При подготовката на последния пост на disfellowshipping, Прекарах доста време, като разработвах как да прилагам процедурите, които ни даде Исус в Матей 18: 15-17 въз основа на представянето на NWT,[1] конкретно встъпителните думи: „Освен това, ако брат ви извърши грях…“ Бях развълнуван да мисля, че това е процесът за справяне с греха в събора, не просто грехове от личен характер, както ни учат, а грехът като цяло. , Смятах, че е много удовлетворяващо да мисля, че Исус ни даде този един, прост процес в три стъпки, за да се справим с неправдарите и че нямаме нужда от нищо повече. Няма тайни комисии от три човека, няма сложен правилник за старейшини,[2] няма обширен архив на бюрото на Bethel Service Desk. Само един процес за справяне с почти всички непредвидени ситуации.
Може би си представяте моето разочарование, когато по-късно прегледах интерлинейното изобразяване на стих 15 и научих, че думите това е („Срещу теб“) беше пропуснат от комисията по превод на NWT - което означава Фред Франц. Това означаваше, че няма конкретна инструкция как да се справя с греховете от неличностен характер; нещо, което изглеждаше странно, тъй като означаваше, че Исус ни остави без конкретна посока. И все пак, без да искам да надхвърля написаното, трябваше да коригирам статията. Така че с някаква изненада - приятна изненада да бъда честен - получих корекция в мисленето си от коментар, поставен от Bobcat по темата. За да го цитирам, изглежда, че „думите„ срещу теб “не се срещат в някои важни ранни MSS (главно Codex Sinaiticus и Vaticanus).“
Ето защо, справедливо бих искал да преразгледам дискусията с това ново разбиране като основа.
Първо, ми се струва, че определението за личен грях, достатъчно сериозно, за да наложи неподчинение (ако е неразрешено), е силно субективно. Например, ако брат клевети вашето име, няма съмнение, че бихте считали това за личен грях; грях срещу теб. По същия начин, ако брат ви ви измами с пари или някакво притежание. Какво обаче, ако брат прави секс с жена ви? Или с дъщеря ви? Това ли би бил личен грях? Няма съмнение, че бихте го приели много лично, вероятно повече отколкото в случай на клевета или измама. Линиите се размиват. Има личен аспект на всеки гроб на грях достатъчно, за да заслужи вниманието на събранието, така че къде да начертаем линията?
Може би няма линия, която да се очертае.
Онези, които подкрепят идеята за църковна йерархия, имат голям интерес да тълкуват Матей 18: 15-17, за да изключат всички, освен най-неразрешимите лични грехове. Те се нуждаят от това отличие, за да могат да упражняват властта си над братството.
Но тъй като Исус ни даде само една процедура, която трябва да следваме, аз съм по-склонен към идеята, че тя е била предназначена да покрие всички грехове.[3] Това безспорно ще подкопае авторитета на онези, които предполагат да управляват над нас. На това ние казваме: „Жалко“. Ние служим за удоволствие на краля, а не смъртен човек.
Така че нека да поставим това на изпитание. Нека да кажем, че вие осъзнавате, че колега Християн, който работи в същата компания като вас, има афера с невярващ колега. Според нашите организационни инструкции, вие сте длъжни да докладвате този Свидетел на старейшините. Важно е да се отбележи, че в Християнските писания няма нищо, което да изисква да станете информатор. Това е строго организационна директива. Това, което Библията казва - това, което Исус каза - е, че трябва да отидете лично при него (или към нея); един на един. Ако той те слуша, ти си спечелил брат си. Не е необходимо да приемаме това по-нататък, най-общо казано, защото грешникът се е разкаял и спрял да извърши греха.
А, но какво ще стане, ако само те заблуди? Ами ако той каже, че ще спре, но наистина продължава да греши тайно? Е, не би ли това да е между него и Бог? Ако ще се тревожим за подобни евентуални ситуации, тогава трябва да започнем да се държим като духовни полицаи. Всички сме виждали докъде води това.
Разбира се, ако той го отрича и няма други свидетели, трябва да го оставите на това. Ако обаче има друг свидетел, можете да преминете към стъпка втора. Отново можете да спечелите брат си и да го върнете от греха на този етап. Ако е така, свършва там. Той се разкайва пред Бога, прощава се и променя жизнения си път. Старейшините могат да се включат, ако могат да бъдат от помощ. Но това не е изискване. Те не са необходими за отпускане на прошката. Това е за Исус. (Маркирайте 2: 10)
Сега може да се водите срещу цялата тази идея. Братът блудства, разкайва се пред Бога, спира да греши и това е? Може би чувствате, че е необходимо нещо повече, някакво наказание. Може би чувствате, че справедливостта не се обслужва, освен ако не се получи някакво възмездие. Престъпление е извършено и затова трябва да има наказание - нещо, за да не възпрепятства греха. Мисленето по този начин ражда идеята за възмездие. В най-крайното си въплъщение тя произведе учението за адския огън. Някои християни се възхищават на това вярване. Те са толкова разочаровани от извършените им грешки, че получават голямо удовлетворение, като си представят онези, които са ги превърнали в жертва, извиващи се от болка за цяла вечност. Познавам хора като този. Те се разстройват много, ако се опитате да премахнете Hellfire от тях.
Има причина Йехова да казва: „Отмъщението е мое; Ще се отплатя. “(Римляни 12: 19) Честно казано, ние нещастните хора не сме се справили със задачата. Ние ще се изгубим, ако се опитаме да стъпим на Божия газон в това отношение. По някакъв начин нашата организация е направила това. Спомням си един мой добър приятел, който беше слуга на събранието, преди да се създаде по-старото споразумение. Той беше този човек, който обичаше да поставя котката сред гълъбите. Когато станах старейшина в 1970, той ми даде книжка, която беше прекратена, но която преди беше дадена на всички служители в събора. В него бяха разписани точни насоки за това колко време някой трябва да остане без работа въз основа на греха си. Година за това, минимум две години за това и др. Ядосах се, че просто го прочетох. (Иска ми се само да съм го запазил, но ако някой все още има оригинал, моля, сканирайте и изпратете ми имейл копие.)
Факт е, че ние все още правим това до известна степен. Има де факто минимално време, което човек трябва да остане без работа. Ако старейшините възстановят блудството след по-малко от година, те ще получат писмо от клона с молба за обяснение, за да оправдаят действието. Никой не иска да получи такова писмо от клона, така че следващия път ще има вероятност да удължи присъдата до поне година. От друга страна, старейшините, които оставят човека на открито за две или три години, никога няма да бъдат разпитани.
Ако женената двойка се разведе и има причина да вярваме, че са инсценирали изневярата, за да дадат на всеки библейски основа да се ожени отново, посоката, която получаваме - винаги словесна, никога писмено - е да не се възстановява твърде бързо, за да не дадем на другите идеята, която могат да направят по същия начин и да се измъкне лесно.
Забравяме, че съдията на цялото човечество наблюдава и той ще определи какво наказание да измери и каква милост да удължи. Не се ли свежда до въпрос на вяра в Йехова и неговия назначен съдия, Исус Христос?
Факт е, че ако някой продължава да греши, дори тайно, последствията са неизбежни. Трябва да пожънем това, което сме посели. Това е принципът, заложен от Бог и като такъв е неизменен. Този, който упорства в греха, мислейки, че заблуждава другите, наистина заблуждава себе си. Такъв курс ще доведе само до втвърдяване на сърцето; до степен, че покаянието става невъзможно. Павел говори за съвест, която беше запечатана като с желязна марка. Той говори и за някои, които са били предадени от Бог в неодобрено психическо състояние. (1 Тимотей 4: 2; Римляни 1: 28)
Във всеки случай изглежда, че прилагането на Matthew 18: 15-17 към всички видове грях ще работи и че предоставя предимството да се постави отговорността да внимаваме за най-добрите интереси на нашия брат точно там, където му принадлежи, а не с някакъв елит група, но с всеки един от нас.
____________________________________________________________________________________________________
[2] Пастир Божието Стадо, авторски права 2010, Watch Tower Bible & Tract Society.
[3] Както бе обсъдено в Бъдете скромни в ходенето с Бога има някои грехове, които имат криминален характер. Такива грехове, дори ако са разгледани съборна, трябва също да бъдат предадени на висшите власти („Божиите служители“), от уважение към божествената уредба.
[…] Невярно! Той говореше за всички видове грехове, не само за тези от личен характер. Първо, нищо не показва, че Исус говори за определен вид грях. Второ, ако той ни даваше само указания на своите ученици относно боравенето с грехове от личен характер, къде е неговото указание за боравене с грехове от неличен характер? Защо той ще ни подготви с любов да се справим с по-малко сериозни грехове (както казва Организацията) и след това да ни остави с празни ръце, когато става въпрос за справяне с по-сериозни грехове? (За повече информация вижте Матей 18 Преразгледан.) [...]
[...] За да видите следващата статия от тази поредица, щракнете тук. […]
Исус каза: „Ако не слуша дори сбора, нека бъде с вас точно като човек от народите и като бирник“.
Исус не отклони езичниците или бирниците.
Daytona
Това е нещо, което R&F тепърва трябва да разпознават. Веднъж зададох този въпрос на един старейшина и всичко, което той можеше да каже, беше: „Ще трябва да проверя библиотеката си в WT и да се свържа с вас по въпроса.“ Не чаках отговор, защото следващият ми въпрос нямаше отговор на WT библиотека.
sw
(Бях твърде уморен, за да оставя коментар снощи, а останалите коментари още не съм прочел ..) Но потърсих тези ръкописи, които споменахте в интернет снощи, и попаднах на сайт, където един човек беше направил проучване върху тях: http://www.deanburgonsociety.org/CriticalTexts/sinaiticus.htm. В черупка от орех той казва, че макар Codex Sinaiticus да е стар, не е бил най-добрият. Беше коригирано от много хора. Той цитира някой, наречен Тишендорф, който каза, че преброява 14,800 10 промени и ги коригира и че „в много случаи се изпускат 20, 30, 40, XNUMX думи. . .букви, думи... Прочетете още "
Здравейте, коментари за стихове 15. и 16, предоставени от Новия превод на английски: 20tn Гръцкият термин „брат“ може да означава „другар вярващ“ или „съдружник християнин“ (срв. BDAG 18 sv ἀδελφός 2.a) независимо дали е мъж или жена. Той може да се отнася и за братя и сестри, макар че тук той се използва в по-широк смисъл за кономиране на семейни отношения в семейството на Бог. Следователно, поради фамилните конотации, „брат” е запазен в превода тук в предпочитание пред по-родовия „другар” („колега християнин” би бил анахроничен в този контекст). И 21tc ‡ Най-ранните и най-добрите свидетели нямат „срещу вас“... Прочетете още "
Мисля, че друг аспект, който трябва да имате предвид, е да поддържате асоциацията здрава. Обикновено това задължение за избор на асоциация е на човека, родителя, главата на семейството. Така че можем да възприемаме сбора като група с доброволно членство. Ако станем членове на това, това е защото тази група е това, което ние лично смятаме за добра асоциация. Естествено всяка такава група има право да определя свои собствени набори от стандарти за включване и всеки индивид трябва да има правото да избере да иска включване или да се премахне. Ако индивидът реши да остане, той приема... Прочетете още "
„Другият проблем, може би първопричината, е когато асоциацията твърди, че е изключително равна на тялото на Христос и освен това твърди, че говори за Бог.“ За разлика от други християнски групи, вие не можете доброволно да се оттеглите от тази организация / група без сериозни последици. Не можете просто да се разграничите и да поддържате дори ограничен контакт с другите. Членството в разходите обещава непоклатима вярност към Ръководното тяло срещу Христос. Наскоро бях шокиран да разбера, че има поредица от въпроси за лоялност към GB, които старейшините трябва да задават, когато човек е заподозрян в „Отстъпничество“. Вярвам, че ако... Прочетете още "
„Наскоро бях шокиран да разбера, че има поредица от въпроси за лоялност в GB, които старейшините трябва да задават, когато човек е заподозрян в„ Отстъпничество “
Можете ли да се докоснете до това?
Какъв е вашият източник?
Какви са въпросите?
Да въпросите, които имах къде. Ако ГБ ми каза да направя нещо, ще го направя. На което не отговорих, ако почувствах, че това е благосклонно писание или моя съвест. И. идентифицирах GB като верен роб на matthew 24 v 45. На което отговорих, вероятно имам различна гледна точка на това писание, отколкото вие всъщност моята гледна точка е това, как можем да ги идентифицираме като верен роб, когато в бъдеще са обезсърчени само като такива от Исус. Тогава приключи играта. Малко след. Kev
Надявам се, че това е наред с Мелети ... .. BeenMisled Гледах видео в YouTube онзи ден, който взриви ума ми. Вашите въпроси Кев са почти точно това, което му зададоха старейшините. Този брат записваше Съдебната си среща със старейшините и защитаваше добре своите убеждения. Очаквах братът да се разрази и ядоса, но не беше. Не бих могъл да бъда по-шокиран, че не са загрижени за учението. Те искаха само да или не отговори на поредица от въпроси дали вярва в „верния роб“. Не можех да спя онази нощ след това... Прочетете още "
Почти като в католическата църква: пълна отдаденост на папата ...
Здравейте на всички, благодаря на Мелети, Менров и всички. Вие казвате това, което вярвам, че Исус казва. В любовта се проявява тактът и дипломатичността, които Исус споделя в Мат. 18:15. Вулгатата любезно ни дава, когато брат е съгрешил „срещу теб“. Тактът и дипломатичността, които Исус сподели, е това, което следвах (без да осъзнавам досега, че такъв навик има основа в това, което Исус споделя с нас) дълго време в живота - че ако някой съгреши срещу мен, тогава се опитвам да се справя с този човек. В пасажа също се казва... Прочетете още "
(Иска ми се само да съм го запазил, но ако някой все още има оригинал, моля, сканирайте и изпратете ми имейл копие.)
Мисля, че това е книжката, към която се отнасяте:
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/publications/1961_XX_Kingdom_Service_Questions.pdf
Това е! Благодаря ти. Просто го погледнах и усетих как кръвта кипи наново. Какъв товар ... ами ... нали знаеш.
Бях кръстен преди да излезе книгата „Твоята дума е лампа за моя крак“, така че всъщност никога не съм имал въпроси, предшестващи освен „Бях ли готов?“ Само един човек, за когото си спомням, спомена тази книга за служба на Царството. Винаги съм искал да надникна в него, но той е бил недостъпен поради ограничения печат.
Единственото нещо, което мога да кажа ... трябва да бъдем много внимателни, за да не приемаме и да не основаваме разбирането си само на два ръкописа, вярно е, че думите „СРЕЩУ ВАС“ са пропуснати в Синайските и Ватиканските ръкописи и от някои съвременни редактори , на лична основа на тези редактори, че това е блясък, произтичащ от въпроса на Петър, когато Питър попита Господ, колко често брат ми ще съгреши ПРОТИВ МЕН и аз му прощавам? (Мат 18:21). Но думите са запазени от Вулгатата и други висши власти. Без тях пасажът става един от общ характер,... Прочетете още "
Валидна точка, Pquin. Ето защо повдигнах въпроса какво представлява личен грях. Всеки грях, който извърши брат, до известна степен засяга цялото, така че наистина всеки извършен грях не е само срещу Бог, но и срещу християнската общност като цяло. Грехът на брат в Коринт беше срещу Бог, но също така и срещу сбора, довеждайки доброто му име на лошо име.
Съгласете се, че винаги е необходимо известно внимание. Аз обаче вярвам, че по принцип греховете винаги са против Бога, тъй като Той е този, който определя какво е грях. С други думи, ако някой извърши грях срещу брат, по същество това все пак е грях, определен от Бог, макар и извършен срещу брат. Начинът за справяне с греховете остава, както е описан от Исус.
Хермано, recuerda que el señor Jesucristo daba un enfoque diferente a las preguntas que le hacían. Esa es la razón por la que quizá él no utilizaría las mismas palabras en la pregunta de pedro
Добра точка, Андрес. Другият фактор, както извежда Pquin, е контекстът. Тук не говоря само за местния контекст, а за по-големия контекст, който обхваща цялата дума на Исус. Ако трябва да приемем, че Mt 18: 15-17 се отнася само за грехове, направени срещу член на сбора, къде е указанието от нашия Господ как да се справим с това, което организацията обича да нарича „сериозни грехове“? Като се има предвид, че това е единствената насока от Исус за справяне с греховете в сбора, трябва да заключим, че думите му се отнасят за всички видове и степени на греха.
„Но сега ви пиша да не се свързвате с никого, който се нарича християнин ......“ Ние апелираме към 1 Кор 5 като основа за изключване, но какво имаше предвид Павел в стихове 9 и 11, когато съветваше „напусни МИКСИРАНЕТО в компания (NWT) ... .. ”, имаше ли предвид тотално прекъсване на всякаква комуникация? Гръцката дума, която Павел използва, е „sunanamignumi“, за да се смесва заедно (Strong 4874), което означава, както някои интерлинеи го правят, „свързвайте се интимно“, Thayer трябва „да си прави компания, да бъде интимен с нея“, няма намек, че изобщо не трябва да има комуникация. По-нататък в 2 Сол... Прочетете още "
JB, по твоя сценарий обичам да казвам, че когато някой е нарушител за първи път, предполагам, че първо трябва да попита причината, поради която този човек изхвърли боклука си. Но това, което Исус искаше да изясни, е, че като християни, ние трябва преди всичко да прощаваме много. Само когато човек продължава греха си, защото този човек не вижда действията си като грях или не му пука дали това е, и когато стъпките са били последвани, тогава се очаква промяна в поведението на другите християни. Това напълно съответства на това, което четем... Прочетете още "
Здравейте menrov, да, мисля, че съм съгласен по няколко точки. Всъщност наистина забравих да спомена в моя пример подробностите, като например да се опитам да разбера защо е изхвърлил боклука и наистина, ако продължава да прави това ... Също така съм съгласен да прощавам, тъй като Исус даде да се разбере, че това не е просто „7 пъти“ че трябва да позволим на някого да продължи прошка. Всъщност основната мисъл, която според мен не се откроявах правилно, е фактът, че е доста „интуитивна“. Когато загубим силна обща цел с някого, ние съвсем естествено се отдалечаваме от такъв човек.... Прочетете още "
Да, JB Съгласен съм с твоето мнение, когато някой е изритан, това пречи за всяко движение в правилната посока. Помни фарисеите. Защо учиш ли се храни с бирници и грешници. Исус отговаря на болните, които се нуждаят от лекар. Мога да видя съвета на Матю 18, но мисля, че тези стихове показват, че трябва да има баланс. Няма нищо лошо в насърчаването на хората с търпение и любов точно това, което трябва да правим .hebrews 10 v 24 25 Свидетелите на мен изглежда са като... Прочетете още "
Мелети, случайно го виждам по този начин (по отношение на „греха“ като цяло): Ако има група около определен интерес и обща цел, да кажем, че хората имат интерес да опазват природата и т.н. Тези хора правят дейности заедно , говорете за свързани теми, създавайте планове и т.н. След това един ден виждате един от членовете на кръга да изхвърля боклука в близката гора. Мисля, че без да унижавам напълно този човек, би било съвсем естествено да „изстине“ на този човек и да се съмнява в неговата / нейната честност относно опазването на природата. Предполагам, че неизбежно няма да има голям интерес... Прочетете още "
Освен това разгледах различните английски преводи на стих 17 (вижте тук: http://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2018:17). Това, което изглежда забелязвам е, че когато в крайна сметка църквата / сборът / събранието е информирана и участва, почти изглежда, че ВСИЧКИ или цяла църква / сборище / събрание трябва да бъдат информирани за греха (ите) на този брат и че той е отказал да чувам / слушам. Ако моята интерпретация е вярна, имам склонността да виждам какво има предвид Исус с това. Никой не харесва неговите грехове да станат известни на другите (оттук и първите 2 стъпки, които трябва да бъдат уважавани и предоставени достатъчно... Прочетете още "
Това е далеч по-справедливо споразумение. Този, който работи срещу злоупотребите с власт, които сме виждали в християнските църкви от ранните дни на католическата църква, чак до днешния ни сбор. Това обаче няма да се случи в Организацията, защото лишава малка група от мъже от тяхната власт. Това, което наблюдаваме напоследък, е не толкова фина промяна в структурата на властта. По-голяма власт се дава на старейшините и повече безспорно подчинение, изисквано от редовите служители. Това е логично, защото ако Ръководното тяло иска безспорно подчинение, те трябва да го изискват... Прочетете още "
Напълно съгласен и това най-жалко. В лична бележка: тъй като всъщност не участвам по време на срещата, което е промяна в сравнение с преди, вчера се приближи до мен един възрастен мъж и ме попита (по-скоро бегло) дали съм утре вкъщи. Попитах защо. Той каза Да говорим, винаги е добре да говори, добави. Попитах отново какво и той отговори, че смята, че не върви добре с мен. Такъв отговор трябваше да се очаква от този старейшина. Както и да е, казах на съпругата си, че няма да се срещам с него, тъй като този възрастен човек е навлечен... Прочетете още "
Аз съм с теб по този въпрос, менров. Това, че иска да „говори“, не означава, че трябва да му дадете възможност. Жалко е, че трябва да живеем в страх от това, което бихме могли да кажем, което може да ни инкриминира, дори ако това е само различно „мнение“ от това на Великобритания.
Макар да е вярно, че може да се приложи за цялата църква / конгрегация, вероятно не е така. Не забравяйте, че Исус говореше с хора, които все още живееха по Моисеевия закон, и думата „конгрегация“ (ekklesia) не винаги се използваше като справка за цялата група хора. Намерих това за интересно, когато четях Левит 4: 13-15, където има очевидна разлика между „събранието“ (целият народ) и „събранието“ (старейшините на нацията).
поправка, исках да кажа „бележката под линия към стих 15 наистина обяснява, че по-кратката версия (без„ Срещу теб “) е вероятно в оригиналния текст, но е намерена само в по-късния mss. (думата НЕ е грешна). съжалявам
Щях да го поправя вместо вас, но все още не работи. Искахте да кажете, „бележката под линия в стих 15 наистина обяснява, че по-кратката версия (без„ против теб “) е вероятно в оригиналния текст, а„ срещу теб “се намира само в по-късния MSS“?
Да Мелети, това исках да кажа, съкратената версия изглежда правилна, тъй като по-дългата версия се намира само в по-късен mss. Можете ли да коригирате по някакъв начин?
Много благодаря и съжалявам за типа. Жалко е да не можеш да коригираш веднъж публикувано.
Знам. Това е недостатък на интерфейса на WordPress, който все още не съм намерил. Ще направя корекцията.
Благодарение на Мелети, такива статии карат човек да мисли и точно това винаги трябва да правим всички: мисли и разбирай себе си, развивай собственото си мислене и след това убеждавай себе си. Предполагам, че ми липсваше да направя това през последните ... да речем 17 години. Както и да е, отново разгледах стиховете и използвах NET превода. Бележката под линия към стих 15 наистина обяснява, че по-кратката версия (без „против теб“) е вероятно в оригиналния текст, а „срещу теб“ се намира само в по-късния MSS. Ето как NET показва тези стихове и аз добавих стиховете 18-21 за пълнота... Прочетете още "
„Правилото за двама свидетели, както смятам, че се прилага в организацията, не е правилно, тъй като се казва, че 2 или повече трябва да са били свидетели на греха“. В контекста на Мат 2 това е правилно. Правилото за двамата свидетели обаче все още важи за онези, които са свидетели на греха. Вижте 18 Кор. 2: 13, която цитира Втор. 1:19. Следователно без двама или повече свидетели сборът не може да действа, но ако обвинението е от престъпно естество, такова обвинение трябва да бъде докладвано на съответните светски власти, „поставени на относителните им позиции от Бог“ ... .. “те са Божии... Прочетете още "
Здравей Микен. Разбирам, но тъй като Mt 18: 16 казва да вземем One.or или други двама, но не, непременно се подразбира, че един или двама други са свидетели на греха или стават свидетели на реакцията на грешника. В съответствие с 2 Cor 1: 1, когато един или двама допълнителни.личност свидетелстват за това, което е било обсъдено, това става факт. Но тогава все пак събранието има шанса да убеди грешника (третата стъпка). Ликетското събрание всъщност не е свидетел на греха, но става свидетел на реакцията. Има смисъл сом ??
Здравей Менров
Разбирам какво казвате, но ако грешникът първоначално отрече греха и по време на последващи разговори с двама или повече присъстващи свидетели продължава да го прави, тогава той не може да бъде изправен пред събранието. Изискват се двама или повече свидетели на действителния грях. Исус, както е записано в Йоан 8: 17 прави препратка към правилото за двама свидетели в Deut 17: 6 и 19: 15.
Имало е случаи, когато едната страна признава за блудство, докато другата страна отрича това. Изповедникът се разгледа със съдебно решение, другият излезе на свобода. Разбира се, Йехова може да види сърцето.
Благодаря ти за статиите за изключването, Мелети. Имам толкова много смесени емоции, че дори не мога да ги изразя с думи в момента, освен благодаря, братко.