Това е петото видео от нашата серия на Matthew 24.

Познавате ли този музикален рефрен?

Не винаги можете да получите това, което искате
Но ако опитате понякога, добре, може да намерите
Получавате това, което ви трябва ...

Rolling Stones, нали? Много е вярно.

Учениците искаха да узнаят знака на Христовото присъствие, но нямаше да получат това, което искаха. Те щяха да получат това, от което се нуждаеха; и това, от което се нуждаеха, беше начин да се спасят от това, което предстои. Те щяха да се сблъскат с най-голямата скръб, която нацията някога е изпитвала или ще изпита отново. За оцеляването им ще е необходимо те да разпознаят знака, който Исус им е дал, и да имат вярата, необходима да следват неговите инструкции.

И така, сега стигаме до частта от пророчеството, в която Исус всъщност отговаря на техния въпрос: „Кога ще стане всичко това?“ (Матей 24: 3; Марк 13: 4; Лука 21: 7)

Въпреки че и трите сметки се различават по много начини, всички те започват с отговора на Исус с една и съща начална фраза:

„Кога тогава ще видите…“ (Матей 24: 15)

"Когато тогава виждате ..." (Маркирайте 13: 14)

"Когато тогава виждате ..." (Лука 21: 20)

Наречието „следователно“ или „тогава“ се използва, за да покаже контраст между това, което е минало преди и това, което идва сега. Исус е завършил да им дава всички предупреждения, от които ще се нуждаят до този момент, но нито едно от тези предупреждения не представлява знак или сигнал за действие. Исус е на път да им даде този знак. Матей и Марк го наричат ​​загадъчно за неевреин, който не би познавал библейските пророчества, както евреинът, но Лука не оставя съмнение относно значението на предупредителния знак на Исус.

„Следователно, когато забележите отвратителното нещо, което причинява опустошение, за което говори пророк Даниил, стои на свято място (нека читателят използва прозорливост)“ (Mt 24: 15)

„Въпреки това, когато забележите отвратителното нещо, което причинява пустота да стои там, където не би трябвало (оставете читателя да използва прозорливост), тогава оставете тези в Юдея да започнат да бягат в планината.“ (Г-н 13: 14)

"Обаче, когато видите Йерусалим, заобиколен от въоръжени армии, тогава знайте, че опустошението й се приближи." (Лу 21: 20)

Най-вероятно Исус е използвал термина „отвратително нещо“, който Матей и Марк имат отношение, защото за евреин, разбран в закона, след като го е прочел и чувал да чете всяка събота, няма да има съмнение какво представлява "отвратително нещо, причиняващо запустяване."  Исус се позовава на свитъците на пророк Данаил, които съдържат множество препратки към отвратително нещо или опустошението на града и храма. (Вж. Даниил 9:26, 27; 11:31; и 12:11.)

Особено се интересуваме от Daniel 9: 26, 27, който гласи отчасти:

„… И хората на водач, който идва, ще унищожат града и святото място. И краят му ще бъде от наводнението. И до края ще има война; това, което се решава, е запустяване .... И на крилото на отвратителните неща ще има този, който причинява запустяване; и докато унищожение, това, което е решено, ще се излее и върху един лежащ пуст. ”” (Da 9: 26, 27)

Можем да благодарим на Лука, че ни изясни за какво се отнася отвратителното нещо, причиняващо опустошение. Можем само да предполагаме защо Лука реши да не използва същия термин, който използваха Матю и Марк, но една теория е свързана с предвидената аудитория. Той отваря сметката си, като казва: „. . .Реших също така, тъй като проследих всички неща от самото начало с точност, за да ви ги напиша в логичен ред, най-отличен Теофил. . . " (Лука 1: 3) За разлика от другите три евангелия, това на Лука е написано по-специално за един човек. Същото важи и за цялата книга Деяния, която Лука отваря с „Първият разказ, о Теофиле, аз съставих за всички неща, които Исус започна да прави и да преподава. ”(Деяние 1: 1)

Почетният „най-отличен“ и фактът, че Acts завършва с арестувания Павел в Рим, кара някои да предполагат, че Теофил е бил римски чиновник, свързан с процеса на Павел; евентуално неговият адвокат. Какъвто и да е случаят, ако разказът трябваше да бъде използван в процеса му, едва ли би помогнало на жалбата му да посочи Рим като „отвратително нещо“ или „мерзост“. Да се ​​каже, че Исус е предсказал, че Йерусалим ще бъде заобиколен от армии, би било много по-приемливо за римските служители да чуят.

