„Самият Дух е свидетел“

„Самият дух свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца.“ - Римляни 8:16

 [От ws 1/20 p.20 Член 4 на проучването: 23 март - 29 март 2020 г.]

Това е първата от две статии, предназначени да подготвят братята и сестрите за мемориала. За съжаление, тя започва от базата на своите читатели, които приемат учението, че малкото стадо е помазаното, а другите овце са голямата тълпа; също учението, че има възкресение към небето и земята, а не само земно възкресение.

За задълбочен преглед на голямото множество и малко стадо, вижте тук. За задълбочен преглед на това какво е Надеждата на човечеството за бъдещето? виж тук.

„Небето“ като дестинация за омазаните от Организацията, е споменато около 18 пъти в тази статия. От 39 цитирани или цитирани писания само 5 съдържат „небе (и) (ly)”. Те са Царство Of небесата, Дейвид направи не се изкачвайте небесата, свят дух от небето, запазено в небесата.

Оттук идва и неточното твърдение в параграф 2 във втората част на изречението, че „Те стават първите, които са помазани от светия дух и предвид надеждата да управлява с Исус на небето" [смел наш].

Бележката под линия, посочена към „помазан от Святия Дух ” заявява “Йехова използва своя свят дух, за да избере човек, който да управлява с Исус на небето. Чрез своя дух Бог дава на този човек обещание за бъдещето, или „знак предварително“. (Еф. 1:13, 14) Тези християни могат да кажат, че светият дух „свидетелства“ или им изяснява, че наградата им е на небето. - Римляни 8:16. “. И двете тези твърдения са наполовина истини, а цитираните писания поддържат половината от твърдението. Ефесяни 1: 13-14 казва, че „Чрез своя дух Бог дава на този човек обещание за бъдещето, или „знак предварително“. Обаче, тя не споменава нищо за отиването на небето.

По същия начин, Римляни 8:16 „Свидетелства, че са Божии деца“, но не и къде е наградата им. За разлика от неписаното учение на Организацията, че малък брой отива на небето, търсенето на фразата „вечен живот“ в справочната Библия на NWT ще върне 93 стиха от Матей до Откровение. Още по-разказващото е, че небето (небето) не се споменава в контекста на дори 1 от тези 93 писания. Със сигурност „небето“ би било споменато по отношение на поне един от писанията, съдържащ „вечен живот“, ако беше истинска надежда.

Параграф 5 също прави наполовина вярно твърдение и надхвърля словото на Бог. Казва "По този начин светият дух е „знак [залог или обещание]“, за да им се гарантира, че в бъдеще те ще живеят вечно на небето, а не на земята. (Прочетете 2 Коринтяни 1:21, 22 “. Забележете, че писанието трябва да бъде прочетено. Моля, прочетете го за себе си и вижте какво е различно между писанието и параграфа. Да, писанието казва, че залогът е даден, но нищо за обещанието не е „дадено да ги увери, че в бъдеще те ще живеят вечно на небето, а не на земята. "

Параграф 6 повтаря твърдението за отиване на небето, но само един от многото цитирани писания споменава всичко общо с небето. Това е Евреи 3: 1. В него се казва: „Следователно, свети братя, причастни към небетоly призовавайки, помислете за апостола и първосвещеника, когото изповядваме - Исус. “

И така, доказан ли е този случай за това, което преподава Стражевата кула? Нека да проверим. Какво означава думата „небеlyВсъщност означава? В рая? Не. Небесен? Не. Това означава „въздействието на влиянието на небето върху конкретната ситуация или човек. ", Това означава, че призванието или избирането е от Бога, доказано от Святия Дух, а не чрез изказване от демоните или от света. Това е призвание от или от небето като цяло, няма нищо общо с това да сте на това място. Светско призоваване би било призив от света като цяло, а не като физическо местоположение. Преводът на стиха би бил по-точен за предаване на правилното значение, ако той прочете „причастници на призванието от / от небето“.

Параграф 7 твърди „Така че чрез своя свети дух Бог дава ясно на помазаните, че имат това небесно призвание. (1 Солунци 2:12 “, Това е технически вярно, но що се отнася до Евреи 3: 1 в предходния параграф, то се разбира погрешно поради лошата конструкция на превода. Би било по-ясно и да се предаде по-добре истинския превод, ако се чете „Бог ясно дава на помазаните, че имат това небесно призвание. Всъщност, тъй като грешното тълкуване на израза в предишния параграф, тогава това твърдение също ще бъде интерпретирано погрешно, като по този начин ще продължи грешката.

