Отбягване, част 4: Какво имаше предвид Исус, когато ни каза да се отнасяме към грешника като към езичник или бирник!

Това е четвъртият видеоклип от нашата серия за избягване. В това видео ще разгледаме Матей 18:17, където Исус ни казва да се отнасяме към непокаялия се грешник като към бирник или езичник, или човек от нациите, както се казва в Превода на новия свят. Може да си мислите, че знаете какво има предвид Исус с това, но нека не позволяваме да бъдем повлияни от някакви предишни идеи. Вместо това, нека се опитаме да подходим към това с отворен ум, без предубеждения, така че да можем да позволим на доказателствата от Писанието да говорят сами за себе си. След това ще направим сравнение с това, което Организацията на Свидетелите на Йехова твърди, че Исус е имал предвид, когато е казал да се отнасяме към грешника като към човек от нациите (езичник) или събирач на данъци.

Нека започнем, като разгледаме какво казва Исус в Матей 18:17.

„...ако той [грешникът] откаже да слуша дори сбора, нека бъде като езичник или като бирник сред вас.“ (Матей 18:17b 2001 Translation.org)

За повечето християнски деноминации, католическата и православната църкви, както и повечето протестантски деноминации, това означава „отлъчване“. В миналото това е включвало изтезания и дори екзекуции.

Мислите ли, че това е имал предвид Исус, когато е говорил за отношение към грешник, както към езичник или бирник?

Свидетели твърдят, че това, което Исус е имал предвид, е „изключване“, термин, който не се среща в Писанието, както и други думи, които не се срещат в Писанието и подкрепят религиозни доктрини, като „троицата“ или „организацията“. Имайки предвид това, нека да видим как Ръководното тяло тълкува думите на Исус относно третирането ни като езичник или бирник.

В раздела „Често задавани въпроси“ на JW.org намираме подходящ въпрос: „Отбягват ли Свидетелите на Йехова тези, които са принадлежали към тяхната религия?“

В отговор: „Ние не изключваме автоматично някой, който извърши сериозен грях. Ако обаче един кръстен Свидетел започне да нарушава моралния кодекс на Библията и не се покае, той или тя ще бъде отбягван или изключен"( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Така Ръководното тяло учи стадото, което ги следва, че изключването е синоним на отбягване.

Но това ли е имал предвид Исус в Матей 18:17, когато грешникът не е послушал събранието?

Преди да можем да отговорим на това, трябва да изследваме този стих екзегетично, което означава, наред с други неща, да вземем предвид историческия контекст и традиционното мислене на слушателите на Исус. Защо? Защото Исус не ни казва точно как да се отнасяме към непокаялия се грешник. Вместо това той използва сравнение, което е фигура на речта. Той им каза да лекуват грешника като биха се отнесли към езичник или бирник. Той можеше да излезе и просто да заяви: „Избягвайте напълно грешника. Дори не му казвай „здравей“. Но вместо това той реши да направи сравнение с нещо, с което слушателите му биха могли да се свържат.

Какво е езичник? Езичникът е неевреин, човек от народите, които заобикаляха Израел. Това не ми помага много, защото не съм евреин, така че това ме прави езичник. Що се отнася до бирниците, не познавам нито един, но не мисля, че бих се отнесъл към някого от канадската данъчна служба по различен начин от следващия колега. Американците може да имат различно мнение за агентите на IRS. Не мога да кажа със сигурност по един или друг начин. Факт е, че никой, в която и да е страна, не обича да плаща данъци, но ние не мразим държавните служители за това, че си вършат работата, нали?

Отново трябва да погледнем историческия контекст, за да разберем думите на Исус. Започваме, като разгледаме към кого Исус се обърна с тези думи. Той говореше на своите ученици, нали? Всички бяха евреи. И така, като следствие от това, те биха разбрали думите му от еврейска гледна точка. За тях събирач на данъци е някой, който е бил в сътрудничество с римляните. Те мразеха римляните, защото бяха завладели нацията им и ги натоварваха с данъци, както и с езически закони. Те смятаха римляните за нечисти. Наистина, всички езичници, всички не-евреи, бяха нечисти в очите на учениците. Това беше мощен предразсъдък, който еврейските християни в крайна сметка ще трябва да преодолеят, когато Бог разкри, че езичниците ще бъдат включени в тялото на Христос. Този предразсъдък е очевиден от думите на Петър към Корнилий, първия езичник, обърнат към християнството: „Знаете колко е незаконно за един евреин да общува с чужденец или да го посещава. Но Бог ми показа, че не трябва да наричам никой човек нечист или нечист. (Деяния 10:28 BSB)

