Проучване на WT: Трябва да бъдем святи във всяко наше поведение

[Преглед на ноемврийския 15, 2014 наблюдателница статия на страница 13]

„Станете свети в своето поведение.“ - 1 Pet. 1: 15

- статията започва с тази фина грешка:

Йехова очаква помазаните и „другите овце” да направят всичко възможно да станат свети all тяхното поведение - не само някакъв от тяхното поведение. Джон 10: 16 (Par. 1)

Джон 10: 16 не прави разлика между „помазани” и „други овце”. Прави разлика между „тази кошара” и „други овце”. „Сгъвката“, на която Исус говори в този момент, не можеше да бъде помазана християни, тъй като той използва квалификатор - „това“ - и в този момент не е имало помазани, тъй като Светият Дух все още не е бил излят. Тогава единствената „гънка” присъстваха юдеите, които го слушаха, който представляваше Божията кошара. (Ер. 23: 2) Християните се черпят от кошарата на Израел за първите 3 ½ години след смъртта на Исус. Тогава в кошарата бяха внесени първите други (езичници) овце.

Ако искаме да угодим на Йехова, трябва да се придържаме твърдо към неговите закони и принципи, като никога не възприемаме нечестиво и компрометиращо отношение към тях. - (Par.3)

Това е ключов момент. Добре е да го запомним и да се съсредоточим върху него, докато продължаваме нашето проучване. „За да угодим на Йехова, трябва да се придържаме твърдо негов закони и принципи ... “
Параграф 5 говори за синовете на Аарон - Надав и Абиху, които Йехова изяжда в пламък.[A] Преминавайки отвъд това, попадаме в друго неправилно приложение на Писанието. Вярно е, че на Аарон изрично е било забранено да скърби за смъртта на своите Синове (посочени като негови роднини в параграфа). Въпреки това, няма основание да се постави това наравно със ситуацията на хората, които не са на работа. Тези двама синове бяха съдени от Бога и осъдени от Бога. Неговият съд винаги е праведен. Disfellowshipping включва тайна среща, на която трима мъже, които не са отговорни пред събранието, определят, чиято история показва, много често са предубедени, изпълнени с лични чувства и рядко отразяват реално разбиране на духа зад Писанията. Можем само да си представим колко пъти се е спънал малкият, когато е можел да бъде спасен.
Под прикритието на призив за святост, дневният ред е да просим подкрепа и спазване на споразумението за безвъзмездна помощ. Без него Организацията губи най-мощното си оръжие за налагане на подчинение и съответствие. (Виж Оръжие на тъмнината)

Принцип става правило

В параграф 6 имаме отличен пример за това как нашата организация успява да превърне принцип в правило.

Може да не сме изправени пред толкова тежко изпитание, като това, което преживяха Аарон и семейството му. Но какво ще стане, ако бяхме поканени да присъстваме и да участваме в църковна сватба на роднина, който не е свидетел? Никаква изрична команда на Писанията не ни забранява да присъстваме, но има ли библейски принципи, участващи в вземането на такова решение? - (Par.6)

Докато няма изричен команда срещу присъствието, встъпителното изречение на следващия параграф показва, че има едно неявно.

„Нашата решимост да се докажем свети на Йехова при споменатите обстоятелства може да озадачи нашите роднини, които не са свидетели.“

Казвайки това, Управителното тяло обезсилва съответните принципи, премахва ролята на съвестта и отново се утвърждава като авторитет между Йехова и Неговите служители.

Фокус върху Божия суверенитет?

На следващо място, нека разгледаме формулировката на параграф 8:

По същия начин, ние винаги трябва да правим това, което нашият Суверен, Йехова, иска от нас. В това отношение ние имаме подкрепата на Божията организация ... Ако сме фокусирани върху Божия суверенитет и се доверяваме на него, никой не може да ни направи компромиси и да бъдем запленени от страхлив страх. - (Par.8)