Параграф 8 дава още един пример за необосновано тълкуване. Казва "Йехова не оставя никакво съмнение в умовете и сърцата на онези, които получават поканата му да отидат на небето. (Прочетете 1 Йоан 2:20, 27.) “. Ако четем контекста на тези стихове, по-специално интервенционните стихове, ще видим поканата, която Йехова дава, не е до небето, но за „това е обещаното нещо, което самият той ни обеща, животът вечен“ (1 Йоан 2:25).

Моля, запомнете този цитат от параграф 8 за учебната статия за следващата седмица “Но те не се нуждаят от никой, който да потвърди, че са помазани. Йехова е използвал най-мощната сила във Вселената, своя свят дух, за да им направи абсолютно ясно, че са помазани. ” когато статията на Стражевата кула започва да хвърля твърденията за това дали всички, които участват в паметника, са наистина помазани или не!

Параграф 9 приема, че нормалната надежда на човечеството е „Бог е създал хората да живеят вечно на земята, а не на небето. (Битие 1:28; Псалм 37:29) ”. Но статията на Study продължава с погрешните си учения и по този начин прави грешно твърдение, казващо „Но Йехова е избрал някои да живеят на небето. Затова, когато ги помазва, той променя драстично тяхната надежда и начин на мислене, така че те с нетърпение да очакват живота на небето". Опитайте както искате, няма да намерите нито едно писание, което да поддържа нито едно от тези предположения.

Параграф 11 гласи „Каква промяна в мисленето настъпва, когато християните са помазани? Преди Йехова да помаже тези християни, те съкровиха надеждата да живеят завинаги на земята. " Продължава да се казва „Но след като бяха помазани, те започнаха да мислят различно. Защо така? Те не останаха недоволни от тази земна надежда. Те не промениха мнението си заради емоционален стрес или смут. Те изведнъж не усетиха, че ще намерят завинаги живот на земята за скучен. Вместо това Йехова използва светия си дух, за да промени начина, по който те мислят, и надеждата, която ценят ”. Наистина сериозният въпрос, който трябва да си зададем, е, че тъй като Библията не учи ясно надеждата на живота в духовната сфера „да бъдем като Бог, ЗНАЕщи добро и лошо“ (Бит. 3: 4), това ли е същият дух, който измами Ева, която ги заблуждава? Исус предупреди, че „ще се появят лъжепомазани и лъжепророци и ще дават големи знамения и чудеса, така че да заблудят, ако е възможно, дори избраните“ (Матей 24:24).

Параграфи 14-17 разглеждат въпроса: Йехова ли ви помаза?

Един знак, който много Свидетели използват, за да преценят дали някой е помазан, е „Чувствате ли, че сте особено ревностни в проповедническата работа? “

Всички бяха 1^st Християните на века особено ревностни в проповедническата работа? Ефесяни 4:11 ни казва "И той даде някои като апостоли, други като пророци, други като евангелизатори, други като пастири и учители ”. Ясно е, че не всички бяха особено ревностни в проповядването или евангелизацията. Всички имаха различни дарби и сили „за изграждането на тялото на Христос“.

Друг знак, използван за преценка на другите, е „Смятате ли, че Йехова ви е дал чудесни резултати в проповедническата работа?“

Чувствата могат да бъдат сбъркани, фактите са надеждни. Има ли някакъв архивен архив за тази предложена квалификация? Не. Спомняте ли си притчата за роби и таланти (между другото) в Матей 25: 14-28? Всички роби бяха възнаградени, но поради техните усилия, а не заради техните резултати.

След като зададохме много въпроси, които повечето Свидетели биха очаквали всеки, който твърди, че е помазан, да може да отговори „да“ на всички тях, статията се опитва да ни изненада, като казва „Ако отговорите на тези въпроси с оскъдно да, това доказва ли, че сега имате небесното призвание? Не не е. Защо не? Защото всички Божии служители могат да се чувстват по този начин, независимо дали са помазани или не ”. Основният проблем на това твърдение е, че повечето необудени Свидетели ще продължат да съдят другите по тези много въпроси, които ще запомнят, но удобно за Организацията забравят, че в статията е посочено, че „всички Божии служители могат да се чувстват по този начин. "

Параграф 15 за съжаление повтаря повечето спекулативни учения на Организацията за това кой не може да управлява с Христос.

