Свидетелите на Йехова в Италия (1891-1976)

от Мария Г. Бушема

Първи брой на Ла Ведета ди Сион, Октомври 1, 1903,
Италианско издание на Часовниковата кула на Сион

Сред новите религиозни движения, идващи от Съединените американски щати, са Свидетелите на Йехова, които имат около 8.6 милиона последователи по света и около 250,000 18 последователи в Италия. Активно в Италия от началото на ХХ век, движението е възпрепятствано в дейността си от фашисткото правителство; но след победата на съюзниците и в резултат на Закона от 1949 юни 385 г., бр. XNUMX, който ратифицира Договора за приятелство, търговия и навигация между правителството на САЩ и този на Alcide De Gasperi, Свидетелите на Йехова, подобно на други некатолически религиозни органи, получиха юридическо признание като юридически лица със седалище в САЩ.

1. Произходът на Свидетелите на Йехова (Ita. Свидетели на Йехова, оттук нататък JW), християнската деноминация теократична, хилядолетна и реставрационна или „примитивистка“, убедена, че християнството трябва да бъде възстановено по подобие на това, което е известно за ранната апостолска църква, датиращо от 1879 г., когато Чарлз Тейз Ръсел (1852-1916) , бизнесмен от Питсбърг, след като присъства на Вторите адвентисти, започна да издава списанието Часовниковата кула на Сион и вестник на Христовото присъствие през юли същата година. Той основава през 1884 г. Обществото за наблюдение и тракт на Цион,[1] включена в Пенсилвания, която през 1896 г. стана Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. или „Общество на стражева кула“ (което JWs наричат ​​„Обществото“ или „Организацията на Йехова“), основното юридическо лице, използвано от ръководството на JW за разширяване на работата по целия свят.[2] В рамките на десет години малката група за изучаване на Библията, която първоначално нямаше конкретно име (за да избегнат деноминационализма, те ще предпочетат простичките „християни“), след това се нарече „Изследователи на Библията“, се разрастваше, пораждайки десетки сборове, които бяха снабдена с религиозна литература от Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания, което през 1909 г. премества централата си в Бруклин, Ню Йорк, докато днес е в Уорик, Ню Йорк. Името „Свидетели на Йехова“ е прието през 1931 г. от наследника на Ръсел Джоузеф Франклин Ръдърфорд.[3]

JW твърдят, че основават своите вярвания на Библията, за тях вдъхновеното и безпогрешно Слово на Йехова. Тяхната теология включва доктрината за „прогресивното откровение“, която позволява на ръководството, Ръководното тяло, да променя често библейските тълкувания и доктрини.[4] Например, JW са известни с хилядолетието и проповядването на предстоящия край от къща на къща. (обявява в списанията Стражната кула, Събудете се!, книги, публикувани от Обществото на стражевата кула и статии и видеоклипове, публикувани на официалния уебсайт на организацията, jw.org и др.), и от години са постигнали, че настоящата „система на нещата“ ще приключи преди всички членове на поколението да живеят 1914 г. умира. краят, белязан от битката при Армагедон, той все още е близо, вече не твърди, че трябва да попадне през 1914 година.[5] тласка ги да се отчуждават по сектантски начин от обществото, обречено на унищожение в Армагедон, те са антитринитари, условници (не убеждава безсмъртието на душата), не спазват празниците християни, грижи за езически произход и приписват същността на спасението на името на Бог, „Йехова“. Въпреки тези особености, повече от 8.6 милиона JWs в света не могат да бъдат класифицирани като американска религия.

Както е обяснено от проф. Г-н Джеймс Пентън,

Свидетелите на Йехова са израснали от религиозната среда на американския протестантство в края на XIX век. Въпреки че може да изглеждат забележително различни от основните протестанти и отхвърлят някои централни доктрини на великите църкви, в действителен смисъл те са американските наследници на адвентизма, пророческите движения в рамките на британския и американския евангелизъм от деветнадесети век и миленаризма и на дванадесети век англиканизъм и английско протестантско несъответствие. Всъщност има много малко за тяхната доктринална система, която е извън широката англо-американска протестантска традиция, въпреки че има някои понятия, които те имат повече общо с католицизма, отколкото с протестантизма. Ако те са уникални в много отношения - каквито несъмнено са - това е просто поради конкретните богословски комбинации и пермутации на техните доктрини, а не поради тяхната новост.[6]

Разпространението на движението по целия свят ще следва динамика, свързана отчасти с мисионерска дейност, но отчасти с основните геополитически събития в света, като Втората световна война и победата на съюзниците. Такъв е случаят в Италия, дори ако групата присъства от началото на ХХ век.

2. Особеността на генезиса на JWs в Италия е, че тяхното развитие се насърчава от личности извън Обществото на Стражевата кула. Основателят Чарлз Т. Ръсел пристигна в Италия през 1891 г. по време на европейско турне и според лидерите на движението би спрял в Пинероло, във валденските долини, предизвиквайки интереса на Даниеле Ривоар, учител по английски език на Валденсианска вяра. Но съществуването на спирка в Пинероло - което изглежда потвърждава тезата, че американското ръководство, подобно на други американски признания, е станало жертва на „валденския мит“, тоест теорията, която се оказва невярна, според която беше по-лесно да се превърнат валденсите в Италия, а не католици, като се концентрираха техните мисии около Пинероло и град Торе Пеличе -,[7] е разпитан въз основа на проверка на документите от времето, свързани с европейското пътешествие на пастора през 1891 г. (в които се споменават Бриндизи, Неапол, Помпей, Рим, Флоренция, Венеция и Милано, но не и Пинероло и дори Торино),[8] а също и последвалите пътувания, които интересуват Италия (1910 и 1912), не представят пасажи нито в Пинероло, нито в Торино, тъй като са устна традиция без документална основа, обаче, официално обявена от историка, и старейшина на JWs, Паоло Пичоли в статия, публикувана през 2000 г. в Bollettino della Società di Studi Valdesi (На Бюлетин на Обществото на валденсианските изследвания), протестантско историографско списание и в други писания, публикувани както от Стражевата кула, така и от издатели извън движението.[9]

Със сигурност Ривоар чрез Адолф Ервин Вебер, швейцарски проповедник на русел и бивш градинар на пастор, ентусиазиран от хилядолетните тези на Ръсел, но не желаещ да се отрече от валденската вяра, ще получи разрешение за превод на писанията и през 1903 г. първият том на Ръсел Изследвания върху Писанията, т.е. Il Divin Piano delle Età (Божественият план на вековете), докато през 1904 г. първият италиански брой на Часовниковата кула на Сион беше освободен, озаглавен La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristoили по-просто Ла Ведета ди Сион, разпространявани в местни вестникарски будки.[10]

През 1908 г. първият сбор се формира в Пинероло и като се има предвид, че днешната твърда централизация не беше в сила сред филиалите на Обществото на Стражевата кула - в съответствие с някои размишления на „Пастор” Ръсел -,[11] италианците ще използват името „Изследователи на Библията“ едва от 1915 г. нататък. В първите броеве на Ла Ведета ди Сион, италианските сътрудници на Стражевата кула използваха, за да идентифицират своето братство, доста неясни имена с очевиден „примитивистки“ привкус в хармония с руселийските писания от 1882-1884 г., които виждаха деноминационализма като преддверието на сектантството, имена като „Църква“ , „Християнска църква“, „Църква на малкото стадо и на вярващите“ или дори „Евангелска църква“.[12] През 1808 г. Клара Лантере, в Шантелен (вдовица), в дълго писмо определя италианските сътрудници на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула, към което тя принадлежи, като „Читателите на AURORA и TORRE“. Той пише: „Нека Бог даде на всички нас да бъдем откровени и отворени в нашето свидетелство за настоящата истина и да разгърнем радостно знамето си. Нека даде на всички читатели на Зората и Кулата да се радват непрекъснато на Господ, който желае нашата радост да бъде съвършена и да не позволи на никого да ни я отнеме ”.[13] Две години по-късно, през 1910 г., в друго дълго писмо Лантерет говори само неясно по отношение на посланието на „пастор“ Ръсел като „светлина“ или „скъпоценни истини“: „Имам радостта да съобщя, че един възрастен пастор отдавна пенсиониран баптист , Г-н М., след чести дискусии с нас двамата (Фани Лугли и аз) влиза изцяло в светлината и с радост приема скъпоценните истини, които Бог сметна за добре да ни разкрие чрез своя скъп и верен слуга Ръсел ”.[14] Същата година в писмо за оставка, написано през май 1910 г. от четирима членове на валденската евангелска църква, а именно Хенриета Бауну, Франсоа Сулие, Хенри Бушар и Луоаз Винкон Ривоар, нито един, освен Бушар, който използва термина „Христова църква“, той не използва име, за да дефинира новата християнска деноминация, а също и Консисторията на валденската църква, като взе под внимание дезертирането от валденската конгрегация на групата, подкрепяща хилядолетните доктрини на „пастора” Ръсел, не използва никакви точна деноминация в изречението, дори ги обърква с членовете на други църкви: „По-късно президентът чете писмата, които е написал от името на Консисторията, до онези лица, които дълго време или наскоро, които за две години, са напуснали валденския църква да се присъедини към Дарбисти или да създаде нова секта. (...) Докато Луиз Винкон Ривоар преминава към баптистите по окончателен начин “.[15] Експонентите на католическата църква ще объркат последователите на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула до началото на Първата световна война с протестантизма или валдизма[16] или подобно на някои валденсиански периодични издания, които ще дадат пространство на движението, заедно с лидера си Чарлз Тейз Ръсел, който през 1916 г. подтиква италианските представители в брошура да се идентифицират с “Associazione Internazionale degli Studenti Biblici”.[17]

През 1914 г. групата ще пострада - подобно на всички руселски общности в света - разочарованието от неуспеха да бъде отвлечена в небето, което ще накара движението, достигнало около четиридесет последователи, концентрирани главно във валденските долини, да слезе само петнадесет членове. Всъщност, както се съобщава в 1983 Годишник на Свидетелите на Йехова (Издание на английски език от 1983 г.):

През 1914 г. някои Изследователи на Библията, както тогава били призовани Свидетелите на Йехова, се очаквало „да бъдат хванати в облаци, за да срещнат Господа във въздуха“ и вярвали, че тяхната земна проповедническа дейност е приключила. (1 Сол. 4:17) Съществуваща сметка разказва: „Един ден някои от тях излязоха на изолирано място, за да изчакат събитието да се състои. Въпреки това, когато нищо не се случи, те бяха принудени да се върнат у дома отново в много съкрушен дух. В резултат на това редица от тях отпаднаха от вярата “.

Около 15 души останаха верни, продължавайки да присъстват на събранията и да изучават публикациите на Обществото. Коментирайки този период, брат Ремиджио Куминети каза: „Вместо очакваната корона на славата, получихме силен чифт ботуши, за да продължим проповедническата работа.“[18]

Групата ще премине към заглавията, защото един от малкото възразяващи по съвест по религиозни причини по време на Първата световна война, Ремиджио Куминети, е последовател на Стражевата кула. Куминети, роден през 1890 г. в Пишина, близо до Пинероло, провинция Торино, проявява „пламенна религиозна преданост“ като момче, но едва след като прочете работата на Чарлз Тейз Ръсел, Il Divin Piano delle Età, намира своето автентично духовно измерение, което той напразно е търсил в „литургичните практики“ на Римската църква.[19] Откъсването от католицизма го накара да се присъедини към Изследователите на Библията от Пинероло, като по този начин започна личния си път на проповед.

При избухването на Първата световна война Ремиджио работи на поточната линия на механичните работилници Riv във Вилар Пероса, провинция Торино. Компанията, която произвежда сачмени лагери, е обявена от италианското правителство за помощна на войната и следователно, пише Мартелини, се налага „милитаризацията на работниците“: „работниците са (...) облечени в гривна с идентификацията на армейски италианец, който ефективно санкционира тяхното йерархично подчинение на военните власти, но в същото време им се предоставя постоянно освобождаване от активна военна служба “.[20] За много млади хора това е изгодно целесъобразно да избягат от фронта, но не и за Куминети, който в съответствие с библейските указания знае, че не трябва да сътрудничи под каквато и да е форма при подготовката на войната. Затова младият Библейски изследовател решава да подаде оставка и незабавно, няколко месеца по-късно, получава заповедта да отиде на фронта.

Отказът да се носи униформата открива процеса срещу Куминети във Военния съд на Александрия, който - както пише Алберто Бертоне - в текста на изречението прави ясна препратка към „причините за съвестта, посочени от възразяващия:“ Той отказа, като каза, че вярата на Христос има за основа мир между хората, всеобщо братство, което (...) като убеден вярващ в тази вяра не може и не иска да носи униформа, която е символ на война и това е убийството на братя ( както той наричаше враговете на отечеството) ”.[21] След изречението човешката история на Куминети знае „обичайната обиколка на затворите“ на Гаета, Реджина Коели и Пиаченца, интернирането в убежището на Реджо Емилия и многобройните опити да го сведе до подчинение, след което решава да „влезе в военно-здравен корпус като превозвач на жертви ”,[22] да правиш всъщност това, което впоследствие ще бъде забранено на всяка млада JW, или заместваща служба на милитарите - и да бъде награден със сребърен медал за военна доблест, което Куминети отказа, като направи всичко това за „християнска любов“, което впоследствие да бъде забранено до 1995 г. След войната Куминети подновява проповедта си, но с настъпването на фашизма, Свидетелят на Йехова, подложен на усърдното внимание на OVRA, е принуден да действа в нелегален режим. Умира в Торино на 18 януари 1939 г.

3. През 1920-те години работата в Италия получава нов тласък от завръщането у дома на многобройни емигранти, присъединили се към култа в Съединените щати, и малки общности на JWs се разпространяват в различни провинции като Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara и Teramo, но тъй като през 1914 г., с разочарованието спрямо 1925 г., работата претърпява допълнително забавяне.[23]

По време на фашизма, дори и за типа проповядвано послание, вярващите в култа (като тези на други некатолически религиозни изповедания) бяха преследвани. Режимът на Мусолини смята последователите на Обществото на Стражевата кула сред „най-опасните фанатици“.[24] Но това не беше италианска особеност: годините на Ръдърфорд бяха белязани не само с приемането на името „свидетели на Йехова“, но и с въвеждането на йерархична организационна форма и стандартизация на практиките в различните сборове, които са в сила и до днес - т.нар. „Теокрация“ -, както и нарастващото напрежение между Обществото на Стражевата кула и околния свят, което ще доведе до преследване на сектата не само от фашисткия и националсоциалистическия режим, но и от марксисткия и либерално-демократичния.[25]

Относно преследването на Свидетелите на Йехова от фашистката диктатура на Бенито Мусолини, Обществото на стражевата кула, Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, на страница 162 от италианското издание, съобщава, че „някои представители на католическото духовенство допринесоха решително за развихрянето на фашисткото преследване срещу свидетели на Йехова“. Но историкът Джорджо Рочат, с протестантска вяра и известен антифашист, съобщава, че:

Всъщност не може да се говори за генерализирана и продължаваща антипротестантска офанзива от структурите на основните католици, които, макар и със сигурност да осъждат самото съществуване на евангелските църкви, са имали различно поведение по отношение на поне четири основни променливи: регионалната среда ( ...); различната степен на агресивност и успех на евангелската проповед; изборът на отделни енорийски свещеници и местни лидери (...); и накрая наличието на основните държавни и фашистки власти.[26]

Rochat съобщава, че по отношение на „големия обзор на OVRA“ между края на 1939 г. и началото на 1940 г., „необичайното отсъствие на католическа намеса и натиск в цялото разследване, потвърждаващо ниската честота на Свидетелите на Йехова в местните ситуации и политиката на характеризиране на тяхната репресия ”.[27] Очевидно е имало натиск от Църквата и епископите срещу всички некатолически християнски култове (и не само срещу много малко последователи на Стражевата кула, около 150 в цяла Италия), но в случая със Свидетелите те също се дължат на явни провокации от проповедници. Всъщност, от 1924 г. насам, брошура, озаглавена L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (италианското издание на тракта Обвинение за еклезиастиката, обвинителният акт, прочетен на конвенцията от 1924 г. в Колумб, Охайо) Според годишник от 1983 г., на стр. 130, „ужасно осъждане“ за духовенството католици, 100,000 XNUMX екземпляра бяха разпространени в Италия и Свидетелите направиха всичко възможно, за да гарантират, че папата и ватиканските рарити получават по едно копие. Ремиджио Куминети, отговорен за работата на компанията, в писмо до Джозеф Ф. Ръдърфорд, публикувано в Ла Торе ди Гуардия (Италианско издание) ноември 1925 г., стр. 174, 175, пише за антиклерикалната брошура:

Можем да кажем, че всичко мина добре, пропорционално на „черната“ [т.е. католическа, изд.] Среда, в която живеем; на две места само в близост до Рим и в град на Адриатическото крайбрежие братята ни бяха спрени и издирените за него листове бяха иззети, тъй като законът изисква разрешение срещу заплащане за разпространение на всяка публикация, докато ние не сме искали разрешение знаейки, че имаме това на Върховната власт [т.е. Йехова и Исус, чрез Стражева кула, изд.]. Те предизвикаха удивление, изненада, възклицания и преди всичко раздразнение сред духовенството и съюзниците, но доколкото ни е известно, никой не смееше да публикува и дума срещу него и оттук виждаме повече, че обвинението е правилно.

