[тази статия е внесена от Алекс Ровър]
In част 1 от тази статия, ние разгледахме калвинистичното учение за тоталната поквара. Тоталната поквара е учението, описващо човешкото състояние пред Бога като същества, които са напълно мъртви в греха и не могат да се спасят.
Проблемът, който открихме с тази доктрина, е в думата „общо“. Въпреки че човешката поквара е безспорен факт, ние демонстрирахме отчасти 1 проблемите, произтичащи от отвеждането му в калвинистични крайности. Вярвам, че ключът към подхода към тази тема с правилния баланс се намира в 1 Corinthians 5: 6
„Не знаете ли, че малко мая кваси цялата партида тесто?“
Можем да гледаме на хората като едновременно зли и добри, като всеки има част от дрождите, която е грях, следователно напълно мъртва. Следователно, Твърдя, че е възможно да виждаме хората като по своята същност добри и все пак да можем да задоволим факта, че сме напълно мъртви в греха и не можем да се спасим.
Представете си: определена жена е 99% добра, а 1% грешна. Ако срещнахме такава жена, вероятно щяхме да я наречем светеца. Но 1% от греховността би действала като мая и би я направила 100% мъртва в греха и не може да се спаси.
Нещо липсва от снимката. Как може да бъде 100% мъртва в греха, но все пак да бъде 99% добра?
Свети, свят, свят
Във видението на Исая за Йехова Бог в Неговата слава, един серафим извиква другия и казва:
„Свети, свети, свети е ГОСПОД на Войнствата, Цялата земя е пълна с Неговата слава.“ (Исая 6: 2 ESV)
При това портите на вратата се тресеха и храмът на Йехова беше изпълнен с дим. Тогава Исая осъзна и каза: „Съсипан съм, защото съм човек с нечисти устни.“ Ако наистина не оценим истинската святост на нашия Отец, ние не можем да разберем нашата собствена поквара. Дори и най-малката песен на греха би ни накарала да паднем на колене пред нашия превъзходно свети отец. В тази светлина ние провъзгласяваме: „СЪМ Е МИ, ЗАЩОТО СИ РУСЯ“ (Исая 6: 5 NASB).
Тогава един от Серафимите отлетял към Исая с горящи въглища в ръка, които той взел от олтара. Той докосна устата си с него и каза: „Ето, това се докосна до устните ви, и нечестието ви е премахнато и грехът ви е изкуплен.“ (Исая 6: 6-7)
Само ако греховете ни са изплатени, можем да се приближим до Бога и да започнем да го познаваме като Баща. Ние разбираме, че сме напълно мъртви в греха си и недостойно да се приближим до него без нашия посредник Христос. Размишляването върху неговата трайна любов и активност (Псалм 77: 12) заедно с Негово Светейшество ще ни помогне да развием истинска връзка с него и никога да не позволим сърцата ни да бъдат втвърдени.
Химни на зората - Свети, Свети, Свети
1 Свети, свят, свят! Господ Бог Всемогъщ!
Рано сутринта песента ни ще се издигне до Тебе:
Свети, свят, свят! милостив и могъщ!
Бог в най-висшето, благословено величество.
2 Свети, свят, свят! всички светии те обожават,
Хвърляйки златните си корони около стъкленото море;
Херувим и серафим, паднали пред Тебе,
Коя загуба, и изкуство, и винаги ще бъде.
3 Свети, свят, свят! въпреки че тъмнината крие Теб,
Въпреки че окото на грешния човек славата Ти не може да види,
Само Ти си свят; до Тебе няма никой
Перфектен в Pow'r, в любовта и чистотата.
4 Свети, свят, свят! Господ Бог Всемогъщ!
Всички Твои дела ще хвалят Името Ти в земята, и небето, и морето,
Свети, свят, свят! милостив и могъщ!
Да, нека Твоят Син да бъде взривен вечно.
В Неговия образ
По негов образ сме създадени, за да приличаме на Негово Светейшество, да изобилстваме с любов и мъдрост и сила. Да отразява славата му. (Gen 1: 27)
Нека анализираме Genesis 2: 7:
„ГОСПОД ГОСПОД създаде човека от земята;ха адам] и вдъхна в ноздрите му дъх [neshamah, 5397] на живота и човекът се превърна в живо същество [нефеш, 5315] ".