И така, откъде идва нашата подкрепа? Исус Христос? Светият дух? Нито едното. Изглежда нашата организация изпълнява тази роля. Това помага да се обясни странната формулировка за „съсредоточаване върху суверенитета на Бог.“ Би било по-естествено да се каже „ако сме фокусирани върху подчиняването на Бога“, нали? Думата „суверенитет“ не се появява нито веднъж в Библията. В Библията няма призив да се съсредоточим върху Божия суверенитет. Исус не казва, че трябва да се молим: „Нека вашето име бъде осветено и суверенитетът ви да бъде оправдан…” (Mt. 6: 9) Той никога не ни е инструктирал да поддържаме Божия суверенитет.
Така че защо използваме тази формулировка? Да подкрепя структурата на властта на Организацията.
Да се ​​подчиняваш на Бог означава точно това, да се подчиняваш на Бога. Въпреки това, поддържането или подкрепата или съсредоточаването върху неговия суверенитет означава да се подчините на изразяването на този суверенитет. Това е изтънчена линия на разсъждения, но тази, която е последователна още от времето на Ръдърфорд. Обмисли:

Изминаха повече от 70 години от онези конвенции за Кедър Точки - почти 80 години, откакто Йехова започна да изразява своя суверенитет чрез месианското управление на своя Син. (w94 5 / 1 стр. 17 пар. 10)

Според рамката на вярата на JW, сега са 100 + години, откакто Бог изрази суверенитета си, като установи невидимото присъствие на Христос като месиански цар. Как управлява Исус? Как ни казва какво да правим? Той е част от Божията небесна организация, често изобразявана в нашите публикации като небесна колесница.[B] Организацията на Свидетелите на Йехова е земната част; следователно земният израз на Божия суверенитет. Така можем да кажем:

Като сте послушни и лоялни към посоката, получена от земната част на Божията организация, вие показвате, че сте в крак с небесната колесница на Йехова и работите в хармония с неговия свят дух. (w10 4 / 15 стр. 10 пар. 12)

Така че, ако сме послушни на Организацията,никой не може да ни направи компромиси и да бъдем запленени от страхлив страх. " (Пар. 9)
Каква горчива ирония притежава това твърдение. Колко от нас някога са знаели страх в живота на проповядването? Някога натискали ли ви са компромиси от някой висш орган? Досега. Сега, когато знаем истината за много библейски доктрини, ние живеем в страх от излагане и от трудностите, които биха дошли, да бъдем откъснати от близки и приятели. Когато дойде изпитанието, може ли да бъдем като апостолите пред религиозните водачи на техния ден, които твърдо стояха и казаха: „Трябва да се подчиняваме на Бог като владетел, а не като хора.“ (Деяния 5: 29)

Въображаемо гонение

 

Като последователи на Христос и Свидетели на Йехова, ние сме преследвани в народи по целия свят. (Пар. 9)

Важно е да се чувстваме специални; че ние вярваме, че ние сами сме преследвани. Ние сме научени, че християнството[° С] отдавна компрометиран, влизайки в леглото с владетелите на света. (Re 17: 2) Така че те не са преследвани, а са само истинските християни - т.е. „ние“. Това е важно за нашата система от вярвания, тъй като преследването е един идентифициращ белег на истинското християнство, както показва абзацът, цитирайки Mt. 24: 9. За съжаление на нашето богословие, просто не е така само да се преследват само JW. (Виж Световен списък за наблюдение)

В лицето на такава омразаобаче ние издържаме в проповядването на Царството и продължаваме да се доказваме свети пред Йехова. Въпреки че сме честни, чисти хора и спазващи закона граждани, защо сме толкова мразени? (Пар. 9)

