Отгледах се като един от Свидетелите на Йехова. Бях ангажиран в службата на пълен работен ден в три страни, работих в тясно сътрудничество с два Bethels и успях да помогна на десетки до момента на кръщението. Гордеех се с това, че казах, че съм „в истината.“ Истински вярвах, че съм в една истинска религия, която Йехова има на земята. Казвам нищо от това, за да се похваля, но само за да установя настроението си, преди да започна този курс на обучение. Бавно, в течение на месеци и години, разбрах, че повечето от нашите основни доктрини са неверни. Дойдох да видя това 1914 няма никакво библейско значение. Че 1919 не отбелязва назначаването на верен управител. Че няма библейска основа, която Управляващият орган да поеме титлата верен и дискретен роб, Че произволното вмъкване на Божието име в Християнските Писания надхвърля написаното и по-лошото, крие едно важна истина за нашата връзка с Бога. Че други овце намлява малко стадо не се отнасят до две отделни групи християни с различни надежди, а се основава на вече неразбраната практика на преподаване antitypes. Че командата да участвувам от емблемите важи за всички християни. Че политиката на disfellowshipping не обича и грубо извежда неправилно указанието на Библията за правилното справяне със съдебните дела.
Тези неща и повече научих и така стигнах до момента, в който трябваше да реша коя ми харесва повече - Организацията или Истината. Тези двама винаги са били синоними, но сега видях, че трябва да избирам. Предвид показанията на 2 Солунци 2: 10, може да има само един отговор за мен. Приемането на истината обаче води до неизбежен въпрос за всеки, идващ от свидетели на Йехова.
Почти всеки от нас стига дотам, когато питаме, "Къде другаде мога да отида?"
Това, което не я чете, може да намери въпроса тривиален. „Просто отидете в друга църква; такъв, който харесвате “, би бил неговият отговор. Такъв отговор пренебрегва факта, че причината, поради която дори обмисляме да напуснем нашата организация - което означава потенциално да оставим приятели и семейство - е, че обичаме истината. Чрез нашата проповедническа работа бяхме изложени на почти всяка друга религия и видяхме, че всички учат на лъжи. Ако искаме да изоставим кораба, така да се каже, по-добре би било за религия, която учи на истина, в противен случай няма смисъл да преминаваме през травмата. Ние бихме го разглеждали като просто скачане от пословичния тиган в огъня.
И там е търкането!
Нека да го илюстрираме по този начин: Бях научен, че за да оцелея на Армагедон в Новия свят, трябва да остана вътре в организацията, подобна на ковчега на Свидетелите на Йехова.

„Изтеглени сме от опасните„ води “на този нечестив свят в„ спасителната лодка “на земната организация на Йехова. В него служим рамо до рамо като ние се отправяме към „бреговете“ на един праведен нов свят.”(W97 1 / 15 стр. 22 пар. 24 Какво Бог изисква от нас?)

„Точно както Ной и неговото богобоязливо семейство са се запазили в ковчега, оцеляването на хората днес зависи от тяхната вяра и лоялната им връзка с земната част на вселенската организация на Йехова.“ (W06 5 / 15 стр. 22, пар. 8 са Подготвихте ли се за оцеляване?)

Винаги съм вярвал, че моята „спасителна лодка“ е насочена към брега, докато всички останали лодки в християнството плават в обратна посока към водопада. Представете си шока от осъзнаването, че моята лодка плава точно до останалите; само още един кораб във флота.
Какво да правя? Нямаше смисъл да скачате в друга лодка, но изоставянето на кораба и скока в морето не изглеждаше като алтернатива.
Къде другаде мога да отида? Не можах да намеря отговор. Сетих се за Петър, който зададе същия въпрос на Исус. Поне аз мислех, че той задава същия въпрос. Както се оказва, сгреших!

