• Към кого Исус говори в Матей 24: 33?
  • Има ли голямото изпитание на Матей 24: 21 има второстепенно изпълнение

В предишната ни статия, Това поколение - Изпълнение на съвременния ден, открихме, че единственият извод, който беше в съответствие с доказателствата, беше, че думите на Исус в Матей 24: 34 се прилагат само за изпълнение от първи век. Въпреки това, за да бъдем истински доволни, че това приложение е точно, трябва да сме сигурни, че хармонизира с всички съответни текстове.
Въпреки това има два текста, които изглежда ни създават проблеми: Матей 24: 21 и 33.
Въпреки това, ние няма да следваме модела на публикациите на Библейското и трактатно дружество „Стражева кула“. Тоест, няма да изискваме от читателя да прави неоснователни предположения, като например създаване на сценарий с двойно изпълнение, при който някои части от пророчеството се изпълняват в така нареченото второстепенно изпълнение, докато други части отговарят само на по-късно, основно изпълнение.
Не, ние трябва да намерим отговорите си в Библията, а не в предположенията на хората.
Нека започнем с Матей 24: 33.

Кой е близо до вратите?

Ще започнем с преглед на непосредствения контекст на стих 33:

„Сега научете тази илюстрация от смокинята: Щом младият й клон стане нежен и покълне листата му, знаете, че лятото е близо. 33 По същия начин и вие, когато видите всички тези неща, знайте това he е близо до вратите. 34 Истина ви казвам, че това поколение в никакъв случай няма да отмине, докато не се случат всички тези неща. 35 Небето и земята ще отминат, но думите ми в никакъв случай няма да отминат. “(Mt 24: 32-35)

Повечето от нас, ако произхождаме от произход на JW, ще скочим до заключението, че Исус говори за себе си в третото лице. Пресечената справка, която NWT дава за този стих със сигурност подкрепя заключението.
Това създава проблем, защото Исус не се е появил по времето на разрушаването на Йерусалим. Всъщност той все още не се връща. Именно тук се роди сценарият за двойно изпълнение на наблюдателната кула. Двойното изпълнение обаче не може да бъде отговорът. През изминалите 140 години от дните на CT Russell до сега, ние се опитвахме отново и отново да направим тази работа. Най-новото усилие на Управляващото тяло е ученията за припокриващите се поколения, които се припокриват. Колко често трябва да обмисляме едно ново разбиране, преди да получим съобщението, че сме на грешен път?
Не забравяйте, че Исус е главният учител и Матей 24: 33-35 е неговото успокоение към своите ученици. Какъв учител щеше да е той, ако увереността беше толкова неясна, че никой не може да го разбере? Факт е, че всичко е доста просто и очевидно и всички улики са в текста. Именно мъжете със собствени програми са въвели цялото объркване.
Преди да говори за разрушаването на Йерусалим, Исус обръщаше внимание на пророк Даниил с предупредителните думи: „Нека читателят използва прозорливост.“
Ако тогава слушахте думите му, какво би било първото нещо, което бихте направили, когато се представи възможността? Вероятно бихте отишли ​​в синагогата, където се съхраняват свитъците, и потърсете пророчеството на Даниил. Ако е така, това бихте намерили:

„И хората от лидер, който идва ще унищожи града и светото място. И краят му ще бъде от наводнението. И до края ще има война; това, което е решено, е запустяване .... И на крилото на отвратителните неща ще има този, предизвикващ запустяване; и докато унищожение, това, за което е решено, ще се излее и върху един лежащ пуст. ”(Da 9: 26, 27)

Сега сравнете съответната част от Матей:

„Ето защо, когато забележите отвратителното нещо, което причинява опустошение, както се говори от пророк Даниил, стоящ на свято място (нека читателят използва прозорливост), ”(Mt 24: 15)

„Отвратителното нещо на Исус, което причинява опустошение“, е „лидерът на Даниил, който идва… онзи, който причинява опустошение“.
Като се има предвид увещанието, че читателят (нас) трябва да използва прозорливост в това приложение на думите на Даниел, не е ли разумно „той“, който беше близо до вратите, да е този, лидерът на народ?
Това ясно се вписва с фактите от историята и не изисква от нас да прескачаме всякакви спекулативни обръчи. Просто пасва.

Алтернатива на „той“

Един предупредителен четец в коментар посочи, че много преводи правят този стих с неутрално по рода местоимение „то“. Това е изводът, който дава Библията на крал Джеймс. Според вътрередова библия, estin, трябва да се преведе „това е“. Следователно може да се направи аргумент, че Исус казва, че когато видите тези знаци, знайте, че „то“ - разрушаването на града и храма - е близо до вратите.
Което и да се окаже, че предаването е най-вярно на думите на Исус, и двете подкрепят идеята за близостта на края на Града, която се вижда от видимите знаци, които всички могат да видят.
Трябва да внимаваме да позволим на личните пристрастия да се промъкнат, като ни накара да пренебрегнем библейската хармония в полза на личната вяра, каквато очевидно се е случило с преводачите на Нов жив превод: “По същия начин, когато видите всички тези неща, можете да знаете неговото завръщане е много близо, точно до вратата ”; и Международната стандартна версия: „По същия начин, когато видите всички тези неща, ще разберете, че Син на Човека е наблизо, точно на вратата.