Никоя публикация никога не е имала по-голям тираж в Италия, но ние признаваме, че тя все още е недостатъчна. В Рим би било необходимо да го върнем в големи количества, за да стане известно през тази свята година [Куминети се позовава на юбилея на католическата църква през 1925 г., ред.], Който е светият баща и най-преподобният клир, но за това не бяхме подкрепени от Европейския централен офис [на Стражева кула, изд.], към който предложението беше напреднало от миналия януари. Може би времето още не е на Господа.

Следователно намерението на кампанията беше провокативно и не се ограничаваше до проповядването на Библията, а имаше тенденция да атакува католици, точно в град Рим, където е папата, когато там беше Юбилеят, за католиците година на опрощаване на греховете, помирение, покръстване и покаяние, тайнство, действие, което не е нито уважително, нито предпазливо за разпространение и което, изглежда, е направено нарочно, за да привлече преследване върху себе си, като се има предвид, че целта на кампанията е, според Куминети, за да „оповести в тази свята година кой е светият отец и най-преподобното духовенство“.

В Италия, поне от 1927 до 1928 г., възприемайки тази на JW като американско признание, което може да наруши целостта на Кралство Италия, полицейските власти събират информация за култа в чужбина чрез мрежата от посолства.[28] Като част от тези разследвания както световната централа на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания в Бруклин, така и клонът в Берн, който до 1946 г. наблюдаваше работата на СИ в Италия, бяха посетени от емисари на фашистката полиция.[29]

В Италия всички, които са получили публикации на сбора, ще бъдат регистрирани и през 1930 г. въвеждането на списанието на италианска територия утеха (по късно Буден!) Беше забранено. През 1932 г. в Милано, близо до Швейцария, е открито тайно бюро на Стражевата кула, за да координира малките общности, които въпреки забраните не престават да действат: за да накара италианския диктатор да се развихри са докладите на OVRA, в които съобщава се, че СИ са разглеждали „душата и фашизма еманации на дявола“. Публикациите на организацията всъщност, вместо просто да проповядват Евангелието на Христос, разпространяват атаки срещу режима на Мусолини, написани в САЩ, за разлика от тези на антифашистките партии, определяйки Мусолини като марионетка на католическото духовенство и режима като „ клерикално-фашистки “, което потвърждава, че Ръдърфорд не е познавал италианската политическа ситуация, същността на фашизма и търканията с католицизма, говорейки в клишета:

Казват, че Мусолини не вярва на никого, че няма истински приятел, че никога не прощава на враг. Страхувайки се, че ще загуби контрол над хората, той държи безмилостно. (...) Амбицията на Мусолини е да стане велик военачалник и да управлява целия свят със сила. Римокатолическата организация, работеща в съгласие с него, подкрепя амбицията му. Когато той води завоевателна война срещу бедните негри от Абисиния, по време на която са жертвани хиляди човешки животи, папата и католическата организация го подкрепят и „благославят“ смъртоносните му оръжия. Днес диктаторът на Италия се опитва да принуди мъжете и жените да се размножават животно, за да произведе в големи количества мъже, които да бъдат жертвани в бъдещи войни и в това той също е подкрепен от папата. (...) Това беше лидерът на фашистите Мусолини, който по време на световната война се противопостави на папството да бъде признато като временна власт, а същият, който осигури през 1929 г. папата да си върне временната власт, оттогава нататък не повече се чуваше, че папата търси място в Обществото на нациите и това, защото той взе проницателна политика, като получи място на гърба на целия „звяр“ и цялата конга е склонна в краката му, готова да целуне пръста си крак палец.[30]

На стр. 189 и 296 от същата книга Ръдърфорд дори се впуска в разследвания, достойни за най-добрите шпионски истории: „Правителството на Съединените щати има генерален директор на пощата, който е римокатолик и всъщност е агент и представител на Ватикана (...) Ватиканският агент е диктаторски цензор на филми в киното и одобрява предаванията, които увеличават католическата система, спокойното поведение сред половете и много други престъпления. " За Ръдърфорд папа Пий XI беше кукловодът, който движеше струните, манипулирайки Хитлер и Мусолини! Рутерфордовият заблуда за всемогъщество достига своя връх, когато е заявено, на стр. 299, че „Царството (...), провъзгласено от Свидетелите на Йехова, е единственото нещо, което днес наистина се страхува от Римокатолическата йерархия.“ В книжката Фашизъм за либерта (Фашизъм или свобода), от 1939 г., на страници 23, 24 и 30, се съобщава, че:

Лошо ли е да публикуваме истината за куп престъпници, които обират хора? “ Не! И тогава, може би е лошо да се публикува истината за религиозна организация [католическата], която работи лицемерно по същия начин? [...] Фашистките и нацистките диктатори, с помощта и сътрудничеството на римокатолическата йерархия, сгушена във Ватикана, разрушават континентална Европа. Те също така ще могат за кратко време да поемат контрола над Британската империя и Америка, но след това, според декларирания от самия Бог, Той ще се намеси и чрез Христос Исус ... Той ще унищожи напълно всички тези организации.

Ръдърфорд ще дойде да предскаже победата на нацистко-фашистите над англо-американците с помощта на католическата църква! С фрази от този тип, преведени от текстове, написани в Съединените щати и възприети от режима като чужда намеса, ще започне репресията: върху предложенията за разпределяне в затвора и при други наказателни предложения, печатът е намерен с фразата „ Взех заповеди от самия него, ръководителят на правителството ”или„ Взех заповеди от Дуче ”, с инициалите на началника на полицията Артуро Бокини като знак за одобрение на предложението. След това Мусолини директно проследи цялата работа по репресиите и натовари OVRA да координира разследванията на италианските JW. Големият лов, в който участваха карабинери и полиция, се състоя след циркулярно писмо №. 441/027713 от 22 август 1939 г., озаглавен «Sette religiose dei„ Pentecostali “ed altre» („Секти религиозни на„ петдесятниците “и други“), което ще накара полицията да ги включи сред сектите, които „тхей излизат извън строго религиозното поле и навлизат в политическото поле и следователно трябва да се разглеждат наравно с подривни политически партии, които в действителност за някои прояви и под определени аспекти са много по-опасни, тъй като действайки според религиозните настроения на хората, което е много по-дълбоко от политическите настроения, те ги тласкат към истински фанатизъм, почти винаги огнеупорен към всякакви разсъждения и разпоредби. "

В рамките на седмици бяха разпитани около 300 души, включително лица, които се абонираха само за Стражевата кула. Около 150 мъже и жени бяха арестувани и осъдени, включително 26 с най-голяма отговорност, насочени към Специалния съд, до лишаване от свобода от минимум 2 години до максимум 11 за общо 186 години и 10 месеца (присъда № 50 от 19 април 1940 г.), въпреки че първоначално фашистките власти са объркали JWs с петдесятниците, също преследвани от режима: „Всички досега иззети брошури от последователите на сектата„ Pentecostals “са преводи на американски публикации, от които почти винаги авторът е известен Дж. Ф. Ръдърфорд ”.[31]

Друг министерски циркуляр, не. 441/02977 от 3 март 1940 г., разпознава жертвите по име от заглавието: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» („Религиозна секта от„ Свидетели на Йехова “или„ Изследователи на Библията “и други религиозни секти, чиито принципи конфликт с нашата институция ”). В министерския циркуляр се говори за: „точното идентифициране на онези религиозни секти (...), които се различават от вече известната секта на„ петдесятниците “, подчертавайки:„ Установяването на съществуването на сектата на „Свидетелите на Йехова“ и факта че авторството на печатните материали, които вече са разгледани в гореспоменатия циркуляр на 22 август 1939 г. N. 441/027713, трябва да му се припише, това не трябва да поражда мнението, че сектата на „петдесятниците“ е политически безвредна (...) тази секта трябва да се счита за опасна, макар и в по-малка степен от сектата на „Свидетелите на Йехова“. „Теориите са представени като истинската същност на християнството - продължава шефът на полицията Артуро Бокини в циркуляра - с произволни тълкувания на Библията и Евангелията. Особено насочени в тези отпечатъци са владетелите на всяка форма на управление, капитализъм, правото да обявяват война и духовенството на всяка друга религия, започвайки от католическата ”.[32]

Сред италианските JWs имаше и жертва на Третия райх, Нарцизо Риет. През 1943 г., с падането на фашизма, Свидетелите, осъдени от Специалния съд, бяха освободени от затвора. Мария Пицато, наскоро освободен Свидетел на Йехова, се свърза със сърелигиозния Нарцизо Риет, репатриран от Германия, който се интересуваше от превода и разпространението на основните статии на Стражната кула списание, улесняващо тайното въвеждане на публикации в Италия. Нацистите, подкрепяни от фашистите, откриват дома на Риет и го арестуват. В изслушването на 23 ноември 1944 г. пред Берлинския народен съд Риет е призован да отговори за „нарушения на законите за национална сигурност“. Срещу него е издадена „смъртна присъда“. Според стенограмата, направена от съдиите, в едно от последните писма до братята си в Хитлер Германия Риет би казал: „В никоя друга страна на земята този сатанински дух не е толкова очевиден, колкото в нечестивата нацистка нация (...) Как иначе ще бъдат ли обяснени ужасните зверства и огромното насилие, уникално в историята на Божия народ, извършено от нацистки садисти както срещу Свидетелите на Йехова, така и срещу милиони други хора? " Риет е депортиран в Дахау и осъден на смърт с присъда, постановена в Берлин на 29 ноември 1944 г.[33]

4. Джоузеф Ф. Ръдърфорд умира през 1942 г. и е наследен от Нейтън Х. Норр. Според доктрината, действаща от 1939 г. под ръководството на Ръдърфорд и Нор, последователите на Свидетелите на Йехова са били задължени да откажат военна служба, тъй като приемането й се счита за несъвместимо с християнските стандарти. Когато работата на Свидетелите на Йехова в Германия и Италия беше забранена по време на Втората световна война, Обществото на Стражевата кула успя да продължи да предоставя „духовна храна“ под формата на списания, листовки и др. От централата си в Швейцария. на Свидетели от други европейски страни. Швейцарският щаб на компанията беше стратегически много важен, тъй като се намираше в единствената европейска държава, която не беше пряко замесена във войната, тъй като Швейцария винаги е била политически неутрална нация. Въпреки това, тъй като все повече и повече швейцарски JWs бяха съдени и осъдени за отказ от военна служба, ситуацията започна да става опасна. Всъщност, ако в резултат на тези присъди швейцарските власти бяха забранили СИ, работата по печатането и разпространението би могла да бъде почти напълно прекратена и преди всичко материалните активи, прехвърлени наскоро в Швейцария, щяха да бъдат конфискувани, както „се беше случило в други страни. Швейцарските JW бяха обвинени от пресата в принадлежност към организация, която подкопава лоялността на гражданите в армията. Ситуацията става все по-критична до такава степен, че през 1940 г. войниците окупират клон на Берн на Стражевата кула и конфискуват цялата литература. Управителите на клонове бяха изправени пред военен съд и съществуваше сериозен риск цялата организация на JWs в Швейцария да бъде забранена.

Тогава адвокатите на Обществото посъветваха да се направи изявление, в което се посочва, че СИ не са имали нищо против военните и не се стремят по никакъв начин да подкопаят легитимността му. В швейцарското издание на Трост (утеха, сега Събудете се!) от 1 октомври 1943 г. тогава е публикувана „Декларация“, писмо, адресирано до швейцарските власти, в което се казва, „че в нито един момент [Свидетелите] не са разглеждали изпълнението на военни задължения като нарушение на принципите и стремежите на Асоциацията на Свидетелите на Йехова. " Като доказателство за добросъвестността им в писмото се посочва, че „стотици наши членове и поддръжници са изпълнили военното си задължение и продължават да го правят“.[34]

Съдържанието на това изявление е частично възпроизведено и критикувано в книга, написана в съавторство от Janine Tavernier, бивш президент на асоциацията за борба срещу сектантското насилие ADFI, която възприема в този документ „цинизъм“,[35] като вземе предвид добре познатото отношение на Стражевата кула за военна служба и това, през което преминават адептите във фашистка Италия или на териториите на Третия райх по това време, като се има предвид, че от една страна Швейцария винаги е била неутрална държава но отношението на ръководството на движението, което вече се е опитало да се примири с Адолф Хитлер през 1933 г., никога не си е направило труда да разбере дали държавата, изискваща изпълнение на военни задължения, е във война или не; в същото време германските Свидетели на Йехова бяха екзекутирани за отказ от военна служба, а италианските попаднаха в затвора или заточението. Следователно отношението на швейцарския клон изглежда проблематично, дори ако лидерите на движението възприемат от известно време нищо друго освен прилагането на тази стратегия, а именно „доктрината за теократичната война“,[36] според която „уместно е да не се оповестява истината на онези, които нямат право да я знаят“,[37] като се има предвид, че за тях лъжата е „да се каже нещо фалшиво на онези, които имат право да знаят истината, и да се направи това с намерение да се заблуди или нарани него или някой друг“.[38] През 1948 г., след като войната свърши, следващият президент на Обществото, Нейтън Х. Кнор, дезавуира това твърдение, както е посочено в Ла Торе ди Гуардия от 15 май 1948 г., стр. 156, 157:

В продължение на няколко години броят на издателите в Швейцария остава същият и това контрастира с най-големия приток на издатели във все по-голям брой, който се е случил в други страни. Те не са взели твърда и недвусмислена позиция в пълната публика, за да се разграничат като истински библейски християни. Такъв беше тежкият случай по отношение на въпроса за неутралността, който трябва да се наблюдава по отношение на световните дела и спорове, както и по отношение на противопоставянето [?] На възраженията на съвестта на пацифистите, а също и по въпроса за позицията, която те трябва да заемат като искрени министри на евангелието, определено от Бог.

Например в изданието от 1 октомври 1943 г. на Трост (Швейцарско издание на утеха), което се появи по време на максималния натиск от тази последна световна война, когато политическият неутралитет на Швейцария изглеждаше застрашен, швейцарският офис пое отговорността да публикува Декларация, клауза от която гласеше: „От стотиците наши колеги [немски: Mitglieder] и приятели във вярата [Glauberfreunde] са изпълнили своите военни задължения и продължават да ги изпълняват и до днес “. Това ласкателно изявление имаше смущаващи ефекти както в Швейцария, така и в някои части на Франция.

Аплодирани горещо, брат Нор без страх дезавуира тази клауза в декларацията, тъй като тя не представлява позицията на Обществото и не е в хармония с християнските принципи, ясно изложени в Библията. Следователно беше дошъл моментът, когато братята Швейцария трябваше да разсъждават пред Бог и Христос и в отговор на поканата на брат Нор да се покажат, много братя вдигнаха ръце, за да посочат на всички наблюдатели, че оттеглят мълчаливото си одобрение, дадено на тази декларация през 1943 г. и те не искаха да я подкрепят по никакъв начин.

