Съчетаване на месианското пророчество на Даниил 9: 24-27 със светската история

Създаване на основи за решение - продължение (2)

 

E.      Проверка на началната точка

За начална точка трябва да съпоставим пророчеството в Даниил 9:25 с дума или заповед, която съответства на изискванията.

Кандидатурните укази в хронологичен ред са както следва:

E.1.  Езра 1: 1-2: 1^st Година на Кира

„И през първата година на персийския цар Кир, за да може да се изпълни словото на Йехова от устата на Йеремия, Йехова разбуни духа на персийския цар Кир, така че той накара вик да премине през цялото му царство, а също така писмено, казвайки:

² „Ето това каза персийският цар Кир:„ Всички царства на земята Йехова, Богът на небесата, ми даде и той сам ми възложи да му построя дом в Йерусалим, който е в Юда. ³ Който има сред ВАС на всичките му хора, нека Бог му се окаже с него. И така, нека отиде в Ерусалим, който е в Юда, и възстанови дома на Йехова, Бог Израилев- той е [истинският] Бог - който беше в Йерусалим. ⁴ Що се отнася до всеки, който е останал от всички места, където той пребивава като чужденец, нека хората от неговото място да му помагат със сребро и със злато, със стоки и с домашни животни, заедно с доброволното принасяне за дома на [вярно ] Бог, който беше в Йерусалим ”.

Обърнете внимание, че имало и дума от Йехова чрез духа му да разбуни Кира, и заповед от Кир да възстанови Храма.

 

E.2.  Хагай 1: 1-2: 2^nd Година на Дарий

Хагай 1: 1-2 означава, че в „на втората година на царя Дарий, в шестия месец, в първия ден на месеца, думата на Йехова стана чрез пророк Агай ...". Това доведе до това, че евреите рестартираха възстановяването на Храма и противници пишат до Дарий I в опит да спрат работата.

Тук имаше дума от Йехова чрез неговия пророк Агай да рестартира пропуснатото възстановяване на храма.

E.3.  Езра 6: 6-12: 2^nd Година на Дарий

Езра 6: 6-12 записва получения отговор от Дарий Велики на управителя, който им се противопоставя. „Сега Tйтеte · nai управителя отвъд Реката, She'thar-bozʹe · nai и техните колеги, по-малките управители, които са отвъд Реката, дръжте ВАШЕТО си разстояние от там. 7 Оставете работата на този дом Божий сам. Управителят на евреите и по-възрастните мъже на евреите ще възстановят този Божи дом на негово място. 8 И от мен е издадена заповед какво ще правите с тези по-възрастни мъже от евреите, за да възстановите този дом на Бог; и от царската съкровищница на данъка отвъд Реката разходите ще бъдат незабавно предоставени на тези дееспособни мъже без прекратяване".

Това записва думата на царя Дарий към противниците да оставят евреите на мира, за да могат продължи да възстанови Храма.

 

E.4.  Неемия 2: 1-7: 20^th Година на Артаксеркс

„И стана през месец Нисан, през двадесетата година от царя на Артаксеркс, това вино беше преди него, а аз обикновено взех виното и го дадох на царя. Но никога не съм се случвал да бъда мрачен пред него. ² Затова царят ми каза: „Защо лицето ти е мрачно, когато ти самият не си болен? Това не е нищо друго освен мрачност на сърцето. " При това много се уплаших.

³ Тогава казах на царя: „Нека царят сам живее до неопределено време! Защо лицето ми не трябва да стане мрачно, когато градът, къщата на погребалните места на моите прадеди, е опустошен и самите му порти са изядени от огън? " ⁴ На свой ред кралят ми каза: „Какво е това, което искаш да обезпечиш?“ Веднага се помолих на небето. ⁵ След това казах на царя: „Ако на царя изглежда добре, и ако слугата ви изглежда добър пред вас, че ще ме изпратиш в Юда, в града на погребалните места на моите прадеди, за да го възстановя" ⁶ При това царят ми каза, когато кралицата му конзор седеше до него: "Колко време ще бъде вашето пътуване и кога ще се върнете?" Така че изглеждаше добре пред краля, че трябва да ме изпрати, когато му дам определеното време.

