Ерик Уилсън: Добре дошли. Има много хора, които след напускането на организацията на Свидетелите на Йехова губят всякаква вяра в Бог и се съмняват, че Библията съдържа неговата дума, която да ни води към живота. Това е толкова тъжно, защото фактът, че хората са ни подвели, не трябва да ни кара да губим доверие в нашия небесен баща. И все пак, това се случва твърде често, затова днес попитах Джеймс Пентън, който е експерт по религиозна история, да обсъди произхода на Библията, каквато имаме днес, и защо можем да вярваме, че нейното послание е толкова вярно и вярно днес, както беше при първоначалното писане.
Така че без повече шум ще представя проф. Пентън.
Джеймс Пентън: Днес ще говоря за проблеми с разбирането на това какво всъщност е Библията. В продължение на поколения в широкия протестантски свят Библията се държи с най-голямо внимание защо повечето вярващи християни. Освен това мнозина са разбрали, че 66-те книги на протестантската Библия са Божието слово и нашата непогрешимост и те често използват второ Тимотей 3:16, 17, в което четем: „Цялото Писание е дадено от Божието вдъхновение и е изгодно за учение, за порицание, за поправяне и за поука в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, напълно обзаведен за всички добри дела. "
Но това не означава, че Библията е безпогрешна. Сега Библията не винаги се разглеждаше като единствената основа на властта, с която християните трябваше да живеят. Всъщност, спомням си като момче в Западна Канада, виждайки римокатолически постове, изявления в смисъл, че „църквата ни даде Библията; Библията не ни даде църквата. "
По този начин тази власт да превежда и определя значението на текстовете в Библията е оставена изцяло на църквата в Рим и нейните понтифици. Любопитното е обаче, че тази позиция е приета като догма едва след избухването на протестантската реформация в Католическия съвет в Трент. Така протестантските преводи бяха забранени в католическите страни.
Мартин Лутер е първият, който приема всички материали от 24-те книги на Еврейските писания, въпреки че ги подрежда по различен начин от евреите и тъй като не разглежда 12-те малки пророци като една книга. По този начин, въз основа на „sola scriptura“, тоест „доктрината само на Писанията“, протестантизмът започва да поставя под въпрос много католически доктрини. Но самият Лутер имаше затруднения с някои книги от Новия завет, особено с книгата на Яков, тъй като тя не се вписваше само в неговата доктрина за спасение само чрез вяра, а за известно време и в книгата Откровение. Въпреки това, преводът на Лутер на Библията на немски език създава основата за превода на Писанията и на други езици.
Например, Тиндал е повлиян от Лутер и започва английския превод на Писанията и поставя основата за по-късни преводи на английски език, включително Крал Джеймс или Оторизирана версия. Но нека отделим малко време, за да се справим с някои аспекти от историята на Библията преди Реформацията, които не са общоизвестни.
Първо, не знаем точно защо и от кого еврейската Библия е била канонизирана преди това или какви книги трябва да бъдат определени да бъдат включени в нея. Въпреки че разполагаме с доста добри сведения, че е било през първия век на християнската ера, трябва да се признае обаче, че много работа по организирането му е направена скоро след завръщането на евреите от вавилонския плен, което се е случило през 539 г. пр. Н. Е. Или веднага след това. Голяма част от работата по използването на определени книги в еврейската Библия се приписва на свещеника и писаря Езра, който подчертава използването на Тората или първите пет книги както на еврейската, така и на християнската Библия.
На този етап трябва да признаем, че около 280 г. пр. Н. Е. Голямото еврейско население, живеещо в Александрия, Египет, започва да превежда еврейските писания на гръцки. В края на краищата, много от тези евреи вече не можеха да говорят на иврит или арамейски, и двете, говорени в днешния Израел. Произведеното от тях произведение започва да се нарича версия на Септуагинта, която също така е най-цитираната версия на Писанията в новия християнски Нов Завет, освен книгите, които трябва да бъдат канонизирани в еврейската Библия и по-късно в протестантската Библия . Преводачите на Септуагинта добавиха около седем книги, които често не се появяват в протестантските Библии, но се считат за второканонични книги и следователно присъстват в католическите и източните православни Библии. Всъщност православните духовници и учени често смятали Библията на Септуагинтата за по-добра от текста на мазоретичния иврит.
