„Мислите ли, че знаете повече от Управителния орган?“
 

Опитайте да повдигнете възражение срещу нещо, което се преподава в списанията, използвайки писания в подкрепа на вашата позиция и неизбежно ще бъдете срещнати с този контрапункт. Тези, които биха използвали този аргумент срещу вас, наистина смятат, че той е валиден. Те пренебрегват факта, че в християнския сбор не съществува никаква подкрепа от Библията за концепцията за несъмнен човешки авторитет. Авторитет, да; неоспорим авторитет, не. Тези, които използват този аргумент, за да заглушат всички предизвикателства, ще намерят начини да отхвърлят пасажи, където Павел възхвалява ученици, които са проверили всичко в Писанието, преди да приемат каквото и да е учение като истина. (Деяния 17:11; Рим. 3: 4; 1 Сол. 5:21)
В това отношение особено внимание заслужава Галатяни 1: 8:
- Въпреки това, дори ако we или ангел от небето би трябвало да ви обяви за добри новини нещо отвъд това, което ние ви обявихме като добра новина, нека бъде проклет. "
Според нашето учение Павел е бил член на управителния орган от първи век.[I]  Въз основа на това учение, „ние“, за които той се позовава, трябва да включват такова августовско тяло. Сега, ако дори насоките и учението от ръководното тяло от първи век трябваше да бъдат изследвани и оценени дали това е в съответствие с истината, вече получена под вдъхновение, колко повече трябва да ни бъде позволено да правим същото днес.
Казвам, "позволен да го направя ”, но това всъщност не е точно приложение на думите на Павел, нали? Това, което казва апостолът, може да се разбира само като дълг, който всички християни трябва да изпълняват. Приемането на сляпо на това, на което ни учат, просто не е опция.
За съжаление ние като Свидетели на Йехова не изпълняваме този дълг. Ние не сме послушни на тази вдъхновена посока. Получихме пълно освобождаване от самия тип орган, срещу който той е предназначен да ни предпази. Ние не „изследваме внимателно Писанията ежедневно“, за да видим дали това, на което ни учат в нашите публикации или от платформата, може да се намери там. Ние не „се уверяваме във всички неща“, нито „държим здраво за това, което е добре“. Вместо това ние сме като онези други религии, които презрихме в продължение на десетилетия като притежатели на сляпа вяра, вярващи без съмнение във всичко, което техните лидери им предадоха. Всъщност сега сме по-зле от тези групи, защото те не проявяват сляпа вяра от минали десетилетия. Католиците и протестантите се чувстват свободни да оспорват и оспорват много от своите учения. Ако не са съгласни с църквите си, те могат просто да напуснат, без да се страхуват от официални последици. Нищо от това не е вярно за нас като Свидетели на Йехова.
Това сляпо приемане и безспорно отношение се доказва от излизането на най-новия брой на Кулата за наблюдение, 15 февруари 2014 г. Като начало, помислете, че първите две статии обсъждат Псалм 45, особено разтърсваща песен за възхвала на бъдещия цар. Това е представено от вдъхновения псалмист като прекрасна поетична алегория. Въпреки това, авторът на статията не се притеснява да тълкува безгрижно всеки аспект на Псалма, прилагайки го, за да се впише в сегашната ни доктринална структура, включваща 1914 г. Не се вижда необходимостта да се предоставя каквато и да е писмена подкрепа за тези тълкувания. Защо трябва да има? Никой няма да ги разпитва. Ние сме добре обучени да приемаме тези неща като истина, защото те идват от непреходен източник.
Третата статия за изследване обсъжда Йехова като „Отче наш“, както доставчик, така и закрилник. Странното в това е, че още следващата и последна статия за изследване е озаглавена: „Йехова - нашият най-добър приятел“. Сега няма нищо лошо, предполагам, че смяташ баща си за свой най-добър приятел, но нека бъдем честни, това е малко странно. Освен това това наистина не е насочеността на статията. Не се говори за син, който е приятел на собствения си баща, а по-скоро несин, аутсайдер на семейството, се насърчава да търси приятелство с Бащата. Така че изглежда, че говорим за това да сме най-добри приятели с бащата на някой друг. Това се вписва в нашата доктринална структура, която разглежда милионите Свидетели на Йехова на земята днес като приятели на Бог, а не като негови деца.
Сигурен съм, че огромното мнозинство от Свидетелите на Йехова, които ще изучат тази статия през новата година, дори няма да забележат раздвоеността на мисленето за Йехова като за свой Баща, като същевременно се смятат за само негови приятели. Също така няма да забележат, че цялата предпоставка за четвъртата статия се основава на едно единствено Писание, прилагано към един от служителите на Йехова в доизраилските времена; във време, преди да е имало нация за неговото име, и векове преди това е имало заветна връзка, която е водила като учител към Христос и още по-добър завет, който е отворил пътя за възстановяване на всички неща. Пропускаме всичко това и се фокусираме върху уникалната за времето връзка, която Авраам имаше като нещо, за което да копнее. Ако трябваше да отидеш при принц и да му кажеш, да забравиш да си син на царя, това, което наистина искаш, е да му бъдеш приятел, той вероятно ще те изхвърли от двореца.
Сигурен съм, че някои, които четат тази публикация, ще се противопоставят на възражението, че няма значение колко писания има ... стига да съществува един единствен, ние имаме нашето доказателство. На такъв бих искал да се уверя, че нямам проблем с това, че Бог ме смята за приятел. Въпросът ми е, че като християнин, под учението на Христос, така ли иска Йехова да го считам?
Погледнете този списък с извадки от писанията от християнската епоха. Какъв тип връзки възхваляват?