Тук мисля, че всеки греши. Исус не казваше на учениците си да се отнасят към непокаяния грешник по начина, по който евреите като цяло традиционно се отнасяха към езичниците и бирниците. Той им даваше нови инструкции, които те щяха да разберат по-късно. Техният стандарт за гледане на грешници, езичници и бирници беше на път да се промени. Вече не трябваше да се основава на традиционните еврейски ценности. Сега стандартът трябваше да се основава на Исус като път, истина и живот. (Йоан 14:6) Ето защо той каза: „Ако той [грешникът] откаже да изслуша и събранието, нека бъде за теб като езичник или бирник.“ (Матей 18:17)

Забележете, че „към вас” в този стих се отнася за еврейските ученици на Исус, които ще дойдат, за да образуват тялото на Христос. (Колосяни 1:18) Като такива те биха подражавали на Исус във всяко отношение. За да направят това, те ще трябва да изоставят еврейските традиции и предразсъдъци, много от които идват от влиянието на техните религиозни водачи като фарисеите и еврейското ръководно тяло, особено по отношение на наказването на хората.

За съжаление, за по-голямата част от християнския свят примерът, образът, който следват, е този на мъжете. Въпросът е дали следваме ръководството на религиозни водачи като мъжете, съставляващи Ръководното тяло, или следваме Исус Христос?

Надявам се да отговорите: „Ние следваме Исус!“

И така, как Исус гледаше на езичниците и бирниците. Веднъж Исус разговаря с офицер от римската армия и излекува домашния му слуга. На друг, той излекувал дъщерята на финикийска жена от езически произход. И не е ли странно, че е ял с бирниците? Той дори се покани в дома на един от тях.

А там беше един човек на име Закхей; той беше главен събирач на данъци и беше богат...Когато Исус стигна до мястото, той погледна нагоре и му каза: „Закхей, побързай и слез, защото днес трябва да остана в къщата ти.“ (Лука 19:2, 5)

Освен това Исус извика Матей Леви да го последва, дори когато Матей все още работеше като събирач на данъци.

Когато Исус продължи оттам, той видя един човек на име Матей, който седеше до будката на бирника. „Следвай ме“, каза му той и Матю стана и го последва. (Матей 9:9 NIV)

Сега забележете контрастиращото отношение между традиционните евреи и нашия Господ Исус. Коя от тези две нагласи е най-подобна на тази на Ръководното тяло?

Докато Исус вечеряше в къщата на Матей, много бирници и грешници дойдоха и ядоха с него и учениците му. Когато фарисеите видяха това, попитаха учениците му: Защо вашият учител яде с бирниците и грешниците?

Като чу това, Исус каза: „Не здравите се нуждаят от лекар, а болните. Но идете и научете какво означава това: „Милост искам, а не жертва“. Защото не съм дошъл да призова праведните, а грешниците. (Матей 9:10-13 NIV)

И така, когато имаме работа с съвременен събрат християнин, който е непокаял се грешник, трябва ли да приемем гледната точка на фарисеите или на Исус? Фарисеите избягваха бирниците. Исус яде с тях, за да ги спечели за Бога.

Когато Исус даде наставленията си на учениците си, както са записани в Матей 18:15-17, мислите ли, че тогава те разбраха пълните последици? Малко вероятно е предвид многото случаи, в които те не са успели да разберат значението на неговите учения. Например в стих 17 той им каза да заведат грешника пред конгрегацията или събранието, еклезия на „извиканите“. Но това призоваване беше резултат от тяхното помазване чрез светия дух, нещо, което те все още не бяха получили. Това стана около 50 дни след смъртта на Исус, на Петдесетница. Цялата идея за християнско събрание, тялото на Христос, им беше непозната в този момент. Така че трябва да приемем, че Исус им е давал инструкции, които биха имали смисъл едва след като се възнесе на небето.