Даниел се позовава на „хората на лидера“ и „крилото на отвратителните неща“. Евреите мразеха идолите и поклонниците на езическите идоли, така че езическата римска армия, носеща своя идолски стандарт, орел с разперени крила, обсаждащ свещения град и опитващ се да нахлуе през портата на храма, би била истинска гнусотия.

И какво трябваше да направят християните, когато видяха запустялата мерзост?

„Тогава нека тези в Юдея започват да бягат в планината. Нека човекът на къщата да не слиза, за да вземе стоките от къщата си, и нека човекът на полето не се върне да вземе горната си дреха. “(Матей 24: 16-18)

“. . , след това нека онези в Юдея започнат да бягат към планините. Нека човекът на покрива на къщата не слиза, нито влиза вътре, за да извади нещо от къщата си; и нека човекът на полето да не се връща към нещата отзад, за да вземе горната си дреха. " (Марк 13: 14-16)

Така че, когато видят отвратително нещо, те трябва да избягат незабавно и с голяма спешност. Забелязвате ли обаче нещо на пръв поглед странно в инструкциите, които Исус дава? Нека да го разгледаме отново, както Лука го описва:

„Когато обаче видите Йерусалим, заобиколен от разположени в лагери армии, тогава знайте, че запустяването й е наближило. Тогава нека онези в Юдея да започнат да бягат в планините, нека онези, които са в средата на нея, да си тръгнат, а онези в провинцията да не влизат в нея “(Лука 21:20, 21)

Как точно трябваше да се съобразят с тази команда? Как да избягате от град, който вече е заобиколен от врага? Защо Исус не им даде повече подробности? В това има важен урок за нас. Рядко разполагаме с цялата информация, която искаме. Това, което Бог иска, е ние да му се доверим, да имаме увереност, че той ни е гръб. Вярата не е да вярваме в съществуването на Бог. Става въпрос за вяра в характера му.

Разбира се, всичко, което Исус предрече, се сбъдна.

През 66 г. от н. Е. Евреите въстанали срещу римското владичество. Генерал Цестий Гал е изпратен да потуши бунта. Неговата армия обгради града и подготви портата на храма да бъде пробита от огън. Отвратителното нещо на святото място. Всичко това се случи толкова бързо, че християните нямаха шанс да избягат от града. Всъщност евреите бяха толкова смазани от скоростта на римското настъпление, че бяха готови да се предадат. Обърнете внимание на разказа на очевидец от еврейския историк Флавий Йосиф Флавий:

„И сега стана страшен страх, обхванал крамолния, доколкото много от тях избягаха от града, сякаш трябваше да бъдат взети незабавно; но хората при това взеха смелост и там, където нечестивата част на града даде земя, там дойдоха, за да отворят портите и да признаят Цеций за свой благодетел, който, ако беше, но продължи обсадата малко по-дълго, със сигурност бяха взели града; но предполагам, поради отвращението, което Бог вече имаше към града и светилището, той беше възпрепятстван да сложи край на войната същия ден.

Тогава се случи, че Цестий не осъзнава нито как обсаденият се отчайва от успеха, нито колко смели са хората за него; и така той си припомни войниците си от мястото и отчаяно от всяко очакване да го вземе, без да е получил позор, се оттегли от града, без никаква причина в света"
(Войните на евреите, Книга II, глава 19, пар. 6, 7)

Само си представете последствията, ако Цестий Гал не се оттегли. Евреите щяха да се предадат и градът с храма му щеше да бъде пощаден. Исус щеше да е лъжепророк. Няма да се случи никога. Евреите нямаше да избегнат осъждането, което Господ им изрече за проливането на цялата праведна кръв от Авел нататък, чак до собствената му кръв. Бог ги беше осъдил. Присъдата ще бъде изтърпяна.

Отстъплението под Цестий Гол изпълни думите на Исус.

