WT Study: Винаги се доверявайте на Йехова

[От ws15 / 04 стр. 22 за юни 22-28]

„Вярвайте му винаги, о хора.“ - Псалм 62: 8

Доверяваме се на нашите приятели; но приятели, дори много добри приятели, могат да ни изоставят в нашето време на най-голяма нужда. Това се случи с Павел като параграф 2 от тази седмица наблюдателница проучвания показват, но Павел помоли те да не бъдат подведени под отговорност. Това ни напомня за най-голямото изпитание, пред което е изправен Исус и как той също е преживял изоставянето на приятелите си. (Матей 26: 56)
Макар че приятелите ви може да ви напуснат, много по-малко вероятно е един любящ родител да направи същото. Това е така, защото това е различна връзка. Всъщност може дори да имаме приятел, с когото сме толкова близки, че мислим за него като за брат - или за нея като за сестра. (Pr 18: 24) Дори тогава ние все още засилваме връзката с още една степен, когато говорим за специалните отношения между родители и деца. Каква майка или баща не биха пожертвали собствения си живот, за да спасят живота на детето си?
Напоследък Управителното тяло много блъска по барабана „приятел“. На тазгодишната конвенция те отбелязват, че Йехова е бил най-добрият приятел на Исус Джон 15: 13 да направят мнението си. Намаляването на връзката между Йехова и Исус с тази на „най-добрите пъпки“ е унизително според мнението на този писател. Защо биха го направили, неправилно прилагайки Джон 15: 13, за да се опитат да го направят Scriptural? Има очевидна програма. Чрез размиване на дефиницията на термина те се надяват да накарат „също и ораните“, включващи другите овце, да се чувстват, че не пропускат нищо, като не са синове на Бог.
Вярно е, че приятелството се основава на любовта и предполага ниво на интимност. Син също обича баща си и споделя интимни отношения. В несъвършеното човешко общество обаче синът често обича баща си, но няма интимни отношения с него; или ако го прави, то се различава от това, което има с приятели. Баща е баща, но приятелите са певци, приятели, другари.
Вярно е, че Авраам е бил наречен Божи приятел, но това е било в момент, когато осиновяването като синове е било неизвестно, част от голямата тайна, „Свещената тайна“. (Джеймс 2: 23) След като тази тайна беше разкрита, стана възможна нова връзка с Бога - тази на дете с Баща. (Ro 16: 25)
В момента обхватът на тази връзка е извън нас, за да разберем. Моля, обмислете внимателно следния пасаж, разкрит от Павел.

„Но ние говорим Божията мъдрост в свещена тайна, скритата мъдрост, която Бог е предопределил пред системите на нещата за наша слава. ⁸ Именно тази мъдрост никой от владетелите на тази система от неща не се е разбрал, защото ако го знаеха, те нямаше да екзекутират славния Господ. ⁹ Но точно както е написано: „Око не е видяло и ухото не е чуло, нито са зачевали в сърцето на човека нещата, които Бог е приготвил за тези, които го обичат.“ ¹⁰ Защото за нас Бог ги е разкрил чрез своя дух, защото духът търси във всички неща, дори и дълбоките неща на Бога. ”(1Co 2: 7-10)

Преди пристигането на Исус очите не бяха виждали, нито са чували ушите, нито сърцата са замисляли онова, което Бог има в запас. Дори с пристигането му подобни неща можеха да се търсят само чрез светия дух. Необходимо е време, за да се проучи и разбере дълбоките неща на Бог - за да разберем какво е пълнотата на детето на истинския Бог. Като тръгнем на грешния крак, вярвайки, че сме само приятели, няма да ни стигне до там.
Въпреки това, най-доброто, което Управителният орган може да направи, без да разрушава тяхната доктринална инфраструктура, е да използва подобни форми. Християнските писания са кратки за такива неща, като се има предвид, че реалността е пристигнала с Христос, така че те отново трябва да се потопят в израилтяните.

„Защо Йехова не ни дава незабавен отговор на всяка наша молба? Спомнете си, че той сравни отношенията ни с него с тези на деца с баща. (Ps. 103: 13) ” - Пар. 7

Тук псалмистът използва връзката баща / син като а сравнение за да помогне на израилтяните да разберат как Йехова гледа на онези, които го подчиняват тогава. Отстранявайки нуждата от метафора, Исус дойде да установи законно осиновяване като деца на Бога.