„Декларацията“ също беше дезавуирана в писмото от Френското общество, където не само автентичността на Декларация се признава, но когато неудобството за този документ е очевидно, добре съзнавайки, че може да причини щети; той иска той да остане поверителен и обмисля по-нататъшни дискусии с лицето, задало въпроси относно този документ, както се вижда от двете препоръки, отправени към този последовател:

Молим Ви обаче да не поставяте тази „Декларация“ в ръцете на враговете на истината и особено да не допускате нейни фотокопия по силата на принципите, изложени в Матей 7: 6; 10:16. Следователно, без да искаме да бъдем твърде подозрителни към намеренията на човека, когото посещавате, и поради проста предпазливост, ние предпочитаме той да не разполага с копие на тази „Декларация“, за да избегне евентуално неблагоприятно използване срещу истината. (...) Смятаме, че е подходящо старейшина да ви придружи да посети този господин, като се има предвид двусмислената и трънлива страна на дискусията.[39]

Въпреки съдържанието на гореспоменатата „Декларация“, 1987 Годишник на Свидетелите на Йехова, посветена на историята на Свидетелите на Йехова в Швейцария, съобщава на стр. 156 [стр. 300 от италианското издание, изд.] за периода на Втората световна война: „Следвайки това, което диктуваше тяхната християнска съвест, почти всички Свидетели на Йехова отказаха да направят военна служба. (Иса. 2: 2-4; Рим. 6: 12-14; 12: 1, 2). "

Случаят, свързан с тази швейцарска „Декларация“, е споменат в книгата на Силви Графард и Лео Тристан, озаглавена Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, в шестото си издание. Първото издание на тома, издадено през 1994 г., е преведено на италиански език със заглавието I Bibleforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, публикувано от парижкото издателство Editions Tirésias-Michel Reynaud, а покупката е препоръчана сред италианските JW, които ще го използват през следващите години като източник извън движението, за да разкажат за суровото преследване, извършено от нацистите. Но след първото издание не бяха пуснати повече актуализирани. При изготвянето на шестото издание авторите на тази книга са получили отговор от швейцарските гео-визуални власти, от които цитираме някои откъси на страници 53 и 54:

През 1942 г. имаше забележителен военен процес срещу ръководителите на произведението. Резултатът? Християнският аргумент на подсъдимите е признат само частично и им е приписана известна вина по въпроса за отказ от военна служба. В резултат на това над работата на Свидетелите на Йехова в Швейцария надвисна сериозен риск - от официална забрана от правителството. Ако случаят беше такъв, Свидетелите щяха да загубят последния офис, все още официално работещ на европейския континент. Това би застрашило сериозно помощта за бежанци-свидетели от управляваните от нацистите страни, както и тайни усилия от името на жертвите на преследване в Германия.

В този драматичен контекст адвокатите на Свидетелите, включително високо известният адвокат на Социалдемократическата партия Йоханес Хубер от Санкт Гален, насърчиха служителите на Бетел да издадат изявление, което да разсее политическите клевети. Стартира срещу Асоциацията на Свидетелите на Йехова. Текстът на „Декларацията“ е изготвен от този адвокат, но е подписан и публикуван от служителите на Асоциацията. „Декларацията“ беше добросъвестна и като цяло добре формулирана. Вероятно е помогнало да се избегне забраната.

„Обаче твърдението в„ Декларацията “, че„ стотици наши членове и приятели “са изпълнили и продължават да изпълняват„ своите военни задължения “, просто обобщава по-сложна реалност. Терминът „приятели“ се отнася до некръстени хора, включително съпрузи, които не са Свидетели, които, разбира се, са били на военна служба. Що се отнася до „членовете“, те всъщност бяха две групи братя. В първата имаше Свидетели, които отказаха военна служба и бяха осъдени доста строго. „Декларацията“ не ги споменава. Във второто имаше много Свидетели, които всъщност се бяха присъединили към армията.

„В това отношение трябва да се отбележи още един важен аспект. Когато властите спореха със Свидетелите, те настояваха, че Швейцария е неутрална, че Швейцария никога няма да започне война и че самозащитата не нарушава християнските принципи. Последният аргумент не беше недопустим за Свидетелите. По този начин принципът на световния християнски неутралитет от страна на Свидетелите на Йехова беше засенчен от факта на официалния „неутралитет“ на Швейцария. Свидетелствата на нашите по-възрастни членове, живели по това време, свидетелстват за това: в случай, че Швейцария активно влезе във войната, ангажираните са решени незабавно да се отделят от армията и да се присъединят към редиците на противниците. […]

За съжаление към 1942 г. контактите със световната централа на Свидетелите на Йехова бяха прекъснати. Следователно лицата, отговарящи за работата в Швейцария, не са имали възможност да се консултират с нея, за да получат необходимите съвети. В резултат на това сред Свидетелите в Швейцария някои избраха да се противопоставят на съвестта и да откажат военна служба, което доведе до лишаване от свобода, докато други бяха на мнение, че службата в неутрална армия, в страна, която не е воюваща, не е несъвместима с техните вяра.

„Тази двусмислена позиция на Свидетелите в Швейцария не беше приемлива. Ето защо, веднага след края на войната и след като контактите със световната централа бяха възстановени, въпросът беше повдигнат. Свидетелите говориха много открито за смущението, което им е причинила „Декларацията“. Интересно е също така да се отбележи, че проблемното изречение беше предмет на публично порицание и поправка от президента на Световната асоциация на Свидетелите на Йехова, MNH Knorr, и това през 1947 г., когато на конгрес, проведен в Цюрих [...]

„Оттогава на всички швейцарски свидетели винаги е било ясно, че християнският неутралитет означава въздържане от всякаква връзка с военните сили на страната, дори ако Швейцария продължава да изповядва официално своя неутралитет. […]

Следователно причината за тази декларация е ясна: организацията трябваше да защити последния оперативен офис в Европа, заобиколен от Третия райх (през 1943 г. дори Северна Италия ще бъде нападната от германците, които ще създадат Италианската социална република, като държавна фашистка марионетка). Изявлението беше умишлено двусмислено; накарайте швейцарските власти да повярват, че Свидетелите на Йехова, които са отказали военна служба, го правят по собствена инициатива, а не по религиозен кодекс и че „стотици“ JW са били на военна служба, невярно твърдение според изявлението на 1987 Годишник на Свидетелите на Йехова, който заяви, че „повечето Свидетели на Йехова отказаха да вземат въоръжена служба."[40] Следователно авторът на Декларация е включил, без да посочва „невярващи“ съпрузи, женени за жени JW и некръстени следователи - които според доктрината не се считат за Свидетели на Йехова - и очевидно някои истински Свидетели на Йехова.

Отговорността за този текст е на човек извън религиозното движение, в случая адвокатът на Стражевата кула. Ако обаче искаме да направим сравнение, ще отбележим, че същото нещо е същото като „Декларацията за фактите“ от юни 1933 г., адресирана до нацисткия диктатор Хитлер, чийто текст има антисемитски части, като се твърди, че автор е Пол Балцерайт, ръководител на Магдебургската стражева кула, буквално оскърбен в 1974 Годишник на Свидетелите на Йехова като предател на причината за движението,[41] но само след като историците, М. Джеймс Пентън на фронтовата линия се присъединява към други автори, като бившите италиански JW Achille Aveta и Sergio Pollina, ще разбере, че авторът на текста е Джоузеф Ръдърфорд, представяйки немските JW като нетърпеливи да дойдат да се примири с режима на Хитлер, показващ същата нацистка антипатия към САЩ и еврейските кръгове в Ню Йорк.[42] Във всички случаи, дори и да е написано от някой от техните адвокати, швейцарските власти на организацията „Стражева кула“ наистина са подписали този текст. Единственото оправдание е отрядът, дължащ се на войната, със световната централа в Бруклин през октомври 1942 г. и последвалото публично отказване от 1947 г.[43] Въпреки че е вярно, че това оневинява американските власти от хилядолетния култ, това не им пречи да разберат, че властите на Швейцарската кула, макар и добросъвестно, всъщност са използвали неприятен трик, за да избегнат флангови критики от швейцарски владетели, докато са били в съседна фашистка Италия или Нацистка Германия и много други части на света, много от техните единоверци са попаднали в затвори или в полицейски арест или дори са били застреляни или гилотинирани от СС, за да не се провалят в командването да не вдигат оръжие.

5. Годините след президентството на Ръдърфорд се характеризират с предоговаряне на по-ниско ниво на напрежение с компанията. Етичните опасения, свързани по-специално с ролята на семейството, стават все по-очевидни, а отношението на безразличие към околния свят ще се прокраде в СИ, замествайки откритата враждебност към институциите, наблюдавана при Ръдърфорд дори във фашистка Италия.[44]

Сключването на брак с по-мек имидж ще благоприятства глобален растеж, който ще характеризира цялата втора половина на ХХ век, което също съответства на числено разширяване на JWs, които преминават от 180,000 1947 активни членове през 8.6 г. на 2020 милиона (данни за 70 г.) след 1942 години. Но глобализацията на JWs беше благоприятствана от религиозната реформа, въведена през XNUMX г. от третия президент Натан Х. Кнор, а именно създаването на „мисионерски колеж в обществото, Библейското училище на Стражева кула в Галаад“,[45] първоначално Библейският университет на Галаад от Стражева кула, роден да обучава мисионери, но също така и бъдещи лидери и да разширява култа в целия свят[46] след поредното апокалиптично очакване, останало на хартия.

В Италия, с падането на фашисткия режим и края на Втората световна война, работата на JWs ще се възобнови бавно. Броят на активните издатели беше много нисък, само 120 според официалните оценки, но по заповед на президента на Стражевата кула Knorr, който в края на 1945 г. посети швейцарския клон със секретаря Милтън Г. Хеншел, където работата беше координирана в Италия, малка вила ще бъде закупена в Милано, на улица Вегецио 20, за да координира 35-те италиански конгрегации.[47] Да увеличи работата в католическа страна, където през фашистката епоха църковните йерархии се противопоставяха на СИ и протестантските култове, като ги свързваха погрешно с „комунизма“,[48] Обществото на Стражевата кула ще изпрати няколко мисионери от САЩ в Италия. През 1946 г. пристига първият мисионер на JW, американецът-италианец Джордж Фредианели, и няколко ще последват, достигайки 33 през 1949 г. Престоят им обаче ще бъде всичко друго, но не и лесен и същото важи и за останалите протестантски мисионери, евангелисти и -Католици.

За да се разбере контекста на конвулсивните отношения между италианската държава, католическата църква и различните американски мисионери, трябва да се видят различни аспекти: от една страна, международният контекст, а от друга, католическият активизъм след Втората световна война. В първия случай Италия е подписала мирен договор с победителите през 1947 г., където се е откроила сила, САЩ, в която евангелският протестантизъм е бил силен в културно, но преди всичко в политическо отношение, именно когато разделението между модернистичните християни и „Нова евангелизъм ”Фундаменталисти с раждането на Националната асоциация на евангелистите (1942), Фулърската семинария за мисионери (1947) и Християнството днес списание (1956), или популярността на баптисткия пастор Били Греъм и неговите кръстоносни походи, които ще затвърдят идеята, че геополитическият сблъсък срещу СССР е от „апокалиптичен“ тип,[49] оттук и тласъкът за мисионерска евангелизация. Докато Обществото на Стражевата кула създава Библейското училище на Стражева кула в Галаад, американските евангелисти, вследствие на Pax America и изобилието от излишно военно оборудване, засилват мисиите си в чужбина, включително в Италия.[50]

Всичко това трябва да бъде част от засилването на италианско-американската взаимозависимост с Договора за приятелство, търговия и корабоплаване между Италианската република и Съединените американски щати, подписан в Рим на 2 февруари 1948 г. и ратифициран със Закон №. 385 от 18 юни 1949 г. от Джеймс Дън, американски посланик в Рим, и Карло Сфорца, външен министър на правителството на Де Гаспери.

Закон № 385 от 18 юни 1949 г., публикувано в допълнението към Официална газета на италианската република ( "Официален вестник на Италианската република ”) бр. 157 от 12 юли 1949 г. отбелязва привилегирована ситуация, че Съединените щати действително се радват спрямо Италия, особено в икономическата област, като например чл. 1, бр. 2, който гласи, че гражданите на всяка от високодоговарящите се страни имат право да упражняват права и привилегии на териториите на високодоговарящата се страна, без никаква намеса и при спазване на действащите закони и разпоредби, при не по-малко условия благоприятни за тези, които са предоставени в момента или които ще бъдат предоставени в бъдеще на гражданите на тази друга договаряща се страна, как да влизат взаимно на територията си, да пребивават там и да пътуват свободно.

В статията се посочва, че гражданите на всяка от двете страни взаимно ще имат право да извършват на териториите на другия висок изпълнител „търговски, индустриални, трансформационни, финансови, научни, образователни, религиозни, благотворителни и професионални дейности, с изключение на упражняването на адвокатска професия ”. Изкуство. 2, бр. 2, от друга страна, гласи, че „Юридическите лица или сдруженията, създадени или организирани в съответствие със закона и разпоредбите, действащи на територията на всяка висока договаряща се страна, ще се считат за юридически лица на споменатата друга договаряща се страна и техният правен статут ще бъде признат от териториите на другата договаряща страна, независимо дали имат постоянни офиси, клонове или агенции “. На номер 3 от същия чл. 2 също така се уточнява, че „Юридическите лица или сдруженията на всяка висока договаряща страна, без намеса, в съответствие с действащите закони и разпоредби, притежават всички права и привилегии, посочени в ал. 2 от чл. 1 ”.

Договорът, критикуван от левия марксист за предимствата, получени от американските тръстове,[51] ще засегне и религиозните отношения между Италия и САЩ въз основа на разпоредбите на членове 1 и 2, тъй като юридическите лица и сдруженията, създадени в една от двете страни, могат да бъдат напълно признати в другата договаряща страна, но преди всичко за изкуството . 11, ал. 1, който ще служи на различните американски религиозни групи, за да имат по-голяма свобода на маневриране въпреки различията на католическата църква:

Гражданите на всяка високодоговаряща се страна се радват на териториите на другата високодоговаряща страна свобода на съвестта и свобода на изповядване и могат, както индивидуално, така и колективно или в религиозни институции или сдружения, и без никакви неприятности или тормоз от какъвто и да е вид поради религиозните им вярвания, празнуват функции както в домовете си, така и във всяка друга подходяща сграда, при условие че техните доктрини или практики не противоречат на обществения морал или обществения ред.

Освен това, след Втората световна война католическата църква осъществи в Италия проект за „християнско възстановяване на обществото“, който предполагаше за своите пастори изпълнението на нова социална роля, но и политическа, която ще се изпълнява избирателно с масова политическа подкрепа в полза на християндемократите, италианска политическа партия с християндемократично и умерено вдъхновение, позиционирана в центъра на парламентарния полуцикъл, основана през 1943 г. и действаща в продължение на 51 години, до 1994 г., партия, която играе ключова роля роля в следвоенния период на Италия и в процеса на европейска интеграция, като се има предвид, че представителите на християндемократите са били част от всички италиански правителства от 1944 до 1994 г., през повечето време изразявайки председателя на Министерския съвет, също се бори за поддържане на християнските ценности в италианското общество (противопоставянето на християндемократите на въвеждането на развод и аборти в италианското законодателство).[52]

Историята на Христовата църква, реставрационна група, първоначално от Съединените щати, потвърждава политическата роля на американските мисионери, като се има предвид, че опитът за изгонването им от италианската територия е възпрепятстван от намесата на представители на американското правителство, които докладват до италианските власти, че Конгресът ще може да реагира с „много сериозни последици“, включително отказ на финансова помощ за Италия, ако мисионерите бъдат изгонени.[53]

За католическите култове като цяло - дори за JWs, въпреки че те не се считат за протестанти за антитринитарно богословие, италианската ситуация след войната няма да бъде сред най-розовите, въпреки че формално страната имаше конституция, която гарантира правата на малцинствата.[54] Всъщност от 1947 г. за гореспоменатата „християнска реконструкция на обществото“ Католическата църква ще се противопостави на тези мисионери: в писмо от апостолския нунций на Италия от 3 септември 1947 г. и изпратено до министъра на външните работи се повтаря, че „Държавният секретар на Негово Светейшество“ се противопостави на включването в гореспоменатия Договор за приятелство, търговия и корабоплаване между Италианската република и Съединените американски щати, който трябваше да бъде подписан едва след това, на клауза, която би позволила некатолически култове за „организиране на реални актове на поклонение и пропаганда извън храмовете“.[55] Същият апостолски нунций, малко след това, ще посочи, че с чл. 11 от Договора, „в Италия баптисти, презвитерианци, епископалци, методисти, уеслианци, трептене [буквално„ Тремоланти “, унизителен термин, използван за обозначаване на петдесятниците в Италия, ред] квакери, шведборгианци, учени, дарбити и др.“ те биха имали способността да отварят „места за поклонение навсякъде и особено в Рим“. Споменава се „трудността да се приеме гледната точка на Светия престол да бъде приета от американската делегация по отношение на изкуството. 11 ”.[56] Италианската делегация настоя да се опита да убеди американската делегация да приеме предложението на Ватикана ”,[57] Но напразно.[58] Италианският клон на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания, който, както казахме, поиска изпращането на мисионери от Съединените щати, първият от които ще бъде Джордж Фредианели, „изпратен в Италия, за да служи като окръжен надзорник“, тоест като пътуващ епископ, чиято територия на компетентност ще включва „Цяла Италия, включително Сицилия и Сардиния“.[59] - Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 (Английско издание, 1982 Годишник на Свидетелите на Йехова), където на няколко места се говори и за историята на Свидетелите на Йехова в Италия, описвайки неговата мисионерска дейност в следвоенна Италия, Италия в пълна разруха като наследство от световната война:

... Първият назначен окръжен надзорник обаче е брат Джордж Фредианели, който започва посещенията си през ноември 1946 г. Той е придружен за първи път от брат Ванноци. (...) Брат Джордж Фредианели, който сега е член на Браншовия комитет, припомня следните събития от своята кръгова дейност:

„Когато се обадих на братя, щях да намеря роднини и приятели, които ме чакаха и искаха да слушат. Дори при посещения на връщане хората се обаждали на свои роднини. Всъщност окръжният надзорник не изнасяше само една публична беседа на седмица, а по няколко часа при всяко повторно посещение. При тези обаждания може да присъстват дори 30 души, а понякога и много повече, събрали се да слушат внимателно.