Какво означава да бъдеш в Божия образ? Отнася се за нашето тяло? Ако бяхме по Божи образ по тялото, тогава нямаше ли да имаме духовно тяло? (Сравнете 1 Corinthians 15: 35-44) Наблюдавайте от Битие 2: 7 какво точно е причинило човека да бъде живо същество в неговия образ? Божия нешамах. Това, което ни отличава от другите живи души, е нешамах, това ни кара да имаме разбиране (Йов 32: 8) и съвест (Притчи 20: 27).
Получиха ни нетрайно естествено тяло, но това, което ни прави хора, е това на Йехова neshamah, Ако той е свят, свят, свят, тогава святостта е същността на това, което ни прави хора. С други думи, ние бяхме направени с перфектно разбиране за това какво е добро и съвършена съвест. Адам нямаше разбиране за „добро и зло”. (Битие 2: 17)
Нетрайното тяло на Адам беше поддържано от дървото на живота (Битие 2: 9,16), но когато грехът влезе в неговото разбиране и омърси съвестта му, той загуби достъп до това дърво и тялото му започна да се разпада точно като праха, който беше. (Битие 3:19) Важна е разликата между плътта и духа. В плът не сме толкова различни от животните - това е neshamah което ни прави уникално хора.
Така че, ако беше възможна пълната поквара, тогава би трябвало да се лишим от всякакво добро и няма да има neshamah вляво, оставяйки само плътта, но и следа от Божията святост. Случвало ли се е такова нещо?
Падането на човека
След падането на Адам той става баща, дядо и в крайна сметка неговото потомство е започнало да запълва земята.
„Следователно, както чрез един човек грехът влезе в света, и смъртта чрез греха, така и смъртта се разпространи върху всички хора, защото всички съгрешиха“ (Римляни 5: 12)
„[Адам] е фигурата на него, която трябваше да дойде.“ (Римляни 5: 14)
„Защото, ако чрез обидата на един мнозина са умрели, много повече Божията благодат и дарбата чрез благодат, , което е от един човек, Исус Христос, изобилства на мнозина. ”(Римляни 5: 15)
Адам има ролята на тип Христос. Точно както наследяваме благодатта от Христос директно, а не генетично от собствения си баща, ние наследяваме смъртта чрез греха от Адам. Всички умираме в Адам, а не в собствения си баща. (Коринтяни 1 15: 22)
Греховете на Отца
Противно на това, което бях възпитана да вярвам, едно дете прави не понесе греховете на Отца.
„... синовете [да не бъдат] убити за бащите си; всеки трябва да бъде убит за собствения си грях. " (Второзаконие 24:16; Сравни Езекил 18: 20)
Това не е в противоречие с Изход 20: 5 or Второзаконие 5: 9, тъй като тези стихове се занимават с хора във федерално ръководство (например деца на Авраам или Адам) или в споразумение на завет (като например с народа на Израел съгласно закона на Мойсей).
Децата се раждат невинни. Исус не ги описва като „изцяло склонни към всяко зло“, „противоположно на всяко добро“. Вместо това той ги използва като модел за подражание на всички вярващи. (Матей 18: 1-3) Павел използва кърмачетата като модел за чистота за християните. (1 Corinthians 14: 20) На децата беше разрешено да влязат в Ханаан, докато родителите им бяха отказани. Защо?
„... вашите малки, които [...] нямат познание за добро и зло, ще влязат”. (Второзаконие 1: 34-39)
Самият Исус беше напълно човек и беше невинен „преди да знае достатъчно, за да откаже злото и да избере доброто“. (Исая 7: 15-16) Децата са невинни и затова Йехова се отказва от човешките жертви на деца. (Йеремия 19: 2-6)
Ние не наследяваме греха на други хора, но се раждаме невинни и когато придобием „познание за добро и зло“, нашите „собствени грехове ни отделят от нашия Бог“ (Исая 59: 1-2).