Каква картина рисува това! Не може да се помогне, освен да се предвидят маси от смели Свидетели на Йехова, маршируващи пред омразата и противопоставянето на смърт, безстрашно и безкомпромисно лоялни към своя Бог. Като Свидетели искаме да повярваме, че това е истина. Това ни прави специални. Чрез това желание игнорираме твърдите доказателства. (2 Peter 3: 5) Безспорният факт е, че по-голямата част от нас никога не са знаели каквато и да е форма на реално преследване през живота си. Рядко ни се забива врата в лицето, макар че това едва ли би представлявало преследването, за което Исус има предвид. Често чуваме думи за насърчение. Вярно е, че хората не обичат да се смущават в домовете си от честите ни посещения, но същото може да се каже и за реакциите на хората към посещенията на Мормон. Това обаче едва ли е проявата на омраза, за която говорим в параграф 9.
Доказателство за това може да се намери за претенциозния читател в следващия параграф на изследването. Всеки път, когато преследването се използва като индикация, че ние сме истинната вяра, ние се връщаме към същия кладенец на нацисткото гонение върху верните помазани християни.[Д] Тези със сигурност са блестящи примери за интегритет, които всички ние следваме. Но всичко това се е случило преди цял живот. Къде се тестват настоящите примери за такава вяра? Защо сега не сме преследвани повече от която и да е друга християнска група? Всъщност може да се твърди, че ние сме по-малко преследвани. Връщайки се към Световен списък за наблюдение и сравнявайки го с последния световен доклад в годишника на 2015, може да се види, че в много от земите, където християните са преследвани, изобщо няма Свидетели на Йехова.
В параграфи 11 и 12 се прави опит да се изравни „жертвата на хваление“, за която Павел говори в евреи 13: 15, с жертвите за греха на закона на мозайката. Двамата просто не се равняват отвъд факта, че и двамата се наричат ​​"жертви". Жертвите, изброени в параграф 11, бяха прекратени от уникалната жертва, която Исус направи за нашето изкупление. Жертвата на хвала, към която Павел се позовава, няма нищо общо с изкуплението от греха. Обикновено използваме това Писание, за да популяризираме идеята за проповедническата работа от врата до врата като средство, чрез което ние възхваляваме Бога. Въпреки това, рядко споменаваме следващия стих, който гласи:
„Освен това, не забравяйте да правите добро и да споделяте това, което имате с другите, защото Бог е доволен от такива жертви.“ (Той 13: 16)
Тъй като Павел не споменава нищо за проповядването от врата до врата, но изрично споменава жертви, включващи правене на добро и споделяне с други хора, очевидно е, че нашето много лошо приложение на този стих разкрива истинската ни програма.

Трябва ли да отчитаме времето си?

Въпросът за параграф 13 е, „Защо трябва да отчитаме нашата дейност на място?“ Отговорът е, "... бяхме помолени да докладваме дейността си в министерството. И така, какво отношение трябва да имаме към тази договореност? Докладът, който изпращаме всеки месец, е свързан с нашата благочестива преданост. (2 Pet. 1: 7) ”
Нищо в 2 Peter 1: 7 NWT свързва благочестивата преданост с времето за отчитане. Единствената връзка, която има с този параграф, е използването на термина „благочестива преданост“. Малко вероятно е писателят да се опитва да оправдае употребата на термина. По-вероятен сценарий е, че ръката, която му е раздадена, изисква той да оправдае организационно изискване, което няма основание в Писанието и в действителност изглежда, от опит, да противоречи на духа на безкористна жертва на похвала. Слагайки несвързано Писание, може да се окаже, че писателят се надява средният читател просто да приеме, че Писанието предлага доказателство и няма да си прави труда да го потърси. Ако е така, това е вероятно валидно предположение. Факт е, че повечето ИО не търсят референтните Писания, защото те просто се доверяват на Управителния орган да не ги измами.
Думата на Евреи 13: 15, че ние обичаме да правим „публична декларация“, защото ни кара да мислим за проповядването от врата до врата е хомологео. Съгласието на Стронг дава следното кратко определение: „Изповядвам, изповядвам, признавам, похваля“.
В Писанието няма нищо, което да свързва тази „жертва на хваление“ с елемента на времето. Няма нищо, което да показва, че Йехова измерва колко минути и часове прекарваме, хвалейки го като някаква мярка за стойността на жертвата.
Твърди се, че нашите индивидуални доклади за полеви услуги помагат „Организацията, която да планира напред за бъдещата проповедническа дейност на царството.“ Ако това беше вярно ... ако това беше единствената причина за докладите, тогава те могат да бъдат предадени анонимно. Няма да има причина да прикачите име. Дългогодишният опит показва, че има и други причини, поради които продължаваме да бъдем подложени на натиск да се обръщаме към месечни доклади за полеви услуги. Всъщност, толкова важно е това безскрупулно изискване, че ако човек не съобщи времето, човек вече не се счита за член на събора. Тъй като членството в събора е изискване за спасение, а не попълването на служебен отчет означава, че човек не може да бъде спасен. (w93 9 / 15 стр. 22 пар. 4; w85 3 / 1 стр. 22 par 21)
За по-подробен анализ на изискването за време за отчитане, вижте “Членството има своите привилегии".

Нашите учебни навици и жертви на похвала

Параграфи 15 и 16 ни увещават да не оставаме в млякото на думата, а да участваме в по-задълбочено изучаване на Библията. "Въпреки това," твърда храна "е необходима за насърчаване на духовния растеж към християнската зрялост." (Par.15)
Базиран на анализ от всички наблюдателница статии, проучени през годината на 2014, млякото на думата, посочена в Евреи 5: 13-6: 2 беше почти всичко, с което се хранихме.