„Всъщност, ако тези дни не бъдат съкратени, няма да бъде спасена нито една плът; но заради избраните тези дни ще бъдат съкратени. " (Матей 24:22)

„Всъщност, ако Йехова не съкрати дните, никоя плът нямаше да бъде спасена. Но за сметка на избраните, които е избрал, той е съкратил дните. ”(Марк 13: 20)

Забележете отново паралел с пророчеството на Даниил:

„… И през това време вашите хора ще избягат, всички, които бъдат намерени записани в книгата.“ (Даниел 12: 1)

Християнският историк Евсевий записва, че те са се възползвали от възможността и са избягали в планините към град Пела и другаде отвъд река Йордан.[I]  Но необяснимото оттегляне изглежда е имало друг ефект. То окуражи евреите, които тормозеха отстъпващата римска армия и имаха голяма победа. По този начин, когато римляните в крайна сметка се върнаха да обсаждат града, не се говореше за предаване. Вместо това някаква лудост обзе многолюдните.

Исус предсказа, че голяма скръб ще дойде на този народ.

“. . .тогава ще има голяма скръб, каквато не се е случвало от началото на света до сега, нито ще се случи отново. " (Матей 24:21)

“. . .защото тези дни ще бъдат дни на скръб, каквато не е настъпила от началото на творението, което Бог е създал до този момент, и няма да се случи отново. " (Марк 13:19)

“. . .Защото ще има голямо бедствие по земята и гняв срещу този народ. И те ще паднат от острието на меча и ще бъдат отведени в плен във всички народи; . . . " (Лука 21:23, 24)

Исус ни каза да използваме прозорливост и да погледнем към пророчествата на Даниил. Едно по-специално е уместно за пророчеството, включващо голяма скръб или както казва Лука, голяма мъка.

„… И ще настъпи време на бедствие, каквото не е настъпило, тъй като дотогава е имало нация…“ (Даниел 12: 1)

Ето къде нещата се объркват. Тези, които имат склонност да искат да предскажат бъдещето, четат повече в следващите думи, отколкото е там. Исус каза, че подобна скръб „не е възникнала от началото на света досега, няма, нито ще се случи отново.” Те разсъждават, че скръбта, която се е сблъскала с Йерусалим, колкото и лоша да е била, не е сравнение по обхват или мащаб с случилото се в първата и втората световна война. Те могат също така да посочат Холокоста, който според данните убива 6 милиона евреи; по-голям брой от умиращите през първия век в Йерусалим. Затова те разсъждават, че Исус има предвид някаква друга скръб, много по-голяма от това, което се случи с Ерусалим. Те гледат към Откровение 7: 14 беше Йоан вижда голяма тълпа, стояща пред престола на небето и му е казано от ангела: „Това са тези, които излизат от голямата скръб ...“.

„Аха! Те възкликват. Вижте! Използват се едни и същи думи - „голяма скръб“ - така че те трябва да се отнасят до едно и също събитие. Мои приятели, братя и сестри, това е много нестабилна аргументация, върху която да се изгради цяло пророческо изпълнение на последните времена. На първо място, Исус не използва определената статия, когато отговаря на въпроса на учениците. Той не го нарича „- голяма скръб ”сякаш има само едно. Това е просто „голяма скръб“.

Второ, фактът, че в Откровение се използва подобна фраза, не означава нищо. В противен случай ще трябва да обвържем и този пасаж от Откровение:

„Въпреки това аз държа [това] срещу вас, че понасяте онази жена Езавел, която се нарича пророчица, и тя учи и подвежда моите роби да блудстват и да ядат неща, принесени в жертва на идолите. И аз й дадох време да се покае, но тя не желае да се покае за блудството си. Виж! Предстои ми да я хвърля в болно легло и онези, които извършват прелюбодеяние с нея голяма скръб, освен ако не се покаят за делата й. ”(Откровение 2: 20-22)

Онези, които пропагандират идеята за вторично, голямо изпълнение, ще посочат факта, че той казва, че тази голяма скръб никога повече няма да се случи. Тогава те биха разсъждавали, че тъй като са се случили по-лоши неволи от онова, което е сполетяло Йерусалим, той трябва да има предвид още по-голямо. Но изчакайте минута. Те забравят контекста. Контекстът говори само за една скръб. Не се говори за незначително и основно изпълнение. Нищо не показва, че има някакво антитипично изпълнение. Контекстът е много специфичен. Погледнете отново думите на Лука:

„Ще има голямо бедствие по земята и гняв срещу този народ. И те ще паднат от острието на меча и ще бъдат отведени в плен във всички народи ”. (Лука 21:23, 24)

Говори се за евреите, период. И точно това се случи с евреите.