В по-късната половина на първото хилядолетие от н.е., групи еврейски книжовници, известни като масорите, създават система от знаци, за да осигурят правилното произношение и рецитиране на библейския текст. Те също се опитаха да стандартизират разделението на параграфите и да поддържат правилното възпроизвеждане на текста от бъдещите писари, като съставят списъци с ключовите библейски правописни и езикови характеристики. Две основни училища или семейства на масорите, Бен Нефтоли и Бен Ашер, създадоха малко по-различни мазоретически текстове. Версията на Бен Ашер надделя и представлява основата на съвременните библейски текстове. Най-старият източник на Библията на Масоретичния текст е Алепският кодекс Кетер Арам Цова от приблизително 925 г. сл. н. е. Въпреки че е най-близкият текст до училището на Бен Ашер от Масоретес, той е оцелял в непълна форма, тъй като в него липсват почти всички Тори. Най-старият пълен източник за масоретичния текст е Codex Leningrad (B-19-A) Codex L от 1009 г. сл. Н. Е.
Масоретическият текст на Библията е изключително внимателна работа, но не е съвършен. Например в много ограничен брой случаи има безсмислени преводи и има случаи, в които по-ранни библейски източници от Мъртво море (открити след Втората световна война) се съгласяват повече със Септуагинтата, отколкото с масоретичния текст на еврейската Библия. Освен това има по-големи съществени разлики между масоретическия текст на Библията и Библията на Септуагинтата и самарянската Тора, които се различават в продължителността на живота на фигурите от преди потопа от дните на Ной, дадени в книгата Битие. И така, кой може да каже кой от тези източници е най-ранният и следователно правилният.
Трябва да се вземат предвид някои неща по отношение на съвременните Библии, по-специално по отношение на християнските гръцки писания или Новия завет. На първо място, на християнската църква отне много време да определи кои книги трябва да бъдат канонизирани или определени като правилни произведения, отразяващи същността на християнството и също вдъхновени. Имайте предвид, че редица книги на Новия завет трудно са били разпознати в източногръцки говорещи части на Римската империя, но след като християнството е узаконено при Константин, Новият завет е канонизиран, както съществува днес в Западната Римска империя . Това беше към 382 г., но признаването на канонизацията на същия списък с книги се състоя в Източната Римска империя едва след 600 г. сл. Н. Е. Трябва обаче да се признае, че като цяло 27-те книги, които в крайна сметка бяха приети за канонични, имаха отдавна се приема като отражение на историята и учението на раннохристиянската църква. Например Ориген (от Александрия 184-253 г.) изглежда е използвал всичките 27 книги като Писания, които по-късно са били официално канонизирани много преди християнството да бъде узаконено.
В Източната империя, Източната римска империя, гръцкият език остава основният език за християнските Библии и християните, но в западната част на империята, която постепенно попада в ръцете на германски нашественици, като готите, франките ъгловите и саксонците, употребата на гръцки практически изчезна. Но латинският език остава, а основната Библия на западната църква е латинската Вулгата на Йероним, а църквата в Рим се противопоставя на превода на това произведение на някой от народните езици, които се развиват през дългите векове, наречени Средновековие. Причината за това е, че църквата в Рим смята, че Библията може да бъде използвана срещу учението на църквата, ако попадне в ръцете на членове на миряни и членове на много нации. И докато имаше бунтове срещу църквата от 11 век напред, повечето от тях можеха да бъдат унищожени с подкрепата на светските власти.
И все пак един важен превод на Библията се появява в Англия. Това беше преводът на Уиклиф (преводът на Библията на Джон Уиклиф беше направен на средноанглийски около 1382-1395 г.) на Новия завет, който беше преведен от латинския. Но беше обявен извън закона през 1401 г. и тези, които го използваха, бяха изловени и убити. Следователно само в резултат на Ренесанса Библията започва да става важна в голяма част от западноевропейския свят, но трябва да се отбележи, че много по-рано трябва да се случат някои събития, които са важни за библейския превод и публикуване.