    • (Йоан 1:12). , .Въпреки това, колкото са го получили, на тези, които е дал власт да станат Божии деца, защото те упражняваха вяра в неговото име;
    • (Римляни 8:16, 17). , . Самият дух свидетелства с нашия дух, че ние сме Божии деца, 17 Ако тогава сме деца, ние също сме наследници: наследници наистина от Бога, но съвместни наследници с Христос, при условие че страдаме заедно, за да можем също да бъдем прославени заедно.
    • (Ефесяни 5: 1). , . Затова станете имитатори на Бог, като любими деца,
    • (Филипяни 2:15). , .ТЕ можете да бъдете непорочни и невинни, чеда Божии без недостатък сред криво и усукано поколение, сред което ВСЕ блестите като осветители в света,
    •  (1 Йоан 3: 1) 3 Вижте каква любов ни е дал Отец че трябва да се наричаме Божии деца; и такива сме. , , ,
    • (1 Йоан 3: 2). , ,Възлюбени, сега сме деца на Бога, но все още не е станало ясно какво ще бъдем. , , ,
    • (Матей 5: 9). , .Хапчета са миролюбивите, тъй като те ще бъдат наречени „синове Божии, , ,
    • (Римляни 8:14). , .За всички, които са водени от Божия дух, това са Божии синове.
    • (Римляни 8:19). , .За нетърпеливите очаквания на творението чака разкриване на Божиите синове.
    • (Римляни 9:26). , "НЕ са моите хора", там ще бъдат наричани "синове на живия Бог. "
    • (Галатяни 4: 6, 7). , .Сега защото ТИ си синове, Бог изпрати духа на Сина Си в сърцата ни и той вика: “Авва, Отче!” 7 И така, ти вече не си роб, а син; и ако син, също наследник чрез Бога.
    • (Евреи 12: 7). , .Това е за дисциплина, която ВСЕ издържиш. Бог се отнася с ВАС като със синове, За какъв син е, че баща не дисциплинира?

Това едва ли е изчерпателен списък, но все пак става съвсем ясен фактът, че Йехова иска ние да го смятаме за Баща, а ние като негови деца. Имаме ли цяла статия, посветена на идеята, че трябва да мислим за себе си като за Божии деца? Не! Защо не. Защото сме научени, че не сме негови деца. Добре тогава. Със сигурност трябва да има друг списък с писания от християнските писатели, които да предадат тази идея. Искате ли да го видите? Сигурен съм, че бихте го направили. Ето го:

Не, това не е грешка. Списъкът е празен. Нито един стих не говори за тази връзка между Йехова и нас. Нито един. Нада. Zilch. Ако се съмнявате в това - и би трябвало - напишете „приятел *“ без кавичките в търсачката на WT Library и разгледайте всеки отделен случай на появата му в Christian Scriptures.
Убеден?
Това, което имаме, е концепция, която считаме за толкова важна, че да й посветим цяла статия и след това да инвестираме в нейното разглеждане нещо от порядъка на 12 до 15 милиона човекочаса (позволяваща подготовка за срещи, пътуване и време по време на проучването. ) И все пак, християнските писатели под вдъхновение не са вложили нито един ред текст в идеята. Нито един ред!

