Библейската книга на Битие - Геология, археология и теология - Част 6

Историята на Адам (Битие 2: 5 - Битие 5: 2): Последиците от греха

 

Битие 3: 14-15 - Проклятието на змията

 

„И Йехова Бог продължи да казва на змията:„ Тъй като сте направили това нещо, вие сте проклетият от всички домашни животни и от всички диви зверове на полето. По корема си ще отидеш, а прахът е това, което ще ядеш през всички дни от живота си. ¹⁵ И ще сложа вражда между вас и жената и между вашето семе и нейното семе. Той ще ви натърти в главата, а вие ще го натъртите в петата".

 

Интересното за стих 15 е, че в останалата част от Библията само бащите имат семена. Следователно се разбира, че фразата „нейното семе“, отнасяща се до жената, се намеква за факта, че Исус (семето) ще има земна майка, но не и земен баща.

Под змията [Сатана], натъртваща семето [Исус] в петата, се разбира, че Исус е бил убит на кладата, но това е само временна болка, тъй като той е бил възкресен 3 дни по-скоро, подобно на раздразнението от натъртване в петата, за която болката избледнява след няколко дни. Позоваването на семето [Исус], натъртващо змията [Сатана] в главата, намеква за окончателното премахване на Сатана Дявола.

Няма да се споменава повече за „семе“ до Аврам [Авраам] в Битие 12.

 

Битие 3: 16-19 - Непосредствените последици за Адам и Ева

 

" ¹⁶ На жената той каза: „Ще засиля значително болката от вашата бременност; в родилни мъки ще раждаш деца и жаждата ти ще бъде за съпруга ти и той ще те владее. "

¹⁷ И на Адам той каза: „Понеже си послушал гласа на жена си и си взел да ядеш от дървото, за което ти дадох тази заповед:„ Не трябва да ядеш от него “, проклета е земята за твоя акаунт. С болка ще ядете продуктите му през всички дни от живота си. ¹⁸ И тръни и бодили ще ви растат и трябва да ядете растителността на полето. ¹⁹ В потта на лицето си ще ядете хляб, докато се върнете на земята, защото от него сте били взети. За прах си и в прах ще се върнеш ”.

 

На пръв поглед тези стихове могат да се приемат като Бог, който наказва Ева и Адам. Те обаче биха могли да бъдат разбрани също толкова лесно, колкото и последиците от техните действия. С други думи, поради тяхното неподчинение сега те са станали несъвършени и животът вече няма да е същият. Божията благословия вече нямаше да бъде върху тях, което ги предпазваше от болка. Несъвършенствата биха засегнали отношенията между мъжете и жените, особено в брака. Освен това вече няма да им бъде предоставена красива градина, за да живеят пълни с плодове, а по-скоро ще трябва да работят усилено, за да си осигурят достатъчно храна, за да се осигурят за себе си.

Бог също потвърди, че те ще се върнат в праха, от който са създадени, с други думи, ще умрат.

 

Божията първоначална цел за човека

Единственото споменаване на смъртта, което Бог направи на Адам и Ева, беше по отношение на яденето на дървото на познанието за добро и лошо. Трябваше да знаят какво е смърт, в противен случай заповедта би била безсмислена. Несъмнено те бяха наблюдавали как животни, птици и растения умират и се разлагат обратно на прах. Битие 1:28 записа, че Бог им каза „Бъдете плодовити и станете много и напълнете земята и я покорете, и подчинете морските риби и летящите създания на небесата и всяко живо същество, което се движи по земята. " Следователно те биха могли разумно да очакват да продължат да живеят в райската градина, без смърт, при условие че се подчиняват на тази единствена, проста заповед.

 

Грешейки, Адам и Ева се отказаха от възможността да живеят вечно в подобна на градина земя.

 

Битие 3: 20-24 - Изгонване от райската градина.