Що се отнася до писмения гръцки език, около 850 г. сл. Н. Е. Възниква нов тип гръцки букви, наречени „гръцки миниатюрни. Преди гръцките книги са писани с универсални издания, нещо като пищни главни букви и нямат букви между думи и препинателни знаци; но с въвеждането на малките букви думите започнаха да се разделят и да се въвеждат препинателни знаци. Интересното е, че почти същото нещо започна да се случва в Западна Европа с въвеждането на така наречената „Каролингска мискула“. Така че дори днес библейските преводачи, които искат да проверят древногръцките ръкописи, са изправени пред проблема как да преписват текстовете, но нека преминем към Ренесанса, тъй като по това време се случиха редица неща.
На първо място, имаше голямо пробуждане за значението на древната история, което включваше изучаване на класически латински и подновен интерес към гръцки и иврит. По този начин двама важни учени излизат на преден план през по-късния 15 и началото на 16 век. Това бяха Дезидерий Еразъм и Йохан Ройхлин. И двамата бяха гръцки учени, а Ройхлин също беше еврейски; от двамата Еразъм е по-важен, тъй като именно той създава редица отзиви от гръцкия Нов Завет, които могат да послужат като основа за нови преводи.
Тези препратки представляват преразглеждане на текст, базиран на внимателен анализ на оригинални християнски гръцки библейски документи, които служат като основа за много от преводите на Новия завет на различни езици, особено немски, английски, френски и испански. Не е изненадващо, че повечето преводи са на протестанти. Но с течение на времето някои били и католици. За щастие всичко това беше малко след развитието на печатната машина и затова стана лесно да се отпечатват много различни преводи на Библията и да се разпространяват широко.
Преди да продължа напред, трябва да отбележа нещо друго; това беше, че в началото на 13 век архиепископ Стивън Лангтън от Магна Карта, въведе практиката за добавяне на глави на практика към всички библейски книги. Тогава, когато се извършват английските преводи на Библията, най-ранните преводи на Библията на английски се основават на тези на мъчениците Тиндейл и Майлс Ковърдейл. След смъртта на Тиндъл, Ковърдейл продължава превода на Писанията, който се нарича Библията на Матей. През 1537 г. това е първата английска Библия, публикувана законно. По това време Хенри VIII е отстранил Англия от католическата църква. По-късно се отпечатва копие от Библията на епископите и след това идва Женевската Библия.
Според изявление в Интернет имаме следното: Най-популярният превод (това е английски превод) е Женевската библия 1556 г., публикувана за първи път в Англия през 1576 г., която е направена в Женева от английски протестанти, живеещи в изгнание по време на Кървавата Мери преследване. Никога не разрешен от короната, той беше особено популярен сред пуританите, но не и сред много по-консервативни духовници. През 1611 г. обаче Библията на крал Джеймс е отпечатана и публикувана, въпреки че отне известно време, за да стане популярна или по-популярна от Женевската Библия. Това обаче беше по-добър превод за красивия му английски език, лаконичността му, но днес е остарял, защото английският се е променил значително от 1611 г. Той се основава на малкото гръцки и еврейски източници, които тогава са имали; днес имаме много повече и защото някои от много английски думи, използвани в него, са непознати за хората през 21 век.
Добре, ще продължа с тази презентация с бъдещата дискусия относно съвременните преводи и техните проблеми, но точно сега искам да поканя колегата Ерик Уилсън да обсъди някои от нещата, които съм представил в този кратък преглед на историята на Библията .
Ерик Уилсън: Добре, Джим, споменахте малки букви. Какво е гръцка мискула?
Джеймс Пентън: Е, терминът minuscule наистина означава малки букви или малки букви, а не големи главни букви. И това е вярно за гръцкия; това важи и за нашата собствена система за писане или печат.
Ерик Уилсън: Споменахте и приемания. Какво представляват рецепциите?