⁷ И продължих да казвам на царя: „Ако на царя изглежда добре, нека ме дадат писма на управителите отвъд Реката, за да ме пуснат, докато дойда в Юда; ⁸ също писмо до Асафа, пазителя на парка, който принадлежи на царя, той да ми даде дървета да строя с дървен материал портите на Замъка, който принадлежи на къщата, и за стената на града и за къщата, в която Ще вляза. “ И така, царят ми ги даде според добрата ръка на моя Бог върху мен ”.

Това записва думата на краля Артаксеркс за управителите отвъд реката, за да доставят материали за стените на Йерусалим.

E.5.  Разрешаване на дилемата „излизане на думата“

Въпросът, на който трябва да се отговори, е коя от трите „думи“ е най-подходяща или отговаря на критериите на пророчеството на Даниил 9:25, която казва „И трябва да знаете и да имате прозрението [това] от излизането на [на] словото за възстановяване / връщане към и за възстановяване на Йерусалим до Мес Сия [водача].

Изборът е между:

1. Йехова чрез Кир в своята 1^st Година, вижте Езра 1
2. Йехова чрез Агай в Дарий 2^nd Година виж Haggai 1
3. Дарий I в своите 2^nd Година виж Езра 6
4. Артаксеркс през неговите 20^th Година, вижте Неемия 2

 

E.5.1.        Включва ли декретът на Кир за възстановяване на Йерусалим?

При нашето разглеждане на контекста на Данаил 9: 24-27 открихме, че има индикация за връзка между края на опустошенията на Йерусалим и началото на пророкуваното възстановяване на Йерусалим. Декретът на Кир или се случи същата година, когато Даниел получи това пророчество, или годината след това. Следователно, силната тежест на декрета на Кир, отговарящ на това изискване, се придава от контекста на Данаил 9.

Изглежда, че декретът на Кир включва възможността да се възстанови Йерусалим. Възстановяването на храма и връщането на върнатите съкровища обратно в храма би било опасно, ако не се изгради стена за сигурност и няма къщи, в които да живеят жители, за да бъдат изградени стените и портите. Ето защо би било разумно да се заключи, че макар и категорично да не е посочено, указът наистина включва града. Освен това, основният акцент на повествованието е Храмът, с подробности за възстановяването на град Йерусалим, третирани като инцидентни в по-голямата си част.

Ездра 4:16 се позовава на цар Артаксеркс, който управлявал преди царят да смята за Дарий Велики и в този писание е идентифициран като царят на Персия. Обвинението срещу евреите каза отчасти:Известяваме на краля, че ако този град трябва да бъде възстановен и стените му да бъдат завършени, вие със сигурност няма да имате дял отвъд реката ”. Резултатът беше записан в Езра 4:20 „Тогава работата по Божия дом, който беше в Йерусалим, спря; и тя продължи да спира до втората година от царуването на персийския цар Дариус ”.

Забележете как противниците се съсредоточиха върху възстановяването на града и стените като оправдание да спрат работата по Храма. Ако се бяха оплакали само за възстановяването на храма, кралят едва ли би спрял работата и върху Храма, и върху града в Йерусалим. Тъй като разказът естествено се концентрира върху историята за възстановяването на храма, нищо не се споменава конкретно за града. Също така не е логично фокусът на жалбата срещу възстановяването на града да бъде пренебрегнат от краля и просто работата по Храма спря.

Трябва също да се отбележи, че в писмото на жалба от противници, записано в Ездра 4: 11-16, те не повдигат въпроса, че е дадено само разрешение за възстановяване на храма и не е дадено разрешение за града. Със сигурност те биха повдигнали въпроса, ако това беше така. Вместо това те трябваше да прибягнат до скандал, че кралят може да загуби данъчните си приходи от района на Юда и че евреите могат да бъдат обвити с въстание, ако им бъде позволено да продължат.

Ездра 5: 2 записва как те рестартират възстановяването на Храма във втората^nd Година на Дарий. "² Именно тогава Зе Рубба бел син на Шеал'ти Ел и Йешу'а, син на Йеоз'а · дак, станал и започнал да възстановява Божия дом, който бил в Йерусалим; и с тях имаше Божии пророци, които им помагаха “.

Агай 1: 1-4 потвърждава това. „На втората година на царя Дариус, в шестия месец, на първия ден от месеца, думата на Йехова стана чрез пророка Агьгай на Зеубруба · бел, синът на Шеалти · ел , управителят на Юда, и на първосвещеника Иисус Навиев, син на Йека, казва:

² „Това е, което Йехова от войските е казал:„ Що се отнася до този народ, те казват: „Не е дошло времето, времето на дома на Йехова, за да бъде построен.“ "

³ И словото на Йехова продължаваше да идва чрез пророк Агьгай, казвайки: ⁴ "Време ли е вие ​​да живеете в вашите панелни къщи, докато тази къща е отпадък?".

