Трудно би било да се намери по-гореща тема за Свидетелите на Йехова, отколкото дискусията кой отива в небето. Разбирането на това, което Библията наистина трябва да каже по темата, е жизненоважно - в пълния смисъл на думата. Има обаче нещо, което стои на пътя ни, така че нека първо да се справим с това.

Справяне с вероотстъпници

Повечето Свидетели на Йехова, които се натъкнат на сайт като този, ще се отклонят веднага. Причината е кондиционирането. Мъже и жени, които смело ходят от къща на къща, без да знаят кого ще срещнат от другата страна на вратата; мъже и жени, които смятат, че са добре подготвени за обсъждане и преобръщане на каквото и да е силно закрепена вяра, се хвърля върху тях в момента на раздвижването; същите тези мъже и жени ще заглушат, ще държат пренебрежително длан и ще се отвърнат от честната дискусия за писанията, ако това идва от някой, когото са определили като вероотстъпник.
Сега има истински отстъпници, за да сме сигурни. Има и искрени християни, които просто не са съгласни с някои учения на хората. Ако обаче тези хора са Ръководното тяло, последните биват изхвърляни в същата кофа като истински отстъпници в съзнанието на повечето Свидетели на Йехова.
Такова отношение отразява ли духа на Христос, или е отношението на физически човек?

 „Но физическият човек не приема нещата на Божия дух, защото те са глупост за него; и той не може да ги опознае, защото те се изследват духовно. 15 Обаче духовният човек изследва всички неща, но самият той не се изследва от никой човек. 16 Защото „който е опознал ума на Йехова, за да го наставлява?“ Но ние имаме ума на Христос. “(1Co 2: 14-16)

Всички можем да се съгласим, че Исус е въплъщение на „духовен човек“. Той „разгледа всички неща“. Какъв пример даде Исус, когато се изправи пред крайния отстъпник? Той не отказа да слуша. Вместо това той опроверга всеки от драгоценните твърдения на писанията от дявола, използвайки възможността да изобличи Сатана. Той направи това, използвайки силата на Свещеното Писание и в крайна сметка той не беше този, който се отвърна. Дяволът беше този, който избяга победен.[I]
Ако някой от моите братя Свидетели на Йехова наистина се държи за духовен човек, тогава той ще има ума на Христос и ще „изследва всичко“, което включва следващите писмени аргументи. Ако те са здрави, той ще ги приеме; но ако има недостатъци, той ще коригира мен и тези, които четат тази статия, като използва твърди библейски разсъждения.
Ако, от друга страна, той държи на учението на организацията, но ще откаже да го изследва духовно - тоест воден от духа, който ни води в дълбоките неща на Бог - тогава той се заблуждава, като мисли, че е духовен човек. Той отговаря на определението за физически човек. (1Co 2: 10; Джон 16: 13)

Въпросът пред нас

Ние сме Божии деца?
Според Ръководното тяло има повече от 8 милиона Свидетели на Йехова, които трябва да се смятат за привилегировани да бъдат наричани Божии приятели. Да бъдеш негови деца не е на масата. Тези са предупредени, че за тях би било грехота да участват в емблемите на предстоящия паметник на Христовата смърт на 3 априлrd, 2015. Както обсъдихме в предходна статия, това убеждение произхожда от съдия Ръдърфорд и се основава на предполагаеми пророчески образци, които не се намират в Писанието. Използването на такива типове и антитипове е отказано от Ръководното тяло. И все пак те продължават да преподават учение дори след премахване на основите му.
Въпреки пълната липса на библейска подкрепа за това учение, има един библейски текст, който винаги се повдига в нашите публикации като доказателство и който се използва, за да не позволи на Свидетелите на Йехова да се докоснат до тази надежда.

Текстът за тест на Лакмус

Може да си припомните от химията на гимназията, че a лакмусов тест включва излагане на парче обработена хартия на течност, за да се определи дали е киселинна или алкална. Синята лакмусова хартия става червена, когато е потопена в киселина.
Свидетелите на Йехова имат духовна версия на този лакмус. Ние предлагаме да използваме Римляни 8:16, за да измерим дали сме Божии деца или не.