Грехът не се вменява, когато няма закон
Умирането ни е проклятието на Адам, свързано с „познание за добро и зло“. Адам е създаден с перфектно познание за добро, благодарение на Божия дух [neshamah] вътре в него. Това вече демонстрирахме neshamah ни дава разбиране и съвест. Сравнете това с римляни 5: 13-14:
”... докато законът не беше в света греха, но грехът не се вменява там, където няма закон, Въпреки това смъртта царувала от Адам до Мойсей, дори и над онези, които не са съгрешили по подобие на престъплението на Адам. "
Смъртта царувала от Адам до Мойсей, дори и без писан закон. Значи има ли друг закон? Да, Божият дух [neshamah] учеше пълната воля на Бог за това, което е добро. След първоначалния грях Бог не е отнел този дух от човечеството напълно. Нека да разгледаме някои доказателства за това:
„И Йехова каза: Духът ми не винаги ще се стреми с [да се бори, да пребъдва, да се моли] с човека, защото той също е плът; но дните му ще бъдат сто и двадесет години.“ (Битие 6: 3)
Тъй като Ной и неговите деца, родени преди потопа, са живели доста повече от сто и двадесет години, можем да наблюдаваме специална ситуация на човечеството между Адам и Потопа: Божий Neshamah се стремеше с плътта. Хората преди наводнението са имали по-голямо количество neshamah отколкото хората след Потопа, и това беше пряко свързано с дълголетието им. Но ако са имали по-голямо количество neshamah, те трябва да имат по-добро разбиране на Божията воля. Точно както при Адам, нямаше нужда от писан Закон, защото Божият дух пребъдваше при хората и ги учеше на всичко.
Имайки това предвид, какво е наблюдавал Йехова?
„Господ видя колко голяма нечестие на човешкия род стана на земята и това всеки наклон от мислите на човешкото сърце беше само зло през цялото време". (Битие 6: 5)
Тук Писанието описва човешката раса като толкова развратена, че няма връщане. Можем ли да разберем Божия гняв? Въпреки стремежа му към човечеството, сърцата им през цялото време бяха само зли. Те скърбяха за стремежа на Божия дух при всяка склонност.
Така беше и Бог neshamah напълно отстранен от човечеството след потопа? Не! Вярно, неговото neshamah вече няма да се борим с плътта до степен, в която са имали в миналото, но ни напомня, че оставаме в Божия образ:
„Който пролее човешка кръв, от други хора трябва да се пролее кръвта му; защото по Божи образ Бог е създал човечеството ”. (Битие 9: 6)
Следователно в нас остава съвест, способност за доброта във всеки човек. (Сравнете Romance 2: 14 16) Тъй като всички хора, откакто Адам са умрели, остава закон, който нарушаваме. Ако има закон, във всеки човек има Божият дух. Ако в всеки човек има Божият дух, има свободната воля да действа в съответствие с този закон.
Това е чудесна новина, защото въпреки че „всички са съгрешили и не са в слава Божия“ (Римляни 3: 23), ние не сме напълно лишени от neshamah, Божият дух-дъх.
Тотално единство с Бога
„Славата, която Ти ми даде, аз им дадох, че те могат да бъдат едно, точно както ние сме едно”(Джон 17: 22)
За да бъдете обединени с Бога, трябва да са налице две условия:
- Знанието за „доброто“ трябва да бъде цялостно, пълно и:
- (а) Не трябва да имаме „знания за доброто и злото“, като Адам преди падането или:
(б) Ние имаме „знания за добро и зло”, но не съгрешаваме, както Исус Христос или:
в) Ние имаме „познание за добро и зло”, грех, но за този грях е направено пълно изкупление и в крайна сметка не съгрешаваме повече, като прославената Конгрегация.
Винаги е била Божията воля човекът да живее в пълно единство с Бога.
Що се отнася до точка 1, писаният закон на Мойсей е възпитател, водещ до Христос. Това беше поучаване на Божията воля във време, когато съвестта на хората беше изпепелена от грях. Тогава Христос ни научи на пълната Божия воля. Той каза:
„Изявих Твоето име на хората, които Ти Ме даде от света; те бяха Твои и Ти ми ги даде и те спазиха Твоята дума. ”(Йоан 17: 6)
Докато Исус Христос беше с тях, той ги пазеше в Божията воля (Йоан 17:12), но не винаги щеше да бъде лично там. Така той обеща:
„Но Застъпникът, Светият Дух, когото Отец ще изпрати на мое име, ще ви научи на всичкои ще ви накара да си спомняте всичко, което ви казах. ”(Йоан 14: 26)
По този начин условието 1 е станало възможно при Христовото служение и след това чрез Светия Дух. Това не означава, че вече знаем всичко, но и че ние постепенно се учим.