Задаване на правилния въпрос

Причината, поради която питах за „къде да отида“, беше, че имах наложеното от JW мислене, че спасението е свързано с място. Този мисловен процес е толкова заложен в нашата психика, че всеки свидетел, на когото съм попадал, задава същия въпрос, мислейки, че това е казаното от Питър. Всъщност той не каза: „Господи, къде другаде да отидем?“ Това, което той попита, беше: „Господи, на когото ще отидем ли?

„Симон Петър му отговори:„ Господи, на когото ще отидем ли? Имате думи за вечен живот. ”(Йоан 6: 68)

Свидетелите на Йехова са обучени да вярват, че за да стигнат до бреговете на Новия свят, те трябва да останат в Организационния ковчег с Управляващото тяло начело, защото всеки друг кораб се насочва в грешна посока. Изоставяне на кораб означава давене в бурните води на морето на човечеството.
Това, което този манталитет пренебрегва, е вярата. Вярата ни дава път от лодката. Всъщност с вяра изобщо не ни трябва лодка. Това е така, защото чрез вяра можем да ходим по вода.
Замисляли ли сте се защо Исус ходи по вода? Това е вид чудо, отделено от всички останали. С другите си чудеса - хранене на масите, успокояване на бурята, изцеление на болни, възкресяване на мъртвите - той се възползвал от другите. Тези чудеса демонстрираха неговата сила да осигурява и защитава своя народ и ни даде предсказание за това какво ще направи праведната му власт за човечеството. Но чудото да ходиш по вода и това да проклинаш смокинята се разделят. Ходенето по вода може да изглежда нехарактерно ефектно, а псуването на смокинята изглежда почти неуморно; но Исус не беше нито едно от тези неща. (Mt 12: 24-33; Г-н 11: 12-14, 19-25)
И двете тези чудеса бяха ограничени до неговите ученици. И двете бяха предназначени да демонстрират невероятната сила на вярата. Вярата може да движи планини.
Нямаме нужда от организация, която да ни насочи към брега. Просто трябва да следваме нашия Господ и да упражняваме вяра в него. От това се нуждаем.

Среща заедно

„Но какво ще кажете за срещите?“, Ще попитат някои.

„И нека помислим един друг да подбуждаме към любовта и хубавите дела, ²⁵ не забравяме събирането на себе си заедно, както някои имат обичай, но се насърчават един друг и още повече, тъй като ВИЕ СТЕ денят, който се приближава. “(Heb 10: 24, 25)

Ние сме възпитани с идеята, че срещите са жизненоважни. Доскоро се срещахме три пъти седмично. Все още се срещаме полуседмично, а след това има регионалните конвенции и вериги. Радваме се на чувството за сигурност, което идва от принадлежността към голяма тълпа; но трябва ли да принадлежим на организация, за да се съберем заедно?
Колко често Исус и християнските писатели ни казват да се срещаме? Нямаме посока по този въпрос. Единствената посока, която имаме, идва от книгата на евреите и тя ни казва, че целта да се срещнем заедно е да подбуждаме един към друг да се обичат и да вършат добри дела.
Това ли правим в залата на Царството? Според вашия опит, в зала от 100 за 150 хора, седнали спокойно два часа, всички изправени отпред, слушащи как някой звучи инструкции от платформа, как да подбуждаме един друг да се обичаме? Да фини работи? Чрез коментар? До момент, да. Но това ли ни иска от Евреите 10: 24, 25? Вдъхновете се чрез втори коментар на 30? Разбира се, може да разговаряме след срещата пет или десет минути, но може ли това да е всичко, което писателят е имал предвид? Не забравяйте, че тази методология не е изключителна само за Свидетелите на Йехова. Всяка организирана религия на планетата я използва. Виждате ли други религии, изобилстващи от любов и хубави работи заради процедурите за срещи?
Ако не работи, поправете го!
Тъжното е, че веднъж имахме модел, който работеше. Добрата новина е, че нищо не ни пречи да се върнем към него. Как се събраха християните от първи век? Те имаха голям брой като нас днес. Например имаше три хиляди души, кръстени само на Петдесетница, и малко след това Библията казва, че пет хиляди мъже (без да се броят жени) са станали вярващи, след като са слушали учението на апостолите. (Деяния 2: 41; 4: 4) И все пак с толкова голям брой няма запис на конгрегации, изграждащи специални зали за срещи. Вместо това четем за събранията на събранията в домовете на вярващите. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Както беше в началото

