Проучване на WT: Имитирайте този, който обещава вечен живот

[От ws15 / 05 стр. 24 за юли 20-26]

„Станете подражатели на Бога, като любими деца.“ - Еф. 5: 1

Малко странично пътуване първо

Въпреки че не е строго по тема, мисля, че ще бъде полезно да направим малко странично пътуване, за да продължим темата ни проучване миналата седмица.
Миналата седмица разгледахме как ейзегетичният характер на метода за изследване на Библията, използван от Организацията на Свидетелите на Йехова, може да ни доведе до погрешни заключения относно истинското значение на вярата.
Тази седмица проучването се открива с един от най-възхитителните примери за ейгегеза, който вероятно ще намерите в библейските писания на всяка основна религия - и това говори много.

„Несъмнено се радваме, че Бог е обещал безсмъртие на небето на верните помазаници и вечен живот на земята на „верните“ други овце на Исус “.”(Джон 10: 16; 17: 3; 1 Cor. 15: 53) - ал. 2

Ето писанията, цитирани в параграфа като доказателство за това твърдение:

„И аз имам други овце, които не са от тази гънка; и аз трябва да доведа, и те ще слушат гласа ми и ще станат едно стадо, един овчар. ”(Joh 10: 16)

„Това означава вечен живот, тяхното опознаване на вас, единствения истински Бог и този, когото сте изпратили, Исус Христос.“ (Джон 17: 3)

„Защото това, което е тленно, трябва да облече нечистота и това, което е смъртно, трябва да постави безсмъртие.“ (1Co 15: 53)

Използвайки тези Писания, можете ли да докажете, че Бог е обещал вечен живот на земята на верните „други овце“ на Исус? Можете ли дори да докажете кои са другите овце?
Ние сме научени, че другите овце не са осиновени деца на Бог, а само приятели. И все пак тематичният текст от Ефесяни 5: 1 казва, че ние трябва да „имитираме Бог като любими деца.“ Къде се казва, че другите овце са Божии приятели, но не и неговите деца?
Ето как работи ейзегезата. Започваш да учиш със Свидетелите на Йехова. (Това наистина важи за всяка форма на организирана религия, но ще я илюстрирам с тази, която познавам най-добре.) Те ви учат за възкресението, състоянието на мъртвите, Божието име и много други основни неща. Може да не сте съгласни в зависимост от вашия произход, но бавно тяхното ловко използване на Библията ви убеждава. Запознавате и харесвате своите учители. Те са толкова искрени. В един момент започваш да им вярваш. В този момент спираш да изследваш скептично. Вече не трябва да доказват всичко. Техните заключения и спекулации започват да звучат като факт.
В моя случай доверените лица бяха моите родители, които на свой ред се научиха от добри приятели, които се научиха от други. Надделяването над всичко беше надеждният източник на публикациите на Библейското и трактатно дружество „Стражева кула“.
Тогава един ден Управителното тяло ми каза за нова форма на припокриващо се поколение, за да обясня тяхната версия на Mt. 24: 34 и аз започнах да се съмнявам. Тогава един приятел ме помоли да докажа 1914 и открих, че не мога. Тогава трябваше да докажа, че другите овце не трябва да участват и открих, че не мога. Тогава трябваше да докажа, че съдебната ни система е писарска и установих, че не мога. Казват ни, че сме „готови да направим защита пред всички, които изискват [от нас] причина за надеждата в [нас]“, но отново и отново не успях да го направя. (1 Peter 3: 15)
Айзегезата ме провали. Но когато започнах да гледам Библията и да я оставя просто да каже какво означава - екзегеза - изведнъж разбрах какво има предвид Исус, когато каза, че истината ще ни освободи. (Джон 8: 32)
Извинете. Това ни отклони от темата, но това е толкова важна тема, че почувствах, че заслужава да бъде разгледан на място. Сега обратно към наблюдателница статия.

Как Исус отразява Божията любов

Исус не започна своето служение да намери вина, а да просветли и изгради, като сподели чудесното послание на Благата новина. Противниците обаче му наложиха да посочи грешно мислене и източници на духовно лицемерие и корупция. Това той направи, за да защити овцете.
Всички сме овце, но и всички сме овчари. Понякога се нуждаем от помощ, а друг път имаме възможност да осигурим комфорт и любящи грижи. Носим много шапки, докато се стремим да следваме по стъпките на нашия Учител. Тази седмица бих искал да пробвам различен хал. Тази седмица ще вземем думите на издателите на тази статия.

„Когато Исус видя хората да страдат, той беше раздвижен, за да им покаже любов. Така той отлично отразил любовта на своя Баща. След една обширна проповедническа обиколка Исус и неговите апостоли бяха на път да отидат на изолирано място, за да си починат. Тъй като изпитва съжаление към тълпата, която го очаква, обаче, Исус отдели време „да ги научи на много неща.“ - ал. 4

Така че, ако сте навън в проповедническата работа и има сестра, която живее сама, може би се чувства депресирана, изолирана и пренебрегвана, не бихте искали да се поддавате на самообслужващата мисъл, че трябва да отделите време и да можете “ не си позволявай да загубиш половин час или повече, като пуснеш сестрата, за да насърчиш и може би ще видиш дали тя се нуждае от нещо.
Исус никога не се е самообслужвал. Този параграф цитира Марк 6, който съдържа чудото на хляба и рибите. Така Исус не се е съобразил само с духовните нужди на овцете, но и с техните физически нужди. Можеше да си помисли: „Е, ако те не са достатъчно мъдри, за да донесат собствените си разпоредби, това е на тях.“ Винаги бихме искали да имитираме неговата грижа и даване на природата. Колко е лесно да видим хора, които рядко идват на срещите и ги отхвърлят като слаба и дори лоша асоциация за нас. Можем да разсъждаваме, ако искат нашата помощ, тогава те трябва да идват на срещите и да излизат редовно в служба. В противен случай те не заслужават нашето време.
Това не би имитираше нашия Господ.
Параграф 5 и 6 дават отличен пример с участието на млад брат, който се учи да вижда живота през погледа на възрастен човек. Затваря се с мисълта: "За да подражаваме на Божията любов, трябва да се поставим в обувките на нашия брат, така да се каже. " Параграф 7 признава, че не винаги е лесно „Да разберем болката, която другите изпитват.“   Той се затваря, като цитира 1 Peter 3: 8:

"И накрая, всички вие имате единство на ума, чувства на колеги, братска обич, нежно състрадание и смирение."

Колко често братята и сестрите във вашата зала ви канят в дома им? Колко често сте правили същото? Говорим за общение по време на срещите, но пет или десет минути преди и след среща не е това, което Петър имаше предвид, когато говори за нежно състрадание и привързаност към брат. Фактът, че той добави "смирение" към уравнението, говори много за вида на връзката, която ни насърчаваше да имаме с нашите братя. Скромният човек не е склонен да бъде осъдителен. Не се сондира в живота на другия с натрапчиви въпроси. Речта му никога не е предназначена да измери стойността или ценността на друг. Ако нашите въпроси карат някой да се почувства като че ли ги проверяваме, тогава как можем да кажем, че проявяваме истинско чувство на колеги и истинско смирение?

Имитирайте добротата на Йехова

Божият Син каза: „Всевишният. . . е благосклонен към неблагодарните и нечестивите ... [Исус] се отнасяше към хората по любезен начин, като предвиждаше как неговите думи и действия могат да повлияят на чувствата на друг човек. " - ал. 8

Чуваме разкази на евентуални добронамерени братя, използващи потупни или прилични решения, когато се опитват да помогнат на някой, когото те смятат за слаб. Те могат да кажат: „Всичко, което трябва да направите, е да сте по-редовни на срещи и да излизате в полевата служба всяка седмица.“ Те не са изцяло виновни за нашите публикации, а пътуващите надзиратели насърчават идеята за духовност чрез рутина.
Те не осъзнават, че често това, което виждат като източник на насърчение, е точно обратното. Колко Свидетели на Йехова са обезсърчени и депресирани, защото не изпълняват произволни стандарти? Това не са просто някакви стандарти. Те са накарани да вярват, че вечният им живот зависи от спазването на тези стандарти. Исус каза: „Игото ми е любезно, а товарът ми е лек.“ (Мат. 11:30) Обаче това, което лежим върху братята, е по-близко до игото на фарисеите.

„Те връзват тежки товари и ги поставят на раменете на хората, но самите те не са склонни да ги помръднат с пръст. ⁵ Всички произведения, които правят, те правят, за да бъдат гледани от мъжете ;. . . " (Мт 23: 4, 5)

Акцентът, който ръководството на JW поставя върху произведения, които са видими пред хората, е изпълнение на това, което Исус казва тук, в стих 5. Можем ли да намерим една дума на нашия Господ, където той говори за това да вложи повече часове в проповедническата работа като средство за спечелване на благосклонност към него? Трябва да помним, че евреите 10: 24 не казва, „нека се помислим един друг и да подбуждаме с вина към добри дела“.
Как иначе можем да имитираме добротата на Господ, който според този параграф е мил дори с нечестивите?
Нека да кажем, че знаем за сестра, която е била без помощник за блудство. Тогава научаваме, че тя се е омъжила за човека, с когото живее и се връща на срещите. Старейшините обаче смятат, че й е нужно повече време, за да покаже покаяние. Те смятат, че като идват на срещи и търпят непрекъснато смъмряне на събранието чрез избягване, те демонстрират покаяние. (Това е близко до католическия манталитет на покаяние.) Три месеца минават. Тогава шест. Накрая след година тя е възстановена. Какво да правим междувременно? Трябва ли да се подчиняваме на мъжете и да не правим нищо, за да помогнем на тази сестра, като я игнорираме и напълно я зашеметяваме? Това ли е курсът на любовта? Курсът на послушанието ли е? Покорството към мъжете, да. Но интересуваме ли се да се подчиняваме на хората или на Бог? При подобно обстоятелство Павел посъветва коринтската конгрегация как да се справи с един, когото бяха смъмрили.