Да се ​​подчиняваш на Бог или на човека

Параграф 18 се отваря с тази истина: „За да бъдем свети, трябва внимателно да претегляме Писанията и да правим това, което Бог иска от нас.“ Ключовата фраза тук е „какво Добро иска от нас ”. Това се връща към първоначалното увещание винаги да се съобразяват със законите и принципите на Йехова. Нека приложим това към останалата част от параграф 18.

Забележете какво каза тогава Бог на Аарон. (Прочетете Левит 10: 8-11) Означава ли този пасаж, че не трябва да пием нищо алкохолно, преди да отидем на християнска среща? Помислете за тези моменти: ние не сме под закона. (Рим. 10: 4) В някои земи нашите вярващи използват алкохолни напитки с умереност по време на хранене, преди да посетите срещи. Четири чаши вино бяха използвани на Пасхата. Когато поставяше Мемориала, Исус накара апостолите си да пият вино, което представляваше неговата кръв. (Пар. 18)

 
Така че Бог ни моли да бъдем разумни и да решаваме. Ясно е, че изпиването на чаша вино преди срещата не нарушава Божия закон. Така че би било грешно да налагаме съвестта си на друг и да му кажем да не пие алкохолни напитки преди среща, служба или друга духовна дейност.
И все пак, преди 10 години това не беше съобщението, пренесено от наблюдателница.

Йехова заповядва на свещеническите задължения в скинията: „Не пийте вино и алкохол. . . когато влезете в шатрата на събранието, за да не умрете. " (Левит 10: 8, 9) Затова избягвайте да пиете алкохолни напитки непосредствено преди да присъствате на християнските събрания, когато участвате в службата и когато се грижите за други духовни отговорности. (w04 12 / 1 стр. 21, пар. 15 Поддържане на балансиран изглед на употребата на алкохол)

Забелязвате ли, че същият Писание от Левит е цитиран в подкрепа на двете противоположни позиции?
Тъй като ние виждаме всичко през обектива на организацията, фраза като „прави това, което Бог иска от нас“ придобива значението „следвайте посоката на организацията.“ Ако по този начин вие го разбирате, тогава преди 10 години Бог каза ние да не пием преди срещи и сега Бог ни казва, че е добре. Това ни поставя в позицията да твърдим, че Бог промени мнението си. Такава гледна точка е смешна и много по-лоша, неуважителна към нашия Баща. Йехова.
Някои може да твърдят, че 2004 наблюдателница просто ни даваше предложение, оставяйки решението в нашите ръце. Това просто не беше така. Аз лично знам за случай, при който възрастен човек бе отведен от други двама, за да му бъдат посъветвани да изпие една чаша вино с вечерното му хранене преди среща. Така че посланието може да е „направете това, което Бог ви помоли“, но той подтекст е, „стига да не е несъгласен с това, което Организацията ви казва да правите“.
Заключителният параграф съдържа много добри съвети. За съжаление не споменава Исус. Тъй като този, чрез когото е направено цялото познание на Бога, се проявява пред човечеството, това е сериозен пропуск. Това само подчертава основното послание на последните две учебни статии. Ние можем да бъдем свети само като се подчиняваме на Организацията и опознаваме Бога чрез Организацията.
__________________________________________________
[A] От странична бележка, това показва глупавите ситуации, в които можем да се наложим, като популяризираме създадени от човека типове и антитипове. Може би си спомняте, че миналата седмица ни казаха, че четиримата синове на Аарон представляват помазания. Каква част от помазаните представляват сега тези двама онемели синове?
[B] Библията не въвежда понятието, нито понятието Бог да язди небесна колесница. Тази идея е от езически произход. виждам Произход на небесната колесница за повече.
[° С] Сред Свидетелите на Йехова този термин се използва периодично за обозначаване на всички други християнски деноминации като част от „фалшивата религия“.
[Д] Призивът за изключване на група Свидетели на Йехова, известна като другите овце, се появява едва през 1935 г. От този момент нататък малката група се разраства постепенно, докато сега представлява повече от 99% от всички Свидетели на Йехова според теологията на JW. Следователно, когато това преследване започна, всички свидетели бяха съучастници.