Проучване на WT: Те „видяха“ обещаните неща

[От ws15 / 05 стр. 19 за юли 13-19]

„Те не получиха изпълнението на обещанията;
но те ги виждали отдалеч. ”- Евр. 11: 13

Има две думи, които често се срещат при изучаване на Библията: Eisegesis намлява тълкуване, Макар да си приличат много, значенията им са диаметрално противоположни. Eisegesis е мястото, където се опитвате да накарате Библията да означава какво Вие кажи, докато тълкуване е там, където оставяш Библията да означава какво it казва. За да го обясним по друг начин, често се използва ейгегезата, когато учителят има идея или програма за домашни любимци и иска да ви убеди, че е библейски, затова той използва избрани стихове, които изглежда подкрепят неговото учение, като същевременно игнорира околния контекст или други свързани текстове, които би нарисувал съвсем различна картина.
Мисля, че е безопасно да се каже, че широкото използване на ейзегезата като метод на изследване е причинило толкова много хора да отхвърлят библейското послание, като повтарят думите на Понтий Пилат: „Какво е истината?“ Често и, разбира се, удобно оправдание за игнориране на Писанията е да се каже, че те могат да бъдат изкривени, за да означават всичко, което някой пожелае. Това е наследството на фалшивите религиозни учители.
Като конкретен случай, съобщението от тази седмица наблюдателница проучване е: Нашата вяра ще бъде силна, ако можем да предвидим или „видим“ вечния живот на земята. За да направим своя смисъл, тази статия неправилно прилага цитати от една от най-вдъхновяващите глави в цялото Писание: Евреи 11.
Нека сравним какво наблюдателница казва с това, което казва Библията, докато преглеждаме статията.

Вярата на Авел

Параграф 4 гласи:

Абел, първият верен човек, „видя ли“ нещо, което Йехова обеща? Не може да се каже, че Авел е имал предсказание за евентуалното изпълнение на обещанието, съдържащо се в Божиите думи към змията: „Ще поставя вражда между вас и жената и между вашето потомство и нейното потомство. Той ще ти смаже главата, а ти ще го удариш в петата. ”(Бит. 3: 14, 15) Въпреки това, Абел вероятно даде много помислих за това обещание и разбрах, че някой ще бъде „ударен в петата“, за да може човечеството да бъде издигнато до съвършенство, като това, на което се радват Адам и Ева, преди да съгрешат. Както и да е Абел може да са визуализирали по отношение на бъдещето, той имаше вяра, основана на Божието обещаниеи затова Йехова прие жертвата му.

Докато параграфът свободно признава спекулативния характер на своите помещения, той въпреки това използва тези предпоставки, за да направи категорично изявление относно основата на вярата на Авел, а именно обещание, което той може или не е разбрал. След това цитира Евреи 11: 4, като че ли в доказателство:

„С вяра Авел принесе на Бог жертва, по-голяма стойност от тази на Каин, и чрез тази вяра той получи свидетелството, че е праведен, защото Бог одобри дарбите му, и въпреки че умря, той все още говори чрез своята вяра.“ (Евр. 11: 4)

Евреите не споменават, че вярата на Авел се е основавала на каквито и да било обещания, нито на способността на Авел да визуализира своето бъдеще и бъдещето на човечеството. Вдъхновеният писател приписва вярата си на нещо съвсем друго, но статията не споменава това. Ще го направим, но засега да продължим да проучваме какво трябва да каже статията за други примери на вяра, които Павел дава.

Вярата на Енох

Параграф 5 казва, че Енох е бил вдъхновен за пророчеството за унищожаването на безбожните хора. Тогава той казва: „Като човек, който упражнява вяра, Енох можеше да се образува ментална картина на свят, свободен от безбожност. “ Повече спекулации. Кой трябва да каже каква ментална картина е формирал? Човешките спекулации наистина ли са нещо, на което искаме да основаваме разбирането си за това най-важно християнско качество?
Ето какво всъщност се казва за вярата на Енох:

„С вяра Енох беше преместен, за да не види смърт, и той не беше никъде, защото Бог го беше прехвърлил; тъй като преди да бъде преместен, той получи свидетелството, че е харесал Бог. “ (Евр 11: 5)

Нека направим бърз преглед. По вяра Авел получи свидетелството, че е праведен. С вяра Енох получи свидетелството, че е зарадвал Бога добре - по същество същото. Никаква спомена за виждане или визуализиране на бъдещето.