Какво ни пречи да правим едно и също нещо? Едно е страхът. Работим сякаш под забрана. Срещата с други хора може да стане известна на властите в местната конгрегация на Свидетелите на Йехова. Срещата заедно извън договореността на Управителния орган вероятно ще се разглежда като заплаха за техния авторитет и може да има сериозни последствия. Съборът от първия век е преследван от властта на евреите по това време, защото те виждат растежа като заплаха за тяхното място и положение. По същия начин днес ще преобладава подобно отношение. Толкова голяма предпазливост и зачитане на поверителността на всички заинтересовани страни се изисква. Независимо от това, това е отличен начин да се изграждаме един друг във вяра и любов.
В моя район намерихме редица местни братя и сестри, които са се събудили до истината на Божието слово и искат да се срещнат заедно за взаимно насърчаване. Наскоро имахме първото си събиране в дома на един от групата. Засега планираме да продължим ежемесечно поради разстоянията. Около дузина от нас присъстваха и прекарахме много обнадеждаващ час в обсъждане на Библията. Идеята, която сме формирали, е да проведем своеобразна дискусия на кръгла маса, базирана на четене на Библейски пасаж и след това да позволим на всеки да даде своя мнение. Всички имат право да говорят, но имаме един брат, определен за модератор. (1Co 14: 33)

Намиране на други във вашия район

Една от идеите, които обмисляме, с подкрепата на нашата виртуална конгрегация, е да използваме сайта като средство за братя и сестри по целия свят, за да си намерят и да организираме срещи в частни домове. Все още нямаме ресурси за това, но определено е на дневен ред. Идеята ще бъде да се осигури средство за търсене на единомислени християни във всяка дадена област, като същевременно се защитава анонимността на всички. Както бихте очаквали, това е предизвикателство, но вярваме, че е много полезно начинание.

Как можем да проповядваме?

Друг въпрос включва проповедническата работа. Отново сме възпитани с манталитета, че само ако участваме в проповедническата работа от врата до врата седмично, можем да намерим Божието благоволение. Едно от често срещаните „доказателства“, изтъкнати при оспорването ни за предполагаемия ни статус като единствена организация, която Йехова използва днес, е, че никоя друга група не проповядва реабилитиране на Божия суверенитет. Ние считаме, че дори да напуснем Организацията, трябва да продължим да проповядваме от къща на къща, ако искаме да спечелим Божието благоволение.

Изискване ли е министерството на къщата?

Това е основна грижа за Свидетелите, които обмислят да слязат от лодката. Причината е, че ни научиха, че проповядването от къща на къща е изискване от Бог. Чрез него ние освещаваме Божието име, като казваме на народите да знаят, че той се нарича „Йехова“. Чрез него разделяме овце и кози. Хората ще живеят или умират въз основа на това как реагират, когато се появим на тяхната врата. Дори ни помага да развием християнски качества като плододаване на духа. Ако не успеем да го направим, ставаме виновни и ще умрем.
Всичко по-горе е взето от нашите публикации и ние ще покажем, че това е добросъвестно и нескриптивно разсъждение преди края на статията. За сега обаче нека разгледаме истинския проблем. Необходимо ли е работата от къща до къща?
Исус ни каза да участваме в определена форма на проповед? Отговорът е не! Това, което той ни каза, е това:

„Идете и правете ученици на хора от всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и на Сина и на светия дух, ²⁰ научавайки ги да спазват всички неща, които съм ви заповядал ”(Mt 28: 19, 20)

Направете ученици и ги кръстете. Той остави метода на нас.
Казваме ли, че не трябва да се включваме в проповядването от къща на къща? Въобще не. На всеки от нас е даден мандат да прави ученици. Ако искаме да направим това, като вървим от къща на къща, тогава защо не? Ако решим да се заемем с това, че ученикът прави работа по друг начин, тогава кой ще ни съди? Нашият Господ остави метода по наша преценка. Това, което го интересува, са крайните резултати.