Джеймс Пентън: Е, отстъпление, това е термин, който наистина хората трябва да научат, ако се интересуват от историята на Библията. Знаем, че нямаме нито един от оригиналните ръкописи или писания, които да са влезли в Библията. Имаме копия от копия и идеята беше да се върнем към най-ранните копия, които имаме и може би, в различни форми, които са дошли до нас, и има школи за писане. С други думи, незначителни писания или не дребни писания, а по-скоро необвързани писания, които се появяват в ранните римски времена, и това затруднява да се знае точно какви писания са били по времето на апостолите, да кажем, и така Еразъм Ротердамски решава да направи отстъпка. Какво беше това? Той събра всички известни ръкописи от древността, написани на гръцки, и ги прегледа, внимателно ги изучи и определи кое е най-доброто доказателство за определен текст или Писание. И той осъзна, че има някои писания, които са излезли в латинската версия, версията, която се използва през стотици години в западните общества, и открива, че има случаи, които не са в оригиналните ръкописи. Затова той ги изучи и създаде рецензия; това е работа, която се основава на най-добрите доказателства, които той е имал по това време, и той е успял да елиминира или да покаже, че някои текстове на латински не са верни. И това беше развитие, което спомогна за пречистването на библейските произведения, така че да получим нещо по-близо до оригинала чрез рецесии.
Сега, от времето на Еразъм в началото на 16-ти век, бяха открити много, много повече ръкописи и папируси (папируси, ако искате) и сега знаем, че приемането му не е актуално и оттогава учените работят наистина, за да се пречистят библейските разкази, като Уесткот и Хорт през 19-ти век и по-нови рецензии от това време. И така, това, което имаме, е картина на това какви са били оригиналните библейски книги и те се появяват като цяло в последните версии на Библията. Така че, в известен смисъл, поради възприеманията, Библията е пречистена и е по-добра, отколкото е била по времето на Еразъм и със сигурност по-добра, отколкото е била през Средновековието.
Ерик Уилсън: Добре Джим, сега можеш ли да ни дадеш пример за прием? Може би такава, която кара хората да вярват в Троицата, но оттогава е доказано, че е фалшива.
Джеймс Пентън: Да, има няколко такива не само по отношение на Троицата. Може би един от най-добрите, освен това, е разказът за жената, уловена в прелюбодейство и която е била изпратена при Исус да я съди и той е отказал да го направи. Този акаунт е или фалшив, или понякога се нарича „роуминг или движещ се акаунт“, който се появява в различни части на Новия Завет и по-специално в Евангелията; това е едно; и тогава има това, което се нарича „Тринитарна запетая, ”И това е, има трима, които свидетелстват на небето, Отец, Син и Свети Дух или Свети Дух. И това е доказано като фалшиво или неточно, не в оригиналната Библия.
Еразъм знаеше това и в първите две издания, които той направи, това не се появи и той беше изправен пред голямо разстройство от католически богослови и те не искаха това да бъде извадено от Писанията; искаха го там, независимо дали трябваше или не. И накрая, той се счупи и каза добре, ако можете да намерите ръкопис, който показва, че това е присъствало, и те намериха късен ръкопис и той го постави в третото издание на своето приемане и разбира се беше под натиск . Той знаеше по-добре, но по това време всеки, който взе позиция срещу католическата йерархия или, в този случай, много протестанти, можеше да бъде изгорен на клада. И Еразъм беше твърде умен човек, за да разпознае това и, разбира се, имаше много хора, които се защитиха. Той беше много тактичен човек, който често се преместваше от място на място и се интересуваше много от пречистването на Библията и ние дължим много на Еразъм и сега наистина се признава колко важна е била неговата позиция.
Ерик Уилсън: Големият въпрос, чувствате ли разликите между мазоретическия текст и Септуагинтата, да не говорим за други древни ръкописи, обезсилва Библията като Божието слово? Е, нека да кажа това за начало. Не ми харесва изразът, който се използва в църквите и от обикновените хора, че Библията е Божието слово. Защо възразявам срещу това? Защото Писанията никога не наричат себе си „Божието слово“. Вярвам, че Божието слово се появява в Писанията, но трябва да се помни, че голяма част от Писанията нямат нищо общо с Бог директно и са исторически разкази за случилото се с израилевите царе и т.н., и ние също да говорят дяволът, а също и много лъжепророци да говорят в Библията, и да наричаме Библията като цяло „Божието Слово“, мисля, че е погрешно; и има някои изключителни учени, които са съгласни с това. Но това, с което се съгласявам, е, че това са Свещеното писание, свещените писания, които ни дават представа за човечеството с течение на времето и мисля, че това е много, много важно.