Вярата на Ной

Параграф 6 казва за Ной:

"Много вероятно, той би се почувствал от сърце да мисли за човечеството като освободено от потискащо правило, наследен грях и смърт. Ние също можем да "видим" толкова прекрасно време - и това е наистина! "

Можем да спекулираме с това, което Ной може или не може да е смятал, че ще бъде решение на проблемите на човечеството, но всичко, което можем да кажем със сигурност, е, че той вярваше в предупреждението, което Бог даде за потопа и се подчини на Бог, като построи ковчега.

„По вяра Ной, след като получи божествено предупреждение за неща, които все още не са видени, прояви благочестив страх и построи ковчег за спасяването на дома си; и чрез тази вяра той осъди света и той стана наследник на правдата, която произтича от вярата. “(Евр. 11: 7)

Неговата вяра доведе до актове на вяра, които Бог одобри, както и Енох, както и тези на Авел. С вяра той е обявен за праведник. Ще забележите, че и трите примера са обявени за праведни поради своята вяра. Това е един от ключовите моменти, които Божието Слово отправя към християните, които също са обявени за праведни чрез вяра. Нека имаме това предвид, докато продължаваме да изучаваме.

Авраамовата вяра

Тук трябва да направим пауза, за да разкрием още една тактика на ейзегетичното проучване, от която Организацията широко използва. Статията ясно признава, че не можем да знаем какво са предвидили тези мъже. Всичко е спекулация. Чрез умелото използване на въпросите обаче се възприема възприятието на аудиторията. Забележете, че в параграф 7 ни е казано това "Авраам ...може да има визуализира велико бъдеще…. ” Тогава в 8 ни е казано това "то е Вероятно че способността на Авраам да формира мисловна картина на това, което Бог е обещал ... " Така че все още сме в сферата на спекулациите, докато въпросът не бъде зададен. „Какво помогна на Авраам да демонстрира изключителна вяра?“ Изведнъж спекулациите стават факт, който ще бъде изказан от нетърпеливи коментатори на срещата.
Айзегезата е много ефективна в ръцете на приета авторитетна фигура. Слушателят ще пренебрегне доказателствата пред него и ще се съсредоточи само върху елементите, които подкрепят учението от човек, на когото се доверява и оценява като лидер.
Свидетелите на Йехова са научени, че възрастните мъже не могат да участват в правителството на Новия Йерусалим, за да управляват и служат с Христос като царе и жреци, въпреки доказателствата от Писанието за обратното. (Ga 4: 26; Той 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
По този начин авторът на статията няма никаква пречка за преподаването, че:

Авраам „видя“ себе си да живее на постоянно място, управлявано от Йехова. Авел, Енох, Ной, Авраам и други като тях вярваха във възкресението на мъртвите и се радваха на живота на земята при Божието царство, „градът има истински основи.” Разсъждавайки върху такива благословии, укрепиха вярата им в Йехова. Прочетете Евреи 11: 15, 16. - ал. 9

Забележете как сме преминали от условни твърдения към фактически? Писателят няма проблем да ни каже, че Авраам се е виждал да живее на земята под Месианското царство. Той не прави опит да обясни несъответствията на това твърдение с това, което се казва в Евреи 11:15, 16.

„И все пак, ако бяха помнели мястото, от което са тръгнали, щяха да имат възможност да се върнат. ¹⁶ Но сега те посягат към по-добро място, тоест такова, което принадлежи на небето, Следователно Бог не се срамува от тях, за да бъде призован като техен Бог, защото той е подготвил град за тях. ”(Heb 11: 15, 16)

Градът, за който се говори тук, е Новият Йерусалим, принадлежащ на небето и подготвен за помазани християни и очевидно за Авраам, Исаак и Яков, между другото. Нищо за живота на земята под царството. Някои биха могли да предположат, че земята принадлежи на небесата, така че Евреите не е задължително да се отнася до небесно жилище. Въпреки това, в това, което изглежда резултат от пристрастие на преводача, думата, представена тук с фразата „принадлежащ към небето“ е epouranios. Strong's дава следното дефиниция за тази дума като: „небесен, небесен“. Така че Евреите казват, че тези верни хора са се стремили към небесно или небесно място.
Това е в съответствие с други библейски текстове като Матей 8: 10-12, където се говори за Авраам и Исаак и Яков, легнали „в небесното царство“ с помазани езически християни, докато евреите, отхвърлили Исус, са изхвърлени навън. Евреи 12:22 показва, че градът, който Авраам му е подготвил, е същият град, подготвен за християните. Във всичко това няма нищо, което да показва, че надеждата, която се възлага на Авраам, е била второстепенна в сравнение с тази на християните. Авел, Енох, Авраам и други верни от древни времена бяха обявени за праведни чрез вяра. Християните получават наградата си, като бъдат обявени за праведни чрез вяра. Организацията би възразила, че разликата е в това, че християните познават Христос, докато хората в древността не са го знаели. Следователно, те биха спорили, християните могат да бъдат наречени деца на Бог чрез вярата си в Христос, но не толкова предхристиянски мъже и жени с вяра.

„Следователно Законът стана наш учител, водещ към Христос, за да можем да бъдем обявени за праведни поради вяра. ²⁵ Но сега, когато вярата е пристигнала, вече не сме под учител. ²⁶ Всъщност всички вие сте синове Божии чрез вярата си в Христа Исуса. ”(Ga 3: 24-26)

Това разбиране би означавало, че християните наследяват даденото обещание на Авраам, но на самия Авраам е отказано това обещание.

„Освен това, ако принадлежите на Христос, вие наистина сте семе на Авраам, наследници по отношение на обещание.“ (Ga 3: 29)

Обаче логично ли е това? По-важно е, какво всъщност учи Библията? Може ли изкупителното качество на Исус като посредник, позволяващ осиновяването на хората като Божии деца, да не се прилага със задна дата? Тези стари верни мъже ли бяха просто нещастни, че се родиха твърде рано?

Вяра на Мойсей

Част от отговора на тези въпроси можете да намерите в параграф 12, който цитира от Евреи 11: 24-26.

„По вяра Моисей, пораснал, отказа да бъде наречен син на дъщерята на фараона, ²⁵ изборът да се малтретира с Божия народ, а не да се наслаждава временно на греха, ²⁶ , защото той смяташе за укор Христа да бъде богатство по-голямо от съкровищата на Египет, защото той гледаше напрегнато към изплащането на възнаграждението. “(Евр. 11: 24-26)

Мойсей избра укор или срам на Христос. Павел казва, че християните трябва да имитират Исус, който „е издържал на мъчения, презрян срам…. ”(Той 12: 2) Исус каза на слушателите, че ако искат да бъдат негови ученици, те ще трябва да приемат неговия дял за мъчения. В този момент никой не знаеше как ще умре, така че защо използва тази метафора? Просто защото това беше наказание, измерено на най-презрените и срамни от престъпниците. Само някой, желаещ да „презира срама“, т.е. готов да приеме пренебрежението и укор от семейството и приятелите, които идват с следването на Христос, би бил достоен за Христос. Точно това направи Мойсей по много голям начин. Как бихме могли да кажем, че той не е поверил в Христа - помазания - когато Библията изрично казва, че е направил?
Причината, поради която Организацията пропуска тази точка, е, че очевидно са пропуснали пълнотата на вдъхновеното обяснение за това какво е вяра.

Визуализиране на кралските реалности

Ако визуализирането на реалностите на Кралството е толкова важно, защо Йехова не ни е дал повече подробности да продължим? Павел говори за частично познаване и разглеждане на нещата мрачно с помощта на метално огледало. (1Co 13: 12) Наистина не е ясно какво е царството на небето; под каква форма ще се получи; къде е; и какво ще бъде да живеем там. Освен това в Писанието е безценно малко споменаване какъв ще бъде животът на земята под месианското царство. Отново, ако визуализацията е толкова важна за вярата, защо Бог ни е дал толкова малко да работим?
Ходим по вяра, а не поглед. (2Co 5: 7) Ако можем напълно да визуализираме наградата, тогава ходим по гледка. Запазвайки неясните неща, Бог изпитва нашите мотиви, като изпитва нашата вяра. Павел обяснява това най-добре.

Определението на вярата

Евреи глава 11 отваря дисертацията си относно вярата, като ни дава дефиниция на термина:

„Вярата е гарантираното очакване на това, което се надяваме, очевидната демонстрация на реалности, които не се виждат.“ (Той 11: 1 NWT)

Преводът на Уилям Барклай дава този визуализация:

„Вярата е увереността, че нещата, за които все още се надяваме, наистина съществуват. Това е убеждението в реалността на нещата, които все още не се виждат. "

Думата, изразена „сигурно очакване“ (NWT) и „увереност“ (Barclay) идва от hupostasis.
ПОМОЩИТЕ Word-study дава този смисъл:

„(Да притежавам) стои под гарантирано споразумение („документ за собственост“); (метафорично) "заглавие”Към обещание или собственост, т.е. легитимно иск (защото буквално е „под юридически-стоящ“) - дава право някой към това, което е гарантирано от конкретното споразумение. "

Управителното тяло е взело това значение и го е използвало, за да покаже как Свидетелите на Йехова притежават виртуален акт за собственост на рая на земята. В публикациите изданията на художници изобразяват верни оцелели оцелели от Армагедон, строящи домове и земеделски ниви. Съществува материалистичен страничен ефект от този акцент върху нещата, които карат Свидетелите да мечтаят да обитават домовете на убитите в Армагедон. Не мога да ти кажа колко пъти съм бил на служба[I] и някой от групата на автомобилите посочи особено красив дом и щат, „Тук искам да живея в Новия свят.“
Сега можем да разберем защо Ръководното тяло би ни накарало да повярваме, че Авел, Енох и останалите са визуализирали Новия свят. Тяхната версия на вярата се основава на такава визуализация. Това наистина ли е посланието, което вдъхновеният писател съобщава на евреите? Приравняваше ли вярата към нещо като договор за тит-тат с Бог? Божествен quid pro quo? „Вие посвещавате живота си на проповедническата дейност и подкрепяте Организацията, а в замяна ще ви дам красиви домове, младост и здраве и ще ви направя принцове в земята над неправедните възкресени“?
Не! Определено това не е посланието на Евреи 11. След дефинирането на вярата в стих 1, определението е прецизирано в стих 6.

„Освен това, без вяра е невъзможно да се угоди на Бога, защото всеки, който се приближи до Бога, трябва да повярва, че той е и че става награда на тези, които сериозно го търсят.“ (Евр. 11: 6)

Ще забележите, че той не казва в последната част на стиха, „и че той се изпълнява на обещанията за тези, които сериозно го търсят“. Няма доказателства, че е давал обещания на Авел и Енох. Единственото обещание, дадено на Ной, включва как да оцелеем от потопа. Не беше обещан на Авраам, Исаак и Яков нов свят и Мойсей упражни вяра и напусна привилегированото си положение много преди Бог да му каже дума.
Това, което показва стих 6, е, че вярата е свързана с вярата в добър характер от Бога. Исус каза: „Защо ме наричаш добър? Никой не е добър, освен един, Боже. ”(Марк 10: 18) Вярата ще ни накара да търсим Бог и да правим това, което му е угодно, защото ние вярваме, че той е толкова добър и ни познава толкова добре, че не е нужно да ни обещава. нищо. Не е нужно да ни казва всичко за наградата, защото каквото и да се окаже, ние знаем, че неговата доброта и мъдрост ще го направят идеалната награда за нас. Не бихме могли да се справим по-добре, ако сами го избрахме. Всъщност е безопасно да се каже, че бихме свършили безсмислена работа, ако беше оставено от нас.

Голямата измама

Организацията на Свидетелите на Йехова свърши толкова фантастична работа, за да ни убеди, че тяхното виждане за живота на Земята в Новия свят е това, което искаме, че не можем да предвидим нищо друго, а когато Бог ни предложи нещо друго, ние го отхвърляме.
Надеждата, която Исус предложи на своите последователи, беше да станат осиновени деца на Бог и да служат с него в небесното царство. Според моя опит, когато на Свидетелите на Йехова се покаже, че тяхната доктрина за „другите овце“ е небиблейска, често срещаната реакция не е радост, а объркване и безпокойство. Те мислят, че това означава, че трябва да живеят на небето и не искат това. Дори когато някой обясни, че точният характер на наградата по отношение на небесното царство не е ясен, те не са успокоени. Сърцето им е насочено към наградата, която са си представяли цял живот и нищо друго няма да направи.
Въз основа на Hebrews 11, това изглежда е показателно за липса на вяра.
Не казвам, че небесното царство изисква от нас да живеем на небето. Може би „небето“ и „небесното“ имат различна конотация в това отношение. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Въпреки това, дори и да се случи, какво от това? Смисълът на Евреи 11: 1, 6 е, че вярата в Бог означава не само да вярваме в неговото съществуване, но и в характера му като този, който единствен е добър и който никога няма да предаде нашето доверие в неговата добра природа.
Това не е достатъчно добро за някои. Има например такива, които отхвърлят идеята, изразена в 2 Коринтяни глава 15, че християните са възкресени с духовно тяло. „Какво биха направили такива духове след изтичането на 1,000 години“, питат те? „Къде биха отишли? Каква цел биха могли да имат? “
Не успявайки да намерят адекватен отговор на подобни въпроси, те изцяло отстъпват от възможността. Именно тук влиза в действие смирението и абсолютното доверие в добрия характер на Йехова Бог. Това е вярата.
Предполагаме ли, че знаем по-добре от Бог какво ще ни направи истински щастливи? Обществото на Стражевата кула от десетилетия ни продава стока, която ни преживява Армагедон, докато всички останали умират, и след това живеем в рая хиляда години. Цялото човечество ще живее в идиличен мир и хармония в продължение на 1,000 години, през които милиарди неправедни хора ще бъдат върнати към живот. По някакъв начин тези няма да нарушат райската природа на земята. След това разходката с тортата ще продължи, докато Сатана бъде освободен за неопределен период от време, в който той изкушава и заблуждава безброй милиони или милиарди, които в крайна сметка ще воюват срещу светиите, само за да бъдат погълнати от огън. (Деяния 24: 15; Re 20: 7-10) Това е наградата, която трябва да се предпочете пред онова, което Йехова подготвя за верните християни.
Павел ни дава това успокоение, в което можем да инвестираме нашата вяра:

„Окото не е виждало и ухото не е чувало, нито са заченали в сърцето на човека нещата, които Бог е приготвил за тези, които го обичат.“ (1Co 2: 9)

Можем да приемем това и да се доверим, че каквото и да има Йехова за тези, които го обичат, това ще бъде по-добро от всичко, което можем да си представим. Или можем да се доверим на „артистичните“ изображения в публикациите на Свидетелите на Йехова и да се надяваме, че те отново не грешат.
Ме? Имал съм го с илюзиите на мъжете. Ще отида с каквато награда има Господ и ще кажа: „Благодаря ви много. Нека вашата воля се изпълни. "
_________________________________________
[I] Свидетелите на Йехова стенописно описаха проповедническото служение от врата до врата

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.