Това е мястото, където светият дух влиза в действие, както за тях, така и за нас. Наистина, без духа, хората винаги ще стигат до грешно заключение по отношение на приложението на Матей 18:15-17.

Значението на светия дух е подчертано от тези думи на нашия Господ точно преди смъртта му:

Имам още много неща да ти казвам, но сега не можеш да ги понесеш. Но когато дойде този, тъкмо Духът на истината, той ще ви въведе в цялата истина, защото няма да говори от себе си, но каквото чуе, ще говори. И ще ви разкрие нещата, които идват. Този ще Ме прослави, защото ще ви разкрие нещата, които получава от Мен. (Йоан 16:12-14 Верна версия)

Исус знаеше, че имаше неща, с които неговите ученици просто не можеха да се справят в този момент. Той знаеше, че те се нуждаят от нещо повече, за да разберат всичко, на което ги беше научил и им показал. Това, което им липсваше, но скоро щеше да получат, беше духът на истината, светият дух. Ще вземе знанието, което той им е дал, и ще добави към него: Разбиране, Проницателност и Мъдрост.

За да обясните това, помислете, че „знанието“ е просто необработени данни, сбор от факти. Но „разбирането“ е това, което ни позволява да видим как всички факти са свързани, как се свързват. Тогава „прозрението“ е способността да се съсредоточите върху ключови факти, да обедините съответните, така че да видите вътрешния характер на нещо или основната му истина. Всичко това обаче няма голяма стойност, ако нямаме „мъдрост“, практическото приложение на знанието.

Чрез комбиниране на това, което Исус им каза в Матей 18:15-17 с неговите действия и пример, тялото на Христос, което все още не е създадено, бъдещото събрание/еклезия от светите, биха могли да действат мъдро и да се справят с грешниците, както подобава на закона на Христос, който е любовта. На Петдесетница, когато учениците бяха изпълнени със светия дух, те започнаха да разбират всичко, на което Исус ги беше научил.  

В следващите видеоклипове от тази поредица ще разгледаме конкретни случаи, когато писатели на Библията от първи век са се занимавали с въпроси в съответствие с инструкциите и примера на Исус. Засега нека разгледаме как Организацията на Свидетелите на Йехова прилага Матей 18:17. Те твърдят, че са единствената истинска религия. Тяхното Ръководно тяло твърди, че е помазано с духа, и нещо повече, единственият канал, който Йехова използва, за да ръководи своя народ на земята днес. Те учат своите последователи, че светият дух ги ръководи от 1919 г., когато според последната информация в публикациите Управляващото тяло е коронясано като Верен и Дискретен роб от самия Исус Христос.

Е, преценете сами дали тези твърдения съвпадат с доказателствата.

Нека го запазим възможно най-просто засега. Нека се съсредоточим върху стих 17 от Матей 18. Ние току-що анализирахме този стих. Има ли някаква индикация, че Исус е имал предвид група от старейшини, когато е казал да изведе грешника пред събранието? Има ли някаква индикация, основана на собствения пример на Исус, че той е възнамерявал последователите му напълно да избягват грешник? Ако случаят беше такъв, защо да бъдете двусмислени? Защо просто не излезете и не го заявите ясно и недвусмислено. Но той не го направи, нали? Той им даде сравнение, което те нямаше да могат да разберат правилно, докато християнското събрание не беше действително сформирано.

Исус напълно ли избягваше езичниците? Отнасял ли се е с пренебрежение към бирниците, отказвайки дори да говори с тях? Не. Той учеше последователите си чрез пример какво отношение трябва да имат към хората, които преди са смятали за нечисти, нечисти и зли.

Едно е да премахнем грешник от нашата среда, за да защитим събранието от кваса на греха. Но е съвсем друго нещо напълно да отбягвате този човек до степен да го отрежете от всички социални контакти, с бивши приятели и дори с членовете на собственото им семейство. Това е нещо, на което Исус никога не е учил, нито е нещо, което той е илюстрирал. Взаимодействието му с езичниците и бирниците рисува много различна картина.