Приятно Господ

Исус ни даде две притчи за размисъл. В един човек човек пътува да осигури царска власт и остави десет роби с равни суми пари, за да растат за него. В друг човек пътува в чужбина и преди да замине дава на три роби различни пари, за да инвестира за него. Това са съответно притчите за мините и талантите. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Ще забележите, четейки всяка притча, че господарят не дава на робите инструкции как да инвестират парите.
Исус не уточни какво представляват мините и талантите. Някои твърдят, че представляват ученика, който работи; други казват, че това е християнската личност; трети пък сочат към декларирането и оповестяването на добрата новина. Точното приложение - ако приемем, че има само едно - е без значение за нашата дискусия. Важното са принципите, въплътени в притчите. Те ни показват, че когато Исус инвестира духовните си притежания с нас, той очаква резултати. Не му пука, че използваме един метод над друг. Той оставя метода за получаване на резултатите на нас.
Всеки роб в притчите може да използва свой собствен метод за отглеждане на парите на господаря. Той не назначава такъв над останалите. Някои печелят повече, други по-малко, но всички получават наградата си освен този, който не е направил нищо.
Имайки това предвид, има ли някакво оправдание някой от робите да се възвиси над останалите и да поиска всички да използват своя конкретен метод за инвестиране на ресурсите на господаря? Ами ако методът му не е най-ефективният? Какво става, ако някои роби желаят да използват друг метод, който смятат, че е по-изгодно, но този един само-важен роб им пречи? Как би се почувствал Исус по въпроса? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
За да внесете този въпрос в реалния свят, помислете, че църквата на адвентистите от седмия ден е създадена около петнадесет години преди Ръсел да започне да публикува наблюдателница списание. В момент, когато с гордост се гордеем с милиони членове на 8 в международен план, the Църква на адвентистите от седмия ден предявява претенции към кръстени привърженици на 18 милиона. Въпреки че те също вършат работа от къща до къща, тя е минимална в сравнение с времето, което сами отделяме за тази работа. И така, как те нараснаха до повече от два пъти по-големи от нас през същия период? Те очевидно са намерили начин да направят ученици, които не предполагат да чукат по вратите на хората.
Ако ще угодим на нашия Господ Исус Христос, ние трябва да се отнесем от тази идея, че само като редовно влизаме в служене от къща до къща, можем да намерим благоволение към Бога. Ако това беше наистина така, християнските писатели щяха да пояснят много ясно, че това изискване е от решаващо значение за всички християни. Те не. Всъщност целият аргумент, изложен в публикациите, се основава на две Писания:

„И всеки ден в храма и от къща на къща те продължиха, без да летуват да учат и да обявяват добрата новина за Христос, Исус.“ (Ac 5: 42)

„… Докато аз не се сдържах да ви кажа нито едно от нещата, които са печеливши, нито от това да ви уча публично и от къща на къща. ²¹ Но аз напълно свидетелствах както на евреите, така и на гърците за покаянието към Бога и вярата в нашия Господ Исус. ”(Ac 20: 20, 21)

