Днес ще обсъдим християнското есхатологично учение, наречено претеризъм, от латински претор което означава „минало“. Ако не знаете какво означава есхатология, ще ви спестя работата по търсенето. Това означава библейската теология, отнасяща се до последните дни. Претеризмът е убеждението, че всички пророчества относно последните дни в Библията вече са изпълнени. Освен това претеристът вярва, че пророчествата от книгата Даниил са били завършени през първи век. Той също така вярва, че не само думите на Исус в Матей 24 са били изпълнени преди или до 70 г. сл. Н. Е., Когато Йерусалим е бил разрушен, но че дори Откровението към Йоан е видяло пълното си изпълнение по това време.
Можете да си представите проблемите, които това създава за претеристите. Значителен брой от тези пророчества изискват някои доста изобретателни интерпретации, за да ги накарат да работят като завършени през първия век. Например, Откровението говори за първото възкресение:
„… Те оживяха и царуваха с Христос в продължение на хиляда години. Останалите мъртви не оживяха, докато не бъдат завършени хилядите години. Това е първото възкресение. Благословен и свят е този, който участва в първото възкресение; над тях втората смърт няма сила, но те ще бъдат свещеници на Бога и на Христос и ще царуват с Него хиляда години. “ (Откровение 20: 4-6 NASB)
Претеризмът постулира, че това възкресение е настъпило през първи век, изисквайки от претериста да обясни как хиляди християни могат да изчезнат от лицето на земята, без да оставят каквато и да е следа от такова зашеметяващо явление. Това не се споменава в нито един от по-късните християнски писания от II и III век. Че подобно събитие ще остане незабелязано от останалата част от християнската общност, преминава вярата.
Тогава е предизвикателството да се обясни 1000-годишното бездействие на Дявола, за да не може той да заблуди нациите, да не говорим за освобождаването му и последвалата война между светите и ордите на Гог и Магог. (Откровение 20: 7-9)
Въпреки подобни предизвикателства мнозина подкрепят тази теория и аз научих, че редица Свидетели на Йехова също са се присъединили към това тълкуване на пророчеството. Това ли е начин да се дистанцират от неуспешната есхатология на Организацията през 1914 г.? Наистина ли е важно в какво вярваме през последните дни? В днешно време живеем в ерата на ти-добре-аз-добре съм богословие. Идеята е, че всъщност няма значение в какво вярва някой от нас, стига всички да се обичаме.
Съгласен съм, че в Библията има редица пасажи, в които в момента е невъзможно да се стигне до окончателно разбиране. Много от тях се намират в книгата Откровение. Разбира се, след като оставихме догматизма на Организацията, ние не искаме да създаваме своя собствена догма. Независимо от това, противно на идеята за доктринален бюфет, Исус каза, че „идва час и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; за такива хора Отец се стреми да Му бъде поклонник. " (Йоан 4:23 NASB) Освен това Павел предупреди за „тези, които загиват, защото не са получили любовта на истината, за да бъдат спасени“. (2 Солунци 2:10 NASB)
Добре е да не свеждаме до минимум значението на истината. Разбира се, може да бъде предизвикателство да се разграничи истината от измислицата; Библейски факт от спекулациите на хората. И все пак това не бива да ни обезсърчава. Никой не каза, че ще бъде лесно, но наградата в края на тази борба е изключително голяма и оправдава всяко наше усилие. Това е усилието, което Отецът възнаграждава и поради него той излива своя дух върху нас, за да ни води в цялата истина. (Матей 7: 7-11; Йоан 16:12, 13)
Истина ли е претеристката теология? Важно ли е да знаем това или това се квалифицира като една от онези области, в които можем да имаме различни идеи, без да нанасяме вреда на християнското си поклонение? Моето лично мнение по този въпрос е, че има голямо значение дали тази теология е вярна или не. Това наистина е въпрос на нашето спасение.
Защо мисля, че това е така? Е, помислете за този стих: „Излезте от нея, народе мой, за да не участвате в греховете й и да не получавате язвата й“ (Откровение 18: 4 NASB).
Ако това пророчество е било изпълнено през 70 г. сл. Н. Е., Тогава не е нужно да не обръщаме внимание на неговото предупреждение. Това е претеристкото мнение. Но какво, ако грешат? Тогава онези, които насърчават претеризма, карат учениците на Исус да пренебрегнат спасителното му предупреждение. От това можете да видите, че приемането на претеристка гледна точка не е прост академичен избор. Възможно е да е въпрос на живот или смърт.
Има ли начин да определим дали това богословие е вярно или невярно, без да изпадаме в противоречиви аргументи относно тълкуването?
Наистина има.
За да е вярно претеризмът, книгата Откровение трябва да е написана преди 70 г. н. Е. Много претеристи постулират, че е написана след първоначалната обсада на Йерусалим през 66 г., но преди унищожаването й през 70 г.
Откровението съдържа серия от видения, изобразяващи тези бъдещи събития.
