. "
Отново имаме изявление „просто вярвай“. За това твърдение не се предоставя библейска подкрепа. Просто е посочено като факт.

Параграф 11

„По 1919 стана ясно, че Вавилон Велики е паднал.“
Ако стана очевиден, тогава защо е не доказателства представени?
Тук нашето предефиниране на плевелите и житото от отделни християни в класове ни затруднява при тълкуването. Класифицирането на плевелите като всички други християнски религии ни позволява да кажем, че плевелите са събрани през 1919 г., когато Вавилон пада. Нямаше нужда ангелите да обират отделни запаси. Всеки в тези религии автоматично е бил плевел. И все пак, какви доказателства са представени, че тази реколта от плевели се е случила през 1919 г.? Че 1919 е годината, през която падна Вавилон Велики?
Казват ни, че проповедната дейност е доказателство. Както признава самата статия, през 1919 г. „Тези, които поемат водеща роля сред Изследователите на Библията започна да стресира важността да се споделя лично в проповедната дейност на Царството. " И все пак едва през 1927 г. се очакваше всички свидетели да участват в проповедната дейност от врата до врата. Така че фактът, че ние подчерта, проповедната работа от врата до врата за всички издатели на царството през 1919 г. беше достатъчна, за да доведе до падането на великия Вавилон? Отново, откъде да вземем това? Какво Писание ни е довело до този извод?
Ако, както твърдим, прибирането на плевелите е завършено през 1919 г. и всички те са събрани в снопове, готови да бъдат изгорени по време на голямата скръб, тогава как да обясним, че всички живи по това време са преминали оттогава. Всички плевели от 1919 г. са мъртви и заровени, така че какво ще хвърлят ангелите в огнената пещ? На ангелите се казва да изчакат до жътвата, което е заключение на система от неща („края на една епоха“). Е, системата на нещата не е приключила за поколението от 1914 г., но всички те са изчезнали, така че как е могло да бъде „сезонът на реколтата“?
Тук е може би най-големият проблем, който имаме с цялата тази интерпретация. Дори ангелите не са в състояние да идентифицират точно пшеницата и плевелите до прибирането на реколтата. И все пак се предполагаме да кажем кои са плевелите и се обявяваме за житото. Това не е ли малко самонадеяно? Не трябва ли да оставим ангелите да вземат това решение?

Параграф 13 - 15

Мат. 13: 41, 42 казва: „Човешкият Син ще изпрати ангелите си и те ще съберат от царството му всичко, което причинява спънки и хора, които вършат беззаконие, 42 и ще ги насочат в огнената пещ. Има къде [техният плач и скърцането със зъбите им. "
Не става ли ясно от това, че последователността е, 1) те се хвърлят в огъня, и 2) докато са в огъня, те плачат и скърцат със зъби?
Защо тогава, статията обръща ли реда? В параграф 13 четем: „Трето, плач и скърцане“, а след това в параграф 15, „Четвърто, поставено в пещта“.
Атаката срещу фалшивата религия ще бъде огнена скръб. Този процес ще отнеме време. Така че на пръв поглед изглежда, че няма основание за обръщане на реда на събитията; но има причина, както ще видим.
Притеснително е за искрените търсачи на истината, когато правим изявление, което явно противоречи на това, което ясно е посочено в Писанията. Матей 24:29 казва „Веднага след скръбта на онези дни ... ”, след което тя описва събитията, предшестващи Армагедон; събития, предхождащи това, което е описано по-нататък в текстовете, цитирани в параграф 14: „По време на голямата скръб, след като цялата унищожена фалшива религия е унищожена, бившите съмишленици ще се кандидатират за прикритие, но няма да намерят сигурен темп за криене. (Лука 23: 30; Откр. 6: 15-17) “
Как могат „бивши съмишленици“ да се кандидатират за прикритие по време на голямата скръб ако тази скръб вече е приключила с унищожаването на „всички организирани фалшиви религии“? За да е вярно това, скръбта ще трябва да продължи чак до завършването на Армагедон, но това не е това, което описва Матей 24:29.