"Въпреки това, на всички, които го получиха, той даде власт да станат Божии деца, защото те упражняват вяра в неговото име. ”(Джон 1: 12)

Издателите на Стражната кула не искат читателската им аудитория да има тази връзка. Вместо това на Свидетелите се казва многократно, че са само приятели на Бог. Все пак те продължават да пътуват над тази връзка, базирана на Библията, в диалога си с фрази като изречените и тази от параграф 8: „Следователно той не очаква да издържим със собствените си сили, но ни предлага своето бащински помогне."
Те биха ни накарали да продължим да гледаме на нашия Бог, както израилтяните го правеха - като баща - вместо на първите християни - като на техния действителен Отец.

Доверието в Йехова предполага подчинение

Параграфи 14 чрез 16 се занимават с доверието ни в Йехова, когато се занимаваме с изпитанието, което произтича от недопускане на член на семейството. Илюстрацията на страница 27 е разбиваща сърцето, изобразявайки син, който напуска - или е принуден да напусне - семейното жилище, тъй като е останал без работа от събора. Той е виновен за страданието на своите любящи родители. Тестът им е да останат лоялни към Йехова, колкото и трудно да изглежда. За целта те трябва да се научат да се доверяват на Йехова. Всъщност параграф 14 предполага, че бездействието на детето всъщност може да им бъде от полза, като им помогне да изградят по-голямо доверие в Бога:

„Можете ли да се доверите, че вашият небесен Отец ще ви даде смелостта, която ви е необходима, за да бъдете решителни, за да спазвате библейските указания за безработица? Виждате ли тук възможност да заздравите връзката си с Йехова, като установите по-близка връзка с него? “ - ал. 14

Този подход - наречете го подхода „всеки облак има сребърна подплата“ - вероятно ще изглежда нечувствителен за онези, чиито деца в момента са откъснати от тях от политиката на Организацията за изключване. Въпреки това статията ни уверява, че това е политика, основана на Библията.

„От вашето изучаване на Библията знаете как трябва да се лекуват хората, които са без помощници. (1 Cor. 5: 11 и 2 John 10) “ - ал. 14

Току-що цитираните две писания прочетоха:

„Но сега ви пиша да спрете да поддържате компания с някой, наречен брат, който е сексуално аморален или алчен човек, идолопоклонник, възрожденец, пияница или изнудвач, дори не яде с такъв мъж.“ (1Co 5: 11)

„Ако някой дойде при вас и не ви донесе това учение, не го приемайте в домовете си или не му казвайте поздрав.“ (2Jo 10)

Очевидно, ако се подчиняваме на библейските заповеди от тези две Писания, имаме основание да се доверим на Йехова; причина да вярваме, че той ще ни подкрепи и ще бъде до нас. Защо? Е, просто казано, защото всяко страдание, което преживяваме, е пряк резултат от нашето послушно спазване на неговите команди. Той е праведен. Той няма да ни изостави, ако страдаме от лоялност към него.
Ааа, но там е търкането, както каза Хамлет.[I]
Какво става, ако не се подчиняваме на Йехова, когато се отнасяме към онези, за които знаем, че са безработни? Можем ли да очакваме той да ни помогне тогава? Нека приложим съветите на тази статия за проучване тази седмица към две действителни истории на случаите, за да видим как можем да измерим пред Бога.

Две ситуации в реалния живот

В съответствие с илюстрацията на страница 27, бих искал да разкажа няколко ситуации, за които имах знания от първа ръка, когато служех като възрастен. В първия от тях млад брат, който все още живее у дома, започва да експериментира с марихуана. Той направи това в компанията на други приятели на Свидетеля за период от няколко седмици, преди всички да се разберат и решиха да спрат. След няколко месеца, все още изпитвайки вина, той и другите решиха да направят изповед пред старейшините.[II] Всички бяха опровергани на частно, освен този, който беше недостъпен. Не забравяйте, че той излезе доброволно и не беше съгрешил с месеци. Години по-късно двама от тримата старейшини в комисията признаха на бащата, че са сбъркали в преценката си. Третият старец вече беше починал.
Във втория случай млада сестра правеше секс с приятеля си Свидетел. Тя била влюбена в него и планирала да се омъжи. Той обаче неочаквано я заряза, оставяйки я да се чувства евтина и използвана. Вината, тя отиде при старейшините да се изповяда. Нямаше нужда, тъй като никой друг не знаеше за греха. Те я ​​изключиха.
И двамата останаха в състояние на безработица повече от година, въпреки че редовно посещаваха срещи.
И двамата трябваше многократно да пишат писма с искане за „привилегията“ за възстановяване.
В крайна сметка и двамата са възстановени.
Това е реалността на Свидетелите на Йехова по отношение на безработните. Казват ни, че всичко е солидно основано на Писанието. Ако настоящата статия е вярна в твърденията си, членовете на семейството в тези два случая биха могли да се доверят на Йехова да им помогне и да ги поддържа, стига да останат решителни да не „поддържат компания“ с децата си без помощници.
Ако се покоряваме на Бога и страдаме, имаме причина да се „уповаваме на Йехова“, за да ни издържат през опитващото време, защото той е лоялен и няма да изостави верните си.

„Защото Йехова обича справедливостта и няма да изостави верните си” (Ps 37: 28)

Ако обаче действията ни не са само, ще ни подкрепи ли Йехова? Ако ние се подчиняваме на хората, а не на Бог, дали той ще бъде там за нас? Какво става, ако отказваме любовта от децата си, като се отнасяме към тях като към неподправени, когато няма библейска основа за това решение? Всъщност бихме могли в крайна сметка да изоставим Бога и така да загубим основата си да се доверим на неговата подкрепа.

„Всеки, който се откаже от лоялната любов от своя ближен човек
Ще изостави страха от Всемогъщия. "
(Задание 6: 14)

Ако не простим на покаялия се грешник, ние отказваме нашата любов. Ние не успяваме да имитираме нашия небесен Отец, както е изобразено на илюстрацията на блудния син. (Лука 15: 11-32) Следователно сме изоставили страха си от Бога.

Прилагане на логиката на статията

Това специално наблюдателница в статията не се споменава, че е лоялен към политиките на организацията по отношение на безработните. Тя посочва само Библията като основа за това как се отнасяме към неспособна към нея. Много добре, нека направим това с гореспоменатите истории на случаите.
Младият мъж отишъл при старейшините, след като няколко месеца спрял да пуши марихуана. Той призна грех, за когото не биха разбрали, ако беше мълчал. Основата за disfellowshipping е (1) практика на греха, съчетана с (2) липса на покаяние. Това е не само библейската основа, но е и основата, както е заложено в книгата, която старейшините използват. (Виж „Пастир на Божието стадо“, ks10-E, глава 5 „Определяне дали трябва да се създаде съдебна комисия“.) Няма ли да се откаже от греха за период от няколко месеца плюс готовността да изповядвам показват ли покаяние? Човек би трябвало да попита, какво друго ще се изисква? Не е ли фактът, че дори след като е бил безработен, младежът продължава редовно да посещава срещи, демонстрира покаятелно отношение?
Подобно на младата сестра й беше изключително смело да седне сама пред трима мъже и да разкрие интимните подробности от блудството си. Можеше да го скрие, но не го направи, нито продължи да упражнява греха си. И въпреки това тя също беше безработна.
Можем да кажем, че не можем да знаем всички факти. Как можем, тъй като срещите се провеждат тайно, въпреки желанието на обвиняемия да има морална подкрепа? Можем да кажем, че трябва да се доверим на мъдростта и духовността на старейшините, които единствено са тайни на фактите по случая. Разбира се, че трябва, тъй като не се води публична документация за производството.[III] Следователно ние предаваме своята преценка и съвест на другите - мъже, които са назначени от Управителния орган на тяхната длъжност. Може да се чувстваме сигурни в тази позиция. Може да почувстваме, че ни извинява лично да приложим съвета в 1 Corinthians 5: 11. Но това е полицай, просто и просто. Това няма да задържи вода в Страшния съд, така че нека не се заблуждаваме със стария трион: „Аз само следвах заповеди.“
Нека отново разгледаме какво казва Библията:

„Но сега ви пиша да спрете да поддържате компания с някой, наречен брат, който е сексуално аморален или алчен човек, идолопоклонник, възрожденец, пияница или изнудвач, дори не яде с такъв мъж.“ (1Co 5: 11)

Макар да не говорим за съвременни лекарства сами по себе си, можем да приемем, че се прилага принципът да не си пиян. Младежът, за когото говорихме, не беше „пияница“. Той беше спрял да пуши марихуаната месеци преди да се разгледа делото му. Поговорката „Ти правиш престъплението, правиш времето“ не се среща в Писанието. Това, което Бог се интересува, е дали сте се отказали от греха или не. Това беше направил младият брат. Така че докато трима мъже са на тайна среща[IV] че никой не е допуснат да присъства[V] го обявиха за неподчинен, няма библейска основа да се подчиняваме на такива хора в това. Казват ни в Коринтяни 1 да направим собствената си решимост.
Същата ситуация имаше и с младата сестра. Желание за самопризнание, отказ от неправомерните действия и все пак неподправени. Трябва ли събранието и членовете на семейството да се подчиняват на мъжете или на Бог?