„Последствията от войната често затрудняват живота в кръговата работа. Братята, както и повечето други хора, бяха много бедни, но тяхната милост го компенсира. Те от сърце споделяха малкото храна, която имаха, и често те настояваха да спя на леглото, докато те легнаха на пода без завивки, защото бяха твърде бедни, за да имат допълнителни. Понякога трябваше да спя в сергията за крави върху купчина слама или сухи царевични листа.

„Веднъж пристигнах на гарата Калтанисета в Сицилия с лице, черно като на коминочистач от саждите, излитащи от парната машина отпред. Въпреки че ми бяха отнели 14 часа, за да измина около 80 до 100 километра, настроението ми се повиши при пристигането ми, докато измислях видения за хубава баня, последвана от добре спечелена почивка в някой или друг хотел. Обаче не трябваше да бъде. Калтанисета гъмжеше от хора за празнуването на Свети Михаил и всеки хотел в града беше пълен със свещеници и монахини. Накрая се върнах на гарата с идеята да легна на пейка, която бях видял в чакалнята, но дори тази надежда изчезна, когато открих гарата затворена след пристигането на последния вечерен влак. Единственото място, където намерих да седна и да си почина малко, бяха стъпалата пред гарата. ”

С помощта на окръжните надзорници сборовете започнаха да се провеждат редовно наблюдателница и изучаване на книги. Освен това, с подобряването на качеството на събранията за служба, братята стават все по-квалифицирани в проповедната и преподавателската работа.[60]

Фредианели ще направи искане за удължаване на престоя на своите мисионери в Италия, но искането ще бъде отхвърлено от външното министерство след отрицателното становище на италианското посолство във Вашингтон, което ще го обяви на 10 септември 1949 г .: „Това министерство прави не виждаме никакъв политически интерес от наша страна, който да ни съветва да приемем искането за удължаване “.[61] Също така в бележката на Министерството на вътрешните работи от 21 септември 1949 г. се отбелязва, че „няма политически интерес да се удовлетвори искането за удължаване“.[62]

С изключение на някои, които са били деца на италианци, мисионерите на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула, само след шест месеца от пристигането си, ще трябва да напуснат италианската земя. Но само след настояване ще се случи удължаване на престоя им,[63] както е потвърдено и от италианското издание на списанието на движението, в броя от 1 март 1951 г .:

Още преди двадесет и осемте мисионери да пристигнат в Италия през март 1949 г., службата е подала редовно заявление за визи за една година за всички тях. Първоначално служителите ясно посочиха, че правителството разглежда въпроса от икономическа гледна точка и поради това ситуацията изглежда успокояваща за нашите мисионери. След шест месеца изведнъж получихме съобщение от Министерството на вътрешните работи, с което наредихме на братята ни да напуснат страната до края на месеца, за по-малко от седмица. Разбира се, ние отказахме да приемем тази заповед без съдебна битка и бяха положени всички възможни усилия да стигнем до същността на въпроса, за да установим кой е отговорен за този коварен удар. Говорейки с хора, работещи в министерството, научихме, че нашите досиета не показват прибягване от страна на полицията или други органи и че следователно само няколко „големи момчета“ могат да носят отговорност. Кой може да бъде той? Приятел на министерството ни информира, че действието срещу нашите мисионери е много странно, защото отношението на правителството е много толерантно и благосклонно към американските граждани. Може би посолството може да бъде от помощ. Личните посещения в посолството и многобройните разговори със секретаря на посланика се оказаха безполезни. Беше повече от очевидно, както дори американски дипломати признаха, че някой, който притежава много власт в италианското правителство, не иска мисионерите на Стражевата кула да проповядват в Италия. Срещу тази силна сила американските дипломати просто свиха рамене и казаха: „Е, знаете ли, католическата църква е държавната религия тук и на практика те правят това, което им харесва“. От септември до декември забавихме действието на министерството срещу мисионерите. Накрая беше поставена граница; мисионерите трябваше да бъдат извън страната до 31 декември.[64]

След експулсирането мисионерите успяха да се върнат в страната по единствения разрешен от закона начин като туристи, като поискаха да се възползват от туристическата виза с продължителност три месеца, след което трябваше да заминат в чужбина, за да се върнат в Италия няколко дни по-късно, практика, която веднага бе забелязана, с опасение, от полицейските власти: Министерството на вътрешните работи всъщност в циркуляр от 10 октомври 1952 г. с темата «Associazione„ Testimoni di Geova “» (Асоциация „Свидетели на Йехова“), адресирана до всички префекти на Италия, предупреди полицейските органи да засилят „бдителността върху дейността“ на гореспоменатото религиозно сдружение, като не позволяват „каквото и да е удължаване на разрешенията за пребиваване на чуждестранни експоненти“ на асоциацията.[65] Паоло Пичоли отбеляза, че „двамата мисионери [JWs], Тимъти Пломаритис и Едуард Р. Морс, са били принудени да напуснат страната, както е показано в досието на тяхно име“, цитиран по-горе, докато от архивната документация в Централния държавен архив се отбелязва „Възпрепятстването на влизането в Италия на други двама мисионери, Мадорските. Документи от 1952-1953 г. бяха намерени в AS [Държавния архив] на Аоста, от което изглежда, че полицията се опитва да проследи съпрузите Алберт и Опал Трейси и Франк и Лаверна Мадорски, мисионери [JWs], за да се изхвърлят отстраняването им от националната територия или да им се недовери от прозелитизъм. "[66]

Но често заповедта, винаги в контекста на гореспоменатата „християнска реконструкция на обществото“, произхожда от църковните власти, по времето, когато Ватиканът все още имаше значение. На 15 октомври 1952 г. Илдефонсо Шустер, кардинал на Милано, публикуван в Римски Наблюдател статията „Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano“ ((„Протестантската опасност в Миланската архиепископия“), насилствено срещу протестантските религиозни движения и сдружения „в командване и заплащане на чуждестранни лидери“, отбелязвайки нейния американски произход, където ще дойде да преоцени инквизицията, защото там духовенството „имаше голямото предимство от помощта на гражданската власт при репресирането на ереста“, аргументирайки, че дейността на така наречените протестанти „подкопава националното единство“ и „разпространява раздора в семействата“, очевидна препратка към евангелизацията работата на тези групи, на първо място филиалите на Обществото на Стражевата кула.

Всъщност в изданието от 1-2 февруари 1954 г. вестникът на Ватикана, в „Lettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia “(„Писмо на председателите на регионалните епископски конференции на Италия ”), призова духовенството и вярващите да се борят с работата на протестантите и Свидетелите на Йехова. Въпреки че статията не споменава имена, очевидно е, че тя се отнася главно до тях. В него се казва: „След това трябва да осъдим засилената протестантска пропаганда, обикновено с чуждестранен произход, която сее пагубни грешки дори у нас (...) загриженост на дежурните (...)“. „Кой трябва да бъде“ могат да бъдат само органите за обществена сигурност. Всъщност Ватиканът призова свещениците да денонсират JWs - и други некатолически християнски култове, на първо място петдесятниците, жестоко преследвани от фашистите и християндемократическата Италия до 1950-те години -[67] до полицейските власти: всъщност бяха арестувани стотици, но много бяха освободени незабавно, други бяха глобени или задържани, дори използвайки неотменените правила на фашисткия законодателен кодекс, като се има предвид, че както за други култове - помислете за петдесятниците - Министерският циркуляр не . 600/158 от 9 април 1935 г., известен като „Циркуляр Буфарини-Гуиди“ (от името на заместник-секретаря на вътрешните работи, който го е подписал, изготвен с Артуро Бокини и одобрението на Мусолини) и също е обвинен в нарушаване на членове 113, 121 и 156 от Консолидирания закон за законите за обществена сигурност, издадени от фашизма, които изискват лиценз или регистрация в специални регистри за тези, които разпространяват писания (чл. 113), упражняват професията на уличен продавач (чл. 121) или извършва събиране на пари или колекции (чл. 156).[68]

6. Липсата на интерес от страна на политическите власти в САЩ ще произтича от факта, че JW се въздържат от политика, вярвайки, че „не са част от света“ (Йоан 17: 4). На JWs е изрично заповядано да поддържат неутралитет по отношение на политическите и военните проблеми на нациите;[69] членовете на култа се приканват да не се намесват в това, което другите правят по отношение на гласуване на политически избори, кандидатстване за политически пост, присъединяване към политически организации, извикване на политически лозунги и т.н., както е посочено в Ла Торе ди Гуардия (Италианско издание) от 15 ноември 1968 г. страници 702-703 и от 1 септември 1986 г. страници 19-20. Използвайки безспорния си авторитет, ръководството на Свидетелите на Йехова е накарало адепти в по-голямата част от страните (но не и в някои държави в Южна Америка) да не се явяват на урните на политически избори. ще обясним причините за този избор, като използваме писма от римския клон на JWs:

Това, което нарушава неутралността, е не просто да се появи в избирателната секция или да влезе в кабината за гласуване. Нарушението се случва, когато човекът прави избор на правителство, различно от това на Бог. (Йоан 17:16) В страни, в които има задължение да отидат да гласуват, братята се държат, както е посочено в W 64. В Италия няма такова задължение или няма наказания за тези, които не се явят. Тези, които се появяват, дори и да не са длъжни, трябва да се запитат защо го правят. Който обаче се представи, но не направи избор, не нарушавайки неутралитета, не подлежи на дисциплината на съдебна комисия. Но човекът не е примерен. Ако беше старейшина, служител или пионер, той не можеше да бъде безпорочен и щеше да бъде отстранен от отговорността си. (1 Тим 3: 7, 8, 10, 13) Ако обаче някой се появи на урните, добре е старейшините да говорят с него, за да разберат защо. Може би се нуждае от помощ, за да разбере мъдрия път, който да следва. Но с изключение на факта, че той може да загуби определени привилегии, излизането на урните само по себе си остава въпрос на личност и съвест.[70]

За ръководството на Свидетелите на Йехова:

Действието на този, който изрази преференциалния вот, е нарушение на неутралитета. За да се наруши неутралността е необходимо повече, отколкото да се представите, необходимо е да се изрази предпочитание. Ако някой направи това, той се отделя от сбора за нарушаване на неговия неутралитет. Разбираме, че духовно зрелите хора не се представят толкова, колкото в Италия това не е задължително. В противен случай се проявява двусмислено поведение. Ако човек се появи и е старейшина или слуга, той или тя може да бъде отстранен. Като няма уговорена среща в сбора, обаче, човекът, който се представи, ще покаже, че е духовно слаб и ще бъде считан за такъв от старейшините. Добре е да оставите всеки да поеме своите отговорности. Като ви даваме отговора, ние се обръщаме към W 1 октомври 1970 г. 599 и глава „Vita Eterna“. 11. Полезно е да споменете това в лични разговори, а не на срещи. Разбира се, дори на срещите можем да подчертаем необходимостта да бъдем неутрални, но въпросът е толкова деликатен, че детайлите са най-добре дадени устно, насаме.[71]

Тъй като покръстените JWs „не са част от света“, ако член на сбора непрестанно преследва поведение, което нарушава християнския неутралитет, т.е. гласува, бърка се в политически дела или изпълнява военна служба, се отделя от сбора, което води до остракизъм и социална смърт, както е посочено в Ла Торе ди Гуардия (Италианско издание) 15 юли 1982 г., 31 г., въз основа на Йоан 15: 9. Ако JW бъде посочено, че нарушава християнския неутралитет, но отказва предлаганата помощ и преследва, съдебен комитет на старейшините трябва да съобщи фактите, потвърждаващи разединението до националния клон чрез бюрократична процедура, която включва попълване на някои формуляри, подписани S-77 и S-79, които ще потвърдят решението.

Но ако за ръководството на движението истинското нарушение на принципа на християнския неутралитет се изразява с политическия вот, защо JWs отстояват позицията да не излизат на урните? Изглежда, че Ръководното тяло избира такъв драстичен избор, за да „не предизвиква подозрение и да не спъва другите“,[72] „Забравяйки“, в строго италианския случай, че чл. 48 от италианската конституция гласи: „Гласуването е лично и равно, свободно и тайно. Неговото упражнение е a граждански дълг”; „забравя се“, че изкуството. 4 от Консолидирания закон бр. 361 от 3 март 1957 г., публикуван в обикновеното допълнение към Официална газета  не. 139 от 3 юни 1957 г. гласи, че: „Упражняването на гласуване е задължение на които никой гражданин не може да избяга, без да изпълни точно задължение към страната. " И така, защо Управителният съвет и комитетът на клона в Рим Бетел не вземат предвид тези два стандарта? Тъй като в Италия няма точно законодателство, което да наказва тези, които не отиват да гласуват, вместо това съществува законодателство в някои страни от Южна Америка и което води местни и чуждестранни JW да отидат до избирателните секции, за да не се налагат административни санкции , като обаче отменя бюлетината в съответствие с „християнската нейтралност“.

Що се отнася до политическите избори, феноменът на въздържане в Италия се засили през 1970-те години. Ако след войната италианските граждани се почувстват чести да могат да участват в политическия живот на републиката след години на фашистка диктатура, с появата на множество скандали, свързани с партиите, в края на 70-те, доверието на тези има право да пропусне. Това явление присъства и до днес и демонстрира все по-голямо недоверие към партиите и следователно към демокрацията. Както се съобщава от проучване на ISTAT в тази връзка: „Делът на гласоподавателите, които не са отишли ​​на урните, непрекъснато се увеличава от политическите избори през 1976 г., когато представлява 6.6% от електората, до последните консултации през 2001 г., достигайки 18.6% от имащите право на глас. Ако към основните данни - това е делът на гражданите, които не са гласували - се добавят данните, отнасящи се до така наречените неизразени гласове (празни бюлетини и нулеви бюлетини), феноменът на нарастване на „без гласуване придобива още по-големи измерения, достигайки почти всеки четвърти гласоподавател в последните политически консултации ”.[73] Очевидно е, че въздържанието от избори, отвъд „християнския неутралитет“, може да има политически смисъл, просто помислете за политически групи, като анархисти, които изрично не гласуват като израз на своята дълбока враждебност към системна легализация и влизане в институции. Италия многократно е имала политици, които са канили избирателите да не гласуват, за да не достигнат кворума на определени референдуми. В случая с JWs абстенционизмът има политическа стойност, тъй като подобно на анархистите, той е израз на тяхната дълбока враждебност към всякакъв вид политическа система, която според тяхната теология би се противопоставила на суверенитета на Йехова. JW не се възприемат като граждани на тази „настояща система на нещата“, но въз основа на 1 Петър 2:11 („Призовавам ви като непознати и временни жители да продължите да се въздържате от плътските желания“, NWT) те са отчуждени от всяка политическа система: „В повече от 200 държави, в които присъстват, свидетелите на Йехова са спазващи закона граждани, но независимо къде живеят, те са като непознати: те поддържат позиция на абсолютен неутралитет по отношение на политическите и социални проблеми. Дори сега те се възприемат като граждани на нов свят, свят, обещан от Бог. Те се радват, че дните им като временно пребиваващи в несъвършен свят система приключва. "[74]

Това обаче трябва да се направи за всички последователи, дори ако лидерите, както на световната централа, така и на различните клонове по света, често използват политически параметри, за да действат. Всъщност изричното внимание към политическата арена от най-добрите италиански СИ се потвърждава от различни източници: в писмо от 1959 г. се отбелязва, че италианският клон на Обществото на стражевата кула изрично препоръчва да се разчита на адвокати „от републикански или социалдемократически тенденции “, тъй като„ те са най-добрата наша защита “, поради което се използват политически параметри, забранени за адепти, когато е ясно, че адвокатът трябва да бъде ценен поради професионални умения, а не по отношение на партията.[75] Този от 1959 г. няма да бъде единичен случай, но изглежда е бил практика от страна на италианския клон: няколко години по-рано, през 1954 г.италианският клон на Стражева кула изпрати двама специални пионери - т.е. целодневни евангелизатори в райони, където има най-голяма нужда от проповедници; всеки месец те посвещават 130 или повече часа на министерството, като имат трезв начин на живот и малко възстановяване на сумата от Организацията - в град Терни, Лидия Джорджини и Серафина Санфелице.[76] Двамата пионери на JW ще бъдат, както много евангелизатори от онова време, съдени и съдени за евангелизиране от врата до врата. В писмо след жалбата италианският клон на Свидетелите на Йехова ще предложи на отговорния старши адвокат за защитата на двамата пионери въз основа на учебни, но открито политически параметри:

Скъпи братко,

С настоящото ви информираме, че процесът срещу двете сестри пионери ще се проведе на 6 ноември в Районния съд в Терни.