Разбрахме ли? Но ние не сме специални, нали? Освен желанието да се отворим за водачеството на духа, ние нямаме специални знания? Просто се придържаме към написаното.

И така, така нареченият верен и дискретен роб на Свидетелите на Йехова воден ли е от същия дух, когато е въвел своята политика за изключване/отбягване? Ако е така, тогава духът ги е довел до съвсем различно заключение от това, до което сме стигнали. Имайки предвид това, трябва да попитаме: „От какъв източник е духът, който ги ръководи?“

Те твърдят, че са назначени от самия Исус Христос да бъдат негов верен и дискретен роб. Те учат, че назначаването на тази роля е станало през 1919 г. Ако е така, човек е подтикнат да попита: „Какво им отне толкова време да разберат Матей 18:15-17, ако приемем, че са го разбрали правилно? Политиката за изключване влиза в сила едва през 1952 г., около 33 години след тяхното предполагаемо назначаване от нашия Господ Исус. Първите три статии в „Стражева кула“ от 1 март 1952 г. въвеждат тази официална политика. 

ПРАВИЛНО ЛИ Е да се изключва? Да, както току-що видяхме в горната статия… Има подходяща процедура, която трябва да следвате в това отношение. Трябва да е официален акт. Някой с власт трябва да вземе решението и тогава човекът се отстранява. (w52 3/1 стр. 138 пар. 1, 5 Приемливост на изключването [2^nd статия])

Нека да запазим това просто за сега. Има много за обсъждане относно това как Свидетелите на Йехова прилагат своята политика за изключване и ще разгледаме това в бъдещи видеоклипове. Но засега бих искал да се съсредоточа върху това, което току-що научихме в нашето фокусирано изучаване само на един стих, стих 17 от Матей 18. Мислите ли, че след това, което научихме, имате представа за това, което Исус имаше предвид, когато каза на учениците си да гледат на непокаялия се грешник така, както биха гледали на езичник или бирник сред тях? Виждате ли някаква причина да заключите, че той е имал предвид, че те — че ние — трябва напълно да отбягваме такъв индивид, без дори да му казваме толкова „здрасти“? Трябва ли да прилагаме фарисейското тълкуване на отбягването на грешниците, както се практикуваше по времето на Исус? Това ли е нещото, което светият дух ръководи християнския сбор днес? Не видяхме доказателства за това заключение.

И така, нека сравним това разбиране с това, което Свидетелите на Йехова са били и са научени как да тълкуват стих 17. От гореспоменатата статия от 1952 г.:

Има още един доста уместен стих тук, в Матей 18:15-17… Този стих тук няма нищо общо с изключването на конгрегационална основа. Когато се казва отидете в конгрегацията, това означава да отидете при старейшините или зрелите в конгрегацията и да обсъдите личните си трудности. Това писание е свързано с просто лично изключване… Ако не можете да го изправите тогава с обидилия се брат, тогава това просто означава лично избягване между вас двамата, третирането му като бирник или неевреин извън конгрегацията. Правите това, което трябва да правите с него само на бизнес начала. Няма нищо общо с паството, защото обидното действие или греха или недоразумение не е основание за изключването му от цялата компания. Неща от този вид не трябва да се внасят за решение в общото събрание. (w52 3/1 стр. 147 пар. 7)

Ръководното тяло от 1952 г., твърдейки, че е ръководено от светия дух, въвежда тук „лично изключване“. Лично изключване? Дали светият дух ги е навел до това заключение?

Не въз основа на случилото се само две години по-късно.

От: Въпроси от читатели

• Основната статия на Стражева кула от 15 септември 1954 г. разказва за един свидетел на Йехова, който не говори с друг свидетел в същото събрание, което продължава години наред поради лична жалба, и се подчертава, че това показва липса на истина любов към ближния. Но не може ли това да е случай на правилно прилагане на съвета, даден в Матей 18:15–17? (Ам, Канада). (w54 12/1 стр. 734 Въпроси от читатели)

Някаква ярка звезда в Канада видя идиотизма на инструкциите за „лично изключване“ в статията на „Стражева кула“ от 1952 г. и зададе уместен въпрос. Как реагира така нареченият верен и разумен роб?