Параграф 16 и 17

Ние тълкуваме блестящото, за да означава небесното прославяне на помазания. Тази интерпретация се основава на две неща. Фразата „по това време“ и използването на предлога „в“. Нека анализираме и двете.
От параграф 17 имаме: „Изразът„ по това време “очевидно се отнася до събитието, за което Исус току-що беше споменал, а именно„ разпръскването на плевелите в огнената пещ “. (Бележка за читателя: търсене на дума в WT Library ще разкрие, че „очевидно“ е ключова дума, която често се използва, когато се впускаме в неоснователни спекулации.) В този случай ние обръщаме реда на събитията, описани от Исус, за да се съобрази с нашето предубеждение, че Армагедон е част от голямата скръб. Параграф 15 току-що обясни, че огнената пещ се отнася до „пълното им унищожение по време на последната част на голямата скръб“, т.е. Армагедон. Трудно е да плачете и да скърцате със зъби, ако вече сте мъртви, затова обръщаме реда. Те плачат и скърцат със зъби, когато религията е унищожена (Фаза първа от голямата скръб) и след това са унищожени от огън в Армагедон - фаза втора.
Проблемът е, че притчата на Исус не е свързана с Армагедон. Става въпрос за небесното царство. Царството небесно се формира преди началото на Армагедон. Той се формира, когато „последният от Божиите роби е запечатан“. (Откр. 7: 3) Сравнението на стихове 29 и 31 от Матей 24 ясно показва, че завършването на работата по събиране (ангелската жътва) става след голямата скръб, но преди Армагедон. Има много притчи „Царството небесно е като“ в 13-те притчи^th глава на Матей. Житото и плевелите са само едно от тях.

• „Царството небесно е като синапено зърно…“ (Mt. 13: 31)
• „Царството небесно е като квас…” (Mt. 13: 33)
• „Царството небесно е като съкровище ...“ (Mt. 13: 44)
• „Царството небесно е като пътуващ търговец ...“ (Mt. 13: 45)
• „Царството небесно е като дранет…” (Mt. 13: 47)

Във всеки от тях и други, които не са включени в този списък, той говори за земните аспекти на работата по подбора, събирането и усъвършенстването на избраните. Изпълнението е земно.
По същия начин неговата притча за пшеницата и плевелите започва с думите: „Небесното царство ...“ (Мат. 13:24) Защо? Тъй като изпълнението е свързано с избора на месианското семе, синовете на царството. Притчата завършва с изпълнението на тази задача. Те не са избрани от света, а от неговото царство. „Ангелите събират от неговото царство всички неща, причиняващи препъване и хора ... вършещи беззаконие ”. Всички на земята, които твърдят, че са християни, са в неговото царство (новия завет), точно както всички евреи по времето на Исус са били в стария завет. Унищожаването на християнството по време на голямата скръб ще бъде огнената пещ. Тогава не всички хора ще умрат, в противен случай как могат да плачат и да скърцат със зъби, но всички фалшиви християни ще престанат да съществуват. Докато хората ще преживеят разрушението на великия Вавилон, фалшивата практика на християнството ще престане да съществува със смъртта на цялата организирана религия. (Откр. 17:16)
Следователно няма нужда да се обръща редът на думите на Исус. (Никога не е хубаво да се играе с думите на Исус.)
Какво ще кажете за втората причина да вярвате, че „блестящото ярко“ се случва в небесата? Предлогът „in“ изисква ли да разглеждаме това като показателно за физическо местоположение? Ако е така, тогава имаме всички доказателства, от които се нуждаем, че Авраам, Исак и Яков ще отидат на небето, въпреки че в момента това противоречи на нашето учение.