Обществото ще защити този процес и за това ще се радваме да знаем от вас дали можете да намерите адвокат в Терни, който да вземе защитата по време на процеса.

Приемайки този интерес, ние предпочитаме изборът на адвокат да бъде с некомунистическа тенденция. Искаме да използваме републикански, либерален или социалдемократски адвокат. Друго нещо, което искаме да знаем предварително, ще бъдат разходите на адвоката.

Веднага след като получите тази информация, моля, съобщете я на нашия офис, за да може Обществото да продължи по въпроса и да вземе решение. Напомняме ви, че няма да се налага да ангажирате адвокат, а само за да получите информация, докато чакаме нашето съобщение относно вашето писмо.

Щастливи да съдействаме с вас в теократичната работа и в очакване на спомена ви изпращаме нашите братски поздрави.

Вашите братя в скъпоценна вяра

Общество за наблюдение на B&T[77]

В писмо от италианския офис на клона на Обществото на стражевата кула, намиращ се в Рим на улица Виа Монте Малоя 10, бе помолен JW Данте Пиерфелице да повери защитата на делото на адвоката Еучерио Морели (1921-2013), общински съветник в Терни и кандидат за парламентарните избори през 1953 г. за Републиканската партия, чийто хонорар беше 10,000 XNUMX лири, цифра, считана от клона за „разумна“, и приложи две копия от подобни изречения, за да се покаже на адвоката.[78]

Причините за параметрите, приети през 1954 и 1959 г., параметри от политическо естество, са разбираеми, параметри, които са повече от легитимни, но ако общите JW ги прилагат, това със сигурност ще бъде преценено не много духовно, ясен случай на "двоен стандарт". Всъщност в политическия пейзаж от следвоенния период Републиканската партия (PRI), Социалдемократическата партия (PSDI) и Либералната партия (PLI) бяха три центристки политически сили, светски и умерени, първите две от „демократичните вляво ”, а последният консервативен, но светски, но и трите ще бъдат проамерикански и атлантически;[79] не би било подходящо за хилядолетна организация, която превръща борбата срещу католицизма в силна страна да използва адвокат, свързан с християндемократите, а неотдавнашното преследване по време на фашисткия режим изключи възможността да се свърже с адвокат от крайната десница, свързана към социалното движение (MSI), политическа партия, която ще вземе наследството на фашизма. Не е изненадващо, че в защита на мисионери и издатели и възразяващи по съвест JW, ще имаме адвокати като адвокат Никола Ромуалди, републикански представител на Рим, който ще защитава JWs повече от тридесет години, „когато беше много трудно да се намери адвокат, готов да подкрепи ...) кауза ”и който също ще напише няколко статии в официалния вестник на PRI, La Voce Repubblicana, в полза на религиозната група в името на секуларизма. В статия от 1954 г. той пише:

Полицейските власти продължават да нарушават този принцип на [религиозна] свобода, като предотвратяват мирни срещи на вярващи, разпръскват подсъдимите, спират пропагандистите, налагат им предупреждение, забрана за пребиваване, репатриране в Общината чрез задължителната товарителница . Както вече посочихме, много често става въпрос за онези прояви, които наскоро бяха наречени „косвени“. Обществената сигурност, т.е. Arma dei Carabinieri, не действа, като правилно забранява прояви на религиозни настроения, които са в конкуренция с католическата, а приема като претекст други прегрешения, които или не съществуват, или са резултат от дразнещ и неприятен на действащите разпоредби. Понякога, например, разпространителите на Библии или религиозни брошури са оспорени, че нямат лиценз, предписан за улични търговци; понякога срещите се разпускат, защото - твърди се - не е поискано предварителното разрешение на полицейския орган; понякога пропагандистите биват критикувани за раздразнително и досадно поведение, за което обаче не изглежда, че те, в интерес на своята пропаганда, носят отговорност. Прословутият обществен ред много често е на сцената, в името на което толкова много арбитражи в миналото са оправдани.[80]

За разлика от писмото от 1959 г., в което просто се призовава да се използва адвокат, близък до PRI и PSDI, в писмото от 1954 г. се посочва, че клонът предпочита изборът на адвокат, който да се използва, да се пада на един от „некомунистично настроените“. Въпреки факта, че в някои общини кметовете, избрани в списъците на Социалистическата партия и Комунистическата партия, са помогнали, в антикатолически ключ (тъй като католическите миряни са гласували за Християндемокрация), местните евангелски общности и JWs срещу потисничеството на католиците, да наемат марксистки адвокат, макар и светски и в полза на религиозните малцинства, би потвърдил обвинението, фалшиво и адресирано до некатолически мисионери, че са „подривни комунисти“,[81] обвинение, което не беше отразено - ограничаващо ни само до СИ - до литературата на движението, която в кореспонденцията от Италия публикува първо в американското издание, а след това, след няколко месеца, в италианското, не само критики към католическата църква изобилстваше, но също така и на „комунистическите атеи“, потвърждавайки как американският произход се утвърди, където царуваше ожесточен антикомунизъм.

Статия, публикувана в италианското издание на Ла Торе ди Гуардия от 15 януари 1956 г. относно ролята на италианския комунист в католическа Италия, се използва, за да се дистанцира от обвинението, издигнато от църковните йерархии, че комунистите са използвали протестантски и католически култове (включително Свидетели), за да разбият обществото:

Религиозните служители твърдят, че комунистическите представители и пресата „не крият своето съчувствие и подкрепа за тази обединяваща протестантска пропаганда“. Но дали това е така? В Италия са постигнати големи крачки към свободата на изповеданията, но това не е било без затруднения. И когато прокомунистическите вестници съобщават в своите колони за злоупотреби и несправедливо отношение към религиозните малцинства, тяхната загриженост не е нито правилната доктрина, нито съчувствието или подкрепата на други религии, а създаването на политически капитал от факта, че са били предприети недемократични и противоконституционни действия взети срещу тези малцинствени групи. Фактите показват, че комунистите не се интересуват сериозно от духовни въпроси, нито католически, нито некатолически. Основният им интерес се крие в материалните неща на тази земя. Комунистите се подиграват на онези, които вярват в обещанията за Божието царство под Христос, наричайки ги страхливци и паразити.

Комунистическата преса се подиграва с Библията и омазва християнските служители, които преподават Божието Слово. Като пример обърнете внимание на следния доклад от комунистическия вестник Истината от Бреша, Италия. Призовавайки свидетелите на Йехова „американски шпиони, преоблечени като„ мисионери “, той каза:„ Те ходят от къща на къща и със „Свещеното Писание“ проповядват на война, подготвена от американците “, и освен това фалшиво обвинява, че тези мисионери са били платени агенти на банкери от Ню Йорк и Чикаго и се стремяха да „събират всякаква информация относно мъжете и дейността на [комунистическите] организации“. Писателят заключава, че „дългът на работниците, които знаят как да защитават добре страната си. . . следователно е да затръшнете вратата в лицата на тези вулгарни шпиони, маскирани като пастори. "

Много италиански комунисти не възразяват съпругите и децата им да посещават католическата църква. Те смятат, че тъй като някакъв вид религия се желае от жените и децата, може и да е същата стара религия, на която са ги учили бащите им. Аргументът им е, че няма никаква вреда в религиозните учения на католическата църква, но богатството на църквата ги дразни, а църквата е на страната на капиталистическите страни. И все пак католическата религия е най-голямата в Италия - факт, който комунистите, търсещи глас, добре признават. Както доказват многократните им публични изявления, комунистите много биха предпочели католическата църква като партньор, а не някаква друга религия в Италия.

Комунистите са решени да получат контрол над Италия и това могат да направят само като спечелят на своя страна по-голям брой католици, а не некатолици. Преди всичко това означава да убедим такива номинални католици, че комунизмът със сигурност не е в полза на друга религиозна вяра. Комунистите са много заинтересовани от гласовете на католическите селяни, класа, която е била обвързана с католическата традиция от векове, и по думите на италианския комунистически лидер те „не искат католическият свят да престане да бъде католически свят, “, Но„ са склонни към взаимно разбирателство “.[82]

Потвърждавайки, че организацията на Свидетелите на Йехова, въпреки проповядвания „неутралитет“, е повлияна от американския произход, не са малко статиите между 50-те и 70-те години, където има известен антикомунизъм, насочен към PCI, обвиняващ църквата да не е опора срещу „червените“.[83] Други статии от 1950-те и 1970-те години са склонни да гледат негативно на комунистическия възход, доказвайки, че северноамериканският произход е основен. По повод Международната конвенция за JWs, проведена в Рим през 1951 г., списанието на движението описва фактите по следния начин:

„Прокламаторите и мисионерите на Италианското кралство работиха дни наред, за да подготвят терена и залата за това събрание. Използваната сграда е L-образна изложбена зала. Комунистите бяха там преди известно време и оставиха нещата в плачевно състояние. Подовете бяха мръсни, а стените бяха изцапани с политически изрази. Човекът, от когото братята наемат земята и сградата, каза, че едва ли може да си позволи разходите за оправяне на нещата през трите дни на конгреса. Той казал на свидетелите на Йехова, че могат да направят каквото пожелаят, за да направят мястото представящо се. Когато собственикът дойде на място в деня преди началото на сглобяването, той с учудване видя, че всички стени на сградата, които ще използваме, са боядисани и земята чиста. беше подреден и на ъгъла на „L“ беше издигната красива трибуна. Бяха създадени флуоресцентни светлини. Задната част на сцената беше направена от тъкана мрежа от лаврово зелено и осеяна с розови и червени карамфили. Сега приличаше на нова сграда, а не на сцена от развалини и въстания, оставени от комунистите. "[84]

И по повод „Свещената 1975 г.“, в допълнение към описанието на секуларизацията на италианското общество през 1970-те години, където „църковните власти признават, че по-малко от всеки трети италианци (...) редовно ходи на църква“, списанието Свеглятеви! (Събудете се!) записва друга „заплаха“ за духовността на италианците, която благоприятства откъсването от църквата:

Това са инфилтрациите на един враг на Църквата сред италианското население, особено сред младите хора. Този враг на религията е комунизмът. Въпреки че на няколко пъти комунистическата доктрина всъщност отговаря както на религията, така и на други политически идеологии, крайната цел на комунизма не се е променила. Тази цел е да се премахнат религиозното влияние и власт навсякъде, където комунизмът е на власт.

През последните тридесет години в Италия официалното католическо учение беше да не се избират комунистически кандидати. Католиците бяха предупреждавани няколко пъти да не гласуват комунисти, поради болка от отлъчване. През юли на Светата година католическите епископи от Ломбардия заявиха, че свещениците, които насърчават италианците да гласуват за комунистически, трябва да се оттеглят, в противен случай рискуват да бъдат отлъчени.

L'Osservatore Romano, органът на Ватикана, публикува декларация на епископите от Северна Италия, в която те изразиха своето „болезнено неодобрение“ за резултата от изборите през юни 1975 г., при които комунистите спечелиха два милиона и половина гласа, надминавайки почти броя на гласовете получена от управляващата партия, подкрепена от Ватикана. И към края на Светата година, през ноември, папа Павел даде нови предупреждения на католиците, които подкрепиха комунистическата партия. Но от известно време е очевидно, че подобни предупреждения попадат в по-глухи уши.[85]

По отношение на отличните резултати от PCI при политиките от 1976 г., консултациите, при които християнската демокрация отново надделя, почти стабилни с 38.71%, чийто примат обаче за първи път беше сериозно подкопан от италианската комунистическа партия, която, получавайки стремително увеличение на подкрепата (34.37%), спря няколко процентни пункта от християндемократите, съзрявайки най-добрия резултат в историята си, за Стражевата кула тези резултати бяха знакът, че „системата на нещата“ изтича и че Вавилон Великият би бил той да бъде унищожен малко след това (малко след 1975 г., когато организацията пророкуваше предстоящия Армагедон, както ще видим по-късно) от комунистите, както е посочено в Ла Торе ди Гуардия от 15 април 1977 г., стр. 242, в раздела „Significato delle notizie“: 

На политическите избори, проведени в Италия миналото лято, партията с мнозинство, Християндемокрация, подкрепена от Католическата църква, спечели тясна победа над Комунистическата партия. Но комунистите продължиха да печелят позиции. Това се видя и по време на местните избори, проведени по същото време. Например, в администрацията на община Рим, комунистическата партия спечели 35.5 процента от гласовете, в сравнение с 33.1 процента от християнската демокрация. И така, за първи път Рим попада под контрола на коалиция, водена от комунистите. „Sunday News“ в Ню Йорк казва, че това „е стъпка назад за Ватикана и за папата, който упражнява властта на католическия епископ на Рим“. С гласовете в Рим комунистическата партия сега доминира в администрацията на всеки по-голям италиански град, отбелязва „Новини“. (...) Тези тенденции, регистрирани в Италия и други страни към по-радикални форми на управление и отклонението от „православната“ религия, са лоша поличба за църквите на християнството. Това обаче беше предсказано в библейските пророчества в Откровение, глави 17 и 18. Там Божието Слово разкрива, че религиите, които са се „проституирали“ с този свят, ще бъдат внезапно унищожени в близко бъдеще, за ужас на поддръжниците на тези религии. .

Следователно комунистическият лидер Берлингер, признат от всички като доста уравновесен политик (той инициира постепенно отделяне на PCI от Съветския съюз), в пламенния ум на Обществото на Стражевата кула беше на път да унищожи Вавилон в Италия: жалко, че с тези изборни резултати откри фазата на „исторически компромис“ между DC на Aldo Moro и PCI на Enrico Berlinguer, фаза, открита през 1973 г., която показва тенденцията към сближаване между християндемократите и италианските комунисти, наблюдавана през 1970-те години, която ще доведе през 1976 г. до първото християндемократическо едноцветно правителство, управлявано от външния вот на комунистическите депутати, наречено „Национална солидарност“, водено от Джулио Андреоти. През 1978 г. това правителство подава оставка, за да позволи по-органично влизане на PCI в мнозинството, но твърде умерената линия на италианското правителство рискува да разруши всичко; аферата ще приключи през 1979 г., след отвличането на убийството на лидера на християндемократите от марксистки терористи от Червените бригади на 16 март 1978 г.

Апокалиптичната есхатология на движението също беше обусловена, че беше обусловена от международни събития, като възхода на Хитлер и Студената война: при тълкуването на Даниел 11, който говори за сблъсъка между северния и южния цар, който за JWs има двойно изпълнение, Ръководното тяло ще идентифицира южния крал с „двойната англо-американска сила“, а краля на Севера с нацистката Германия през 1933 г. и след края на Втората световна война със СССР и неговите съюзници . Срутването на Берлинската стена ще накара организацията да спре да идентифицира Краля на Север със Съветите.[86] Сега антисъветизмът се превърна в критика на Руската федерация на Владимир Путин, която забрани юридическите лица на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания.[87]

7. Климатът ще се промени за JWs - и за некатолически култове - благодарение на различни събития, като прекратяването на прилагането на циркулярното писмо „Buffarini Guidi“, което се състоя през 1954 г. (след присъдата на Касационния съд от 30 Ноември 1953 г., в който този циркуляр остава „чисто вътрешен ред, директива към зависимите органи, без каквато и да е публичност към гражданите, които, както непрекъснато решава този Колеж, не могат да понесат наказателни санкции в случай на неспазване“),[88] и по-конкретно, за две изречения от 1956 и 1957 г., които ще благоприятстват работата на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания, улесняващо признаването му в Италия като култ въз основа на италианско-американския договор за приятелство от 1948 г. на наравно с други некатолически култове от американски произход.