Така че, ако беше написано след 70 г. сл. Н. Е., Едва ли би могло да бъде приложимо за разрушаването на Йерусалим. Следователно, ако можем да се уверим, че е написано след тази дата, тогава не е нужно да продължаваме по-нататък и можем да отхвърлим претеристичния възглед като друг пример за неуспешни ейзегетични разсъждения.
Повечето изследователи на Библията датират писането на Откровение около 25 години след разрушаването на Йерусалим, като го поставят в 95 или 96 г. сл. Хр. Но точно ли е това запознанство? На какво се основава?
Да видим дали можем да установим това.
Апостол Павел казал на коринтяните: „Всяка материя трябва да се установи чрез устата на двама или на трима свидетели“ (2 Коринтяни 13: 1). Имаме ли свидетели, които могат да потвърдят това запознанство?
Ще започнем с външни доказателства.
Първи свидетел: Ириней, бил ученик на Поликарп, който от своя страна бил ученик на апостол Йоан. Той датира писането към края на управлението на император Домициан, управлявал от 81 до 96 г. сл. Н. Е
Втори свидетел: Климент Александрийски, който е живял от 155 до 215 г. сл. Н. Е., Пише, че Йоан е напуснал остров Патмос, където е бил затворен, след като Домициан е починал на 18 септември 96 г. н. Е. В този контекст Климент нарича Йоан „старец”, нещо което би било неподходящо за писане преди 70 г. от н.е., като се има предвид, че Йоан беше един от най-младите апостоли и по това време щеше да е едва на средна възраст.
Трети свидетел: Victorinus, автор от трети век на най-ранния коментар към Откровение, пише:
„Когато Йоан каза тези неща, той беше на остров Патмос, осъден на мините от Цезар Домициан. Там той видя Апокалипсиса; и когато дълго време остарееше, той смяташе, че трябва да получи освобождението си чрез страдание; но Домициан беше убит, той беше освободен ”(Коментар към Откровение 10:11)
Четвърти свидетел: Йером (340-420 г. н.е.) пише:
„След четиринадесетата година, след като Нерон, Домициан вдигнал второ преследване, той [Йоан] бил прогонен на остров Патмос и написал Апокалипсис“ (Животът на прословутите мъже 9).
Това прави четирима свидетели. Така че, изглежда, въпросът е твърдо установен от външни доказателства, че Откровението е написано през 95 или 96 г. сл. Н. Е
Има ли вътрешни доказателства в подкрепа на това?
Доказателство 1: В Откровение 2: 2 Господ казва на събранието в Ефес: „Знам делата ви, труда ви и постоянството ви.“ В следващия стих той ги възхвалява, защото „без да се уморявате, вие издържахте и изтърпяхте много неща заради Моето име“. Той продължава с този укор: „Но аз имам това срещу теб: Ти си изоставил първата си любов.“ (Откровение 2: 2-4 BSB)
Император Клавдий царува от 41-54 г. пр. Н. Е. И именно към последната част от царуването му Павел основава събора в Ефес. Освен това, когато е бил в Рим през 61 г. пр.н.е., той ги поздравява за тяхната любов и вяра.
„Поради тази причина, откакто чух за вашата вяра в Господ Исус и вашата любов към всички светии ...“ (Еф. 1:15 БСВ).
Съпротивата, която Исус им дава, има смисъл само ако е минало значително време. Това не работи, ако са минали само няколко години от хвалението на Павел до осъждането на Исус.
Доказателство 2: Според Откровение 1: 9 Йоан е затворен на остров Патмос. Император Домициан подкрепя този вид преследване. Нерон обаче, управлявал от 37 до 68 г. сл. Н. Е. Предпочете екзекуцията, което се случи с Петър и Павел.
Доказателство 3: В Откровение 3:17 ни се казва, че сборът в Лаодикия е бил много богат и не е имал нужда от нищо. Ако обаче приемем писание преди 70 г. сл. Хр., Както твърдят претеристите, как можем да обясним такова богатство, като се има предвид, че градът е бил почти напълно разрушен от земетресение през 61 г. н. Е. Не изглежда разумно да се вярва, че те могат да преминат от пълна разруха към огромно богатство само за 6 до 8 години?
Доказателство 4: Писмата на 2 Петър и Юда са написани непосредствено преди първата обсада на града, около 65 г. сл. Н. Е. И двамата говорят за нововъзникващо, развращаващо влияние, което току-що идва в сбора. По времето на Откровението това се превърна в пълноценната секта на Николай, нещо, което логично не би могло да се случи само за няколко години (Откровение 2: 6, 15).
Доказателство 5: В края на първи век преследването на християните е широко разпространено в цялата империя. Откровение 2:13 се позовава на Антипа, убит в Пергам. Преследването на Нерон обаче е ограничено до Рим и не е по религиозни причини.
Изглежда има огромни външни и вътрешни доказателства в подкрепа на датата от 95 до 96 г., която повечето учени на Библията държат за писането на книгата. И така, какво твърдят претеристите, за да противодействат на това доказателство?