Фактът, че в Библията има неща, които изглежда противоречат на другия, разрушава ли разбирането ни за тази поредица от книги? Не мисля така. Трябва да разгледаме контекста на всеки цитат от Библията и да видим дали той противоречи толкова сериозно или те си противоречат толкова сериозно, че ни кара да губим вяра в Библията. Не мисля, че е така. Мисля, че трябва да разгледаме контекста и винаги да определяме какво казва контекстът в даден момент. И често има доста лесни отговори на проблема. Второ, вярвам, че Библията показва промяна през вековете. Какво имам предвид под това? Е, има школа на мисъл, която се нарича „история на спасението“. На немски се нарича история за спасение и този термин често се използва от учени дори на английски език. И това означава, че Библията е разгръщаща се информация за Божията воля.
Бог намери хора, каквито бяха във всяко общество. Например израилтяните бяха призовани да влязат в обещаната Ханаанска земя и да унищожат хората, които живееха там. Сега, ако стигнем до християнството, ранното християнство, християните не са вярвали да вземат меча или да се бият военно в продължение на няколко века. Едва след като християнството беше наистина узаконено от Римската империя, те започнаха да участват във военни начинания и станаха сурови като всеки друг. Преди това те бяха пацифисти. Ранните християни са действали по съвсем различен начин от това, което Дейвид и Исус Навиев, и други са действали, в битки с езическите общности около и в самия Ханаан. И така, Бог позволи това и често се налага да се отдръпнем и да кажем: „Ами какво си всичко за Бог?“ Е, Бог отговаря на това в книгата на Йов, когато казва: Вижте, аз създадох всички тези неща (перифразирам тук), а вие не бяхте наблизо и ако допусна някой да бъде убит, мога също върнете го от гроба и той може да се изправи в бъдеще. И християнските писания показват, че това ще се случи. Ще има общо възкресение.
И така, не винаги можем да поставим под съмнение Божията гледна точка в тези неща, защото не разбираме, но виждаме това разплитане или преминаване от много основни понятия в Стария завет или Еврейските писания към пророците и в крайна сметка към Новия Завет, който ни дава разбирането за това какво е бил Исус от Назарет.
Имам дълбока вяра в тези неща, така че има начини да разгледаме Библията, което я прави разбираема като израз на Божията воля и неговия божествен план за спасение на човечеството в света. Освен това трябва да признаем нещо друго, Лутер подчерта буквалното тълкуване на Библията. Това стига малко далеч, защото Библията е книга с метафори. На първо място, ние не знаем какво е небето. Не можем да достигнем до небето и въпреки че има много материалисти, които казват: „е, това е всичко, и отвъд няма нищо“, е, може би сме като малките индийски фалшификатори, които бяха слепи индийци фалшификати и които се държаха за различни различни части на слона. Те не можаха да видят слона като цяло, защото не притежаваха способността, а има и такива, които днес казват, че човечеството е неспособно да разбере всичко. Мисля, че това е вярно и затова в Библията ни служат една след друга метафори. И какво е това, волята на Бог се обяснява в символи, които можем да разберем, човешки символи и физически символи, които можем да разберем; и следователно можем да достигнем и да разберем Божията воля чрез тези метафори и символи. И мисля, че има много от това, което е необходимо, за да се разбере какво е Библията и каква е Божията воля; и всички сме несъвършени.
Не мисля, че имам ключа към всички истини, които са в Библията, и не мисля, че някой друг го има. И хората са много самонадеяни, когато мислят, че имат непосредственото Божие указание да разкажат каква е истината и е жалко, че както големите църкви, така и много сектантски движения в християнския свят се опитват да наложат своето богословие и своите доктрини на другите. В крайна сметка Писанието на едно място казва, че нямаме нужда от учители. Можем, ако се опитаме да се учим търпеливо и да разберем Божията воля чрез Христос, можем да получим картина. Макар и да не е перфектен, защото сме далеч от съвършени, но въпреки това там има истини, които можем да приложим в живота си и трябва да ги правим. И ако го направим, можем да уважаваме Библията.
Ерик Уилсън: Благодаря ти Джим, че сподели с нас тези интересни факти и прозрения.