Първото изречение се отнася до края на прилагането на чл. 113 от Консолидирания закон за обществената сигурност, който изисква „лицензът на местния орган за обществена сигурност“ да „разпространява или пуска в обращение, на публично място или място, отворено за обществеността, писания или знаци“ и който ръководи властите да накаже JWs, известни с работата от врата до врата. Конституционният съд, след ареста на няколко издатели на Обществото на Watch Tower, издава първото изречение в историята си, обявено на 14 юни 1956 г.,[89] историческо изречение, уникално по рода си. Всъщност, както съобщава Паоло Пичоли:

Това решение, считано от учените за историческо, не се ограничава само до проверка на легитимността на гореспоменатото правило. На първо място той трябваше да се произнесе по основен въпрос, а именно да установи веднъж завинаги дали неговата власт на контрол се разпростира и върху вече съществуващите разпоредби на Конституцията или трябва да бъде ограничена до тези, издадени впоследствие. Църковните йерархии отдавна са мобилизирали католически юристи, за да подкрепят некомпетентността на Съда по отношение на съществуващи закони. Очевидно ватиканските йерархии не искаха отмяната на фашисткото законодателство с неговия апарат от ограничения, който задушаваше прозелитизма на религиозните малцинства. Но Съдът, стриктно придържайки се към Конституцията, отхвърли тази теза, като утвърди основен принцип, а именно, че „конституционният закон, поради неговия присъщ характер в системата на твърда конституция, трябва да има превес над обикновения закон“. Разглеждайки гореспоменатия член 113, Съдът обявява конституционната нелегитимност на различни разпоредби, съдържащи се в него. През март 1957 г. Пий XII, позовавайки се на това решение, критикува „чрез произнасяне на конституционна незаконност на някои предишни норми“.[90]

Вместо това второто изречение се отнася до 26 последователи, осъдени от Специалния съд. По времето, когато много италиански граждани, осъдени от този съд, получиха преглед на процеса и бяха оправдани, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova („Християнска асоциация на свидетелите на Йехова“), както тогава беше известен култът, реши да поиска за преразглеждане на процеса за претендиране на правата не на 26-те осъдени, а на съда на организацията,[91] като се има предвид, че присъдата на Специалния съд обвинява JWs, че са „тайна асоциация, целяща пропаганда за потискане на националните настроения и извършване на действия, насочени към промяна на формата на управление“ и преследване на „престъпни цели“.[92]

Искането за преразглеждане на процеса е обсъдено пред Апелативния съд на L'Aquila на 20 март 1957 г. с 11 от 26 осъдени, защитени от адвоката Никола Ромуалди, официален адвокат на италианския клон на Обществото на Стражевата кула, член на Републиканската партия и колумнист на La Voce Repubblicana.

Доклад от преразглеждането на присъдата съобщава, че докато адвокатът Ромуалди обяснява на Съда, че JWs считат католическата йерархия за „блудница“ за нейната намеса в политическите въпроси (защото чрез нейните спиритически практики „всички нации са подведени“, на Откровение 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), „съдиите размениха погледи и усмивки на разбиране“. Съдът реши да отмени предишните присъди и следователно призна, че работата на италианския клон на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула не е нито незаконна, нито подривна.[93] Мярката беше запазена, като се вземе предвид „фактът, че циркулярното писмо от 1940 г. [което прогони СИ] досега не е било изрично отменено, [следователно] ще бъде необходимо предварително да се разгледа възможността за въвеждане в сила на забраната за всякаква дейност на асоциацията “, отбелязвайки обаче, че„ ще бъде [ro] да бъде направена оценка (...) на възможните последици в Съединените американски щати “,[94] като се има предвид, че дори официално организацията на JWs да няма политическо прикритие, яростта срещу американско юридическо лице също може да доведе до дипломатически проблеми.

Но епохалната промяна, която ще благоприятства законното признаване на тази и други некатолически организации от Съединените щати, ще бъде Вторият Ватикански събор (октомври 1962 - декември 1965 г.), който със своите 2,540 „бащи“ беше най-голямото съвещателно събрание в история на Църквата. Католицизмът и един от най-големите в историята на човечеството и който ще реши реформите в библейската, литургичната, икуменическата област и в организацията на живота в Църквата, променяйки католицизма в основата си, реформирайки своята литургия, въвеждайки езиците, които се говорят в тържествата, в ущърб на латинския, обновяване на обредите, насърчаване на концелебрациите. С реформите, дошли след събора, олтарите бяха обърнати и мисалите бяха преведени изцяло на съвременни езици. Ако първо Римокатолическата църква ще популяризира, като дъщеря на Трентския събор (1545-1563) и на Контрреформацията, модели на нетолерантност към всички религиозни малцинства, подтикващи силите на ПС да ги репресират и да прекъсват заседанията, събрания, подбуждащи тълпи, които ги нападат, като хвърлят различни предмети по тях, предотвратявайки достъпа на адепти от некатолически култове до публична заетост и дори до обикновени погребални церемонии,[95] час, с Втория Ватикански събор, еклесиастиците ще се презират и дори за различни документи, свързани с икуменизма и религиозната свобода, започнаха по-мек климат.

Това ще гарантира, че през 1976 г. Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания „е допуснато до правата, гарантирани от Договора за приятелство, търговия и корабоплаване от 1949 г. между Италианската република и Съединените американски щати“;[96] култ би могъл да обжалва Закон №. 1159 от 24 юни 1929 г. относно „Разпоредбите за упражняване на култове, допуснати до държавата, и бракове, празнувани пред същите министри на поклонението“, където в чл. 1 се говореше за „Приети култове“, а не вече за „Толерирани култове“, както беше утвърден от Албертинския статут от 1848 г., на което „Международната асоциация на изучаващите Библията“ беше изключена, тъй като липсваше юридическа правосубектност, не беше юридическо „Тяло“, нито в Кралство Италия, нито в чужбина и е забранено от 1927 г. Сега, с приемането на правата, гарантирани от договора, предвиден със Съединените щати, италианският клон на Обществото на Стражевата кула може да има министри на поклонението с възможност за празнуване валидни бракове за граждански цели, ползване на здравни грижи, пенсионни права, гарантирани от закона, и с достъп до наказателни институции за упражняване на министерството.[97] Експоненциално създадено в Италия въз основа на dpr от 31 октомври 1986 г., № 783, публикувано в Официална газета на италианската република от 26 ноември 1986 г.

8. От края на 1940-те до 1960-те години нарастването на издателите на JW беше обяснено от Обществото на Стражевата кула като доказателство за божественото благоволение. Американското ръководство на Свидетелите на Йехова се възхищаваше, когато в журналистически описания те бяха описани като „най-бързо развиващата се религия в света“, отколкото „За 15 години тя утрои членството си“;[98] страхът от атомната бомба, студената война, въоръжените конфликти от двадесети век направиха апокалиптичните очаквания на Стражевата кула много правдоподобни и ще благоприятстват увеличаването с председателството на Knorr. И загубата на сила на католическата църква и на различните „традиционни“ евангелски църкви не трябва да се забравя. Както отбеляза М. Джеймс Пентън: „Много бивши католици са привлечени от Свидетелите от реформи на Ватикана II. Те често заявяват открито, че вярата им е разклатена от промени в традиционните католически практики и посочват, че са търсили религия с „определени ангажименти“ към моралните ценности и твърда авторитетна структура. “[99] Изследванията на Йохан Леман върху сицилианските имигранти в Белгия и тези, проведени от Луиджи Берцано и Масимо Интровинье в централна Сицилия, потвърждават разсъжденията на Пентон.[100]

Тези съображения заобикалят „случая с Италия“, като се има предвид, че движението JW имаше в католическата страна голям успех, първоначално бавен растеж: резултатите от организационните мерки, въведени от президента Knorr, скоро позволиха редовното отпечатване на книги и Ла Торе ди Гуардия и от 1955 г. Свеглятеви! Същата година районът Абруцо беше този с най-голям брой последователи, но имаше региони на Италия, като Маршовете, където нямаше конгрегации. В служебния доклад от 1962 г. се признава, че, също поради трудностите, анализирани по-горе, „проповядването се извършва в малка част от Италия“.[101]

С течение на времето обаче се наблюдава експоненциално увеличение, което може да се обобщи, както следва:

1948 г. ……………………………………………………………………………… 152
1951 г. …………………………………………………………………………… .1.752
1955 г. …………………………………………………………………………… .2.587
1958 г. …………………………………………………………………………… .3.515
1962 г. …………………………………………………………………………… .6.304
1966 г. …………………………………………………………………………… .9.584
1969 г. ………………………………………………………………………………… 12.886
1971 г. ………………………………………………………………………………… 22.916
1975 г. ………………………………………………………………………………… 51.248[102]

Забелязваме много силно числено увеличение след 1971 г. Защо? Говорейки на общо ниво, а не само на италианския случай, М. Джеймс Пентън отговаря във връзка с манталитета на ръководството на Стражевата кула в лицето на положителните следвоенни резултати:

Изглежда, че те също се отличават с особено американско чувство на удовлетворение, не само от драстичното нарастване на броя на кръщенията и новите издатели на Свидетели, но и от изграждането на нови печатници, седалища на клонове и феноменалните количества литература, която те публикуват и разпределени. По-големият винаги изглеждаше по-добър. Посещаващите говорители от Бруклинския Бетел често показват слайдове или филми на печатарската фабрика на обществото в Ню Йорк, докато красноречиво говорят на аудиторията на Свидетели по целия свят относно количеството хартия, използвано за печат Стражната кула намлява Събудете се! списания. Така че, когато големите увеличения в началото на 1950-те години бяха заменени от бавния растеж през следващите десет или дванадесет години, това беше малко обезсърчително както за лидерите на Свидетелите, така и за отделните Свидетели на Йехова по целия свят.

Резултатът от такива чувства от страна на някои Свидетели беше убеждението, че проповедната дейност може би е почти приключила: може би повечето от другите овце бяха събрани. Може би Армагедон беше под ръка.[103]

Всичко това ще се промени с ускорение, което ще се отрази, както се вижда по-горе, на увеличаването на последователите през 1966 г., когато Обществото електрифицира цялата общност на Свидетелите, като посочи 1975 г. като края на шест хиляди години от човешката история и следователно, по всяка вероятност, началото на хилядолетието на Христос. Това се дължи на нова книга, озаглавена Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Англ. Живот, вечен в свобода на синовете на боговете), публикуван за летните конвенции от 1966 г. (1967 за Италия). На страници 28-30 нейният автор, който впоследствие беше известно, че това беше Фредерик Уилям Франц, вицепрезидент на Стражевата кула, заяви, след като критикува библейската хронология, разработена от ирландския архиепископ Джеймс Ушер (1581-1656), която той посочи в 4004 пр.н.е. годината на раждане на първия човек:

От времето на Ушер се извършва интензивно изследване на библейската хронология. През този ХХ век е направено независимо изследване, което не следва сляпо някакво традиционно хронологично изчисление на християнството, а отпечатаното изчисление на времето, което е резултат от това независимо изследване, посочва датата на създаването на човека като 4026 г. пр. Н. Е. EV Според тази надеждна библейска хронология, шест хиляди години след създаването на човека ще приключи през 1975 г., а седмият хилядолетен период от човешката история ще започне през есента на 1975 г.[104]

Авторът ще продължи по-нататък:

Следователно шест хиляди години от съществуването на човека на земята са на път да приключат, да, в рамките на това поколение. Йехова Бог е вечен, както е написано в Псалм 90: 1, 2: „О, Йехова, ти сам показа, че си царско жилище за нас от поколение на поколение. Преди да се родят самите планини или преди да сте управлявали земята и плодородната земя като с болки при раждане, от неопределено време до неопределено време вие ​​сте Бог ”. От гледна точка на Йехова Бог, тези шест хиляди години от човешкото съществуване, които предстои да отминат, са само шест дни от двадесет и четири часа, тъй като същият този псалм (стихове 3, 4) продължава: „Ти носиш върнете смъртния човек на прах и вие казвате: „Върнете се, деца човешки. В продължение на хиляда години сте във вашите очи както вчера, когато мина, и като часовник през нощта. ”M Не след много години от нашето поколение, тогава ще стигнем до това, което Йехова Бог би могъл да счита за седмия ден от човешкото съществуване.

Колко подобаващо би било Йехова Бог да превърне този седми седми хилядолетен период в съботен период на почивка, велика юбилейна събота за провъзгласяване на земната свобода на всички нейни жители! Това би било много подходящо за човечеството. Също така би било много подходящо от Божия страна, тъй като, не забравяйте, човечеството все още има пред себе си това, за което последната книга на Свещената Библия говори като хилядолетно царуване на Исус Христос на земята, хилядолетно царуване на Христос. Пророчески Исус Христос, когато беше на земята преди деветнадесет века, каза за себе си: „Човешкият Син е Господар на съботата“. (Матей 12: 8) Това не би било случайно, но според любовната цел на Йехова Бог царството на Исус Христос, „Господарят на съботата“, е паралелно на седмото хилядолетие от съществуването на човека. ”[105]

В края на главата, на стр. 34 и 35, се появява „Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(„Таблица със значими дати от създаването на човека в 7000 ч. Сутринта ”) беше отпечатана. което гласи, че първият човек Адам е създаден през 4026 г. пр. н. е. и че шестте хиляди години от съществуването на човека на земята ще приключат през 1975 г .:

Но едва от 1968 г. организацията отдава голямо значение на новата дата на края на шестте хиляди години от човешката история и на възможните есхатологични последици. Нова малка публикация, La verità che conduce alla vita eterna, бестселър в организацията, който все още се помни с известна носталгия като „синята бомба“, беше представен на областните конгреси тази година, която ще замени старата книга Sia Dio riconosciuto verace като основен инструмент за изучаване на обръщания, който, подобно на книгата от 1966 г., породи очаквания за тази 1975 г., съдържащ инсинуации, които посочиха факта, че светът няма да оцелее след тази съдбовна година, но който ще бъде коригиран в Препечатка от 1981 г.[106] Обществото също така препоръчва изучаването на Библията с местожителство със засегнатите лица с помощта на новата книга да бъде ограничено до кратък период от не повече от шест месеца. До края на този период бъдещите новопокръстени вече трябва да са станали JWS или поне редовно да посещават местната Зала на Царството. Времето беше толкова ограничено, че беше уредено, че ако хората не бяха приели „Истината“ (както е определено от СИ в целия им доктринален и богословски апарат) в рамките на шест месеца, възможността да знаят, че трябва да се даде на другите, преди да стане твърде късен.[107] Очевидно, дори да се погледнат данните за растежа само в Италия от 1971 до 1975 г., спекулациите с апокалиптичната дата ускориха усещането за неотложност на вярващите и това накара много заинтересовани да скочат на апокалиптичната колесница на Обществото на Стражевата кула. Освен това много хладни Свидетели на Йехова претърпяха духовен шок. След това, през есента на 1968 г., компанията, в отговор на отговора на обществеността, започна да публикува поредица от статии за Свеглятеви! намлява Ла Торе ди Гуардия това не остави никакво съмнение, че те очакват края на света през 1975 г. В сравнение с други есхатологични очаквания от миналото (като 1914 или 1925), Стражевата кула ще бъде по-предпазлива, дори ако има изявления, които дават ясно да се разбере, че организация накара последователите да повярват на това пророчество:

Едно е абсолютно сигурно, библейската хронология, подкрепена от сбъднатото библейско пророчество, показва, че шест хиляди години човешко съществуване скоро ще свършат, да, в това поколение! (Мат. 24:34) Следователно не е моментът да бъдем безразлични или самодоволни. Не е моментът да се шегуваме с думите на Исус, че „за онзи ден и час никой не знае, нито небесните ангели, нито Синът, а само Отец”. (Мат. 24:36) Напротив, това е момент, в който трябва да бъде осъзнато, че краят на тази система от неща бързо наближава своя насилствен край. Не се заблуждавайте, достатъчно е самият Отец да знае и „деня, и часа“!