„Самият дух свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца.“ (Ро 8: 16)

Идеята е, че при кръщението всички ние започваме като други овце, Божии приятели със земна надежда. Ние сме като синята лакмусова хартия. Въпреки това в някакъв момент от своето духовно развитие, някои хора по чудо се осъзнават по някакъв неразкрит начин, че са Божии деца. Лакмусовата хартия стана червена.
Свидетелите на Йехова не вярват в съвременните чудеса, нито вдъхновени мечти и видения. Нашето приложение на Римляни 8:16 е единственото изключение от това правило. Ние вярваме, че с някои необясними чудодейни средства Бог разкрива онези, които е призовал. Разбира се, Бог е напълно способен да направи това. Ако има солидни библейски доказателства за това тълкуване, тогава ние трябва да ги приемем. В противен случай обаче трябва да го отхвърлим като съвременен мистицизъм.
Следователно нека следваме съвета на самото Ръководно тяло и да разгледаме контекста на стих 16, за да можем да научим какво е имал предвид Павел. Ще започнем в началото на главата.

„Следователно тези, които са в съюз с Христос Исус, нямат осъждане. Защото законът на духа, който дава живот в съюз с Христос Исус, ви освободи от закона на греха и на смъртта. Това, което Законът беше неспособен да направи, защото беше слаб чрез плът, Бог направи, като изпрати собствения Си Син по подобие на грешната плът и относно греха, осъди греха в плътта, така че праведното изискване на Закона да бъде изпълнено в нас, които ходим, не според плътта, а според духа. ”(Римляни 8: 1-4)

Павел противопоставя ефекта на Моисеевия закон, който осъжда всички хора на смърт, защото никой не може да го спази напълно поради нашата грешна плът. Исус беше този, който ни освободи от този закон, като въведе различен закон, основан на духа. (Вижте Romance 3: 19 26) Докато продължаваме да четем, ще видим как Павел оформя тези закони в две противоположни сили, плът и дух.

„Защото ония, които живеят според плътта, разсъждават върху нещата на плътта, но тези, които живеят според духа, върху нещата на духа. Защото поставянето на ума върху плът означава смърт, но настройването на ума на духа означава живот и мир; защото поставянето на ума върху плът означава вражда с Бога, тъй като тя не е подчинена на Божия закон, нито всъщност може да бъде. Така че тези, които са в хармония с плътта, не могат да угодят на Бога. ”(Римляни 8: 5-8)

Ако вие, които четете това, вярвате, че сте една от другите класове на овце със земна надежда; ако смятате себе си за Божи приятел, но не и за неговия син; след това се запитайте кой от тези два елемента преследвате? Преследвате ли плътта със смъртта с оглед? Или вярваш, че имаш Божия дух с оглед на живота? Така или иначе трябва да признаете, че Павел ви представя само две възможности.

„Но вие сте в хармония, не с плътта, а с духа, ако Божият дух наистина живее в вас. Но ако някой няма Христовия дух, този човек не му принадлежи. ”(Римляни 8: 9)

Искате ли да принадлежите на Христос или не? Ако първото, тогава вие искате Божият дух да обитава във вас. Алтернативата, както току-що прочетохме, е да се грижим за плътта, но това води до смърт. Отново сме изправени пред двоичен избор. Има само две възможности.

„Но ако Христос е в съюз с вас, тялото е мъртво поради греха, но духът е живот поради правдата. Ако сега духът на онзи, който възкреси Исус от мъртвите, обитава във вас, този, който възкреси Христос Исус от мъртвите, също ще оживи вашите смъртни тела чрез неговия дух, който живее във вас. " (Римляни 8:10, 11)

Не мога да се откупя чрез дела, тъй като грешната ми плът ме осъжда. Само Божият дух в мен ме прави жив в неговите очи. За да запазя духа, трябва да се стремя да живея не според плътта, а според духа. Това е основната идея на Павел.