Какъв е членът

Свидетелите на Йехова се покланят на своя Бог в строгите граници на църковна властова структура. Онези, които не спазват правилата на тази структура, се разглеждат сериозно, като са отрязани от семейството и приятелите. Това се прави, както се твърди, за да се защити събранието от замърсяване. Въпреки това, дисциплинарна система, която зависи от тайни срещи, където не са разрешени наблюдатели и където не се води публична документация, е напълно несъвместима със закона на Христос, закон, основан на любовта. (Гал. 6: 2) Такава система е свързана с контрола. Подобна система се наблюдава често в историята. Ето защо западните общества са изготвили закони за защита на гражданите от злоупотреба с власт. Силата корумпира е максимално известната време. Признаваме, че всички сме грешни. И все пак Управителният орган е въвел система, за която има малко, ако има такива, проверки и баланси. Когато е извършена несправедливост, от време на време реакцията на хората, които имат силата да оправят нещата, е жертвите да проявят търпение и да чакат Йехова. Причината за това е, че те се страхуват от предизвикателство пред структурата на властта, на която се основава тяхното управление. Авторитетът на всички нива на структурата е от първостепенно значение. Нуждите на един или многото не надвишават нуждите на малцината на върха.
Подобна система съществуваше през първия век. Йерархия, която внушава страх в стадото си и гони всеки, който не е съгласен. (Джон 9: 22, 23; Деяния 8: 1) Нямаше нищо, което истинските последователи на Христос биха могли да направят, за да поправят тази система и най-добре е те да не се опитват да спазват увещанието на Исус. (Mt 9: 16, 17) За тях е най-добре да изчакат Йехова да поправи нещата, които е направил, когато е унищожил еврейската система на нещата в 70 CE. По същия начин днес не можем да поправим какво не е наред в Организацията. Всичко, което можем да направим, е вярно на Йехова, да се подчиняваме на Христовия закон, да действаме в любов, но с разумност и да чакаме Йехова да оправи нещата. Изглежда историята скоро ще се повтори.
___________________________________________
[I] От известната солокламия на Хамлет: „Да умра - да спя. Да спи - възможен да мечтаеш: ай, там е търкането! “
[II] В християнското право няма изискване да се признават греховете на хората. Джеймс 5: 16 намлява За 1 Джон 1: 9 често се използват неправилно, за да подкрепят идеята, че не можем наистина да получим прошка на Бог, без да вкараме старейшините в уравнението. Ние отново имитираме католическата църква, като използваме този метод като средство за контрол на членството, за да гарантираме спазването на директивите на управителния орган.
[III] С удебелен шрифт на страница 90, „Пастир на Божието стадо“ книгата гласи: „Записващи устройства не бива да се допускат.“ И все пак в цивилизования свят всяка дума, произнесена в съдебно дело, се записва и оповестява публично за преглед от всички. Как иначе да гарантираме, че правата ни не ни се отнемат? Въпросът за поверителността не се прилага, ако обвиняемият поиска производството да бъде публично оповестено.
[IV] Това е не само срещу израелския закон (предполагаемият прецедент за всички съдебни дела на JW), когато капиталовите дела се изслушват открито в обществените порти, но е и срещу законите на всеки цивилизован народ на земята. Католиците провеждаха тайни изпитания през тъмните векове. Станахме точно това, което мразехме.
[V] Най-известният секретен процес в Библията, в който на обвиняемия е отказана подкрепата на семейството и приятелите, е нощният процес на Синедрион на нашия Господ Исус. Това е компанията, която Свидетелите на Йехова поддържат, следвайки диктата на Управителното си тяло. В съдебните заседания старейшините се инструктират, че „наблюдателите не трябва да присъстват за морална подкрепа.“ (Ks10-E стр. 90, пар. 3) Защо бихте отказали на брат си морална подкрепа?