„Но това няма смисъл“, ще кажат някои. „Наводнението на Ной беше по-голяма скръб от онова, което се случи с Йерусалим, така че как биха могли да бъдат верни думите на Исус?“

Ти и аз не казахме тези думи. Исус каза тези думи. Така че това, което смятаме, че има предвид, не се брои. Трябва да разберем какво всъщност е имал предвид. Ако приемем предпоставката, че Исус не може да лъже и да си противоречи, тогава трябва да погледнем малко по-дълбоко, за да разрешим очевидния конфликт.

Матей го записва, казвайки, „ще има голяма скръб, каквато не се е случвало от началото на света“. Какъв свят? Светът на човечеството или светът на юдаизма?

Марк реши да изрази думите си по този начин: „скръб, каквато не е възникнала от началото на творението.“ Какво творение? Създаването на Вселената? Създаването на планетата? Създаването на света на човечеството? Или създаването на нацията Израел?

Даниил казва, „време на бедствие, каквото не е настъпило откакто е имало нация“ (Да 12: 1). Каква нация? Някой народ? Или нацията на Израел?

Единственото, което работи, което ни позволява да разберем думите на Исус като точни и истинни, е да приемем, че той е говорил в контекста на нацията Израел. Дали скръбта, която ги сполетя, беше най-лошото, което те като нация някога бяха изпитвали?

Преценете сами. Ето само няколко акцента:

Когато Исус беше взет на разпъване, той млъкна, за да каже на жените, които плакаха за него: „Ерусалимски дъщери, не плачете за мен, а за вас самите и за вашите деца. (Лука 23: 28). Той виждаше ужасите, които щяха да настъпят в града.

След отстъплението на Цестий Гал е изпратен друг генерал. Веспасиан се завръща през 67 г. и пленва Флавий Йосиф. Йосиф Флавий спечели благоволението на генерала, като предсказа точно, че ще стане император, което направи около две години по-късно. Поради това Веспасиан го назначи на почетно място. През това време Йосиф Флавий прави обширен запис за еврейската / римската война. Тъй като християните са били безопасно в 66 г. сл. Н. Е., Няма причина Бог да се сдържа. Градът се спуска в анархия с организирани банди, насилствени ревностници и криминални елементи, причиняващи голямо бедствие. Римляните не се върнаха директно в Йерусалим, а се концентрираха върху други места като Палестина, Сирия и Александрия. Хиляди евреи загинаха. Това обяснява предупреждението на Исус за хората в Юдея да бягат, когато видят отвратителното нещо. В крайна сметка римляните дошли в Йерусалим и обградили града. Онези, които се опитвали да избягат от обсадата, били хванати от фанатиците и им беше прерязано гърлото, или от римляните, които ги заковаха на кръстове, по 500 на ден. Гладът завладя града. В града имаше хаос и анархия и гражданска война. Магазини, които би трябвало да ги поддържат в продължение на години, бяха опожарени от противоположни еврейски сили, за да попречат на другата страна да ги има. Евреите слязоха в канибализъм. Йосиф Флавий отбелязва това мнение, че евреите са си причинили повече вреда, отколкото римляните. Представете си, че живеете под този ужас ден след ден, от собствените си хора. Когато римляните най-накрая влязоха в града, те полудяха и избиха хората безразборно. По-малко от един на всеки 10 евреи са оцелели. Храмът е опожарен въпреки заповедта на Тит да го запази. Когато Тит най-накрая влезе в града и видя укрепленията, той осъзна, че ако са се държали заедно, биха могли да държат римляните навън много дълго време. Това го накара да каже проницателно:

„Ние със сигурност сме имали Бог за съществуването си в тази война и не е друг, освен Бог, който е изхвърлил евреите под тези укрепления; защото какво биха могли да направят ръцете на хората или всякакви машини, за да свалят тези кули![II]

След това императорът заповяда на Тит да срине града със земята. По този начин думите на Исус за камък, който не е останал върху камък, се сбъднаха.

Евреите загубиха своята нация, своя храм, свещеничество, им записи, тяхната самоличност. Това наистина беше най-тежката скръб, която някога се е случвало на нацията, надминавайки дори вавилонското изгнание. Нищо подобно никога повече няма да им хрумне. Не говорим за отделни евреи, а за нацията, която е избрана от Бога, докато не убият сина му.