„Значи, братя, ние сме задължени, а не плътта да живеем според плътта; защото, ако живеете според плътта, непременно ще умрете; но ако умъртвите практиките на тялото от духа, ще живеете. ”(Римляни 8: 12, 13)

Досега Пол е говорил само за два варианта, един добър и един лош. Можем да бъдем водени от плътта, която води до смърт; или можем да бъдем водени от духа, който води до живота. Чувствате ли Божия дух, който ви води към живот? Водило ли ви е през целия ви живот? Или сте следвали плътта през всичките тези години?
Ще забележите, че Павел не предвижда трети вариант, средно място между плътта и духа.
Какво се случва, ако християнин следва духа?

„Защото всички, които са водени от Божия дух, наистина са Божии синове.“ (Римляни 8: 14)

Това е просто и ясно. Не се нуждае от тълкуване. Павел просто казва какво има предвид. Ако следваме духа, ние сме Божии деца. Ако не следваме духа, не сме. Той говори за нито една група християни, които следват духа, но не са Божии синове.
Ако смятате, че сте член на другия клас овце, както са определени от Свидетелите на Йехова, тогава трябва да се запитате това: Воден ли съм от Божия дух? Ако отговорът е „не“, тогава мислите за плътта със смърт. Ако отговорът е да, значи сте дете на Бог, основаващо се на римляни 8: 14.
Тези, които все още не желаят да се откажат от подхода на лакмусовия тест към римляните 8: 16 ще подскаже, че и помазаните, и другите овце имат Божия дух, но този дух свидетелства само за някои, че са Божии синове, докато отхвърля други като само приятели.
Това разсъждение обаче налага ограничение, което не се среща в Римляни 8:14. Като допълнително доказателство за това, помислете за следващия стих:

„Защото не получихте дух на робство, предизвикващ страх отново, но вие получихте дух на осиновяване като синове, чрез който дух викаме:„ Аба, отче! “- Римляни 8: 15

Именно законът на Мозайката предизвика страх, като показа, че сме поробени от греха и по този начин осъдени да умрем. Духът, който християните получават, е едно от „осиновяването като синове“, чрез който дух всички можем да извикаме: „Аба, отче!“ Това няма абсолютно никакъв смисъл, ако вярваме, че всички Свидетели на Йехова имат Божия дух, но само някои от тях са негови синове.
Тест за валидността на всяко библейско разбиране е, че той хармонира с останалото слово, вдъхновено от Бога. Това, което Павел представя тук, е единствена надежда за християните, основана на всички, които получават един истински Божи дух. Той прави това разсъждение доста ясно в писмото си до Ефесяни.

„Едно тяло има и един дух, точно както сте били призовани към едната надежда за вашето призвание; 5 един Господ, една вяра, едно кръщение; 6 един Бог и Баща на всички, който е над всички и чрез всички и във всички. “(Еф. 4: 4-6)

Една надежда или две?

Когато за пръв път осъзнах, че небесната надежда се разпростира върху всички християни, бях силно в конфликт. Научих, че това е често срещана реакция сред Свидетелите на Йехова. Идеята, че всички отиват на небето, за нас няма смисъл. Приемането на такава мисъл би било като връщане назад във фалшивата религия от наша гледна точка. Следващите думи от устата ни ще бъдат нещо като: „Ако всички отидат на небето, тогава кой остава на земята?“ И накрая, ние сме длъжни да попитаме: „Кой има земната надежда?“
Нека адресираме тези съмнения и въпроси под формата на точка.

  1. Някои хора отиват на небето.
  2. Повечето хора - всъщност огромното огромно мнозинство - ще живеят на земята.
  3. Има само една надежда.
  4. Няма земна надежда.

Ако точки две и четири изглежда са в конфликт, нека ви уверя, че не са.
Тук говорим за християнството. В християнските рамки има само една надежда, една награда, която се предоставя от един Дух чрез едното кръщение под един Господ, Исус, за единствения баща, Йехова. Исус никога не е говорил с учениците си за втора надежда, своеобразна награда за утешение за онези, които не са направили разреза.
Това, което ни затваря, е думата „надежда“. Надеждата се основава на обещание. Преди да познаят Христос, ефесяните не са имали надежда, защото не са били в заветни отношения с Бог. Заветът, който той сключи с Израел, представляваше обещанието му. Тогава израилтяните биха се надявали да получат обещаната награда.