Например, цар Давид, който въпреки че е използван от Йехова в голяма степен, включително като е писал много псалми, се е поучил от грешките си, показвайки покаяние. И все пак по някакъв начин той не е достоен да управлява човечеството, използвайки Деяния 2:34 като така нареченото доказателство. Това изобщо не е доказателство.

Организацията твърди също, че Йоан Кръстител няма да управлява с Христос, въпреки че Христос казва: „Сред родените от жени не е израснал по-голям от Йоан Кръстител;“.

На какво основание се прави това твърдение? Кулата за наблюдение не дава основание за изявлението „Йехова използвал своя свят дух, за да даде на тези хора сила да правят невероятни неща, но той не използва този дух, за да ги избере да живеят на небето “. Спекулации, но пак.

Какво ще кажете за принципа на Яков 1: 21-23, който казва „Авраам повярва в Йехова и това му се счита за правда и той се нарича„ приятел на Йехова “. Той беше единственият човек, който се нарича Божи приятел в писанията.

Цялата глава 11 на Евреи разглежда мъже и жени с вяра, живели преди Христос да дойде на земята. Какво ни казва Евреи 11: 39-40 за тях? „И въпреки това всички те, макар да им бяха свидетелствали чрез вярата си, не получиха [изпълнението] на обещанието, 40 тъй като Бог предвиди нещо по-добро за нас, за да не станат съвършени освен нас".

Да, евреите заявяват, че онези верни мъже и жени биха могли не бъдете съвършени в отделно време и място за апостол Павел и неговите събратя от първи век християни. Преведената гръцка дума „отделно”Предава значението на„ отделно, разделено („без”); (в преносен смисъл) откъснато, което прави нещо невалидно или валидно. ”. И така, само за да повтори написаното от апостол Павел, той каза, че подобни на Ной, Авраам, Давид и т.н., няма да бъдат направени перфектни без апостол Павел и неговите събратя християни. Валидно събитие би било само ако се случи по този начин. (Вж. Също 1 Солунци 4:15).

Излизайки отвъд Божието слово, Организацията създаде толкова много ненужни проблеми и въпроси. Толкова много проблеми и въпроси, че статията за наблюдателната кула на следващата седмица е написана, за да се опита да им отговори. „Тъй като някои помазаници и до днес са сред Божия народ, естествено възникват определени въпроси. (Откр. 12:17) Например, как трябва да се видят помазаните? Ако някой от вашата конгрегация започне да участва в емблемите на Мемориала, как трябва да се отнасяте с този човек? А какво ще стане, ако броят на тези, които казват, че са помазани, продължава да расте? Трябва ли да се притеснявате за това? " (Par.17).

Заключение

Когато приемем библейските учения „че ще има възкресение и на праведните, и на неправедните“ (Деяния 24:15), „тъй като те ще наследят земята“ (Матей 5: 5) и „Този, който упражнява вярата в Сина има вечен живот; " (Йоан 3:36, Лука 18:20) и че трябва да „продължаваме да правим това, толкова често, колкото ВИЕ го пиете, в памет на мен“. Защото толкова често, колкото ВИЕ ядете този хляб и пиете тази чаша, ВЕЧЕ провъзгласявате смъртта на Господа, докато той пристигне ”(1 Коринтяни 11: 25-26), като по този начин показвате признателност за жертвата на Христос; тогава всички тези въпроси и още, всъщност се изпаряват. Истината на Божиите обещания е проста.

Нека бъдем решени да не позволяваме на сложните учения на човека да ни объркват, а да оставим простата истина да просветне живота ни, както ни учи Исус, като показва на другите, че сме Христови ученици, защото „По това всички ще знаят, че ВИЕ сте моите ученици, ако имайте любов помежду си. "(Йоан 13:35), а след това„ Ако ТИ останеш в думата ми, ТИ наистина си мои ученици, 32 и ТИ ще познаеш истината и истината ще те освободи. " (Йоан 8: 31-32).

Tadua

Статии от Tadua.