 

„След това Адам нарече името на жена си Ева, защото тя трябваше да стане майка на всички живи. ²¹ И Йехова Бог продължи да прави дълги кожени дрехи за Адам и за жена му и да ги облича. ²² И Йехова Бог продължи: „Тук човекът стана като един от нас, познавайки доброто и лошото, а сега, за да не простре ръката си и всъщност да вземе [плодове] също от дървото на живота и да яде и живеят до неопределено време, - ” ²³ С това Йехова Бог го изведе от градината на Едем, за да обработва земята, от която беше взет. ²⁴ И така той изгони човека и изпрати в източната част на градината Едем херувимите и пламтящото острие на меч, който непрекъснато се въртеше, за да пази пътя към дървото на живота ”.

 

На иврит Ева е „Чава“[I] което означава „живот, даващ живот“, което е подходящо „Защото тя трябваше да стане майка на всички живи“. В Битие 3: 7 разказът ни казва, че след като взели забранения плод, Адам и Ева осъзнали, че са голи и направили покривки от кръста от смокинови листа. Тук Бог показа, че въпреки неподчинението той все още се грижи за тях, тъй като им осигурява подходящи дълги дрехи от кожа (вероятно кожа) от мъртви животни, за да ги покрие. Тези дрехи също биха служили за поддържането им на топло, тъй като може би климатът извън градината може да не е бил толкова приятен. Сега те бяха изгонени от градината, за да не могат повече да се хранят от дървото на живота и по този начин да продължат да живеят дълго в неопределено бъдеще.

 

Дървото на живота

Формулировката от Битие 3:22 изглежда показва, че до този момент те още не са взели и не са яли плодовете от дървото на живота. Ако вече бяха яли от дървото на живота, тогава следващото действие на Бог при изгонването им от райската градина би било безсмислено. Основната причина, поради която Бог изведе Адам и Ева извън градината с пазач, за да ги спре да влизат отново в градината, беше да ги спре да вземат плодовете "Също от дървото на живота и яжте и доживейте до неопределено време ”. Казвайки „също“ (на иврит „gam“) Бог има предвид тяхното ядене от дървото на живота в допълнение към плодовете на дървото на познанието на доброто и лошото, което те вече са яли. В допълнение, докато на Адам и Ева ще отнеме близо хиляда години, за да умрат, индикаторът е, че яденето на плодовете на дървото на живота би им позволило да живеят до безкрайност, не завинаги, да не са безсмъртни, но все пак да живеят много , много дълго време, по подразбиране, далеч по-дълго от близо хилядата години преди да умрат, без да се хранят от дървото на живота.

Земята извън градината се нуждаеше от обработка и следователно от упорита работа, за да могат да си набавят храна и да продължат да живеят. За да се гарантира, че не могат да се върнат в градината, разказът ни казва, че на входа в източната част на градината е имало поне два херувима, разположени там, и огнено, въртящо се острие на меч, за да им попречи да влязат отново в градината или опит за ядене от дървото на живота.

 

Други писания, в които се споменава дърво на живота (извън Битие 1-3)

• Притчи 3:18 - Говорейки за мъдрост и проницателност “Това е дърво на живота за онези, които го хващат, и тези, които го държат здраво, трябва да бъдат наречени щастливи ”.
• Притчи 11:30 - „Плодът на праведния е дърво на живота, а който печели души, е мъдър“.
• Притчи 13:12 - „Отложените очаквания разболяват сърцето, но желаното е дърво на живота, когато то дойде“.
• Притчи 15:4 - „Спокойствието на езика е дърво на живота, но изкривяването в него означава разбиване на духа“.
• Откровение 2: 7 - За сбора в Ефес „Този, който има ухо, нека чуе какво казва духът на сборовете: На победителя ще дам да яде от дървото на живота, което е в Божия рай.“

 

Херувими

Кои бяха тези херувими, които бяха разположени на входа на Градината, за да блокират повторното влизане при Адам и Ева и техните потомци? Следващото споменаване на херувим е в Изход 25:17 по отношение на два херувима, които бяха издълбани и поставени на върха на ковчега на завета. Тук са описани като имащи две крила. По-късно, когато цар Соломон направи Храма в Йерусалим, той постави два херувима от дърво с масло от дърво с височина 10 лакътя във вътрешната стая на къщата. (1 Царе 6: 23-35). Другата книга на еврейската Библия, в която се споменават херувими, която тя прави изобилно, е Иезекиил, например в Езекиил 10: 1-22. Тук те са описани като имащи 4 лица, 4 крила и подобие на човешки ръце под крилата си (v21). Четирите лица бяха описани като лицето на херувим, второто, лицето на човек, третото, лицето на лъв и четвъртото, лицето на орел.