„По онова време бяхте без Христос, отчуждени от държавата Израел, непознати на заветите на обещанието; не сте имали надежда и сте били без Бога в света. ”(Еф. 2: 12)

Без заветното обещание ефесяните нямаше на какво да се надяват. Някои приеха Христос и влязоха в Новия завет, ново обещание от Бог, и по този начин имаха надеждата за изпълнението на това обещание, ако изпълнят своята част. По-голямата част от ефесяни от първи век не приеха Христос и затова нямаха обещание, на което да се надяват. И все пак те ще се върнат при възкресението на неправедните. Това обаче не е надежда, защото няма обещание. Всичко, което трябваше да направят, за да бъдат възкресени, беше да умрат. Възкресението им е неизбежно, но в него няма надежда, а само възможност.
Така че, когато казваме, че милиарди ще бъдат възкресени и ще живеят в Новия свят, това не е надежда, а случайност. Повечето ще умрат напълно невежи за всичко това и ще научат за това едва след завръщането си в живота.
И така, когато казваме, че повечето хора ще живеят на земята, ние имаме предвид перспективата за възкресението на неправедните, при която безброй милиарди ще бъдат върнати на земята на живот и след това ще им бъде предложено обещанието за вечен живот, ако те поверят в Исус Христос. В този момент те ще имат земна надежда, но засега няма християнско обещание за живот на земята.

Четиримата роби

In Лука 12: 42-48, Исус се отнася до четирима роби.

  1. Верен, който се назначава над всичките си вещи.
  2. Зъл, който е нарязан на парчета и прогонен с неверните.
  3. Роб, който умишлено не се подчини на Учителя, пребит с много удари.
  4. Роб, който в невежество не се подчини на господаря, пребит с няколко удара.

Робите 2 до 4 пропускат наградата, предложена от Учителя. Въпреки това изглежда, че роби 3 и 4 оцеляват, продължавайки в домакинството на Господаря. Те се наказват, но не се убиват. Тъй като побоят се случва след пристигането на Учителя, това трябва да е бъдещо събитие.
Човек не може да си представи Бог на всяка справедливост, осъждащ на вечна смърт някой, който е действал в невежество. Това изглежда продиктува, че на такъв индивид ще бъде предоставена възможността да коригира своя ход на действие, след като получи точно знание за Божията воля.
Притчата се отнася до учениците на Исус. Той не е предназначен да обхване всички земни жители. Неговите ученици имат единствената надежда за вечен живот на небесата с нашия Господ. Милиардите християни на земята днес имат тази надежда, но са подведени от своите лидери. Някои съзнателно не изпълняват Господната воля, но още по-голям брой действа в невежество.
Тези, които не се оценяват като верни и разумни, не получават небесната награда, но нито умират за цяла вечност, освен за злия роб, изглежда. Бихте ли помислили за техния резултат, биенето им с малко или много удара, надеждата да се работи? Едва ли.
Има само една надежда за християните, но има няколко резултата за онези, които са пропуснали да изпълнят това обещание.
Поради тази причина Библията казва: „Щастлив и свят е всеки, който участва в първото възкресение; над тях втората смърт няма власт, но те ще бъдат свещеници на Бог и на Христос и ще управляват като царе с него в продължение на 1,000 години “. (Откр. 20: 5)
Ако след това следва, че онези, които участват във второто възкресение, това на неправедните, все още ще бъдат под властта на втората смърт, поне докато хилядите години не свършат.