Джим Пентън: Благодаря ви много, Ерик, и се радвам, че съм тук и работя с вас в послание за много, много хора, които нараняват за библейските истини и истината за Божията любов и за любовта на Христос и важността на нашият Господ Исус Христос, за всички нас. Може да имаме различни разбирания от другите, но в крайна сметка Бог ще разкрие всички тези неща и както каза апостол Павел, виждаме в чаша тъмно, но тогава ще разберем или ще познаем всички.
Здравей, Rusticshore. Първо бих искал да разбера по-добре какво имате предвид, когато използвате термина „безпогрешен“ по отношение на Библията? Защото, ако те разбирам правилно, как можеш в същото време да кажеш „все още вярваш в него“? Изглежда малко противоречиво, ако не и неразумно да се имплицитно се доверяваме на Библията като Божието Слово, ако смятате, че е толкова опорочена, че намерените в нея сметки могат да бъдат фалшиви, противоречиви или по друг начин неблагонадеждни! Второ, бихте ли могли да цитирате едно от тези „очевидни противоречия“ около повествованието за възкресението в евангелията, тъй като те не са „очевидни или... Прочетете още "
Алития - Как мога (или някой друг) да повярвам в Библията, когато смятат, че има грешки и противоречия? Лесно. Писанията не ни казват, че Бог е посегнал от небето с ръка и буквално е манипулирал човека, за да напише думата си, дума по дума. Това ни казва, че „хората са говорили“ (1 Петър 2: 21,22), тъй като са били „носени“ от светия дух, както съм сигурен, че знаете. Точно както диригентът дирижира симфония и им помага, нито повече той е отговорен, ако цигуларят нарочно реши да свири нота на по-високо ниво... Прочетете още "
В горния цитат от 1 Петър 2: 21,22. . . Понеже по волята на човека никога не е създадено пророчество, но хората говорят от Бог, докато са били пренасяни от Святия Дух. (ESV)
Уважаеми братко Рустикор, извинявам се, ако приехте подхода ми като тъп и непочтен, не възнамерявах да го направя. Въпреки това ни съветват да вземем меча на духа в нашата духовна война. Да духовна война! Мечът е обидно оръжие и аз преминах в духовна офанзива. Може да се появи като съпоставяне, но аз не мога да извиня духовния меч, който смятам за необходимо. Така че по-нататък във вашата аналогия с музикален диригент, мисля, че това е дисаналогия. Например, когато Бог цели хората да знаят каква е неговата дума, Той се уверява... Прочетете още "
Благодаря ви за тези прозрения в Апокрафа. Би било чудесно да има статия по този въпрос. Доброволци ???
Великолепна идея. В допълнение към основните разлики, които съществуват между известните писания на Павел срещу предполагаемите фалшификати, тъй като се отнасят до граматически разлики .. Може би, който и да е - 1) Начертайте разликата между NT Apocrypha и Pseudepigrapha 2) Анализирайте дали писателят на Марк е от Палестина от някои пасажи - със сигурност Марк беше ... писателят ли беше? 3) Какви училища, ако има такива, са определени с археологически факти, отнасящи се до Марк, Йоан, Матей, Петър и техните родни градове? Освен това в древни времена „кого“ обикновено са обучавали да четат? Преподаваше ли се едновременно четене и писане... Прочетете още "
"Ерик - бих ударил червения минус, за да ти спестя времето ... Но не е позволено. "
Няма нужда от това. Принизява те.