Има ли следи от паметта на тези херувими другаде?

Еврейската дума за херувим е „керуб”, Множествено число„ kerubim ”.[II] В акадски има много подобна дума "karabu", което означава "да благославя", или "karibu", което означава "този, който благославя", които са фонетично подобни на херувими, херувими. „Карибу“ е име за „ламасу“, шумерско защитно божество, изобразено по асирийски времена като хибрид на човек, птица и бик, или лъв и имащ птичи крила. Интересното е, че изображенията на тези карибу \ ламасу обграждат портите (входовете) в много градове (местата за безопасност), за да ги защитят. Има асирийска, вавилонска и персийска версии.

От руините на тези древни империи са взети примери за тях, които могат да бъдат намерени в Лувъра, Берлинския музей и Британския музей, наред с други. Картината по-долу е от Лувъра и показва крилати бикове с човешка глава от двореца на Саргон II в Дур-Шаррукин, съвременен Хорсабад. В Британския музей има крилати лъвове с човешка глава от Нимруд.

@ Авторско право 2019 Автор

 

Има и други подобни изображения като барелефи в Нимруд (асирийски руини, но сега в Британския музей), които показват „бог“ с крила и тип пламтящ меч във всяка ръка.

 

Последната картина е по-скоро като библейското описание на херувимите, но независимо от това асирийците очевидно са имали спомени за мощни същества, различни от човечеството, които са били защитници или пазители.

 

Битие 4: 1-2а - Раждат се първите деца

 

„Сега Адам имаше сношение със съпругата си Ева и тя забременя. След време тя роди Каин и каза: „Аз създадох човек с помощта на Йехова.“ ² По-късно тя отново роди брат му Авел. "

 

Използваната еврейска дума, преведена като „сношение“ е „Яда“[III] в смисъл „да знаеш“, но да знаеш по плътски (сексуален) начин, тъй като е последван от обвинителния маркер „et“, който може да се види в това интерлинейна Библия[IV].

Името Каин, „Каин“[V] на иврит е игра на думи на иврит с „придобивам“, (в превод по-горе произведено) ”, което е „Кана“[Vi]. Името „Hehbel“ (на английски - Abel) е само собствено име.

 

Битие 4: 2а-7 - Каин и Авел като възрастни

 

„И Авел стана пастир на овце, но Каин стана обработчик на земята. ³ И след изтичането на известно време Каин продължи да принася някои плодове на земята като принос на Йехова. ⁴ Но що се отнася до Авел, той също донесе първородци от стадото си, дори и тлъстите им парченца. Сега, докато Йехова гледаше с милост на Авел и приноса му ⁵ той не гледаше с никаква благосклонност на Каин и на неговия принос. И Каин се разгорещи от голям гняв и лицето му започна да пада. ⁶ При това Йехова каза на Каин: „Защо си горещ от гняв и защо лицето ти е паднало? ⁷ Ако се обърнете към правенето на добро, няма ли да има екзалтация? Но ако не се обърнете към правене на добро, на входа има присвиване на греха и за вас е неговото желание; и вие от своя страна ще овладеете ли го? "

Авел стана пастир на овце или евентуално овце и кози, тъй като използваната тук еврейска дума може да се отнася до смесено стадо. Това беше един от двата възможни избора за „кариера“. Другият избор на кариера беше да обработва почвата, която изглежда е избрана от Каин, използвайки статуса си на първороден (или му е била възложена от Адам).