По отношение на точка 2 имаме знания за добро и зло, но също така знаем, че сме грешници и се нуждаем от някаква форма откуп или заплащане за греха си. Когато вярваме в Христос, такъв откуп се плаща, което води до премахване на нашето „нечестие“. (Исая 6: 6-7)
Единството с нашия Свети Отец е възможно, но само когато и ние се считаме за свети. Ето защо ние подчертаваме значението на участието в паметника, защото Христос даде кръвта си, за да очисти нашите грехове. Ние не сме в състояние да се спасим встрани от Христос, не можем да бъдем оправдани, ако той не е наш посредник.
Единодушната декларация на конгреса на Съединените американски щати на 4 юли 1776 г. беше: „Ние считаме тези истини за очевидни, че всички мъже са създадени равни. " Всеки от нас е способен на доброта, тъй като всички имаме онова, което ни прави хора: neshamah, Божият дъх. Без значение дали грешим 1% или 99%, можем да бъдем считани за 100% простени!
"Но сега той ви помири чрез физическото тяло на Христос чрез смърт, за да ви представи свят пред Него, без недостатък и без обвинения “(Колосяни 1:22)
Така че нека възхваляваме нашия Свети, Свети, Свети Отец и да споделяме тази Блага вест, която ни беше дадена, служението на помирение! (2 Corinthians 5: 18)
Страхотна статия. Какво ще кажете за ULIP?
Красива!
Можем ли да разгледаме друг поглед върху съдбата и калвинското учение в светлината на днешния ден 🙂
Не мисля, че децата са невинни или Алекс, винаги ми се е струвало, че ние сме родени, за да правим по естествен начин неща, противоречащи на закона на боговете и правейки правилните неща, трябва да се научат от опит. Просто невероятно е колко егоистичните деца могат да бъдат от самото начало на взаимодействието с другите. Видях го на детската площадка. Сигурен съм, че затова законът трябваше да бъде научен на малките. Дует 6
Здравей Алекс, трудна тема. За мен тоталната развратност е като кубчето на Рубик. През последните няколко години го взимам от време на време, премествам някои страни, но все още не успявам да го реша. Така че не искам да бъда критичен, но изглежда се съгласявате със собственото си определение за тотална развратност. Definition Определение на първия абзац: „състоянието на човека пред Бог като същества, които са напълно мъртви в греха и не могат да се спасят“. Твърдението ви от третия параграф: „фактът, че сме напълно мъртви в грях и не можем да се спасим“. Също така интересният ви цитат от Джон... Прочетете още "
Сюзън, Както при повечето от писанията, Лука 18:19 може да доведе до привидни противоречия, ако се приеме в абсолютен, буквален смисъл: „И определен владетел го разпита, казвайки:„ Добри Учителю, като правя какво да наследя вечен живот? ” 19 Исус му каза: „Защо ме наричаш добър? Никой не е добър, освен един, Боже. " Вярваме ли в това буквално? Ако е така, тогава трябва да попитаме, ако никой не е добър освен Бог и Исус не е Бог (моля, няма аргументи за Троицата днес), тогава това означава, че Исус не е добър. [Ако Исус БЕШЕ Бог, каква причина щеше да има... Прочетете още "
Здравей, TRA, без да се натрапвам на теб Тринитарианство. Исус по никакъв начин не отрича собствената си доброта. Както споменах в публикацията си за това какво представлява приемлива доброта? Бог работи чрез Исус и Исус работи за славата на Бог! Перфектно! По същия начин за християните, Фил 2:13 „защото Бог е този, който работи във вас да желаете и да действате, за да постигнете доброто си предназначение“. Християните обаче не са толкова последователни или способни като Исус. И разбира се, невярващите изобщо нямат това взаимодействие. Възможно е този диалог между Исус и... Прочетете още "
Като публикувахте това вчера, мога ли да използвам моя аргумент Trinity сега?
????
Мъдър човек :-))
Алекс благодаря за статията, но не съм сигурен каква точка се опитваш да направиш къде е тази рубрика. Или това ще бъде разкрито в следващата част. FJ
Някои интересни мисли Алекс. Благодаря.
Как Пс 51: 5 включва фактора „невинни деца“?
„Вижте, аз бях виновен за греха от раждането си, грешник в момента, в който майка ми ме зачена.“ (НЕТ)
Казвате, че „Ние не наследяваме греха на други хора, но се раждаме невинни ...“
Обаче Павел казва, че „чрез един човек грехът влезе в света…“
Дейвид каза: „В грях майка ми ме зачена“.