„Този ​​упрек, даден от мнозинството, е достатъчен за такъв човек, ⁷ така че, напротив, сега ТИ трябва да простиш и да го утешиш, за да може някакъв такъв човек да не бъде погълнат от това, че е твърде тъжен. “(2Co 2: 6, 7)

Този съвет вероятно е дошъл само месеци след първоначалното указание да се избягва грешникът. Задържайки любовта, когато доказателствата са ясни, че грешникът е оставил греха си, можем да го накараме да бъде прекалено тъжен и дори да бъде погълнат и изгубен за нас. Ако направихме това, какво би ни казал Господ Исус? „Браво, добър и верен роб, защото си се покорил на старейшините. Жалко за този, че не беше по-силен, но това беше неговият проблем. Ти обаче влез в почивката ми. ”
Не знам за вас, но не мисля така!

Имитирайте Божията мъдрост

„Способността ни да мислим за събития, през които не сме преживели, също може да ни помогне да имитираме мъдростта на Йехова и да предвидим вероятните резултати от нашите действия.“ - ал. 10

„Никога не бихме правили планове или правим нещо, което би могло да застраши скъпоценните ни отношения с Йехова! Вместо това, нека действаме в хармония с тези вдъхновени думи: „Проницателният вижда опасността и се прикрива, но неопитът продължава напред и търпи последствията“. - Пров. 22: 3 " - ал. 11

Звуков съвет. И така, какви са последствията от извършването на лъжа за Бога или за учението на Исус? Помислете за тези стихове:

„Но всичко осквернено и всеки, който направи онова, което е отвратително и измамно, по никакъв начин няма да влезе в него; ще влязат само тези, написани в свитъка на живота на Агнето. ”(Re 21: 27)

„Отвън са кучетата и онези, които практикуват спиритизъм, и тези, които са сексуално аморални, и убийците и идолопоклонниците, и всички, които обичат и практикуват лъжата.“ (Re 22: 15)

Ако знаем, че учението е невярно, тогава не сме ли измамни, ако учим другите, че е истина? Ако знаем, че едно учение е невярно, тогава не показваме ли, че обичаме и практикуваме лъжата, ако отделяме ценното си време всяка седмица, за да ходим от врата на врата, за да продължим да разпространяваме тази лъжа?
Така че се запитайте, вярвате ли, че ученията на „припокриващото се поколение“, или Христовото невидимо присъствие в 1914, или назначаването на 1919 на Управляващото тяло като верен роб, или на другите овце като приятели - не на синове - на Бога са вярно? Ако не, тогава как най-добре да имитирате Божията мъдрост и да избегнете последствията от насърчаването на подобни учения?
Наистина, това може да бъде деликатна линия за тези, които продължават да се свързват, така че да имат възможност да помогнат на другите да се пробудят към истината. Не трябва да съдим никого, защото Йехова вижда сърцето.

Избягвайте вредното съзерцание

Говорейки за Ева, параграф 12 казва:

„Вместо да бъде каза кое е добро и лошо, тя ще реши това за себе си."

Ева отхвърли Божието правило, като искаше да определи за себе си кое е добро или лошо. Това мислене беше независимо от Бога и следователно вредно. Можем обаче да тръгнем в обратна посока. Можем да предадем свободната си мисъл на друг мъж или група мъже. Можем да дойдем да зависим от мъжете, които да ни управляват и да определят кое е правилно и грешно за нас. Това също е мислене, което е независимо от Бога. Това е просто друга версия за греха на Адам и Ева. Вместо да решаваме сами какво е добро и лошо, ние го оставяме на другите, мислейки, че по този начин можем да угодим на Бога. Започваме да се доверяваме на хората и спираме да изследваме Писанията за себе си ежедневно. (Деяния 17: 11)
Начинът да се угоди на Бога е да спре да мисли независимо от него и да започне да слуша и да се подчинява на Сина си, нашия Господ, нашия Цар, нашия изкупител. Трябва да спрем да се доверяваме на самопровъзгласени благородници и син на землянин, в когото няма спасение. (Ps 146: 3)

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.