По-късно по-късно еврейският текст гласи буквално „с течение на времето“, и двамата дойдоха да принесат жертва на труда си на Бога. Каин донесе малко плодове на земята, но нищо особено, докато Авел донесе най-добрите, първородните , и най-добрите парчета от първенците. Въпреки че разказът не дава причина, не е трудно да се разбере защо Йехова гледа с благосклонност на Авел и неговия принос, тъй като това е най-доброто, което Авел може да даде, показвайки, че оценява живота независимо от положението, в което се намира сега човечеството. от друга страна, Каин не е положил никакви усилия в избора си на предложението. Ако сте родител и двете ви деца са ви предложили подарък, не бихте ли оценили това, което е положило най-много усилия, каквото и да е това, вместо това, което показва признаци на бърза хвърляне заедно, без никакво чувство или грижа?

Каин беше видимо разстроен. Сметката ни казва „Каин се разгорещи от голям гняв и лицето му започна да пада“. Йехова обичаше, когато казваше на Каин защо се е държал без благоволение, за да може да го поправи. Какво би станало? Следващите стихове ни казват какво се е случило след това.

 

Битие 4: 8-16 - Първото убийство

 

„След това Каин каза на брат си Авел: [„ Нека да отидем в полето. “] И така, когато бяха на полето, Каин продължи да напада брат си Авел и да го убие. ⁹ По-късно Йехова каза на Каин: „Къде е Авел, брат ти?“ и той каза: „Не знам. Настойник ли съм на брат си? ” ¹⁰ При това той каза: „Какво направи? Слушам! Кръвта на вашия брат вика към мен от земята. ¹¹ И сега сте прокълнати в прогонване от земята, която е отворила уста, за да получи кръвта на брат ви от ръката ви. ¹² Когато обработвате земята, тя няма да ви върне силата. Скитник и беглец ще станеш на земята. ” ¹³ При това Каин каза на Йехова: „Моето наказание за грешка е твърде голямо, за да го нося. ¹⁴ Тук вие всъщност ме карате този ден от повърхността на земята и от лицето ви ще бъда скрит; и трябва да стана скитник и беглец по земята и е сигурно, че всеки, който ме намери, ще ме убие. " ¹⁵ При това Йехова му казал: „Поради тази причина всеки, който убие Каин, трябва да отмъсти седем пъти.“

И така Йехова постави знак на Каин, за да не може някой, който го намери, да го удари.

 ¹⁶ С това Каин се отдалечи от лицето на Йехова и се настани в страната на беглеца на изток от Едем. “

 

Уестминстърският ленинградски кодекс гласи „И Каин разговаря с брат си Авел и когато те бяха на полето, Каин се надигна срещу брат си Авел и го уби. ”

Също така се чете в Битие 4: 15б, 16, че „И Яхве постави (или постави) върху Каин знак, за да не го намери някой, който го намери“. „И Каин излезе от присъствието на Яхве и се засели в земята Нод, източно от Едем“.

Въпреки че Каин отне живота на брат си, Бог избра да не иска живота му в замяна, но не избегна никакво наказание. Изглежда, че районът около Едем, където са живеели, все още е бил сравнително лесно обработен, но това не е било случаят, когато Каин е трябвало да бъде прогонен, по-на изток от Едемската градина, далеч от Адам и Ева и неговите по-малки братя и сестри.

 

Битие 4: 17-18 - Съпругата на Каин

 

„След това Каин се сноши със съпругата си и тя забременя и роди Енох. След това се заел с изграждането на град и нарекъл името на града с името на сина си Енох. ¹⁸ По-късно там се родил Енох, Ирад. И Ирад стана баща на Мехуджаел, а Мехуджаел стана баща на Метушаел, а Мемуашаел стана баща на Ламех. "

 

Не можем да предадем този стих, без да се обърнем към често повдигания въпрос.

Къде Каин взе жена си?