Какво научаваме от това? Писателят на евреи ни казва:

„Защото ако практикуваме грях умишлено, след като сме получили точното знание за истината, вече не е останала жертва за греховете, но има известно страшно очакване на съд и горещо възмущение, което ще погълне онези, които са в опозиция. Всеки, който е пренебрегнал Закона на Мойсей, умира без състрадание към свидетелството на двама или трима. Колко по-голямо наказание смятате, че ще заслужи човек, който е потъпкал Божия Син и който е приел за обикновена кръвта на завета, чрез който е бил осветен, и който е възмутил духа на незаслужената доброта с презрение? Защото познаваме Този, който каза: „Отмъщението е мое; Ще отплатя. ” И отново: „Йехова ще съди народа си.“ Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог “. (Евреи 10: 26-31)

Исус е любящ и милостив, но трябва да помним, че той е образът на Бог. Затова Йехова е любещ и милостив. Ние Го познаваме, като познаваме Сина Му. Да бъдеш образ на Бог означава да отразяваш всички негови качества, а не само топлите, размити.

Исус е изобразен в Откровение като Цар-войн. Когато преводът на Новия свят казва: „„ Отмъщението е мое; Ще отплатя “, казва Йехова”, това не прави гръцкия точно. (Римляни 12: 9) Това, което всъщност се казва, е: „Отмъщението е мое; Ще погася ', казва Господ. " Исус не седи отстрани, но е инструментът, който Отец използва, за да отмъсти. Запомнете: мъжът, който посрещна малки деца в ръцете си, също изработи камшик от въжета и изгони заемодателите от парите от храма - два пъти! (Матей 19: 13-15; Марк 9:36; Йоан 2:15)

Какъв е моят смисъл? Сега говоря не само със Свидетелите на Йехова, но и с всяка религиозна деноминация, която смята, че тяхната конкретна марка християнство е тази, която Бог е избрал като своя собствена. Свидетелите вярват, че тяхната организация е единствената, избрана от Бог от цялото християнство. Но същото може да се каже за почти всяка друга деноминация там. Всеки вярва, че тяхната е истинската религия, иначе защо биха останали в нея?

Независимо от това, има едно нещо, с което всички можем да се съгласим; едно нещо, което е неоспоримо за всички, които вярват в Библията: това е, че Израилският народ е избран от Бога от всички народи на земята. Това беше по същество Божията църква, Божият събор, Божията организация. Това ли ги спаси от най-ужасяващата скръб?

Ако мислим, че членството има своите привилегии; ако смятаме, че принадлежността към организация или църква ни дава някаква специална карта за излизане от затвора; тогава ние се заблуждаваме. Бог не просто наказваше хората в народа Израел. Изкорени нацията; заличи националната си идентичност; разрушили града им до основи, сякаш потоп се е пронесъл точно както Даниел предсказа; ги превърнаха в пария. „Страшно е да попаднем в ръцете на живия Бог.“

Ако искаме Йехова да се усмихне благоприятно на нас, ако искаме нашия Господ, Исус да се застъпи за нас, тогава трябва да вземем позиция за това, което е правилно и истинно, без значение за себе си.

Спомнете си какво ни каза Исус:

„Тогава всеки, който изповядва единство с мен пред хората, и аз ще изповядам съюз с него пред моя Отец, който е на небесата; но който ме отхвърли пред хората, аз също ще го отрека пред моя Отец, който е на небесата. Не мислете, че дойдох да сложа мир на земята; Дойдох да сложа, не мир, а меч. Защото дойдох да предизвикам раздяла с мъж срещу баща му и дъщеря срещу майка й и млада съпруга срещу свекърва си. Всъщност врагове на човек ще бъдат лица от неговото собствено домакинство. Който има по-голяма привързаност към баща или майка, отколкото към мен, не е достоен за мен; и който има по-голяма привързаност към сина или дъщерята, отколкото към мен, не е достоен за мен. И който не приеме своя дял за изтезания и следва след мен, не е достоен за мен. Който намери душата си, ще я изгуби, а който загуби душата си заради мен, ще я намери. ”(Матей 10: 32-39)

Какво остава да обсъдим от Матей 24, Марк 13 и Лука 21? Чудесна сделка. Не сме говорили за знаците в слънцето, луната и звездите. Не сме обсъждали присъствието на Христос. Докоснахме връзката, която според някои съществуват между „голямата скръб“, спомената тук, и „голямата скръб“, записана в Откровение. О, има и единственото споменаване на „определените времена на народите“ или „езическите времена“ от Лука. Всичко това ще бъде предмет на следващото ни видео.

Благодаря ви много за гледането и за вашата подкрепа.

_______________________________________________________________

[I] Евсевий, Църковна история, III, 5: 3

[II] Войните на евреите, глава 8: 5