Отглеждане Dismay

Докато четях броя, открих, че изпитвам усещане за нарастващо ужас. Не искам това да е положението на нещата, когато чета списание, на което цял живот гледах като на източник на библейски наставления. Не искам да е дефектен и особено не искам да е толкова прозрачно дефектен. Въпреки това, докато продължавах да чета, трябваше да открия, че разочарованието ми нараства още повече.
„Въпросът на читателите“, който завършва списанието, изследва дали евреите са разбрали хронологията на пророчеството на Даниил за седемдесетте седмици. Предпоставката, от която работи писателят, е: „Въпреки че тази възможност не може да бъде изключена, тя не може да бъде потвърдена.“ Останалата част от статията се опитва да покаже, че макар да не можем да го изключим, те вероятно не са разбрали хронологията.
Една от причините е, че е имало „много противоречиви тълкувания на 70-те седмици по времето на Исус и никой не се доближава до сегашното ни разбиране“. Изглежда намекваме, че знаем всички интерпретации, съществували преди 2,000 години? Как можехме? Още по-лошо, ние предполагаме, че сегашното ни разбиране за пророчество е правилното, но нито една от техните интерпретации не е била такава. Това изглежда абсурдно, нали? Като начало, днес трябва да се заемем с археологическите находки и хронологичните изчисления на светските учени. Евреите по времето на Исус просто трябваше да се скитат в архива на храма, където записите да показват точната дата, на която са се случили събитията, отбелязващи началната точка. Трябва да четем преводи на думите на Даниил. Те можеха да го четат и разбират на оригиналния език. Наистина ли предлагаме нашето разбиране да е по-точно от тяхното?
Това, че е имало погрешни тълкувания на пророчеството на Даниил, едва ли е основание да се заключи, че не е имало и точни. Днес има много погрешни тълкувания на библейското учение за смъртта или природата на Бог. Трябва ли да заключим, че никой няма право. Това не ни вещае нищо, нали?
Един от примерите на статията дори не е от значение. Той се отнася до погрешно тълкуване от страна на евреите през втория век. Но въпросът, който се задава, е дали евреите по времето на Исус са разбирали пророчеството. Разбира се, евреите през втория век биха имали грешна интерпретация. Да се ​​признае за правилния би означавало да признае, че Месията наистина е дошъл по график и те са го убили. Използването на този пример за „доказване“ на нашата гледна точка е - и аз много съжалявам, че трябва да използвам тази дума, но тя е библейска и по-важно, тя е точна - просто глупава.
Друг момент, който обезсърчава идеята, че евреите са разбрали пророчеството от 70-те седмици по време на неговото изпълнение е, че никой писател на Библията не го споменава. Матей наистина споменава изпълнението на много пророчества на Еврейските писания, така че защо не и това? Факт е, че много от препратките на Матей са загадъчни и вероятно не биха били широко известни. Например, той казва, „и дойде и се засели в град на име Назарет, за да се изпълни казаното чрез пророците:„ Той ще бъде наречен назарей. “(Мат. 2:23) Няма иврит Писание, което всъщност го казва, и изглежда, че Назарет не е съществувал по времето, когато са писани Еврейските писания. Очевидно Матей намеква за препратки към Исус като „кълнове“, което е етимологичният корен на името Назарет. Както казах, тайно. Така че имаше основателна причина Матей да посочи всички тези незначителни пророчески изпълнения, намерени в живота на Исус. (Иса. 11: 1; 53: 2; Йер. 23: 5; Зах. 3: 8)
Ако обаче пророчеството от 70-те седмици беше широко известно, нямаше да има причина да се подчертава. Защо да посочваме нещо, което е общоизвестно. Може би тънки разсъждения, но помислете за това. Исус предсказал разрушаването на Йерусалим. Успешното изпълнение на това пророчество би изминало дълъг път за укрепване на доверието в Месията както сред евреите, така и сред езичниците в края на първи век, когато написаният от апостол Йоан е евангелие, писма и Откровение. И все пак, въпреки че е написан повече от 30 години след събитието, Джон не го споменава. Ако трябва да приемем липсата на споменаване на пророческо изпълнение от писатели на Библията като доказателство, че не са го разбрали, тогава не можем само да заключим, че 70-те седмици на Данаил не са били разбрани, но трябва да добавим към изпълнението на пророчество относно разрушаването на Йерусалим.
Това очевидно е погрешно разсъждение.