Ако искаме да предположим, че свидетелството от къща до къща, докато го практикуваме, е упълномощено от тези две Писания, тогава трябва също да признаем, че трябва да проповядваме в храмове и други места за поклонение, както и на публичните площади. Подобно на Пол, ние трябва да се изправим на пазара, може би на сапунена кутия, и да започнем да викаме Божието слово. Трябва да влезем в синагоги и църкви и да представим нашата гледна точка. Пол не влиза в обществена зона с количка и литературен дисплей и стои тихо до себе си, чакайки хората да се приближат до него. Той се изправи и обяви добрата новина. Защо ние правим пътуване с вина за членството си, твърдейки, че ако не преминат от врата до врата, те ще бъдат виновни по кръв, докато не придават еднакво значение на другите методи на проповядване, споменати в тези две Писания? В действителност, докато четете Деяния, ще намерите много разкази, които Павел проповядва в синагогата и на обществени места. Много повече от двете препратки към проповядването от къща в къща.
Освен това има голям дебат дали фразата ката oikos (буквално „според къщата“), използван в Деяния 20: 20 се отнася до действително работа по улица, преминавайки от врата на врата. Тъй като Павел е контрастен ката oikos с „публично“, това би могло да се отнася до неговото проповядване в домовете на християните. Не забравяйте, че събранията на събранията се провеждали в домовете на хората. Също така, когато Исус изпрати 70, той каза:

„Където и да влезете в къща, първо кажете:„ Нека тази къща има мир “. ⁶ И ако приятел на мира е там, ВАШИЯТ мир ще почива на него. Но ако няма, ще се обърне обратно към ВАС. ⁷ Затова останете в тази къща, ядете и пиете нещата, които предоставят, защото работникът е достоен за заплатите си. Не се прехвърляйте от къща на къща. (Лу 10: 5-7)

Вместо да работи от врата до врата по улица, изглежда, че 70 е следвал методологията, използвана по-късно от Пол, Барнабас и Лука, за да отидат на обществени места и да намерят благоприятно ухо, след което приемат квартира при този домакин и използват дома си като център за тяхната проповедническа работа в този град или село, преди да продължат напред.

Преодоляване на индоктринирането

Силата на десетилетия на индоктринация е значителна. Дори и с гореизброените разсъждения, братята и сестрите все още се чувстват виновни, когато не излизат редовно в работата на вратата. Отново не предполагаме, че е погрешно да го правим. Напротив, работата от врата до врата може да бъде ефективна в определени ситуации, например при откриване на нова територия. Но има и други методи, които все още са по-ефективни при извършването на работата, която Исус ни даде да правим ученици и да ги кръщаваме.
Не съм привърженик на анекдотични доказателства. Независимо от това, бих искал да предам фактите от моя личен живот, за да видя дали може би огледалото е преживяло много други. Имам чувството, че това ще е така.
Докато гледам назад през последните 40 + години на активно проповядване, мога да преброя почти десетки 4 десетки индивиди, на които съпругата ми и аз сме помогнали за кръщението. От тях можем да мислим само за двама, които узнахме за нашата версия на добрите новини чрез проповедническата работа от врата до врата. С всички останали се свързваха по някакъв друг начин, обикновено семейство или работници.
Това трябва да има смисъл за всички нас, тъй като молим хората да вземат драстично, променящо живота решение. Бихте ли променили живота си и рискувате всичко, което ви е скъпо, защото някой непознат чука на вратата ви? Едва ли. Ако обаче приятел или сътрудник, с когото се познавате от известно време, ще говорят с вас убедително за определен период от време, това е много по-вероятно да има ефект.
В стремежа си да деконструираме индоктринирането, което толкова силно се е отразило на нашето мислене от години, нека преминем над типична публикация, използвана за да обоснове ударението, което поставяме върху този конкретен метод на проповядване.

Скъпо разсъждение

Имаме това от Министерството на кралствата на 1988 под подзаглавието „Какво изпълнява работата от къщата в къща“.

³ Както е посочено в Езекиил 33:33 и 38:23, нашата проповедна дейност от къща на къща играе важна роля в освещаването на името на Йехова. Добрата новина за Царството е изложена прямо пред отделните домакини, като им дава възможност да покажат къде се намират. (2 Сол. 1: 8–10) Надяваме се да бъдат подтикнати да заемат позицията си на страната на Йехова и да получат живот. - Мат. 24:14; Йоан 17: 3.
⁴ Редовната работа от къща на къща също засилва надеждата ни за Божиите обещания. Нашата способност да използваме Библията ефективно се засилва. Помага ни да преодолеем страха от хората. Може да се култивира по-голяма съпричастност, тъй като ние от първа ръка отбелязваме какво страдат хората, защото не познават Йехова и не живеят според неговите праведни стандарти. Също така ни се помага да развием плодовете на Божия дух в собствения си живот. - Гал. 5:22, 23.