„Но ви казвам, че мнозина от източните и западните части ще дойдат и ще се отпуснат на масата с Авраам, Исаак и Яков in царството небесно; ”(Mt. 8: 11)

Факт е, че изпълнението на Mt. 13:43 може да бъде буквално, но може и да е фигуративно. Помислете за използването на фигуративно местоположение за Царството небесно, използвано от Исус:

(Лука 17: 20, 21) . . .Но на въпроса от фарисеите, когато идва Божието царство, той им отговори и каза: „Божието царство не идва с поразителна наблюдателност, ²¹ нито хората ще кажат: "Вижте тук!" или: „Там!“ Защото, виж! царството Божие е в Твоята среда. "

Ако Mt. 13:43 е изпълнено, както заявяваме в тази статия, тогава никой на земята няма да може да го потвърди, тъй като изпълнението ще бъде на небето, далеч от човешките очи. Това ли искаше да предаде Исус?
Изглежда, че изпитваме нужда да имаме всички отговори в нашите публикации. Факт е, че не го правим. И все пак няма нищо лошо в спекулациите. Например, бих могъл да предположа, че изпълнението на Mt. 13:43 идва по следния начин:

По времето, когато плевелите и житото се идентифицират по света, житото ще блести ярко в смисъл, че всички ще знаят кои са истинските християни, Божият избраник, всъщност. Това са тези, които Исус преценява като свой верен и разумен роб. Други се оценяват като зъл роб, плевелите, защото и двамата Mt. 13:42 и Mt. 24:51 използват една и съща фразеология, описвайки и двете като „плач и скърцане със зъби“. Те плачат и скърцат със зъби, като виждат онези, които са преследвани, сега издигнати от Бог до предпочитан статус. Но има и други, които не са описани нито като верни и разумни, нито като зли. Тези са бити с много или малко удари. (Лука 12:47, 48) Това овцете описани ли са в Mt. 25: 31-46, който по силата на добро постъпва на братята на Исус, съставящи верния управител, да спечели живот? Или тази група ще бъде съставена от други? Дали те ще образуват „хората, събрани заедно от народите, [който] трупа богатство и имущество, [онези], които живеят в центъра на земята“, които Езекиил описва като нападнати точно преди Армагедон? (Езе. 38:12)

Кой може да каже?

В обобщение

Всичко е само спекулации. Ще трябва да изчакаме реалността да разбере. Както казахме, спекулациите са забавни и относително безобидни. Това създава проблеми само когато настояваме другите да третират нашите спекулации като тълкуване, което принадлежи само на Бог. За съжаление, всичко, отпечатано в нашите публикации, не се разглежда като спекулация, а като официална доктрина и всяко разпитване по нея се разглежда най-сурово.
От тълкуването знаем, че Исус ни е дал, че житото са истински християни, синове на царството; а плевелите са фалшиви християни. Знаем, че ангелите определят кое е кое и че това се прави по време на сключването на системата от неща. Знаем, че плевелите търпят ужасно наказание, докато синовете на царството блестят ярко в Божието царство.
Защо Исус говори тази притча? Какво можем да вземем от него? Първо, можем да си поставим лична цел да се стремим да бъдем сред житото, да бъдем сред синовете на царството. Второ, знаейки, че плевелите ще продължат сред житото до края и че ще бъде трудно да бъдат разграничени от житото, можем да сме сърдечни, че въпреки че страдаме от зло в сбора, това не е защото Йехова ни изостави, но по-скоро, че плевелите все още имат своя ден, но денят им ще свърши.

(2 Коринтяни 11: 15) . . Следователно не е нищо страхотно, ако неговите служители продължават да се превръщат в служители на праведността. Но краят им ще бъде според делата им.

(1 Peter 4: 12) . . , Възлюбени, не се озадачавайте от изгарянето сред ВАС, което се случва с ВАС за изпитание, сякаш странно нещо ви сполетява.

(Матей 7: 21-23) . . .Не всеки, който ми казва: „Господи, Господи“, ще влезе в небесното царство, но този, който изпълнява волята на моя Отец, Който е на небесата, ще влезе. ²² Мнозина ще ми кажат в онзи ден: Господи, Господи, не пророкувахме ли в твоето име и изгонихме демони в твое име и извършихме много мощни дела в твоето име? ²³ И все пак тогава ще им призная: никога не съм те познавал! Махнете се от мен, ВАС работници на беззаконието.

Що се отнася до останалите, просто ще трябва да изчакаме и да видим.