Тези, които спорят за ранна дата, посочват такива неща като липсата на каквото и да било споменаване за унищожаването на Йерусалим. Въпреки това до 96 г. цял свят знаеше за унищожението на Йерусалим и християнската общност ясно разбра, че всичко е станало в съответствие с изпълнението на пророчеството.
Трябва да имаме предвид, че Йоан не пишеше писмо или евангелие като другите писатели на Библията, като Яков, Павел или Петър. Той действаше по-скоро като секретар, който диктуваше. Той не пишеше от собствената си оригиналност. Казаха му да напише това, което видя. Единадесет пъти му се дава конкретна инструкция да напише това, което е виждал или му е казано.
„Това, което виждате, пишете в свитък. , . " (От 1:11)
„Затова запишете нещата, които сте видели. , . " (От 1:19)
„И на ангела на събора в Смирна пишете. , . " (Re 2: 8)
„И на ангела на събора в Пергам пишете. , . " (От 2:12)
„И на ангела на събора в Тиатира пишете. , . " (От 2:18)
„И на ангела от събора в Сардис пишете. , . " (Re 3: 1)
„И на ангела на събора във Филаделфия пишете. , . " (Re 3: 7)
„И на ангела на събора в Лаодикия пишете. , . " (Откр. 3:14)
„И чух глас от небето да казва:„ Пиши: Щастливи са мъртвите, които умират в съюз с [Господа] Господа от този момент нататък. , , . " (Re 14:13)
„И той ми казва:„ Пиши: Щастливи са поканените на вечерята от брака на Агнето. “ (Re 19: 9)
„Също така той казва:„ Пишете, защото тези думи са верни и верни (Re 21: 5)
И така, наистина ли мислим, че виждайки подобно проявление на божествена посока, Йоан ще каже: „Ей, Господи. Мисля, че би било хубаво да спомена малко за разрушаването на Йерусалим, случило се преди 25 години ... знаете, заради потомството! "
Просто не виждам това да се случва, нали? Така че липсата на споменаване на исторически събития не означава нищо. Това е просто трик да се опитаме да ни накараме да приемем идеята, която претеристите се опитват да прекарат. Това е ейзегеза, нищо повече.
Всъщност, ако ще приемем претеристична гледна точка, тогава трябва да приемем, че присъствието на Исус е започнало през 70 г. н. Е. Въз основа на Матей 24:30, 31 и че светиите са били възкресени и преобразени по миг на окото по това време . Ако случаят беше такъв, защо тогава трябва да избягат от града? Защо всички предупреждения за бягство веднага, за да не се хванат и да загинат с останалите? Защо просто не ги грабнете там и там? И защо в християнските писания от по-късно този век и през втория век няма да се споменава масовото грабване на всички свети? Със сигурност ще има някои споменавания за изчезването на целия християнски сбор в Йерусалим. Всъщност всички християни, евреи и езичници, щяха да изчезнат от лицето на земята през 70 г. от н.е. - възхитени. Това едва ли би останало незабелязано.
Има още един проблем с претеризма, който според мен надхвърля всичко останало и който подчертава опасен аспект за тази конкретна теологична рамка. Ако всичко се е случило през първи век, тогава какво остава за нас останалите? Амос ни казва, че „суверенният Господ Йехова няма да направи нищо, освен ако не е разкрил поверителния си въпрос на слугите си пророците“ (Амос 3: 7).
Претеризмът не допуска това. С Откровението, написано след събитията от разрушаването на Йерусалим, ние оставаме със символики, които да ни гарантират какво ще донесе бъдещето. Някои от тях можем да разберем сега, докато други ще станат очевидни при нужда. Това е пътят с пророчеството.
Евреите знаеха, че Месия ще дойде и имаха подробности, свързани с неговото пристигане, подробности, обясняващи времето, местоположението и ключовите събития. Независимо от това, имаше много неща, останали непроменени, но това стана ясно, когато Месия най-накрая пристигна. Това е, което имаме с книгата Откровение и защо днес е от такъв интерес за християните. Но с претеризма всичко отива. Моето лично убеждение е, че претеризмът е опасно учение и трябва да го избягваме.
Като казвам това, не предполагам, че голяма част от Матей 24 не е изпълнен през първия век. Това, което казвам, е дали нещо е изпълнено през първи век, в наши дни или в нашето бъдеще трябва да се определя въз основа на контекста, а не да се вписва в някаква предварително замислена времева рамка, основана на интерпретативни спекулации.
В следващото ни проучване ще разгледаме значението и приложението на голямата скръб, посочени в Матей и Откровение. Няма да се опитваме да намерим начин да го принудим в някаква конкретна времева рамка, а по-скоро ще разгледаме контекста на всяко място, което се случва, и ще се опитаме да определим действителното му изпълнение.
Благодаря ви, че гледахте. Ако искате да ни помогнете да продължим тази работа, в описанието на този видеоклип има връзка, която ще ви отведе до нашата страница за дарения.