Нека разбием статията на министерството на царството 1988, мислена по мисъл:

„Както е посочено в Ezekiel 33: 33 и 38: 23, нашата проповедническа дейност от къща до къща играе важна роля в освещаването на името на Йехова.“

Езекил 33: 33 казва: „И когато се сбъдне - и то ще се сбъдне - те ще трябва да знаят, че сред тях е пророк.“ Ако освещаваме името на Йехова чрез истинността на нашето пророческо проповядване, тогава ние са се провалили напълно. Прогнозата след прогноза не е успешна. Голямото изпитание трябваше да започне в 1914, след това 1925, след това вероятно някъде в 40 и отново в 1975. Предефинирахме пророчеството за поколенията средно веднъж на десет години. Въз основа на това нашето проповядване от къща до къща донесе укор в името на Бога, а не освещаване.
Езекиел 38: 23 казва: „И със сигурност ще се възвелича и ще се осветя и ще се изявя пред очите на много народи; и те ще трябва да знаят, че аз съм Йехова. "Вярно е, че направихме превода на YHWH като" Йехова "много добре известен. Но това не е изпълнение на думите на Йехова чрез Езекиил. Това не е знанието на Божието име, а разбирането на характера, който името представлява, както е показано от въпроса на Мойсей към Йехова. (Пример 3: 13-15) Отново не е нещо, което постигнахме, преминавайки от врата на врата.

„Добрата новина за Кралството е поставена пряко пред отделните домакинства, което им дава възможност да покажат къде се намират. (2 Тес. 1: 8-10) Да се ​​надяваме, че те ще бъдат преместени да заемат позицията си от страна на Йехова и да получат живот. Мат. 24: 14; Джон 17: 3. “

Това е още един пример за ейзегетична интерпретация. Използвайки думите на Павел към Солун, нашите публикации предполагат, че отговорът на домакина на нашето проповядване на прага е въпрос на живот и смърт. Ако четем контекста на думите на Павел, ние разбираме, че унищожението идва върху онези, които са правили скръб за християните. Павел говори за врагове на истината, които са преследвали Христовите братя. Това едва ли е сценарий, който е подходящ за всеки мъж, жена и дете на планетата. (2 Теса. 1: 6)
„Редовната работа от къща на къща също засилва надеждата ни за Божиите обещания. Нашата способност да използваме Библията ефективно се засилва. Помага ни да преодолеем страха от хората. Може да се култивира по-голяма съпричастност, тъй като ние от първа ръка отбелязваме какво страдат хората, защото не познават Йехова и не живеят според неговите праведни стандарти. Също така ни се помага да развием плодовете на Божия дух в собствения си живот. - Гал. 5:22, 23. "
Имаше момент, в който този параграф би имал смисъл за мен. Но сега го виждам какъв е. Работата от къща до къща ни поставя в непосредствена близост с нашите братя за дълги периоди от време. Разговорът естествено се обръща към нашето разбиране на Божиите обещания, които са изкривени от изкривеното учение на другите овце, което ни кара да вярваме, че всички, освен нас, ще умрат в Армагедон за всички времена и че ще свършим с цялата планета за себе си. Ние знаем точно какво Йехова е планирал за нас, игнорирайки думите на Павел 1 Corinthians 13: 12.
Що се отнася до по-ефективното използване на Библията, колко често дори я изнасяме пред вратата? В библейски дебат повечето от нас биха се загубили в опитите си да намерят опровержимо Писание. А що се отнася до преодоляването на страха от хората, истината е пълната противоположност. До голяма степен излизаме в работата от врата до врата, защото се страхуваме от мъжете. Страхуваме се, че часовете ни ще бъдат твърде ниски. Чувстваме се виновни за понижаването на средната стойност за сбора. Притесняваме се, че може да загубим привилегии в сбора, ако часовете ни не се изравнят. Старейшините ще трябва да говорят с нас.
Що се отнася до по-голямата съпричастност в резултат на работата от врата до врата, е трудно да се разбере как това може да се случи. Когато издател в група с автомобили посочва красив дом и казва: „Там искам да живея след Армагедон“, проявява ли съпричастност към страданията на хората?