Както обаче беше споменато по-горе, вероятно е било спряно и цялото строителство в Йерусалим. Следователно, когато Агей казва, че евреите живеят в къщи с ламперии, в контекста на Ездра 4 изглежда вероятно повечето от тези къщи, за които става дума, всъщност са били извън Йерусалим.

Всъщност Хагай говори с всички върнати еврейски изгнаници, а не само с онези, които може би са били в Йерусалим, които той конкретно не споменава. Тъй като евреите едва ли биха се почувствали достатъчно сигурни, за да ограждат къщите си, ако около Йерусалим няма стени или поне някаква защита, логичният извод, който можем да направим, е, че това се отнася до къщи, построени в други малки стени, където са инвестирани в декорация ще има някаква защита.

Друг въпрос е, трябваше ли да има по-късно разрешение от Кир за възстановяване на храма и града? Не според Даниил 6: 8 "Сега, царю, можеш ли да утвърдиш устава и да подпишеш писмеността, за да [тя] да не бъде променена, според закона на мидийците и персите, който не е отменен". Законът на мидийците и персите не може да бъде променен. Имаме потвърждение за това в Естер 8: 8. Това обяснява защо Агай и Захария са били уверени, че с началото на царуването на нов цар Дарий могат да настояват върнатите евреи да започнат отново възстановяването на Храма и Йерусалим.

Това е основен кандидат.

И Град Йерусалим, и Храмът започнаха да се преустройват според думата на Кир и Йехова разбуни Кира. Освен това, след като градът и Храмът започнаха да се преустройват, как би могла да има бъдеща команда за възстановяване и възстановяване, когато командата вече е била дадена. Всякакви бъдещи думи или заповеди би трябвало да са за възстановяване на частично възстановения Храм и частично възстановен град Йерусалим.

E.5.2.        Възможно ли е Божието слово чрез Агай, записано в Агай 1: 1-2?

 Хагай 1: 1-2 ни казва за „словото на Йехова ” че „Възникна чрез пророк Агай до Зерубабел, синът на Шеалтиел, управителя на Юда и до Иисус Навин [Иешуа], син на първосвещеника Йосадак". В Хагай 1: 8 се казва на евреите да добият малко дървен материал, „И постройте къщата [Храма], за да се наслаждавам на нея и да се прославя, че Йехова е казал“, Не се споменава за възстановяване на каквото и да било, просто се захващайте с работата, която по-рано беше започната, но сега е изпаднала.

Следователно тази дума на Йехова не изглежда да се счита за отправна точка.

E.5.3.        Може ли това да е орденът на Дарий I, записан в Езра 6: 6-7?

 Езра 6: 6-12 записва заповедта на Дарий на противниците да не се намесва в възстановяването на храма и всъщност да подпомага данъчните приходи и снабдяването на животни за жертвоприношенията. Ако текстът бъде разгледан внимателно, намираме това в неговото 2^nd година на Царството, Дарий просто даде заповед на противниците, а не заповед на евреите да възстановят Храма.

Освен това, заповедта е била противниците, вместо да могат да спрат работата по възстановяването на Храма и Йерусалим, вместо това да помогнат. Стих 7 се чете „Оставете работата върху този Божи дом само“, т.е. оставете го да продължи. В сметката не се казва: „Евреите трябва да се върнат в Юда и да възстановят Храма и града в Йерусалим.“

Следователно този ред на Дарий (I) не може да се счита за отправна точка.

E.5.4.        Не е ли указът на Артаксеркс за Неемия добър или по-добър кандидат?

Това е любимият кандидат за мнозина, тъй като времевата рамка е близка до необходимата, поне по отношение на светската хронология на историята. Това обаче не го прави автоматично подходящ кандидат.

Сметката в Неемия 2 наистина споменава необходимостта от възстановяване на Йерусалим, но много важен момент е да отбележи, че това е искане, отправено от Неемия, нещо, което той искаше да оправи. Възстановяването не е било идея на краля или заповед, дадена от краля, Артаксеркс.

Сметката също показва, че кралят просто е оценен и след това се е присъединил към молбата му. Никой декрет не се споменава, Нехемия е получил разрешение и пълномощия лично да отиде и контролира завършването на работата, за която вече е било дадено разрешение (от Кир). Работа, която беше започнала преди това, но беше спряна, рестартирана и отново изчезнала.

Има няколко важни точки, които трябва да отбележите от библейския запис.

• В Даниил 9:25 на Даниил беше казано, че думата да възстанови и да изгради отново Йерусалим ще продължи. Но Йерусалим ще бъде възстановен с площад и ров, но в проливите на времената. Между Неемия имаше малко повече от година, като получи разрешение от Артаксеркс за възстановяване на стената и нейното завършване. Това не беше период, равен на „проливите на времената“.
• В Захария 4: 9 Йехова казва на пророк Захария: „Самите ръце на Зарубавел поставиха основата на този дом [виж Ездра 3:10, 2^nd година на завръщане] и собствените му ръце ще го завършат. “ Следователно Зерубабел видя, че Храмът е завършен през 6-та^th Година на Дарий.
• В сметката на Неемия 2 до 4 се споменават само стените и портите, а не Храмът.
• В Неемия 6: 10-11, когато противниците се опитват да подмамят Неемия да се срещне в храма и предполагат, че вратите му могат да бъдат затворени, за да го защитят за една нощ, той го отхвърля въз основа на „кой е като мен, който би могъл да влезе в храма и да живее?„Това означава, че Храмът е пълен и функциониращ и следователно свещено място, където не-жреците биха могли и трябва да бъдат смъртни за влизане.

Следователно думата на Артаксеркс (I?) Не може да се квалифицира като отправна точка.

 

Разгледахме четиримата кандидати за „Дума или команда излиза“ и открих, че текстът на Библията сам прави постановлението на Кир в своята 1^st Година на съответното време за започване на 70-те седем. Има ли допълнителни библейски и исторически доказателства, че това наистина е било така? Моля, имайте предвид следното:

E.6.  Пророчеството на Исая в Исая 44:28

Освен това и много по-важно, писанията пророкуваха следното в Исая 44:28. Там Исая предрече кой ще бъде: „Едната дума на Кир:„ Той е моят пастир и всичко, което се наслаждавам на него, ще изпълни напълно “; дори в [моето] казване на Йерусалим: „Тя ще бъде възстановена“ и за храма: „Ще положиш основата си“. .

Това означава, че Йехова вече е избрал Кир, който да даде думата за възстановяване на Йерусалим и Храма.

E.7.  Пророчеството на Исая в Исая 58:12

Исая 58:12 гласи „И при вашия случай мъжете със сигурност ще изградят опустошените места дълго време; ще издигнеш дори основите на непрекъснатите поколения. И всъщност ще бъдете наречен ремонт на [пропастта], възстановител на пътните пътища, по който да живеете ”.

Това пророчество на Исая казваше, че Йехова ще подбуди изграждането на опустошени отдавна места. Това може да се отнася до това, че Бог движи Кира, за да изпълни желанията си. По-вероятно е обаче препращането към Бог, вдъхновявайки своите пророци като Агай и Захария, да мотивират евреите отново да се преместят в Храма и Йерусалим. Бог също би могъл да гарантира, че Неемия получи съобщението от Юда за състоянието на стените на Йерусалим. Неемия беше богобоязлив (Неемия 1: 5-11) и беше в изключително важно положение, като отговаряше за безопасността на царя. Тази позиция му позволи да поиска и получи разрешение за ремонт на стените. По този начин също с право Бог би бил отговорен за това „Ремонт на пропастта“.

E.8.  Пророчеството на Езекил в Езекиил 36: 35-36

„И хората със сигурност ще кажат:„ Този земен двор, който беше пуст, стана като градината Еден, и градовете, които бяха пустота и бяха опустошени и съборени, бяха укрепени; те са били обитавани. " 36 И народите, които ще останат около вас, ще трябва да знаят, че аз самият, Йехова, съм построил разрушените неща, насадих опустошеното. Самият аз, Йехова, говорех и съм го направил “.

Този писание също ни казва, че Йехова ще застане зад възстановяването, което ще се извърши.

E.9.  Пророчеството на Йеремия в Йеремия 33: 2-11

"⁴ Защото това е казал Йехова, Израилевият Бог, относно къщите на този град и за къщите на юдовите царе, които са съборени заради обсадни стени и заради меч. ... ⁷ И ще върна пленниците на Юда и пленниците на Израел и ще ги построя точно както в началото ... ¹¹Те ще носят благодарствен принос в дома на Йехова, защото аз ще върна пленниците на земята точно както в началото, "Йехова каза."

Забележете, че Йехова каза това he ще върне пленниците и he би построил къщите и предполага възстановяване на Храма.

E.10.  Даниел Молитва за прошка от името на еврейските изгнаници в Даниил 9: 3-21

"¹⁶О, Господи, според всичките ти праведни действия, моля те, гневът и яростта ти да се върнат от твоя град Йерусалим, светата ти планина; защото поради нашите грехове и поради грешките на нашите прадеди, Йерусалим и вашите хора са обект на укор на всички, които са около нас."

Тук в стих 16 Даниил се моли за това на Йехова „Ярост да се върнеш обратно от твоя град Йерусалим“, която включва стената.

¹⁷ И сега слушайте, Боже наш, молитвата на вашия слуга и неговите угощения и накарайте лицето ви да свети на вашето светилище, което е опустошено, заради Йехова.

Тук в стих 17 Даниил се моли Йехова да обърне лицето си или да благоволи „да светиш върху светилището си, което е опустошено ”, храмът.

Докато Даниил все още се молеше за тези неща и молеше Йехова “Не отлагайте заради себе си ”(v19), Ангел Гавриил дойде при Даниил и пристъпи да му даде пророчеството на 70 седем. Защо Йехова щеше да забави още 20 години с 2-те^nd Година на персийския Дарий или още по-лоша за Даниил, и още 57 години на върха на тази (общо 77 години) до 20-те^th година на Артаксеркс I (години, базирани на светски запознанства), нито една дата от която Даниел би могъл да види? И все пак поръчката на Сайръс беше направена същата година (1^st Година на Дарий Медеец) или на следващата година (ако е 1^st година Кир отчита смъртта на Дарий Медий, а не от падането на Вавилон), при което Даниил щеше да оживее, за да види и чуе отговора на молитвата си.

Нещо повече, Даниил успя да разбере, че е настъпил моментът за изпълнение на опустошенията (обърнете внимание на множеството) на Ерусалим за седемдесет години. Периодът на опустошенията нямаше да спре, ако не беше разрешено да започне възстановяването.

E.11. Йосиф приложил декрета на Кир към град Йерусалим

Йосиф Флавий, живял през първи век сл. Н. Е., Не ни оставя съмнение, че декретът на Кир е наложил възстановяването на град Йерусалим, а не само на храма: [I]

 „През първата година на Кир, ... Бог разбуни ума на Кир и го накара да напише това в цяла Азия: -„ Така казва цар Кир; Тъй като Всемогъщият Бог ме е назначил за цар на населената земя, вярвам, че той е онзи Бог, на когото се покланят нациите на израилтяните; защото той наистина предсказа името ми чрез пророците и да му построя къща в Йерусалим, в страната на Юдея. "  (Антиките на евреите Книга XI, глава 1, параграф 1) [II].

"Това беше известно на Кир с четенето на книгата, която Исая остави след себе си за своите пророчества ... Съответно, когато Кир прочете това и се възхити от божествената сила, го обзе горещо желание и амбиция да изпълни така написаното; затова той призова най-видните евреи, които бяха във Вавилон, и им каза, че им разрешава да се върнат в собствената си страна, и да възстановят града си Ерусалим и Божия храм" (Антиките на евреите Книга XI. Глава 1, параграф 2) [III].

„Когато Кир каза това на израилтяните, владетелите на двете племена на Юда и Вениамин, заедно с левитите и свещениците, забързаха в Йерусалим, но много от тях останаха във Вавилон ... така че изпълниха своите обети на Бог, и принасяше жертвите, свикнали от старо време; Имам предвид това при възстановяването на техния град и възраждането на древните практики, свързани с тяхното поклонение ... Кир също изпрати послание до губернаторите, които бяха в Сирия, съдържанието на което следва тук: - ... Дадох разрешение на толкова много на евреите, които обитават моята страна, моля да се върнат в собствената си страна, и да възстановят града си и да построят Божия храм в Ерусалим" (Антиките на евреите Книга XI. Глава 1, параграф 3) [IV].

E.12. Най-ранното споменаване и изчисляване на пророчеството на Даниил

Най-ранната открита историческа справка е тази на есените. Есеите били еврейска секта и може би са най-известни с основната си общност в Кумран и авторите на свитъците от Мъртво море. Съответните свитъци от Мъртво море са датирани около 150 г. пр. Н. Е. В завещанието на Леви и Псевдо-Езекиел Документ (4Q384-390).