Дори и да не можем да видим след 1975 г., това ли е причината да бъдем по-малко активни? Апостолите не можеха да видят и до днес; те не знаеха нищо от 1975 г. Всичко, което виждаха, беше кратко време пред тях, в което да завършат поверената им работа. (1 Пет. 4: 7) Така че във всичките им трудове има чувство на тревога и вик на неотложност. (Деяния 20:20; 2 Тим. 4: 2) И с основание. Ако бяха забавили или загубили време и се бяха заиграли с мисълта, че предстоят още няколко хиляди години, те никога нямаше да завършат състезанието, поставено пред тях. Не, тичаха здраво и бързо и спечелиха! За тях беше въпрос на живот или смърт. - 1 Кор. 9:24; 2 Тим. 4: 7; Евр. 12: 1.[108]

Трябва да се каже, че литературата на Обществото никога не е догматично заявявала, че през 1975 г. ще дойде краят. Тогавашните лидери, особено Фредерик Уилям Франц, несъмнено са надграждали предишния провал от 1925 г. Независимо от това, по-голямата част от JW, знаещи малко или нищо за старите есхатологични провали на култа, бяха хванати с ентусиазъм; много пътуващи и областни надзорници използваха датата от 1975 г., особено на конгресите, като средство за насърчаване на членовете да увеличат проповядването си. И беше неразумно открито да се съмнявам в датата, тъй като това може да означава „лоша духовност“, ако не и липса на вяра за „верния и разумен роб“ или лидерството.[109]

Как това учение повлия на живота на JWs по целия свят? Това учение оказа драматичен ефект върху живота на хората. През юни 1974 г. Министъро дел Реньо съобщава, че броят на пионерите е експлодирал и хората, които са продали домовете си, са похвалени да прекарат малкото време, останало в служба на Бог. По същия начин те бяха посъветвани да отложат обучението на децата си:

Да, краят на тази система предстои! Това не е ли причина да развиваме бизнеса си? В това отношение можем да научим нещо от бегача, който към края на състезанието прави последен спринт. Вижте Исус, който очевидно е ускорил своята дейност през последните дни, когато е бил на земята. Всъщност над 27 процента от материалите в Евангелията са посветени на последната седмица от земното служение на Исус! - Матей 21: 1–27: 50; Марк 11: 1–15: 37; Лука 19: 29-23: 46; Йоан 11: 55–19: 30.

Внимателно разглеждайки обстоятелствата си в молитва, ние също така можем да открием, че сме в състояние да отделим повече време и енергия за проповядване в този последен период, преди настоящата система да приключи. Много братя правят точно това. Това личи от бързо нарастващия брой пионери.

Да, от декември 1973 г. има нови пионерски върхове всеки месец. В момента в Италия има 1,141 редовни и специални пионери, безпрецедентен връх. Това се равнява на 362 повече пионери, отколкото през март 1973 г.! 43% увеличение! Не се ли радват сърцата ни? Чуват се новини за братя, които продават домовете и имуществото си и се уговарят да прекарат остатъка от дните си в тази стара система като пионери. Това със сигурност е отличен начин да се използва краткото време, останало преди края на злия свят. - 1 Йоан 2:17.[110]

Хиляди млади JW започнаха кариера като редовен пионер за сметка на университет или редовна кариера, както и много новоповярвали. Бизнесмени, търговци и др. Се отказаха от своя проспериращ бизнес. Професионалистите напуснаха работата си на пълен работен ден и немалко семейства по света продадоха домовете си и се преместиха „Там, където нуждата [от проповедници] беше най-голяма.“ Младите двойки отложиха брака си или решиха да не раждат деца, ако се оженят. Зрелите двойки изтеглиха банковите си сметки и, когато пенсионната система беше частично частна, пенсионни фондове. Мнозина, както млади, така и възрастни, както мъже, така и жени, решиха да отложат някои операции или подходящо медицинско лечение. Такъв е случаят в Италия с Микеле Мацони, бивш старейшина на сбора, който свидетелства:

Това са камшични, безразсъдни и безразсъдни, които са изтласкали цели семейства [на Свидетелите на Йехова] на тротоара в полза на GB [Ръководно тяло, ред.], Поради което наивните последователи са загубили стоки и работни места, за да преминат от врата на врата за увеличаване на приходите на Обществото, вече много значителни и очевидни ... Много JWs са пожертвали своето собствено бъдеще и това на своите деца в полза на същата компания ... наивните JWs смятат, че е полезно да се запасят, за да се изправят пред първите периоди на оцеляване след ужасния ден на Божия гняв, който през 1975 г. щеше да бъде разгърнат в Хармагедон ... някои Иеговици започнаха да се запасяват с живи и свещи през лятото на 1974 г .; такава психоза се беше развила (...).

Мацоти проповядваше края на системата на нещата за 1975 г. навсякъде и по всякакви поводи според дадените указания. Той е и един от онези, които са направили толкова много провизии (консервирани стоки), така че в края на 1977 г. той все още не се е разпореждал с тях със семейството си.[111] „Наскоро влязох в контакт с хора от различни националности: французи, швейцарци, англичани, германци, новозеландци и хора, които живеят в Северна Африка и Южна Америка“, казва Джанкарло Фарина, бивш JW, който след това ще избяга, ставайки протестантски и директор на Casa della Bibbia (Дом на Библията), еврейско издателство в Торино, което разпространява Библии, „всички ми потвърдиха, че Свидетелите на Йехова проповядват 1975 г. като годината на края. Допълнително доказателство за двусмислието на GB се намира в контраста между това, което беше заявено в Ministero del Regno от 1974 г. и това, което е посочено в Стражевата кула [от 1 януари 1977 г., страница 24]: там братята са похвалени, че са продали своите домове и стоки и да прекарат последните си дни в пионерска служба “.[112]

Външни източници, като националната преса, също разбраха посланието, че Стражевата кула стартира. Изданието на римския вестник от 10 август 1969 г. Време публикува отчет на Международната асамблея „Pace in Terra“, „Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Ще можем да победим Сатана през август 1975 г.“) и съобщава:

Миналата година техният президент [JW] Нейтън Нор обясни през август 1975 г., че ще настъпи краят на 6,000 години човешка история. Тогава той беше попитан дали това не беше обявяването на края на света, но той отговори и вдигна ръце към небето с успокояващ жест: „О, не, напротив: през август 1975 г., само краят на ще започне ера на войни, насилие и грях и дълъг и плодотворен период от 10 века мир, през който войните ще бъдат забранени и грехът спечелен ... "

Но как ще настъпи краят на света на греха и как беше възможно да се установи началото на тази нова ера на мира с такава изненадваща точност? На въпрос изпълнителен директор отговори: „Това е просто: чрез всички свидетелства, събрани в Библията и благодарение на откровенията на многобройни пророци, успяхме да установим, че точно през август 1975 г. (обаче не знаем деня) Сатана ще бъде окончателно бит и ще започне. новата ера на мира.

Но е очевидно, че в теологията на JW, която не предвижда края на планетата Земя, а на човешката система, "управлявана от Сатана", "краят на ерата на войни, насилие и грях" и „Започването на дълъг и плодотворен период от 10 века мир, през който войните ще бъдат забранени и грехът победен“ ще се случи само след битката при Армагедон! Имаше няколко вестника, които говореха за това, особено от 1968 до 1975 г.[113] Когато Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова се оказа заблудено, за да изпълни отговорността за предсказването на поредния „отложен апокалипсис“, в частна кореспонденция, изпратена до читател на неговите списания, италианският клон стигна дотам, че отрича да е казвал света трябва да приключи през 1975 г., като хвърли вината върху журналистите, преследвайки „сензацията“ и под властта на Сатана Дяволът:

Уважаеми господине,

Отговаряме на вашето писмо и сме го прочели изключително внимателно и смятаме, че е разумно да попитаме, преди да се доверим на подобни твърдения. Той никога не трябва да забравя, че почти всички публикации днес са с печалба. За това писателите и журналистите се стремят да угодят на определени категории хора. Те се страхуват да не обидят читатели или диктори. Или те използват сензационното или странното, за да увеличат продажбите, дори с цената на изкривяване на истината. На практика всеки вестник и рекламен източник е готов да формира обществените настроения според волята на Сатана.

Разбира се, не сме правили никакви изявления относно края на света през 1975 г. Това са фалшиви новини, които бяха вдигнати от много вестници и радиостанции.

Надявайки се да сме разбрани, ние ви изпращаме нашите искрени поздрави.[114]

Тогава Ръководното тяло, когато установи, че много от Свидетелите на Йехова не го купуват, изпълни отговорността с издаването на списание, в което упреква Бруклинския комитет на писателите, че е подчертал датата 1975 г. като дата за края на света, „забравяйки“ да уточним, че Комитетът на писателите и редакторите се състои от членове на същия Управителен орган.[115]

Когато дойде 1975 г. и се оказа поредният „отложен апокалипсис“ до по-късна дата (но пророчеството на поколението от 1914 г. остана, което няма да премине преди Армагедон, на което организацията ще наблегне например от книгата Potete vivere per semper su una terra paradisiaca от 1982 г. и през 1984 г., дори и да не е нова доктрина)[116] не малко JW претърпяха огромно разочарование. Тихо мнозина напуснаха движението. The 1976 Годишник съобщава на стр. 28, че през 1975 г. броят на издателите е нараснал с 9.7% спрямо предходната година. Но през следващата година увеличението е само 3.7%,[117] а през 1977 г. дори има спад от 1%! 441 В някои страни намаляването е още по-голямо.[118]

Поглеждайки под графиката, въз основа на процентния ръст на JW в Италия от 1961 до 2017 г., можем да прочетем много добре от фигурата, че растежът е бил висок точно от книгата Vita eterna nella libertà dei figli di Dio и получената пропаганда беше освободена. Графиката ясно показва увеличението през 1974 г., близо до съдбоносната дата и с пикове от 34% и среден ръст от 1966 до 1975 г. от 19.6% (срещу 0.6 за периода 2008-2018 г.). Но след фалита последващото намаление, със съвременни темпове на растеж (ограничени само до Италия), равни на 0%.

Графиката, чиито данни са взети предимно от служебни доклади, публикувани в декемврийските издания на Министерствата на царството, показва, че проповедта от този период, фокусирана върху посочения край за 1975 г., е имала убедителен ефект в благоприятстващ растежа на Свидетелите на Йехова, които през следващата година, през 1976 г., бяха признати от италианската държава. Спадът през следващите години показва не само наличието на дефекции, но и стагнация - с известен подем през 1980-те години - на движението, което вече няма да има темпове на растеж в сравнение с населението, както беше тогава.[119]

ФОТОГРАФСКО ПРИЛОЖЕНИЕ

 Първият италиански конгрес на международни изследователи на Библията
Сдружение, проведено в Пинероло, от 23 до 26 април 1925 г.

 

 Ремиджио Куминети

 

Писмо от Римския клон на JWs, подписано SB, от 18 декември 1959 г., където Стражевата кула изрично препоръчва да се разчита на адвокати „с републикански или социалдемократични тенденции“, тъй като „те са най-добрите за нашата защита“.

В това писмо от римския клон на JWs, подписано SB, от 18 декември 1959 г., „Стражева кула“ изрично препоръчва: „предпочитаме изборът на адвокат да бъде с некомунистическа тенденция. Искаме да използваме републикански, либерален или социалдемократически адвокат ”.

В това писмо от Римския клон на СИ подписва EQA: SSC, от 17 септември 1979 г., адресиран до висшето ръководство на RAI [компанията, която е изключителен концесионер на обществената радио- и телевизионна служба в Италия, бел. ред.] и до председателя на Парламентарната комисия за надзор на услугите на RAI, законният представител на Обществото на Стражевата кула в Италия пише: „В система, подобна на италианската, която се основава на ценностите на Съпротивата, Свидетелите на Йехова са една от малкото групи, които са се осмелили да изложат мотиви на съвестта преди войната в Германия и Италия. следователно те изразяват благородни идеали в съвременната реалност ”.

Писмо от италианския клон на JW, подписано SCB: SSA, от 9 септември 1975 г., където италианската преса е обвинена за разпространение на тревожни новини за края на света през 1975 г.

„Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975“ („Ще можем да победим Сатана през август 1975 г.“),
Време, Август 10, 1969.

Уголемен фрагмент от вестника, цитиран по-горе:

„Миналата година техният президент [JW] Нейтън Нор обясни през август 1975 г., че ще настъпи края на 6,000 години човешка история. Тогава той беше попитан дали не е обявяването на края на света, но той отговори и вдигна ръце към небето с успокояващ жест: „О, не, напротив: през август 1975 г., само краят на ще започне ера на войни, насилие и грях и дълъг и плодотворен период от 10 века мир, през който войните ще бъдат забранени и грехът спечелен ... "

Но как ще настъпи краят на света на греха и как беше възможно да се установи началото на тази нова ера на мира с такава изненадваща точност? На въпрос изпълнителен директор отговори: „Това е просто: чрез всички свидетелства, събрани в Библията и благодарение на откровенията на многобройни пророци, успяхме да установим, че точно през август 1975 г. (обаче не знаем деня) Сатана ще бъде окончателно бит и ще започне. новата ера на мира. "

обяснение or Декларация, публикувано в швейцарското издание на списанието Трост (утеха, днес Буден!) от 1 октомври 1943 г.

 

Превод на Декларация публикувано в Трост от 1 октомври 1943 г.

ДЕКЛАРАЦИЯ

Всяка война тормози човечеството с безброй злини и причинява сериозни скрупули на съвестта на хиляди, дори милиони хора. Това може да се каже много уместно за продължаващата война, която не щади континента и се води във въздуха, в морето и на сушата. Неизбежно е, че във времена като тези ние неволно ще разбираме погрешно и умишлено да подозираме погрешно, не само от името на отделни лица, но и от това на общности от всякакъв вид.

Ние, Свидетелите на Йехова, не правим изключение от това правило. Някои ни представят като сдружение, чиято дейност е насочена към унищожаване на „военната дисциплина и тайно провокиране или покана на хората да се въздържат от служба, да не се подчиняват на военни заповеди, да нарушават задължението за служба или дезертьорството“.

Подобно нещо може да бъде подкрепено само от онези, които не познават духа и работата на нашата общност и със злоба се опитват да изопачат фактите.

Ние твърдо твърдим, че нашата асоциация не нарежда, препоръчва или предлага по никакъв начин да действа срещу военните предписания, нито тази мисъл е изразена в нашите срещи и в писанията, публикувани от нашата асоциация. Ние изобщо не се занимаваме с такива въпроси. Нашата работа е да свидетелстваме за Йехова Бог и да проповядваме истината на всички хора. Стотици наши сътрудници и съмишленици са изпълнили своите военни задължения и продължават да го правят.

Никога и никога няма да имаме иск да заявим, че изпълнението на военни задължения противоречи на принципите и целите на Сдружението на Свидетелите на Йехова, изложени в неговия устав. Ние пледираме с всички наши съмишленици и приятели във вярата, ангажирана с провъзгласяването на Божието царство (Матей 24:14), да се придържат - както винаги досега - вярно и твърдо да провъзгласяват библейските истини, избягвайки всичко, което би могло пораждат неразбиране. или дори тълкувано като подстрекателство за неспазване на военните разпоредби.

Сдружение на Свидетелите на Йехова от Швейцария

Председателят: Ad. Gammenthaler

Секретарят: Д. Виденман

Берн, 15 септември 1943 г.

 

Писмо от френския клон, подписано SA / SCF, от 11 ноември 1982 г.

Превод на Letter от френския клон, подписан SA / SCF, от 11 ноември 1982 г.

SA / SCF

Ноември 11, 1982

Скъпа сестра [име] [1]

Получихме вашето писмо от 1-ви ток, на което обърнахме голямо внимание и в което ни поискате фотокопие на „Декларацията“, публикувана в периодичното издание „Утеха“ от октомври 1943 г.

Изпращаме ви това фотокопие, но нямаме копие от корекцията, направена по време на националния конгрес в Цюрих през 1947 г. Много братя и сестри обаче го чуха по този повод и по този начин поведението ни изобщо не беше неразбираемо; освен това това е твърде добре известно, за да има нужда от допълнителни разяснения.

Молим Ви обаче да не предавате тази „Декларация“ в ръцете на враговете на истината и особено да не допускате нейни фотокопия по силата на принципите, изложени в Матей 7: 6 [2]; 10:16. Следователно, без да искаме да бъдем твърде подозрителни към намеренията на човека, когото посещавате, и за проста предпазливост, ние предпочитаме той да не разполага с копие на тази „Декларация“, за да избегне евентуална неблагоприятна употреба срещу истината.

Смятаме, че е подходящо един старейшина да ви придружи да посети този господин, като се има предвид двусмислената и трънлива страна на дискусията. Поради тази причина си позволяваме да им изпратим копие от нашия отговор.

Уверяваме ви, скъпа сестра [име], цялата ни братска любов.

Вашите братя и съслужители,

АСОЦИАЦИЯ КРЕТИЕН

Les Témoins de Jéhovah

ДЕ ФРАНЦИЯ

Пс.: Фотокопия на „Декларацията“

cc: към тялото на възрастните хора.

[1] За преценка името на получателя е пропуснато.