Презрение на срама

Описвайки Исус като съвършеник на нашата вяра, писателят на Евреи заявява: „За радостта, която му беше предложена, той издържа на мъчение, презрян срам, и седна от дясната ръка на Божия престол. ”(Евреи 12: 2)
Какво имаше предвид под „презрение на срама“? За да разберем това по-добре, трябва да погледнем собствените думи на Исус в Лука 14: 27, който гласи: „Който не носи своя дял за изтезания и идва след мен, не може да бъде мой ученик.“
Според стих 25 от този пасаж, Исус говорел на големи тълпи. Онези хора не знаеха, че той ще умре от кол за изтезания. Така че защо би използвал тази метафора? За нас клатът за мъчения (или кръст, както мнозина го гледат) беше просто средство, с което Исус беше екзекутиран. Въпреки това, на неговата еврейска публика, фразата „носете своя мъчителен дял“ би създала образ на човек от най-лошия вид; един презрян и отхвърлен от семейството, приятелите и обществото. Това беше най-срамният начин човек да умре. Както Исус каза в предходния стих, ние трябва да бъдем готови и готови да се откажем от всичко, което държим скъпо, дори „баща и майка и съпруга и деца“, за да бъдем негов ученик. (Лука 14: 26)
За онези от нас, които осъзнаха, че вече не можем с чиста съвест да продължим да популяризираме ученията и интересите на организацията на Свидетелите на Йехова, ние се сблъскваме - може би за първи път в живота си - със ситуация, в която и ние трябва да носим дела си за мъчения и подобно на нашия Господ да презираме срама, който ще бъде нанесен върху нас от семейството и приятелите, които ще дойдат да ни гледат като омразен отстъпник.

Перлата с голяма стойност

„Отново Царството небесно е като пътуващ търговец, който търси фини перли. ⁴⁶ След като намери една перла с висока стойност, той си отиде и бързо продаде всичко, което имаше и го купи. ”(Mt 13: 45, 46)

Мислех, че това се отнася за мен, защото бях намерил организацията на Свидетелите на Йехова. Е, всъщност не го намерих. Израснах в него. Но все пак държах, че е перла с голяма стойност. През последните няколко години дойдох да оценя прекрасни истини на Божието слово, които ми се отвориха чрез личното изучаване на Библията и връзката с всички вас чрез тези уебсайтове. Наистина разбрах какво означава перлата с голяма стойност. За първи път в живота си разбрах, че и аз имам надеждата да споделям наградата, която Исус разшири за всички, които упражняват вяра в него; наградата да станеш Божие дете. (Джон 1: 12; Римляни 8: 12) Няма материално притежание, няма лични отношения, няма друга награда с по-голяма стойност. Наистина си струва да продадем всичко, което притежаваме, за да притежаваме тази една перла.
Всъщност не знаем какво ни съхранява нашият Отец. Не е необходимо да знаем. Ние сме като децата на изключително богат и изключително добър и мил човек. Знаем, че сме по неговата воля и че имаме наследство, но не знаем точно какво е. Въпреки това ние имаме такова доверие в добротата и справедливостта на този човек, че сме готови да рискуваме всичко, вярвайки, че той няма да ни подведе. Това е същността на вярата.
Нещо повече, без вяра е невъзможно да се харесаш добре на Бог, защото всеки, който се приближи до Бога, трябва да вярва, че той е и това той става награда на тези, които сериозно го търсят, (Той 11: 6)