1. Битие 3:20 - „Ева ... трябваше да стане майка на всички живи"
2. Битие 1:28 - Бог каза на Адам и Ева „Бъдете плодовити и станете много и напълнете земята“
3. Битие 4: 3 - Каин направи своята жертва „след изтичане на известно време“
4. Битие 4:14 - Вече имаше и други деца на Адам и Ева, вероятно дори внуци или дори праправнуци. Каин беше загрижен за това "някой намирането ми ще ме убие ”. Той дори не каза „един от братята ми, който ме намери, ще ме убие“.
5. Битие 4:15 - Защо Йехова би поставил знак върху Каин, за да предупреди онези, които го намират, а не да го убият, ако няма други живи роднини, освен Адам и Ева, които биха могли да видят този белег?
6. Битие 5: 4 - „Междувременно той [Адам] стана баща на синове и дъщери”.

 

Заключение: Следователно съпругата на Каин трябва да е била една от роднините му, вероятно сестра или племенница.

 

Това нарушаваше ли Божия закон? Не, няма закон против брака с брат или сестра до времето на Мойсей, около 700 години след потопа, по това време човекът е далеч от съвършенството след преминаването на около 2,400 години от Адам. Днес несъвършенството е такова, че не е разумно да се жениш дори за 1^st братовчед, дори когато това е разрешено от закона, със сигурност не е брат или сестра, в противен случай децата на такъв съюз имат голям риск да се родят със сериозни физически и психически дефекти.

 

Битие 4: 19-24 - Потомството на Каин

 

„И Ламех взе да си вземе две жени. Името на първото било Ада, а на второто - Зилала. ²⁰ С течение на времето Алда родил Явал. Той се оказа основоположник на тези, които живеят на палатки и имат добитък. ²¹ А името на брат му беше Джубал. Той се оказа основоположник на всички, които боравят с арфата и лулата. ²² Що се отнася до Зила, тя също роди Тубал-каин, ковач на всякакъв вид инструменти от мед и желязо. А сестра на Тубал-каин беше Наамах. ²³ Следователно Ламех съставил следните думи за своите съпруги Ада и Зила:

„Чуйте гласа ми, вие, съпруги на Ламех;

Послушайте моята поговорка:

Човек, когото съм убил, защото ме е ранил,

Да, млад мъж, че ми даде удар.

²⁴ Ако седем пъти Каин трябва да отмъсти,

Тогава Ламех седемдесет пъти и седем “.

 

Ламех, пра-пра-правнукът на Каин, се оказа бунтар и взе две жени за себе си. Той също стана убиец като своя прародител Каин. Един син на Ламех, Явал, стана първият, който направи палатки и се придвижи с добитъка. Братът на Джабал, Джубал, направи арфа (лира) и лула, за да прави музика, докато техният полубрат Тубал-каин стана фалшификатор на мед и желязо. Можем да наречем това списък с пионери и изобретатели на различни умения.

 

Битие 4: 25-26 - Сет

 

„И Адам продължи да сношава отново със съпругата си и така тя роди син и го нарече Сет, защото, както тя каза:„ Бог е назначил друго семе вместо Авел, защото Каин го е убил. ²⁶ И на Сет също се роди син и той продължи да го нарича Енош. По това време беше започнато призоваването на името на Йехова ”.

 

След кратка история на Каин, първородният син на Адам, разказът се връща при Адам и Ева и че Сет е роден след смъртта на Авел. Освен това по това време със Сет и сина му беше направено завръщане към поклонението на Йехова.

 

Битие 5: 1-2 - Колофон, „толедот”, Семейна история[Vii]

 

Колофонът от Битие 5: 1-2, описващ историята на Адам, който разгледахме по-горе, завършва този втори раздел от Битие.

Писателят или собственикът: „Това е книгата за историята на Адам”. Собственик или писател на този раздел беше Адам

Описанието: „Мъж и жена ги създаде. След това той [Бог] ги благослови и ги нарече Човек в деня на тяхното създаване ”.

Кога: „В деня, в който Бог създаде Адам, той го направи по подобие на Бог ”, показвайки, че човекът е съвършен по подобие на Бог, преди да са съгрешили.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[II] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon