Теология уникална за свидетелите на Йехова: Методът на Министерството, Част 3

Въведение

В части 1 и 2 от тази поредица беше анализирано богословското твърдение на Свидетелите на Йехова (JW), че „от къща до къща“ означава „от врата до врата“, за да се разбере по-добре как това произлиза от Писанието и дали това тълкуване е поддържано от Библията, както и от WTBTS[I] цитирани справочни трудове и учени.

В част 1 беше разгледана JW интерпретацията на Библията чрез различни препратки в тяхната литература и гръцките думи „kat oikon“ преведени „къща в къща“, анализирани в контекста, специално за три стиха, Деяния 20: 20, 5: 42 и 2: 46, тъй като те имат много сходни граматични конструкции. Стана ясно, че тя не се отнася до „врата до врата“. По-вероятно се отнася до събирането на вярващи в домовете на другия. Това се поддържа от Acts 2: 42, който чете „И те продължиха да се посвещават на учението на апостолите, да се общуват заедно, да се хранят и да се молят.“[II] Четири конкретни дейности бяха предприети от новите вярващи. И четиримата можеха да се проведат в домовете на вярващите. Това се подсилва, като се разгледат четирите други събития на думите „kat oikon“ в римляни 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 и Philemon 1: 2. Те показват как вярващите се общуват в домовете на другия.

В част 2 петте научни препратки, цитирани в Ревизиран превод на нов свят Учете Библията 2018 Бележките под линия (RNWT) бяха разгледани в контекста. Във всеки случай учените, отговорни за справките, разбираха думите като „среща в домовете на вярващите“ и не проповядване „от врата до врата“. Това беше изведено чрез четене на всички цитати изцяло в контекст. В един случай WTBTS пропусна ключово изречение, което напълно обърна смисъла.

В част 3 ще разгледаме библейската книга Деяния на апостолите (Деяния) и проучи как ранната християнска конгрегация осъществява своята евангелска мисия. Книгата на Деяния е най-старият документ, който предоставя прозорец за растежа и разпространението на зараждащата се християнска вяра. Той обхваща малко под 30 години и дава представа за апостолското християнство. Ще разгледаме методите на министерството, използвани заедно с свързаните с тях места. От тази контекстуална обстановка можем да направим изводи за разпространението на ранното християнство и методите, използвани за пропагандиране на тази нова вяра. Ще разгледаме дали методът на служене „от врата до врата”, използван и преподаван от Й.В., е бил важен по времето на апостолите. Освен това ще разгледаме дали Деяния насърчава първична форма на служение, която може да бъде посочена като запазена марка на ранното християнство.

Предистория на Деяния на апостолите

 Автор на това произведение е Лука и този документ, заедно с по-ранното му произведение, Евангелие от Лука, е писано за Теофил. В Деяния 1: 8 Исус дава конкретна насока за това как служението ще се разпространява и расте.

„Но ще получите сила, когато светият дух дойде върху вас, и ще бъдете свидетели на мен в Йерусалим, в цяла Юдея и Самария, и в най-отдалечената част на земята.“

Исус дава ясно изявление на своите апостоли за това как служението ще се разширява и расте. Тя започва в Йерусалим, разширява се до Юдея, следвана от Самария и накрая до останалия свят. Деяния следва този модел в неговото оформление на разказа.

Първите шест глави разглеждат съобщението, което е обявено в Йерусалим, започвайки от Петдесетница 33 CE. Тогава започва преследването и съобщението се премества в Юдея и Самария, обхванати в глави 8 и 9, последвано от превръщането на Корнелий в глава 10. В глава 9 на пътя към Дамаск е избран Апостолът на народите. От глава 11 акцентът се измества от Йерусалим към Антиохия и след това проследява посланието, пренесено от Павел и неговите другари до народите и накрая до Рим. Интересното е, че има два основни героя в пренасянето на посланието, Петър и Павел. Единият води до разпространение на посланието към евреите, докато другият се фокусира върху езическите народи.

Въпросът е какви конкретни методи се споменават при разпространението на посланието към хората в различните земи?

методология

Подходът е много прост и директен. Целта е да се прочете цялата книга на Деяния и подчертайте всеки случай на съобщението, което се проповядва или се дава свидетел. На всеки случай се прави бележка за конкретната (ите) писменост (и), обстановката или местоположението, типа служение, резултата и всички коментари от коментаторите или личните наблюдения на автора.

За вида на министерството ще изглежда дали настройката е публична или частна и какъв е видът на устните свидетели. В рамките на коментарите има наблюдения върху записаните кръщения и скоростта на обръщане и кръщение. Освен това възникват точки, които изискват допълнителни изследвания.

Моля, изтеглете документа, „Работа на министерството в Деянията на апостолите“, очертавайки всичко по-горе с бележки.

За трите дискусии, описани по-горе, Деяния 2: 46, 5: 42 и 20: 20, бяха консултирани различни коментари и включени констатации. Идеята за „къща до къща” не е теологично противоречива за повечето други коментатори и следователно нивото на пристрастие вероятно е значително по-ниско за тези три стиха. Те са включени, за да предоставят на читателите по-широк поглед върху тези писания.

По-долу е изградена таблица, която очертава различните етапи, записани в Деяния с ангажираност на министерството или защита пред съдебен или магистрален орган.

Общо има случаи 63, при които Петър, Павел или някой от другите ученици са записани като свидетели за вярата. Някои от тези събития с Корнелий, Сергий Павлус, служител на Етиопия и др. Са свидетели в дома си или в техните пътувания. Останалите споменати места са обществени места като синагоги, пазари, училищна аудитория и т.н. НЕ споменаване на всеки християнин, участващ в „служение от врата до врата“.

Освен това тази форма на служение никога не се споменава в нито една от новозаветните книги. Означава ли това, че не се е практикувал? Библията мълчи и всичко отвъд това е чисто предположение. Единственият извод е, че Библията не предоставя никакви изрични доказателства за служението „от врата до врата“, нито има мълчаливи твърдения, които подкрепят подобно служение да се предприема по времето на апостолите.

Заключение

В част 1 от тази поредица имаше цитат от публикация на WTBTS „„ Да даваме задълбочено свидетелство за Божието царство “(bt) 2009, който посочва следното на страници 169-170, параграф 15:

"Има много начини да достигнете до хората с добрите новини днес. Подобно на Павел, ние се стремим да отидем там, където са хората, независимо дали са на автобусни спирки, на оживени улици или на пазари. И все пак, преминаването от къща в къща си остава първичен метод на проповядване използван от Свидетелите на Йехова (Смели за ударение). Защо? От една страна, проповядването от къща на къща дава на всички адекватна възможност да чувате посланието на Царството редовно, като по този начин демонстрирате безпристрастност на Бог. Той също така позволява на честните хора да получават лична помощ според нуждите си. Освен това служенето от къща до къща изгражда вярата и издръжливостта на тези, които се занимават с него. Наистина, запазена марка на истинските християни (Удебелено за ударение) днес е тяхната ревност да свидетелстват „публично и от къща на къща“. “

В нашето изследване на книгата на Деяния, няма индикации, че ранните християни са имали а "първичен метод на проповядване", Нито споменаването им на проповед "запазена марка на истинските християни", Ако не друго, срещата с хора на обществено място изглежда е бил основният метод за достигане до тях. Тези, които се интересуват, изглежда са се срещали в групи по домовете на различни вярващи, за да растат във вярата си. Означава ли това, че човек не трябва да предприема систематичен подход да ходи „от врата до врата“, за да споделя посланието за Исус? Не! Човек може да реши, че това е ефективен метод за тях лично, но не може да твърди, че е базиран на библейски принцип или не му е възложен. Не трябва да се допускат или принуждават колеги вярващи в тази или друга форма на служение.

Ако JW повтаря изявлението „Не можем да очакваме да се оправи всичко, но кой друг върши проповедническата работа“, можем в дух на мекота да помогнем на човека да види, че това разбиране не се основава на библейски. В работата с който и да е JW е от решаващо значение да започнем само като използваме тяхната литература, за да разсъждаваме с тях. Това ще попречи на обвинението за използване на неодобрена и дори така наречена „отстъпническа“ литература.

Вече можем да демонстрираме от RNWT Study Bible 2018 във връзка с Междулинеен превод на християнските гръцки писания:

• Терминът „къща в къща“ в Деяния 5: 42 и 20: 20 не означава „врата до врата“, но най-вероятно в домовете на вярващите, както се вижда в Деяния 2: 46.
• Можем да последваме това, като ги накараме да четат Деяния 20: 20 в контекста на Деяния 19: 8-10. Те ще могат да видят как Павел изпълнява служението си в Ефес и как посланието е стигнало до всички в този регион.
• За Деяния 5: 42, четене от стих по стих на Деяния 5: 12-42 ще им помогне да видят какво учи Библията. Би било полезно да пуснете анимацията на колонадата на Соломон, това вече е част от RNWT Study Bible и JW да видят как WTBTS обяснява този стих.
• За научните справки, цитирани в бележките под линия към Деяния 5: 42 и 20: 20, помогнете им да прочетат цитатите в контекста. Относно пропускането на окончателното изречение през Коментар на AT Robertson относно Деяния 20: 20, бихме могли да попитаме: „Как изследователят / писателят пренебрегва това изречение? Това беше надзор или пример за ейгегеза? “
• Използвайки таблицата в документа „Работа на служението в Делата на апостолите“, можем да зададем въпроса: „Защо на 63 места, където се дава свидетел на вярата, служението„ от врата до врата “никога не се споменава?“ Ако това е запазена марка на ранното християнство, защо писателите от Новия Завет не го споменават? По-важното е защо светият дух го е изключил от вдъхновения канон?
• Трябва да внимаваме да не правим изрични изявления относно организацията JW или нейния Управителен орган. Нека Божието слово достигне до сърцата им (Евреи 4:12), за да им помогне да разсъждават върху писанията. Един от възможните отговори може да бъде: „Как препоръчвате да изпълнявате служението?“

Отговорът може да бъде: Всеки християнин трябва да вземе лично решение как да сподели Евангелието. Всяка от тях отговаря на Иисус Христос, управляващия Цар и ще даде сметка за него и само той. Исус ясно каза в Матей 5: 14-16:

"Ти си светлината на света. Град не може да бъде скрит, когато е разположен на планина. Хората палят лампа и я поставят не под кошница, а върху светилника и тя свети на всички в къщата. По същия начин нека светлината ви свети пред хората, за да видят вашите добри дела и да отдадат слава на вашия Отец, който е на небесата. "

Тези стихове не се отнасят до проповедническа работа, но трябва да се четат в контекст, започвайки от Матей 5: 3. Насоката на думите на Исус е всеки човек да се преобрази отвътре и да развие новия християнски характер. След това този нов човек в Христос ще сподели прекрасната светлина за Исус със сърце, изпълнено с любов и благодарност. Господ Исус може да доведе всеки човек до нашия небесен Баща. Всички ние сме канали или канали, които Исус може да използва, за да постигне тази цел. Най-трудното за всяко JW да схване е, че няма предписателен отговор как да се изпълнява служението и тази мисъл трябва да се посяе и да се даде време да расте. Не забравяйте, че християнинът винаги се стреми да изгражда вяра и никога да не събаря.

И накрая, възниква въпросът, след като разгледахме служебните методи на JWs: „Какво е посланието да споделим с хората?“ Това ще бъде разгледано в следващата статия със заглавие, „Теология, уникална за JWs: посланието на министерството“.

____________________________________________________________________

[I] ГЛЕДАЙТЕ БИБЛИЙСКО И ТРАКТИЧНО ОБЩЕСТВО НА ПЕННСИЛВАНИЯ (WTBTS)

[II] Всички библейски препратки ще бъдат от RNWT 2018 освен ако не е посочено друго.

Eleasar

JW повече от 20 години. Наскоро подаде оставка като старейшина. Само Божието слово е истина и вече не може да използва, че сме в истината. Елеасар означава „Бог помогна“ и аз съм пълен с благодарност.