В обобщение

Това, което научихме от нашия преглед на римляните глава 8, трябва да ни остави без съмнение, че всички християни са призвани да бъдат Божии деца. Трябва обаче да следваме духа, а не плътта, за да постигнем това. Или имаме Божия дух, или нямаме. Нашето умствено разположение и житейският ни път ще разкрият дали сме водени от Божия дух или от плътта. Осъзнаването на Божия дух в нас е това, което ни убеждава, че сме Божии деца. Всичко това е видно от думите на Павел към Коринтяните и Ефесяните. Идеята, че има две надежди, една земна и една небесна, е човешко изобретение, което няма основа в Писанието. Няма земна надежда, към която да се стремим, но има земна случайност.
Всичко това можем да кажем със значителна степен на сигурност, но ако някой трябва да се съгласи, нека представи библейски доказателства за обратното.
Отвъд това ние навлизаме в царството на спекулациите. Познавайки любовта на Бог, както и ние, е трудно да си представим сценарий, който е съгласуван с тази любов, при която милиарди умират от незнание за Божията цел. И все пак това е сценарий, който организацията на Свидетелите на Йехова ще ни приеме. Това, което изглежда по-вероятно и кое е в съответствие с притчата за верния роб, е, че ще има много ученици на Исус, които ще бъдат възкресени като част от възкресението на неправедните. Може би това представлява наказанието, представено от ударите, независимо дали са много или няколко. Но кой наистина може да каже?
По-голямата част от християните ще бъдат неподготвени за реалността на земното възкресение. Някои може да бъдат приятно изненадани, ако са умрели в очакване да отидат в ада. Докато другите ще бъдат силно разочаровани, когато научат, че тяхната небесна надежда е била изгубена. Има странна ирония във факта, че християните, най-добре подготвени за този неочакван обрат на събитията, ще бъдат Свидетели на Йехова. Ако нашето разбиране за роба, който неволно се е подчинил на Исус, е правилно, тези милиони Свидетели на Йехова може да се окажат в онова състояние, в което са очаквали да бъдат - възкресени като все още грешни човешки същества. Разбира се, след като научат какво всъщност са пропуснали - че биха могли да бъдат Божии деца, царуващи с Христос в небесата - те са длъжни да изпитват гняв и тъга. Разбира се, ако този сценарий е точно представяне на това, което ще се случи, той все още се отнася само за тези, които умират преди събитията, съдържащи знака на Христовото присъствие. Какво ще предскажат тези събития, никой не може да предскаже със сигурност.
Какъвто и да е случаят, трябва да се придържаме към това, което знаем. Знаем, че има една надежда и че ни се разшири възможността да се хванем за чудесна награда, тази за осиновяване като Божии синове. Това е достъпно за нас сега. Нека никой не ни разубеждава от това. Нека не страхът на хората ни пречи да се подчиняваме на Христовата заповед да участваме в емблемите, символизиращи кръвта и плътта, които той предложи да изкупи теб и мен, за да ни въведе в Божието семейство.
Нека никой да не блокира осиновяването ви!
Ще продължим разглеждането на тази тема в следваща и последна статия в поредицата.
______________________________________________
[I] Управляващият орган неправилно е приложил предупреждението на Джон в 2 Джон 10 за да се предпази от онези, които биха могли да победят учението му по писание. Като ни казват да държим очите си затворени, те се уверяват, че няма да видим. Идеята, че дори разговорът с отстъпник е опасен, вдъхва отстъпниците с почти свръхчовешка сила на убеждаване. Наистина ли Свидетелите на Йехова са толкова психически слаби? Не мисля така. Не тези, които съм познавал. Обичат ли истината? Да, много хора го правят; и в това се крие опасността от гледна точка на организацията. Ако слушат, просто могат да чуят пръстена на истината. Това, за което Йоан предупреждаваше, беше социалното взаимодействие - не приемане на отстъпник в домовете ни; без да му поздрави, което в онези дни беше много повече от небрежно поздрав, когато човек минава покрай друг по улицата. Исус не се размърда с дявола, седни и хапни с него, покани го на приятелски разговор. Извършването на каквото и да било от това би имплицитно одобрило начина му на действие, което би накарало Исус да стане участник в греха си. Опровергаването на фалшивите разсъждения на дявола обаче е съвсем друго нещо и Джон никога не е искал да намеква, че трябва да откажем да разговаряме с противник при тези обстоятелства. В противен случай би било невъзможно да ходим от врата на врата в нашето служение.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    62
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x