Не! Едва ли можем да гледаме на това писание като на съвет за толкова отнемащ време процес и евентуално да се окаже, че двама членове на събранието не говорят и се избягват един друг само поради някакво дребно лично несъгласие или недоразумение. Би било в противоречие с изискването за любов. (w54 12/1 стр. 734-735 Въпроси от читатели)

Тук няма потвърждение, че този нелюбезен „отнемащ време процес“ е тяхно дело в резултат на това, което публикуваха в „Стражева кула“ от 1 март 1952 г. Тази ситуация е пряк резултат от тяхното тълкуване на Матей 18:17, публикувано само преди две години, но не виждаме и намек за извинение от тяхна страна. В един ужасно характерен ход Ръководното тяло не поема никаква отговорност за вредата, която техните небиблейски учения може да са причинили. Инструкции, които по тяхно собствено неволно признание са „противоречили на изискването за любов“.

В същия този „Въпроси от читатели“ те сега променят политиката си за изключване, но дали е за по-добро?

Следователно трябва да гледаме на греха, споменат в Матей 18:15-17, като на сериозен, който трябва да бъде прекратен и, ако това не е възможно, тогава този, който съгрешава, трябва да бъде изключен от сбора. Ако съгрешилият не може да бъде накаран да види тежката си грешка от зрели братя от сбора и да прекрати грешните си действия, тогава въпросът е от такава важност, че да бъде отнесен пред комитета на сбора за действия в сбора. Ако комисията не може да накара грешника да се покае и поправи, той трябва да бъде изключен от събранието, за да се запази чистотата и единството на християнското събрание. (w54 12/1 стр. 735 Въпроси от читатели)

Те използват думата „изключване“ многократно в тази статия, но какво всъщност имат предвид под тази дума? Как те прилагат думите на Исус относно третирането на грешника като човек от нациите или бирник?

Ако грешникът е достатъчно зъл да бъдеш отбягван от един брат той заслужава такова отношение от цялото събрание. (w54 12/1 стр. 735 Въпроси от читатели)

Исус не каза нищо за отбягването на грешника и показа, че желае да си върне грешника. И все пак, при изследването на статиите за изучаване на Стражева кула през последните 70 години, не успях да намеря нито една, която анализира значението на Матей 18:17 в светлината на собственото отношение на Исус към бирниците и езичниците, според закона на любовта. Изглежда те не са искали и не искат техните читатели да се фокусират върху този аспект от отношенията на Исус с грешниците.

Вие и аз успяхме да разберем приложението на Матей 18:17 само за няколко минути проучване. Всъщност, когато Исус спомена да третира грешник като бирник, не си ли помислихте веднага: „Но Исус яде с бирниците!“ Духът, работещ във вас, е довел до това прозрение. И така, защо чрез 70 години статии в Стражева кула, Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова не успя да извади тези уместни факти на светло? Защо не са успели да споделят този скъпоценен камък на знанието със стадото си?

Вместо това те учат своите последователи, че всичко, което считат за грях – пушене на цигара, или поставяне под съмнение на някое от техните учения, или просто напускане на Организацията – трябва да доведе до пълен и пълен остракизъм, пълно отбягване на индивида. Те прилагат тази политика чрез сложна система от правила и секретна съдебна процедура, която крие техните решения от обикновения свидетел. И все пак, без доказателства от писанията, те твърдят, че всичко се основава на Божието слово. Къде е доказателството?

Когато прочетете инструкциите на Исус да изведете грешника пред събранието, еклезия, помазаните мъже и жени, съставляващи тялото на Христос, виждате ли някаква причина да вярвате, че той говори само за централно назначен комитет от трима старейшини? Това звучи ли като конгрегация?

В останалата част от тази поредица от видеоклипове ще разгледаме някои примери за това как инструкциите на Исус са били приложени в конкретни случаи, пред които е изправено събранието от първи век. Ще научим как някои от апостолите, които наистина са били ръководени от светия дух, са инструктирали членовете на тялото Христово да действат по начин, който едновременно защитава събранието на светиите и въпреки това се грижи за грешника по любящ начин.

Благодаря ви за отделеното време. Ако искате да ни помогнете да продължим да вършим тази работа, моля, използвайте този QR код или използвайте връзката в описанието на това видео.