Скъпи Рустикшор. Обучавам се по отношение на „изгубените писания“ или апокрифите, както са описани. В този момент съм объркан от обема на материала и фантастичния характер на писанията! Като например от книгата на Енох, където се описва раждането на Ной. При раждането си има бели коси, веднага се изправя и слави Бога! Уау уи уау. От вашите коментари по-горе предлагате ли, че трябва да се постави под въпрос „кой може да бъде образован“, за да се произнесе относно достоверността на такива сметки? Апокрифите на Завета, Псеудепиграфа, Апокрифите на Новия Завет и многото и различни „изгубени... Прочетете още "
Брат . . . Склонен съм да се съглася с резултатите от експерти по този въпрос на СЗ апокрифите, както и с апокрифите на НЗ. В действителност, има твърде много в начина на информация по този въпрос, по моя преценка, за да се ангажирам просто с типичен коментар за BP. . . да не предполагам, че много изследвания обикновено не придружават коментарите на BP! Но апокрифните писания на СЗ и НЗ са доста обширни. Но тъй като се отнася до конкретни апокрифни писания на Новия Завет - тази тема отнема много учени години след години на интензивно изучаване и граматика... Прочетете още "
Хубав отговор Rusticshore, Благодаря, че потвърдихте какви са първоначалните ми открития! Вашата аналогия с пробиването на дупка във водата е добра. Мисля, че както казвате, човек не може да използва много широка четка през цялата партия, за да направи точка. Човек трябва да разгледа всеки поотделно. И разбира се, това не би отнело само месеци, но може би години! Така че мисля, че моят подход е за обобщение и схематично очертаване на ситуацията, а не за пробиване във всяка книга, тъй като това изглежда е случай; "няма... Прочетете още "
Здравейте Мелети, макар и само като мотивация да станете по-добре осведомени по темата, бих искал да имам възможност да компилирам част от наличната информация по темата. ( Апокрифи и Псеудепиграфа писания) за бъдещо представяне, ако бъде прието.)
Надяваме се, че включват поредицата от Нарния от CS Lewis, тъй като вече ги прочетох.
Отлично, Алития. Можем да пуснем информацията в статия и може би дори да направим видеоклип върху нея.
Върху него, просто се нуждаете от малко време, за да покриете съдържанието и да направите резюме.
Любов към цялото братство от Алития.
PS Приятно е да видим някой от възрастта на Dr Pentons все още да произвежда достойно съдържание. Мога само да се стремя към остър ум на тази възраст! Браво брат Пентън.
Благодаря ти Алития за твоя коментар, пълен с мисли, които ми харесват, особено тези в последния параграф. Упоритото усилие да обясняваме всеки детайл в Библията, използвайки нашия ограничен интелект и липсата на информация, може да бъде лошо. Със сигурност знаете защо. Всеки от нас знае собствени проблемни текстове, които не разбира или може да ги счете за неправилни. Колко църкви в света имат доктрини, които си противоречат? Колко учени с различни мнения съществуват? Някои дори стигат дотам, че обявяват за неправилни определени пасажи от Библията или просто ги пропускат поради... Прочетете още "
Със сигурност не вярвам, че „Божието Слово“ е безпогрешно. Все още вярвам в това, макар че внимателно работя върху опитите да идентифицирам грешните части, ако изобщо това може да бъде окончателно направено и постигнато ... дори от самите учени. Освен това не може да се игнорират очевидните противоречия, макар че някои ги смятат за незначителни, други за значими ... като разказа за възкресението сам в синоптичните евангелия. Има значителни разлики в евангелията, що се отнася само до това. За мен ... се опитвам да си спомня, че това бяха различни автори с различни мнения .... Обаче има явни разлики в разказите,... Прочетете още "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées staffles. Paul dit dans 1 cor 7: 12 "Et aux autres, je dis, oui moi, non le Seigneur: Si un frère a ..." Paul ne prétend pas dans ce cas apporter la Parole du Seigneur, mais c'est sa pensée qu ' il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des koncessions concernant sa... Прочетете още "
Благодаря ти за много добър коментар Никол, хубави мисли. Мисля, че много добре уловихте правилния начин на възприемане на Библията, като подчертахте значението на разбирането на Библията вещество намлява дух на библейското послание, подчертано в Мат. 23:23.
Франки
Благодарим на Ерик и Джеймс за много интересен урок по история! Винаги съм се интересувал от евангелския разказ за жената, доведена при Исус за прелюбодейство. По-рано мислех, че това е прекрасен пример за състраданието на нашите лордове и превъзходен урок за прошката. Когато беше премахната от версията на библията със „сребърен меч“, се чудех защо. Всъщност казах на стар приятел (все още JW) за премахването му, той също беше доста шокиран и не повярва, докато не провери собствената си библия. WT разчитат силно на Синайцик (330-360 г.)... Прочетете още "
Евреи 10: 26