Той ти каза, о земно човече, какво е добро. И какво Господ иска от теб, освен да упражняваш справедливост и да обичаш добротата и да бъдеш скромен в ходенето с твоя Бог? - Мика 6: 8

Дисоциация, разединение и любов към добротата

Какво общо има второто от трите изисквания на Бог към земния човек с изключването? За да отговоря на това, позволете ми да ви разкажа за случайна среща, която ми беше обърната преди известно време.
Двама Свидетели на Йехова се срещат за първи път на християнски събор. По време на разговора, който започва, човек разкрива, че е бивш мюсюлманин. Заинтригуван, първият брат го пита какво го е привлекло към Свидетелите на Йехова. Бившият мюсюлманин обяснява, че това е нашето отношение към ада. (Адският огън също се преподава като част от религията на исляма.) Той обяснява как винаги е чувствал, че доктрината изобразява Бог като изключително несправедлив. Неговата аргументация е, че тъй като той никога не е поискал да се роди, как Бог може да му даде само два избора: „Подчинявайте се или бъдете измъчвани завинаги“. Защо той не можеше просто да се върне в състоянието на нищото, в което беше, преди Бог да му даде живот, който той никога не е искал?
Когато чух този нов роман за противодействие на фалшивото учение за Ада, разбрах каква велика истина е открил този брат.

Сценарий А: Справедливият Бог: Ти не съществуваш. Бог ви въвежда в съществуване. За да продължите да съществувате, трябва да се подчинявате на Бог или в противен случай се връщате към това, което сте били, несъществуващо.

Сценарий Б: Несправедливият Бог: Ти не съществуваш. Бог ви въвежда в съществуване. Ще продължите да съществувате, независимо дали искате или не. Единственият ви избор е подчинението или безкрайните мъчения.

От време на време някои членове на нашата организация искат да се оттеглят. Те не участват в греха, нито предизвикват разногласия и разделение. Те просто искат да подадат оставка. Ще преживеят ли паралел със сценарий А и просто ще се върнат в състоянието, в което са били, преди да бъдат Свидетели на Йехова, или версията на сценарий Б е единствената им възможност?
Нека да илюстрираме това с хипотетичен случай на младо момиче, израснало в семейство на Свидетелите на Йехова. Ще я наречем „Сюзън Смит“.[I]  На 10-годишна възраст Сюзън, желаейки да угоди на родители и приятели, изразява желание да бъде кръстена. Тя учи усърдно и до 11-годишна възраст желанието й се сбъдва, за радост на всички в сбора. През летните месеци помощните пионери на Сюзън. На 18 започва да става редовен пионер. Нещата обаче се променят в живота й и когато Сюзън навърши 25 години, тя вече не желае да бъде призната за Свидетелка на Йехова. Тя не казва на никого защо. В нейния начин на живот няма нищо, което да противоречи на чистите християнски практики, с които са известни Свидетелите на Йехова. Тя просто не иска повече да бъде такава, затова моли местните старейшини да премахнат името й от списъка на членовете на сбора.
Може ли Сюзън да се върне в състоянието, в което е била преди покръстването си? Има ли сценарий А за Сюзън?
Ако трябва да задам този въпрос на някой, който не е свидетел, той вероятно ще отиде на jw.org за отговора. Гугъл „Дали Свидетелите на Йехова избягват семейството“, той щеше да намери това връзка който се отваря с думите:

„Тези, които бяха кръстени като Свидетели на Йехова, но вече не проповядват на другите, може би дори се отдалечават от връзката си с други вярващи, са не отбягвани. Всъщност ние се обръщаме към тях и се опитваме да възпроизведем духовния им интерес. “[Добавена смела]

Това рисува картина на любезен народ; този, който не налага насилие на никого. Със сигурност няма нищо за сравнение с Бог на адския огън на Християнството / Исляма, който не дава на човека друг избор освен пълното съобразяване или вечните мъки.
Проблемът е, че това, което казваме официално на нашия уебсайт, е класически пример за политическо въртене, предназначен да представи благоприятна картина, докато крие не толкова приятната истина.
Нашият хипотетичен сценарий със Сюзън всъщност не е хипотетичен. Той отговаря на ситуацията на хиляди; дори десетки хиляди. В реалния свят ли се избягват тези, които следват курс като Сюзан? Не според уеб сайта на jw.org. Всеки честен член на Свидетелите на Йехова обаче ще бъде длъжен да отговори с категоричното „Да“. Добре, може би не силен. По-вероятно това ще бъде окачено с глава, сведени очи, разбъркване на краката, полумърморене „Да“; но „Да“, въпреки това.
Факт е, че старейшините ще бъдат задължени да следват правилата, установени от Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова, и да считат Сюзан за отделена. Разликата между изключването и изключването е подобна на разликата между отказване и уволнение. Така или иначе се озоваваш на улицата. Независимо дали са изключени или разединени, същото съобщение ще бъде направено от платформата на Залата на Царството:  Сюзън Смит вече не е от Свидетелите на Йехова.[II]  От този момент нататък тя ще бъде откъсната от цялото си семейство и приятели. Вече никой нямаше да говори с нея, дори да й каже учтиво здраве, ако я подминат на улицата или я видят на събрание на събранието. Семейството й би се отнасяло с нея като с пария. Старейшините биха ги обезкуражили да имат контакт с нея, освен най-необходимия. Най-просто казано, тя ще бъде изгнаник и ако се види, че семейството или приятелите нарушават тази Организационна процедура, дори като говорят с нея, те ще бъдат съветвани, обвинени в нелоялност към Йехова и неговата Организация; и ако продължат да пренебрегват адвоката, те също биха рискували да бъдат избягвани (изключени).
Сега всичко това нямаше да се случи, ако Сюзън беше останала некръстена. Можеше да е пораснала до зряла възраст, дори да започне да пуши, да се напива, да спи, а общността на JW пак ще може да говори с нея, да й проповядва, да я насърчава да промени начина си на живот, да изучава Библията с нея, дори да я заведете на семейна вечеря; всички без последствия. Въпреки това, след като се покръсти, тя беше в нашия сценарий Бог на Адския огън Б. От този момент нататък единственият й избор беше да се подчинява на всички указания на Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова или да бъде откъсната от всички, които някога е обичала.
Като се има предвид тази алтернатива, повечето желаещи да напуснат Организацията се опитват да се отдалечат тихо, надявайки се да не бъдат забелязани. Въпреки това, дори тук, добре подбраните, любезни думи от първия параграф на нашия уебсайт отговарят на въпроса „Избягвате ли бившите членове на вашата религия?“ представляват срамно измама.
Помислете това от Пастир Божието Стадо Книга:

Тези, които не са се асоциирали в продължение на много години[III]

40. При вземане на решение дали да се образува съдебна комисия или не, органът на старейшините трябва да вземе предвид следното:

    • Той все още изповядва, че е свидетел?
    • Признат ли е като Свидетел в събора или в общността?
    • Лицето има ли мярка за контакт или асоцииране с събранието, така че да има влияние на разкваса или разваляне?

Тази насока от Ръководното тяло няма смисъл, освен ако все още не можем да разглеждаме такива като членове на сбора и следователно под негова власт. Ако не-Свидетел в общността грешеше - да речем, блудства - щяхме ли да обмислим създаването на съдебен комитет? Колко нелепо би било това. Ако обаче същият този човек е бил кръстен, но се е отдалечил, дори години по-рано, всичко се променя.
Помислете за нашата хипотетична сестра Сюзън.[IV] Да кажем, че тя просто се отдалечи на 25-годишна възраст. След това на 30 започна да пуши или може би стана алкохолик. Бихме ли все още я смятали за бивш член и бихме оставили на семейството как да се справят със ситуацията, както предполага нашият уебсайт? Може би се нуждае от подкрепа от семейството; дори намеса. Можем ли да оставим на тях да се справят, както сметнат за добре, въз основа на тяхната обучена християнска съвест? Уви не. Не зависи от тях. Вместо това от старейшините се изисква да действат.
Окончателното доказателство, че тези, които се отдалечават, не се третират като бивши членове, е фактът, че ако старейшините сформират съдебна комисия по делото на Сюзън въз основа на горните критерии и се произнесат да я оправят, ще бъде направено същото съобщение, както беше направено, когато тя се раздели: Сюзън Смит вече не е от Свидетелите на Йехова.  Това съобщение няма смисъл, ако Сюзън вече не е била член на JW общността. Очевидно не бихме я считали за бивш член, както предполага нашият уебсайт, въпреки че тя отговаря на сценария, описан като „отдалечен“.
Нашите действия разкриват, че ние все още считаме тези, които се отдалечават, и тези, които спират да публикуват, като подчинени на сбора. Истински бивш член е този, който се оттегли от членството си. Те вече не са под властта на сбора. Преди да си отидат обаче, ние публично инструктираме всички членове на сбора да ги избягват.
Постъпвайки по този начин, изпълняваме ли изискването на Йехова да обичаме добротата? Или се държим като Бог на адския огън на фалшивото християнство и исляма? Така ли би постъпил Христос?
Член на семейството, който не се присъедини към вярата на Свидетелите на Йехова, все още ще може да говори и да общува с членовете на своето семейство JW. Но член на семейството, който стане JW, след което промени мнението си, ще бъде завинаги откъснат от всички останали в семейството, които практикуват вярата на Свидетелите на Йехова. Това ще бъде така, дори ако бившият член живее примерен живот като християнин.

Какво означава "Любовна доброта"?

Това е странен израз за съвременното ухо, нали? ... „да обичаш добротата“. Това предполага много повече от просто да бъдеш мил. Всяка от трите ни думи от Михей 6: 8 е обвързана с дума за действие: упражняване справедливост, бъдете скромни докато ходене с Бога и обичам доброта. Ние не трябва просто да бъдем тези неща, а да ги правим; да ги практикувате по всяко време.
Ако човек каже, че наистина обича бейзбол, бихте очаквали да го чувате да говори за това през цялото време, да ходи на бейзболни мачове, да рецитира статистика на играта и играчите, да го гледа по телевизията, може би дори да го играе винаги, когато има шанс. Ако обаче никога не го чуете да го споменава, гледате го или го правите, ще разберете, че той ви заблуждава и вероятно себе си.
Да обичаме добротата означава да действаме безпогрешно с доброта във всички наши отношения. Това означава да обичаш самата концепция за доброта. Това означава да искаш да бъдеш мил през цялото време. Следователно, когато упражняваме справедливост, тя ще бъде смекчена от нашата преобладаваща любов към добротата. Нашата справедливост никога няма да бъде сурова или студена. Можем да кажем, че сме добри, но плодовете, които произвеждаме, свидетелстват за нашата правда или липсата на такава.
Добротата се изразява най-често към онези, които изпитват остра нужда. Трябва да обичаме Бог, но ще има ли случай, когато Бог ще има нужда от нас да бъдем добри към него? Добротата е най-необходима, когато има страдание. Като такъв той е подобен на милост. За да не поставим твърде фина точка върху него, бихме могли да кажем, че милостта е доброта в действие. Може ли любовта към добротата и проявата на милост да играят роля в това как се справяме индивидуално с политиката на Организацията по отношение на разединените? Преди да можем да отговорим на това, трябва да разберем библейската основа - ако има такава - за разединяване.

Дали се приравнява разединението с Disfellowshipping Scriptural?

Интересно е, че до 1981 г. можете да напуснете сбора, без да се страхувате от наказание. „Разединяване“ е термин, приложим само за онези, които са влезли в политиката или военните. Ние не „разграждахме“ такива, за да не нарушаваме закони, които биха могли да ни донесат много преследвания. Ако някой служител ни попита дали изгонваме членове, които се присъединяват към армията, можем да отговорим: „Абсолютно не! Ние не изключваме членовете на сбора, които решат да служат на страната си в армията или в политиката. " Въпреки това, когато съобщението беше направено от платформата, всички знаехме какво всъщност означава; или както би могъл да се изрази Монти Пайтън, „Така и така се разделихме. Знаеш какво имам предвид? Знаеш какво имам предвид? Блъскайте, бутайте. Намигвай, намигни. Не казвай повече. Не казвай повече."
През 1981 г., по времето, когато Реймънд Франц напуска Бетел, нещата се променят. До този момент брат, който предаде писмо за оставка, просто беше третиран като всеки, когото смятахме за „в света“. Това беше сценарий А. Внезапно, след 100 години публикуване на наблюдателница, Йехова твърди, че е избрал този момент във времето, за да разкрие досега скритите истини чрез Ръководното тяло по въпроса за разединяването? След това всички разединени внезапно и без предупреждение бяха вкарани в сценарий Б. Тази посока беше приложена със задна дата. Дори тези, които са подали оставки преди 1981 г., са били третирани така, сякаш току-що са се разграничили. Акт на любяща доброта?
Ако попитате средностатистическия JW днес защо брат Реймънд Франц е изключен, отговорът ще бъде „За отстъпничеството“. Това не беше така. Факт е, че той е изключен, защото е обядвал с приятел и работодател, който се е отделил от Организацията, преди позицията от 1981 г. да влезе в сила.
И все пак, преди да обозначим това действие като несправедливо и недобро, нека видим какво има да каже Йехова. Можем ли да докажем нашето учение и политика за разграничаване от Писанието? Това не е само крайната измервателна пръчка - тя е единствената.
Нашата собствена енциклопедия, Прозрение за Писанията, Том I е добро място за начало. „Disfellowshipping“ е обхванат от темата „Изгонване“. Няма обаче подтема или подзаглавие, които да обсъждат „Разединяването“. Всичко, което може да се намери в този единствен абзац:

Що се отнася обаче до всеки, който е бил християнин, но по-късно се отрекъл от християнския сбор ... апостол Павел заповядал: „Престанете да се смесвате в компания с“ такъв; а апостол Йоан пише: „Никога не го приемайте в домовете си и не му поздравявайте.“ - 1Ко 5:11; 2Jo 9, 10. (it-1 стр. 788)

За аргумент, нека приемем, че напускането на Организацията на Свидетелите на Йехова е равносилно на „отхвърляне на християнския сбор“. Подкрепят ли цитираните два писания позицията, че такива се третират като изключени, дори „не му поздравяват“?

(1 Коринтяни 5: 11) 11 Но сега ви пиша да спрете да поддържате компания с някой, наречен брат, който е сексуално аморален или алчен човек, идолопоклонник, възрожденец, пияница или изнудвач, дори да не се храни с такъв мъж.

Това очевидно е неправилно приложение. Тук Павел говори за неразкаяли се грешници, а не за хора, които, макар да поддържат християнски начин на живот, се отказват от Организацията.

(2 John 7-11) . . .Защото много измамници са излезли по света, онези, които не признават Исус Христос, че идва в плът. Това е измамникът и антихристът. 8 Внимавайте сами, за да не загубите нещата, за които сме работили, а за да получите пълно възнаграждение. 9 Всеки, който се напъва напред и не остава в учението на Христос, няма Бог. Този, който остане в това учение, е този, който има и Бащата, и Сина. 10 Ако някой дойде при вас и не донесе това учение, не го приемайте в домовете си или не му казвайте поздрав. 11 Защото този, който му казва поздрав, е акционер в нечестивите му дела.

- Прозрение книга цитира само стихове 9 и 10, но контекстът показва, че Йоан говори за измамници и антихристи, хора, които се занимават със зли дела, прокарват напред и не остават в учението на Христос. Той не говори за хора, които тихо се отдалечават от Организацията.
Прилагането на тези две стихове към онези, които просто искат да прекъснат общуването със сбора, е обидно за такива. Ние косвено се ангажираме с извикване на имена, като ги етикетираме с блудници, идолопоклонници и антихристи.
Нека да преминем към оригиналната статия, която лансира това ново разбиране. Със сигурност, като източник на тази радикална промяна на мисълта, ще има много по-голяма подкрепа от Писанията, отколкото намерихме в Прозрение Книга.

w81 9 / 15 стр. 23 ном. 14, 16 Disfellowshiping - как да го видите

14 Този, който е бил истински християнин, може да се откаже от пътя на истината, заявявайки, че вече не смята себе си за един от Свидетелите на Йехова или иска да бъде известен като такъв. Когато се случи това рядко събитие, човекът се отказва от своето положение като християнин, умишлено се разграничава от събранието. Апостол Йоан пише:Излязоха от нас, но не бяха от нашия род; защото ако бяха от нашия род, щяха да останат с нас. “- 1 Йоан 2:19.

16 Лица, които се правят „не от нашия вид“ като умишлено отхвърля вярата и вярванията на Свидетелите на Йехова трябва да се разглеждат и третират по подходящ начин, както и тези, които са били обезсърчени за неправомерни действия.

Вероятно ще забележите, че за промяна на тази политика се използва само един стих, който ще засегне радикално живота на десетки хиляди. Нека разгледаме добре това писание, но този път в контекста.

(1 John 2: 18-22) . . .Млади деца, настъпи последният час и точно както чухте, че идва антихристът, дори и сега се появиха много антихристи, от които знаем, че е последният час. 19 Излязоха от нас, но не бяха от нашия род; защото ако бяха от нашия род, щяха да останат с нас. Но те излязоха, за да може да се покаже, че не всички са от нашия вид. 20 И имаш помазание от святото и всички имаш знания. 21 Пиша ви, не защото не знаете истината, а защото я знаете и защото никоя лъжа не води началото си от истината. 22 Кой е лъжецът, но този, който отрича, че Исус е Христос? Това е антихристът, който отрича Бащата и Сина.

Джон не говори за хора, които просто са напуснали сбора, а за антихристи. Хора, които бяха против Христос. Те са „лъжци, които отричат, че Исус е Христос“. Те отричат ​​Бащата и Сина.
Изглежда това е най-доброто, което можем да направим. При това един стих и неправилно приложен.
Защо правим това? Какво трябва да се спечели? Как е защитен сборът?
Човек иска името му да бъде премахнато от списъка и нашият отговор е да го накажем, като го отрежем от всички, които някога е обичал през живота си - майка, баща, баби и дядовци, деца, интимни приятели? И смеем да представим това като пътя на Христос? Сериозно???
Мнозина стигнаха до извода, че истинската ни мотивация няма нищо общо със защитата на сбора и всичко свързано със запазването на църковната власт. Ако се съмнявате в това, помислете какви увещания получаваме многократно, когато излизат статии - все по-често - занимаващи се с необходимостта да подкрепим споразуменията за изключване. Казват ни, че трябва да направим това, за да подкрепим единството на сбора. Че трябва да покажем подчинение на теократичната организация на Йехова и да не поставяме под въпрос насоките на старейшините. Ние сме обезсърчени от независимото мислене и ни е казано, че да се предизвика предизвикателството от Ръководното тяло е напредването и следването на бунтовните стъпки на Корей.
Често тези, които напускат, идват да видят, че някои от основните учения на Свидетелите на Йехова са фалшиви. Ние учим, че Христос започна да царува 1914, което показахме в този форум като невярно. Ние учим, че повечето християни нямат небесна надежда. Отново, неверен. Пророкувахме фалшиво за настъпващото възкресение 1925. Дадохме фалшива надежда на милиони въз основа на недостатъчна хронология. Ние сме дали излишна чест на мъжете, третирайки ги като наши лидери във всички, освен на име. Предполагахме променят Светото писание, вмъквайки Божието име на места, които не принадлежат, само на основата на спекулации. Може би най-лошото от всичко, което имаме обезцени правилното място на нашия назначен крал, като подчертава ролята, която играе в християнската конгрегация.
Ако брат (или сестра) е обезпокоен от продължаващото преподаване на доктрина, която противоречи на Писанието, според току-що цитираните примери и следователно иска да се дистанцира от сбора, той трябва да направи това много внимателно и тихо, осъзнавайки, че голям меч виси над главата ти. За съжаление, ако въпросният брат е това, което бихме могли да наречем, високопоставен, след като служи като пионер и старейшина, не е толкова лесно да отстъпим незабелязано. Стратегическото оттегляне от Организацията, независимо колко дискретно, ще се разглежда като обвинение. Добронамерените старейшини със сигурност ще посетят брат си с оглед - може би такъв, който е наистина искрен - за възстановяването му до „духовно здраве“. Те разбираемо ще искат да знаят защо братът се отдалечава и няма да се задоволят с неясни отговори. Те вероятно ще задават насочени въпроси. Това е опасната част. Братът ще трябва да устои на изкушението да отговори честно на такива преки въпроси. Като християнин, той няма да пожелае да лъже, така че единствената му възможност е да запази смутено мълчание или може изобщо да откаже да се срещне със старейшините.
Ако обаче той отговори честно, като изрази, че не е съгласен с някои от нашите учения, той ще бъде шокиран как атмосферата на любяща загриженост за неговата духовност се измества към нещо студено и грубо. Може да си помисли, че тъй като не популяризира новите си разбирания, братята ще го оставят на мира. Уви, това няма да е така. Причината за това датира от писмо от 1 септември 1980 г. на Ръководното тяло до всички надзорници на окръжните и окръжните власти - към днешна дата никога не отменяно. От страница 2, ал. 1:

Имайте предвид, че да бъдете безработни, отстъпникът не трябва да бъде популяризатор на възгледите на отстъпниците. Както се споменава в параграф втори, страница 17 на „Стражева кула“ от 1 август 1980 г., „Думата„ отстъпничество “произлиза от гръцки термин, който означава„ отстояване “,„ отпадане, отстъпление “,„ бунт, изоставяне “. Следователно, ако един покръстен християнин изостави учението на Йехова, представено от верния и разумен роб, и продължава да вярва на друго учение, въпреки изобличаването на Писанията, тогава той се отстъпва. Трябва да се положат разширени, любезни усилия за пренастройка на неговото мислене. Ако обаче, след като са били положени толкова разширени усилия за пренастройване на неговото мислене, той продължава да вярва на отстъпническите идеи и отхвърля това, което му е било предоставено чрез „робската класа“, тогава трябва да се предприемат подходящи съдебни действия.

Само защото държите на различна вяра в поверителността на собствения си ум, вие сте отстъпник. Тук говорим за пълно подчинение на сърцето, ума и душата. Това би било добре - наистина похвално - ако говорихме за Йехова Бог. Но ние не сме. Говорим за ученията на хората, които твърдят, че говорят за Бог.
Разбира се, старейшините са напътствани първо да изобличи библейския заблудения. Докато презумпцията тук е, че може да се направи такъв „библейски укор“, проверената реалност е, че няма начин да защитим нашите доктрини от 1914 г. и двустепенната система за спасение, използвайки вдъхновеното от Бога Слово. Това въпреки това няма да попречи на старейшините да предприемат съдебни действия. Всъщност, след сметка след сметка, ни се казва, че обвиняемият е нетърпелив да обсъди разликите в убежденията от Писанието, но братята, които седят в съда, няма да го ангажират. Мъжете, които с охота участват в продължителни библейски дискусии с напълно непознати за доктрини като Троицата или безсмъртната душа, ще избягат от подобна дискусия с брат си. Защо разликата?
Просто казано, когато истината е на ваша страна, няма от какво да се страхувате. Организацията не се страхува да изпраща своите издатели от врата до врата, за да обсъждат Троицата, Адския огън и безсмъртната душа с членовете на църквите на християнството, защото знаем, че могат да спечелят, като използват меча на духа, Божието Слово. Ние сме добре обучени как да направим това. Що се отнася до тези фалшиви доктрини, нашата къща е построена върху скална маса. Що се отнася обаче до онези доктрини, характерни за нашата вяра, къщата ни е построена върху пясък. Буйната вода, която е студена библейска аргументация, ще изяде основата ни и ще събори къщата ни около нас.[V]  Следователно, нашата единствена защита е обжалването на властта - предполагаемият „божествено назначен“ орган на Ръководното тяло. Използвайки това, ние се опитваме да потушим несъгласието и да заглушим противното мнение чрез злоупотреба с процеса на изключване. Бързо подпечатваме фигуративното чело на нашия брат или сестра с етикет „Отстъпник“ и подобно на прокажените в древен Израел, всички ще избягват контакт. Ако не го направят, можем да извадим отпечатъка за втори път.

Нашата кръвна вина

Когато променихме с обратна сила политиката по отношение на отношението си към онези, които се оттеглят от нас, въвеждахме споразумение, което би повлияло неблагоприятно на десетки хиляди. Дали това е довело някои до самоубийство, кой може да каже; но ние знаем, че мнозина са се спънали, което води до по-лоша смърт: духовна смърт. Исус ни предупреди за нашата съдба, ако препънем малката.[Vi]  В резултат на това неправилно прилагане на Писанието има нарастваща тежест на кръвната вина. Но нека не мислим, че това се отнася само за онези, които поемат водещата роля сред нас. Ако човек, управляващ над вас, поиска да хвърлите камък върху този, когото той е осъдил, ще бъдете ли извинени, че сте го хвърлили, защото изпълнявате само заповеди?
Ние трябва да обичаме добротата. Това е изискване на нашия Бог. Нека повторим това: Бог изисква да „обичаме добротата“. Ако се отнасяме грубо с ближния ви, защото се страхуваме, че ще бъдем наказани за неспазване на заповедите на хората, ние обичаме себе си повече от брат си. Тези мъже имат власт само защото сме им я дали. Заблуждаваме се да им дадем тази сила, защото ни е казано, че те говорят за Бога като негов назначен канал. Нека да спрем за момент и да се запитаме дали нашият любящ Баща Йехова ще бъде участник в подобни недобри и нелюбещи действия? Неговият Син дойде на земята, за да ни разкрие Бащата. Така ли постъпи нашият Господ Исус?
Когато Петър смъмри множеството на Петдесетница, защото те бяха подкрепили своите водачи в убийството на Христос, те бяха отрязани до сърцето и се преместиха в покаяние.[Vii]  Признавам, че съм виновен за това, че осъждам праведния в моето време, защото влагам вяра и доверие в словото на хората, вместо да следвам съвестта си и да се подчинявам на Бог. По този начин си направих нещо отвратително за Йехова. Е, не повече.[VIII] Подобно на евреите от Петровия ден, е време да се покаем.
Вярно е, че има валидни причини от Писанията да бъде изключен човек. Съществува библейска основа за отказ да се поздрави човек. Но не някой друг трябва да казва на мен или на вас кого можем да третираме като брат и кого трябва да третираме като изгнаник; пария. Не е за някой друг да ми подаде камък и да ми каже да го хвърля на друг, без да ми предоставя всичко необходимо, за да взема решението за себе си. Вече не трябва да следваме пътя на нациите и да предадем съвестта си на просто човек или група хора. Всички видове нечестие са направени по този начин. Милиони са убили братята си на бойните полета, защото са предали съвестта си на някакъв висш човешки авторитет, позволявайки й да поеме отговорността за самите им души пред Бог. Това не е нищо друго освен голяма самозаблуда. „Просто изпълнявах заповедите“, ще носи по-малко тежест пред Йехова и Исус в Съдния ден, отколкото в Нюрнберг.
Нека се освободим от кръвта на всички хора! Нашата любов към добротата може да бъде изразена чрез разумно упражняване на милост. Когато застанем пред нашия Бог в този ден, нека има огромна заслуга за милост върху счетоводната книга в наша полза. Не искаме нашата присъда да бъде без Божията милост.

(Джеймс 2: 13) . . .Защото този, който не практикува милост, ще има [своята] преценка без милост. Милосърдие ликува триумфално с преценка.

За да видите следващата статия от тази серия, щракнете тук.


[I] Всяка връзка с истинско лице с това име е чисто случайна.
[II]  Пастир Божието Стадо (ks-10E 7: 31 p. 101)
[III] (ks10-E 5: 40 стр. 73)
[IV] Факт е, че случаят на Сюзън далеч не е хипотетичен. Нейното положение се повтаря хиляди пъти през годините в световната общност на Свидетелите на Йехова.
[V] Мат. 7: 24 27-
[Vi] Лука 17: 1, 2
[Vii] Деяния 2: 37, 38
[VIII] Притчи 17: 15

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    59
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x