Какво е Голямата скръб?

Виждате ли какво направих там? Въведох идея, която не е в текста на Матей 24: 21. Как? Чрез просто използване на определената статия. "- Голяма скръб ”е различна от голяма скръб, нали? Исус не използва определената статия в Матей 24: 21. За да илюстрирате колко е критично това, помислете, че войната за 1914-1918 е наречена „- Велика война ”, защото никога не е имало друга подобна. Тогава не го наричахме Първа световна война; едва докато имаше втори още по-голям. След това започнахме да ги броим. Не беше по-дълго - Велика война. Просто беше a голяма война.
Единствената трудност, която възниква с думите на Исус, „защото тогава ще има голяма скръб“, идва, когато се опитаме да го свържем с Откровение 7: 13, 14. Но има ли реална основа за това?
Фразата „голяма скръб“ се среща само четири пъти в християнските писания:

„Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е настъпила от началото на света до сега, нито ще се появи отново.“ (Mt 24: 21)

„Но глад обзе целия Египет и Ханаан, дори голяма скръб; и нашите прадеди не намираха никакви разпоредби. “(Ac 7: 11)

"Виж! На път съм да я хвърля в болно легло и онези, които извършват прелюбодеяние с нея, в голяма скръб, освен ако не се покаят за делата й. “(Re 2: 22)

„И в отговор един от старейшините ми каза:„ Тези, които са облечени в белите одежди, кои са те и откъде са дошли? “ 14 И веднага му казах: „Господарю, ти си този, който знае.“ И той ми каза: „Това са тези, които излязоха от голямото изпитание; измиха дрехите си и ги направиха бели в кръвта на Агнето. ”(Re 7: 13, 14)

Очевидно е, че употребата му в Деяния 7:11 и Отк. 2:22 няма никакво отношение към приложението му в Мат. 24:21. Е, какво ще кажете за използването му в Re 7:13, 14? Свързани ли са Mt 24:21 и Re 7:13, 14? Видението или Откровението на Йоан настъпило дълго след голяма скръб, която сполетяла евреите. Той говори за онези, които тепърва ще излязат от време на скръб, а не за онези, които вече са го направили, какъвто е случаят с християните, избягали през 66 г.
Видението на Йоан не е „голяма скръб“, както се използва в Mt 24: 21 и Re 2: 22, нито е „голяма скръб“, както е записано в Деяния 7: 11. То е "- голяма скръб. ”Използването на определената статия се намира само тук и дава идеята за уникалност, прикрепена към тази скръб, отделяща я от всички останали.
Следователно няма основание да го свързваме със скръбта, дошла върху града през 66 г., тази, която беше прекъсната. По този начин се създава дълъг списък от непримирими усложнения. На първо място, трябва да приемем, че думите на Исус имаха двойно изпълнение. Няма библейска основа за това и отново влизаме в мътните води на типове и антитипове. Например, тогава трябва да намерим вторично изпълнение за разрушаването на Йерусалим и друго за поколението. Разбира се, Исус се връща само веднъж, така че как да обясним Мт 24: 29-31? Казваме ли, че няма вторично изпълнение за тези думи? Сега ние избираме череши какво е двойно изпълнение и кое е само еднократно. Това е кучешка закуска, която, честно казано, Организацията на Свидетелите на Йехова е създала за себе си. По-нататъшно объркващо е и неотдавнашното признание, че типове и антитипове (които двойното изпълнение явно включва), които не са изрично приложени в Писанието (което не е), трябва да бъдат отхвърлени като цитирайки Дейвид Сплайн - „надхвърляйки написаното“ . (Дискусия за годишната среща на 2014 г.)
Ако сме решени да избягваме грешките от миналото, трябва да заключим, че тежестта на историческите и библейските доказателства води до заключението, че позоваването на Исус за „голяма скръб“ се отнася само за събитията около и включващи разрушаването на храма, т.е. градът и еврейската система от неща.

Нещо все още чака

Въпреки че изглежда, че всички свободни краища, свързани с нашето приложение на Mt 24: 34, са свързани по начин, който не противоречи на Писанието, нито включва диви спекулации, остават някои сериозни въпроси. Отговорът на тях по никакъв начин не засяга нашето заключение относно идентифицирането на „това поколение“. Въпреки това, те са въпроси, които се молят за изясняване.
Това са:

  • Защо Исус се позова на скръбта, която сполетя Йерусалим като най-великата на всички времена? Със сигурност потопът на деня на Ной или Армагедон го е направил или ще го надмине.
  • Каква е голямата скръб, за която ангелът говори на апостол Йоан?

За разглеждане на тези въпроси, моля, прочетете Изпитания и премеждия.
 

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    107
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x