На кого бихте искали да вярвам?
1- Не отричам първородния грях от Адам, така че JAT не оспорвам Павел: Адам има ролята на тип Христос. Точно както наследяваме благодатта от Христос директно, а не генетично от собствения си баща, наследяваме смъртта чрез грях от Адам. Всички умираме в Адам, а не в собствения си баща. (1 Коринтяни 15:22) 2- За Псалм 51: 5 Какво е невинност? Вашето тяло може да бъде склонено да прави неща, които Бог не одобрява, но не знаейки това - Децата са невинни, Библията го учи ясно. Дейвид пише като възрастен, който вече много... Прочетете още "
Здравей Алекс - Трябва да се съглася със Сюзън, че това е трудна тема, така че не приемай въпросите ми по този въпрос като критика. Аз също бих искал да видя къде отива. Съгласен съм и с обяснението на Сюзън за това какво искаше да каже Исус, за да стане като малки деца. Когато казвате, че тогава Библията ясно учи, че децата са невинни, имате ли предвид нещо над и извън това предупреждение на Исус? Следващият ми въпрос би трябвало да бъде защо Бог е заповядал дори и най-малките деца да бъдат заклани при израелските нашествия в Ханаан. напр. 1 Сам 15: 3... Прочетете още "
Разбирам невинността като състояние, при което родител не отчита греха поради незнанието на детето: те не осъзнават, че действието им е греховно.
Надявам се, че помага
Помага за по-добро разбиране на вашето мислене. Това, което също ме интересува обаче, е подкрепата от Писанията. Дадох един пример за употребата на тази дума „невинен“ (naqiy). Ако проверите общата употреба, не съм сигурен, че тя се вписва добре във вашата дефиниция. Ако се използва по отношение на възрастни в същия смисъл като на деца, това не създава ли проблем за вашето разбиране? И ако се използва по различен начин в тези специфични писания, които се отнасят до деца, тогава ще се нуждаем от някакъв начин да знаем, че предвиденото значение е различно. Вижте... Прочетете още "
Благодаря Аполос!
Така че бихте казали, че традиционното разбиране не е точно?
Можете ли да ми дадете примерна презентация за човек, който вярва, че Бог по някакъв начин причинява страдание?
KM стил;)
Този пасаж няма смисъл
Евреите казват, че Яфет е чул бог.
Кажи ми как ? Липсва страница или нещо или греша
Може би заповедта от Yaweh също да включи деца кананити в убийството и унищожаването на канаан и по-късно на мадиамските момчета под 20 години в Числа 21, беше да защити семето? В млада възраст те са „невинни“, но когато пораснат, може би биха искали да отмъстят на израелтите
Ummm някой може ли да разбере защо Jappeth извърши човешка жертва ??
Хората имаха проблем с убийството на деца
Това е най-тежката обида за евреин
Йеремия осъжда поведението по-късно
Това мисля аз!
Бог винаги му казваше, че ще отсече поколението им заради неподчинение ...
Здравейте!
Как да балансираме римляните 3: 10 и Исая 45: 7?
Те изобщо имат ли отношение към тази дискусия?
Алекс, вярвам, когато казахте: „Точно както наследяваме благодатта от Христос директно, а не генетично от собствения си баща, наследяваме смъртта чрез грях от Адам“, вие направихте погрешно твърдение. Търсенето на „незаслужена доброта“ в СЗТ, което предполагам, че приравнявате на „благодат“, показва много малко за това как се получава. Говори се много за незаслужената доброта, идваща или произхождаща от Бог и Христос, как хората просперират под действието на незаслужената доброта и най-вече, че „имат“ незаслужена доброта или че тя просто съществува. Но що се отнася до средствата, с които хората идват... Прочетете още "
Здравей, TRA,
това се занимава с ограничено спасение срещу широко застъпничество. Мисля, че публикувах това преди. Ограничено спасение в смисъл за християните, които получават кръвта на Христос директно чрез осиновяване. В този смисъл ние ставаме участници в наследството - библейски израз. Освен ако не твърдите, че това споразумение е възможно извън нашето отношение към Христос, което според мен не е така.
Широко застъпничество / милост за народите - благодат за всички, настроени към добротата - не като наследство, а като безплатен дар.