Писателите не споменаха ли изпълнението на 70-те седмици, защото това вече беше общоизвестно, или Йехова не ги вдъхнови да го запишат по други причини? Кой може да каже? Да се ​​заключи обаче, че едно пророчество, предназначено специално да предскаже пристигането на Месията до самата година, е останало незабелязано или неразбрано от всички, включително верните, означава да предположим, че Бог не е успял в целта си да оповести тази истина. Факт е, че всички очакваха пристигането на Месията точно по това време. (Лука 3:15) Разказите на пастирите преди тридесет години може би са имали нещо общо с това, но хронологичното пророчество, посочващо годината, със сигурност би имало по-голямо въздействие. Помислете също така, че пророчеството не се нуждае от тълкуване. За разлика от нашата собствена хронология, сочеща към 1914 г., която е изградена върху дузина предположения и спекулативни интерпретации, 70-те седмици дават ясна индикация за началната си точка, периода от време и крайната си точка. Не е необходимо истинско тълкуване. Просто отидете с това, което пише, и потърсете неща в архивите на храма.
Точно това беше предложено пророчеството.
Като се има предвид това, защо се стараем да обезсърчим идеята, че по това време те биха могли да го разберат. Възможно ли е, защото ако те го бяха разбрали, ни остава да обясним как не биха могли да разберат и другото пророчество на Данаил, за което казваме, че посочва началото на невидимото присъствие на Христос?
В Деяния 1: 6 учениците питат дали Исус е щял да възстанови царството Израел. Защо да питаме, че ако те са могли просто да тръгнат към храма, да погледнат точната година, в която Йерусалим е бил разрушен (тогава няма нужда от светски учени) и да направят математиката? Изглежда несъвместимо, че ние, две хилядолетия по-късно, бихме могли да разберем това пророчество, но еврейските ученици след 3 ½ години обучение в краката на Исус нямаше да го знаят. (Йоан 21:25) Ако обаче можем да се убедим, че те дори не са разбрали пророчеството за едноседмично изпълнение от 70 седмици, което съвсем очевидно изисква хронологично изчисление, тогава как може да се очаква да разберат далеч по-езотеричния дуал -изпълнение на 7-те пъти от съня на Навуходоносор?
И така, връщайки се към първоначалния въпрос: „Мислите ли, че знаете повече от Ръководното тяло?“ Иска ми се да мога да кажа не. Те са осем членове от осем милиона. Всеки от тях е наистина „един на милион“. Човек би си помислил, че Йехова би избрал най-доброто от най-добрите. Сигурен съм, че в това вярват повечето от нас. Така че много ме натъжава, когато публикуваме статии като тази, за които толкова лесно може да се покаже, че съдържат недостатъци в разсъжденията. Не съм специален. Нямам докторска степен по древни езици. Това, което знам за Библията, научих, изучавайки я с помощта на публикациите на обществото „Стражева кула“. Аз - НИЕ - съм като студент, изучаващ биология, който научава много истина, смесена с много научни фалшиви доктрини. Този ученик ще бъде благодарен за истината, която е научил, но мъдро няма да идеализира своите учители, особено ако е видял, че те също са преподавали много глупави еволюционни лъжи.
Факт е, че първоначалният въпрос се основава на невярна предпоставка. Не че знам повече или трябва да знам повече от Ръководното тяло. Това, което знам, е без значение. Важното е, че Йехова даде думата си на мен, на вас и на всички нас. Библията е нашата пътна карта. Всички можем да четем. Може да получим насоки от мъже как да използваме пътната карта, но в крайна сметка трябва да се върнем към нея, за да проверим дали не ни водят по градинската пътека. Не ни е позволено да изхвърляме картата и да разчитаме на мъжете да се ориентират вместо нас.
Чувствам ужас от четенето на списания като изданието от 15 февруари 2014 г., защото мисля, че бихме могли да бъдем много по-добри от това. Би трябвало да бъдем. За съжаление не сме и още по-тъжно изглежда, че се влошаваме.
 


[I] Вярно е, че много от нас, които подкрепяме този форум, осъзнахме, че през първия век не е имало такова нещо като управителен орган, какъвто го познаваме днес. (Вижте Управляващо тяло от първи век - изследване на основите на писанията) Важното обаче е, че Организацията вярва, че това е така, а по-общото към нашата тема, също вярва и учи, че Павел е бил член на този орган. (Вижте w85 12/1 стр. 31 „Въпроси от читателите“)

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    98
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x