„Есеите започват седемдесет седмици на Даниил при завръщането си от Изгнанието, което датират в Ано Мунди 3430, и следователно очакват периодът от седемдесет седмици или 490 години да изтече през 3920 г., което означава за тях между 3 пр.н.е. и н.е. 2. Следователно техните надежди за идването на Месия Израилев (синът на Давид) бяха концентрирани в предишните 7 години, последната седмица, след 69 седмици. Тяхното тълкуване на седемдесетте седмици е открито за първи път в Завета на Левий и в Псевдоезекииловия документ (4 Q 384–390), което вероятно означава, че той е разработен преди 146 г. пр. Н. Е. “ [V]

Това означава, че най-ранните известни писмени доказателства за пророчеството на Даниил се основават на завръщането от изгнание, което най-вероятно се идентифицира с провъзгласяването на Кир.

 

Следователно ние нямаме друг избор, освен да заключим, че постановлението в 1^st година Кир изпълни едновременно пророчеството на Исая 44 и Даниил 9. Следователно 1^st Година на Кир трябва да бъде нашата библейски установена отправна точка.

Това повдига много сериозни проблеми.

1. Ако 69-те седмици трябва да започнат в 1-ва^st Година на Кир, тогава 539 г. пр. Н. Е. Или 538 г. пр. Н. Е. Е твърде ранна дата за тази 1^st Година (и падането на Вавилон).
2. Трябва да е около 455 г. пр. Н. Е., За да съответства на появата на Исус, която установихме през 29 г. сл. Хр. Това е разлика от около 82-84 години.
3. Това би означавало, че настоящата светска хронология на Персийската империя трябва да бъде сериозно неправилна.[Vi]
4. Също така, може би значително, при по-внимателно проучване има много малко твърди археологически или исторически доказателства за някои от по-късните персийски царе, които уж са управлявали по-близо до падането на Персийската империя до Александър Велики.[Vii]

 

F.      Междинно заключение

В момента светската персийска хронология трябва да бъде погрешна, ако разбрахме правилно пророчеството на Даниил и книгите на Езра и Неемия, тъй като Исус беше единственият човек в историята, който можеше да изпълни пророчествата за Месия.

За допълнително библейско и историческо доказателство защо Исус е бил единственият човек в историята, който изпълни и някога ще може да изпълни пророчествата и законно да твърди, че е Месия, моля вижте статията “Как можем да докажем, когато Исус стана Цар?"[VIII]

Сега ще продължим да разглеждаме други елементи, които могат да ни помогнат да разберем хронологията, както е предвидено в писанията.

 

Да се ​​продължи в част 5….

 

[I] Антиките на евреите от Йосиф (късно 1^st Век историк) Книга XI, глава 1, параграф 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[II] Антиките на евреите от Йосиф (късно 1^st Век историк) Книга XI, глава 1, параграф 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Антиките на евреите от Йосиф (късно 1^st Век историк) Книга XI, глава 1, параграф 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] Антиките на евреите от Йосиф (късно 1^st Век историк) Книга XI, глава 1, параграф 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Цитат, получен от „Пророкът на Даниел седемдесет седмици ли е месиански? Част 1 ”от J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (април-юни 2009 г.): 181-200”.  Вижте стр. 2 и 3 на PDF Изтегляне:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

За по-пълно обсъждане на доказателствата вижте Роджър Бекит, „Даниил 9 и датата на идването на Месия в Есено, елинистично, фарисейско, зелотско и раннохристиянско изчисление“, Revue de Qumran 10 (декември 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 години, защото Кир 1^st Година (над Вавилон) може да се разбира или 539 г. пр. Н. Е., Или 538 г. пр. Н. Е. В светска хронология, в зависимост от това дали краткото царуване на Дарий Медей коригира гледката на началото на Кир 1^st Година. Със сигурност не беше Кир 1^st Година на царуване над Медо-Персия. Това беше около 22 години по-рано.

[Vii] Някои проблематични причини със сигурността на възлагането на надписи и таблети на определен крал със същото име и по този начин да доведат до това заключение ще бъдат изтъкнати в по-късна част от тази поредица.

[VIII] Вижте статията „Как можем да докажем, когато Исус стана Цар? “. Достъпно на този сайт. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/