[2] Матей 7: 6 казва: „Не хвърляйте бисерите си пред свинете.“ Очевидно „перлите“ са Декларация и прасетата биха били „противниците“!

Крайни бележки на ръкописа

[1] Препратките към Сион преобладават в Ръсел. Водещият историк на движението, М. Джеймс Пентън, пише: „По време на първата половина от историята на Изследователите на Библията - Свидетелите на Йехова, вещицата започна през 1870-те години, бяха ли забележителни със съчувствието си към евреите. Винаги повече от повечето американски протестантски премилениалити в края на деветнадесети и двадесети век, първият президент на Обществото на стражевата кула, Чарлз Т. Ръсел, беше твърд поддръжник на ционистките каузи. Той отказа да направи опит за покръстване на евреите, повярва в еврейското преселване на Палестина и през 1910 г. ръководи нюйоркска еврейска публика в пеенето на ционисткия химн Хатиква. " М. Джеймс Пентън, „A История of Опит за компромис: Свидетели на Йехова, Anti-СемитизъмИ Третият Райх", - Християнски Quest, кн. Аз не. 3 (лято 1990 г.), 33-34. Ръсел, в писмо, адресирано до бароните Морис дьо Хирш и Едмонд де Ротшилд, което се появи на Часовниковата кула на Сион от декември 1891, 170, 171, ще поиска „двамата водещи евреи в света“ да купят земя в Палестина, за да създадат ционистки селища. Вижте: Пастор Чарлз Тейз Ръсел: Раннохристиянски ционист, от Дейвид Хоровиц (Ню Йорк: Философска библиотека, 1986), книга, оценена много от тогавашния израелски посланик в ООН Бенямин Нетаняху, както съобщава Филип Бохстром, в „Преди Херцл имаше пастор Ръсел: Пренебрегвана глава на ционизма ”, Haaretz.com, 22 август 2008 г. Наследникът Джоузеф. Ф. Ръдърфорд, след първоначална близост до каузата на ционистите (от 1917-1932 г.), промени радикално доктрината и за да демонстрира, че JWs бяха „истинският Божий Израел“, той въведе антиеврейски концепции в литературата на движението . В книгата реабилитиране той ще напише: „Евреите бяха изгонени и домът им остана пуст, защото бяха отхвърлили Исус. И до днес те не са се покаяли за това престъпно деяние на своите предци. Върналите се в Палестина го правят от егоизъм или от сантиментални причини ”. Джоузеф Ф. Ръдърфорд, реабилитиране, кн. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Днес JW не следват нито руселския ционизъм, нито рутерфордианския анти-юдаизъм, твърдейки, че са неутрални по какъвто и да е политически въпрос.

[2] Обществото на Стражевата кула се представя едновременно като юридическа институция, като издателство и религиозно образувание. Артикулацията между тези различни измерения е сложна и през ХХ век премина през различни фази. От съображения за космоса вижте: Джордж Д. Крисидес, От А до Я на Свидетелите на Йехова (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; Документ за самоличност., Свидетели на Йехова (Ню Йорк: Routledge, 2016), 141-144; М. Джеймс Пентън, Апокалипсис отложен. Историята на Свидетелите на Йехова (Торонто: Университет на Торонто Прес, 2015), 294-303.

[3] Името „Свидетели на Йехова“ е прието на 26 юли 1931 г. на конгреса в Колумб, Охайо, когато Джоузеф Франклин Ръдърфорд, втори президент на Стражевата кула, произнася речта Кралството: Надеждата на света, с резолюция Ново име: „Искаме да бъдем известни и наричани с името, тоест свидетелите на Йехова.“ Свидетели на Йехова: Прокламатори на Божието царство (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Изборът е вдъхновен от Исая 43:10, пасаж, който в 2017 Превод на Новия свят на Свещеното Писание, гласи: „„ Вие сте моите свидетели “, заявява Йехова,„ ... Боже, и нямаше никой след мен “.“ Но истинската мотивация е различна: „През 1931 г. - пише Алън Роджърсън - дойде важен етап в историята на организацията. В продължение на много години последователите на Ръдърфорд бяха наричани с различни имена: „Международни изследователи на Библията“, „Ръселити“ или „Хилядолетни зори“. За да различи ясно своите последователи от другите групи, които се бяха отделили през 1918 г., Ръдърфорд предложи да приемат изцяло ново име Свидетели на Йехова.Алън Роджърсън, Милиони сега живеещи никога няма да умрат: Проучване на Свидетелите на Йехова (Лондон: Констебъл, 1969 г.), 56. Самият Ръдърфорд ще потвърди това: „След смъртта на Чарлз Т. Ръсел възникнаха множество компании, образувани от онези, които някога са ходили с него, всяка от тези компании твърди, че учи истината, и всеки се нарича с някакво име, като „Последователи на пастор Ръсел“, „тези, които стоят до истината, изложена от пастор Ръсел“, „Асоциирани изследователи на Библията“, а някои с имената на местните си водачи. Всичко това клони към объркване и пречи на онези с добра воля, които не са по-добре информирани да получат знание за истината. " „А Ново име ”, - Кула за наблюдение, Октомври 1, 1931, P. 291

[4] виждам М. Джеймс Пентън [2015], 165-71.

[5] пак там, 316-317. Новата доктрина, която отхвърли „старото разбиране“, се появи през Стражната кула, 1 ноември 1995 г., 18-19. Доктрината получи допълнителна промяна между 2010 и 2015 г .: през 2010 г. Обществото на Стражевата кула заяви, че „поколението“ от 1914 г. - считано от Свидетелите на Йехова за последното поколение преди битката при Армагедон - включва хора, чийто живот „се припокрива“ с „ помазаните, които бяха живи, когато знакът започна, стана очевидно през 1914 г. " През 2014 и 2015 г. Фредерик У. Франц, четвърти президент на Обществото на стражевата кула (р. 1893, р. 1992), беше посочен като пример за един от последните членове на „помазаните“ живи през 1914 г., което предполага, че „ поколение “трябва да включва всички„ помазани “лица до смъртта му през 1992 г. Вижте статията„ Ролята на Светия Дух в изпълнението на целта на Йехова “, - Стражева кула, 15 април 2010 г., стр. 10 и книгата от 2014 г. Il Regno di Dio е già una realtà! (Английско издание, Правилата на Божието царство!), книга, която реконструира по ревизионистки начин историята на СИ, които се опитват да поставят ограничение във времето на това припокриващо се поколение, като изключват от поколението помазани след смъртта на последния помазан преди 1914 г. С история на промяна поколението, което преподава, след като някоя такава времева рамка не успее да бъде изпълнено, несъмнено и това предупреждение ще се промени във времето. „Поколението се състои от две припокриващи се групи помазани - първата се състои от помазани, които видяха началото на изпълнението на знака през 1914 г., а втората, помазани, които за известно време бяха съвременници на първата група. Поне някои от тези от втората група ще доживеят до началото на предстоящата скръб. Двете групи формират едно поколение, защото животът им на помазани християни се припокрива за известно време. " Правилата на Божието царство! (Рим: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Бележката под линия, стр. 12: „Всеки, който е бил помазан след смъртта на последния от помазаните в първата група - т.е. след онези, които са били свидетели на„ началото на мъките на бедствие “през 1914 г. - няма да бъде част от„ това поколение “. -Мат. 24: 8. " Илюстрацията в книгата  Il Regno di Dio е già una realtà!, на стр. 12, показва две групи от поколения, помазаният от 1914 г. и наслагването на помазания жив днес. В резултат на това сега има 3 групи, тъй като Стражевата кула вярва, че първоначалното изпълнение на „поколение“ се отнася за християните от първи век. Не е имало припокриване за християните от първи век и няма библейска основа, за която днес да има припокриване.

[6] М. Джеймс Пентън [2015], 13.

[7] Вижте: Майкъл У. Хомер, „L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)“, за Джан Паоло Романяни (съст.), La Bibbia, la coccarda e il tricolore. I valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII e del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 август-2 септември 1997 г. и 30 август- 1º септември 1998 г.) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 и Id., „Търсене на примитивно християнство във валденските долини: протестанти, мормони, адвентисти и свидетели на Йехова в Италия“, Nova Religio (University of California Press), бр. 9, бр. 4 (май 2006 г.), 5-33. Валденската евангелска църква (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) е предпротестантска деноминация, основана от средновековния реформатор Питър Уолдо през 12 век в Италия. От Реформацията от 16-ти век тя приема реформаторската теология и се влива в по-широката реформатска традиция. След протестантската Реформация Църквата се придържа към калвинистката теология и се превръща в италиански клон на Реформаторските църкви, докато се слее с Методистката евангелска църква, за да образува Съюза на методистките и валденските църкви през 1975 г.

[8] За етапите на турнето на Ръсел в Италия вижте: Часовниковата кула на Сион, 15 февруари 1892 г., 53-57 и номерът от 1 март 1892 г., 71.

[9] Виж: Паоло Пичоли, „Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova“, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), бр. 186 (юни 2000 г.), 76-81; Документ за самоличност., Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa в Италия negli scorsi cento anni (Неапол: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Годишник на Свидетелите на Йехова (Бруклин, Ню Йорк: Библейско и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания - Международна асоциация за изучаване на Библията, 1982), 117, 118 иДвама пастори, които оценяват писанията на Ръсел" Стражната кула, 15 април 2002 г., 28-29. Паоло Пиколи, бивш окръжен надзирател на СИ (или епископ, като еквивалентен офис в други християнски църкви) и бивш говорител на италианската нация за "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", юридическото лице, представляващо Обществото на стражевата кула в Италия, почина от рак на 6 септември 2010 г., както е посочено в биографична бележка, публикувана в краткото есе Paolo Piccioli and Max Wörnhard, “A Century of Soppression, Growth and Recognition”, в Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Свидетелите на Йехова в Европа: минало и настояще, Кн. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, е основният автор на произведения за Свидетелите в Италия и редактира произведения, публикувани от Обществото на Стражевата кула като 1982 Годишник на Свидетелите на Йехова, 113–243; той анонимно си сътрудничи при изготвянето на томове като Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, от Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); I testimoni di Geova в Италия: досие (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) и е автор на няколко исторически проучвания върху италианските Свидетели на Йехова, включително: „I testimoni di Geova durante il režim fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), кн. 41, бр. 1 (януари-март 2000 г.), 191-229; „I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), кн. 43, бр. 1 (януари-март 2002 г.), 167-191, което ще формира основата на книгата Il prezzo della diversità. Una minoranza a confronto con la storia religiosa в Италия negli scorsi cento anni (2010) и e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, с Въвеждане от проф. Augusto Comba, 76-77, което ще послужи като основа за статията „Двама пастори, които оценяват писанията на Ръсел“, публикувана в Стражната кула от 15 април 2002 г., където обаче се подчертава апологетичният и есхатологичен тон и библиографията се премахва, за да се улесни четенето. Пичоли е авторът на статията, в която „валденският мит“ и идеята, че тази общност в началото е била равна на християните от първи век, е „примитивистко“ наследство, озаглавено „Валденсите: От ерес до Протестантизъм, " Кулата за гледане, 15 март 2002 г., 20–23 г., и кратка религиозна биография, написана от съпругата му Елиса Пичоли, озаглавена „Подчиняването на Йехова ми донесе много благословии“, публикувана в Стражната кула (Издание за проучване), юни 2013 г., 3-6.

[10] Вижте: Чарлз Т. Ръсел, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Паоло Пиччоли заявява в Bollettino della Società di Studi Valdesi (стр. 77), че Ривоар е превел книгата през 1903 г. и е платил от собствения си джоб разходите за издаването й през 1904 г., но това е друга „градска легенда“: работата е платена от Договорите на Cassa Generale dei на ционската стража Обществото на кулите в Алегени, Пенсилвания, използвайки офиса на Швейцарската кула за наблюдение в Ивердон като посредник и надзор, както съобщава Часовниковата кула на Сион, 1 септември 1904, 258.

[11] В САЩ първите учебни групи или конгрегации са създадени през 1879 г. и в рамките на една година повече от 30 от тях се събират на шестчасови учебни сесии под ръководството на Ръсел, за да изследват Библията и писанията му. М. Джеймс Пентън [2015], 13-46. Групите бяха автономни Ecclesia, организационна структура, която Ръсел разглежда като връщане към „примитивна простота“. Вижте: „Екклезията“, Часовниковата кула на Сион, Октомври 1881 г. През 1882г Часовниковата кула на Сион статия той каза, че неговата национална общност от учебни групи е „строго несектантска и следователно не признава никакво сектантско име ... нямаме вероизповедание (ограда), което да ни свързва заедно или да държи другите извън нашата компания. Библията е единственият ни стандарт, а нейните учения единственото ни верую. “ Той добави: „Ние сме в общение с всички християни, в които можем да разпознаем Христовия Дух.“ "Въпроси и отговори", Часовниковата кула на Сион, Април 1882 г. Две години по-късно, избягвайки всякакъв религиозен деноминационализъм, той каза, че единствените подходящи имена за неговата група ще бъдат „Христова църква“, „Божия църква“ или „християни“. Той заключи: „С каквото и име да ни наричат ​​хората, това няма значение за нас; ние не признаваме друго име освен „единственото име, дадено под небето и сред хората“ - Исус Христос. Ние се наричаме просто християни “. "Нашето име", Часовниковата кула на Сион, Февруари 1884.

[12] През 1903 г. първият брой на Ла Ведета ди Сион се нарича с родовото име на „Църква“, но също така и „Християнска църква“ и „Вярна църква“. Вижте: Ла Ведета ди Сион, кн. Аз не. 1, октомври 1903, 2, 3. През 1904 г. наред с „Църквата“ се говори за „Църквата на малкото стадо и на вярващите“ и дори за „Евангелската църква“. Вижте: Ла Ведета ди Сион, кн. 2, No 1, януари 1904 г., 3. Това няма да е италианска особеност: следи от този антинационализъм могат да бъдат намерени и във френското издание на Часовниковата кула на Сион- Phare de la Tour de Sion: през 1905 г. в писмо, изпратено от валденския Даниеле Ривоар, в което се описват споровете за вярата относно руселитските доктрини с Валденската църковна комисия, на финала се съобщава, че: „Тази неделя следобед отивам на среща с С. Германо Чизон ( ...) Където има петима или шестима души, които се интересуват много от „настоящата истина“. “Пасторът използва изрази като„ Света кауза “и„ Опера “, но никога други имена. Вижте: Le Phare de la Tour de Sion, Кн. 3, бр. 1-3, Jenuary-март 1905 г., 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Кн. 6, бр. 5, май 1908 г., 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Кн. 8, бр. 4, април 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Архив на валденсийската маса) - Torre Pellice, Торино.

[16] Болетино Мензиле дела Киеза (Montly бюлетин на църквата), Септември 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova del 1983120.

[19] Аморено Мартелини, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Текстът на изречението, изречение №. 309 от 18 август 1916 г. е взето от писанието на Алберто Бертоне, Ремиджио Куминети, за различни автори, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di pace (Верона - Торино: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. По време на ангажимента си на фронта Куминети се отличава със смелост и щедрост, помагайки на „ранен офицер“, който „се озова пред окопа, без да има сили да отстъпи“. Куминети, който успява да спаси офицера, е ранен в крака в операцията. В края на войната „за проявата на смелост [...] той бе награден със сребърен медал за военна доблест“, но решава да го откаже, защото „не е направил това действие, за да спечели висулка, а заради любовта към ближния“ . Вижте: Vittorio Giosué Paschetto, „L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale“, срещата, Юли-август 1952 г., 8.

[23] През 1920 г. Ръдърфорд публикува книгата Milioni или Viventi non Morranno Mai (Милиони сега живи никога няма да умрат), проповядвайки, че през 1925 г. „ще отбележи завръщането [възкресението] на Авраам, Исак, Яков и верните пророци от древността, особено онези, посочени от апостол [Павел] в глава Евреи. 11, до състоянието на човешкото съвършенство “(Бруклин, Ню Йорк: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), прелюдия към битката на Армагедон и възстановяването на райския рай на Земята. „1925 г. е дата, определено и ясно отбелязана в Писанията, дори по-ясна от тази от 1914 г.“ (Кулата, 15 юли 1924, 211). В тази връзка вижте: M. James Penton [2015], 58; Ахиле Авета, Analisi di una setta: I testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 и Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Рома: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] За репресиите във фашистката епоха прочетете: Паоло Пичоли, „I testimoni di Geova durante il mode fascista“, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), кн. 41, бр. 1 (януари-март 2000 г.), 191-229; Джорджо Рочат, Режим fascista e chiese evangeliche. Директен и артикулационен дел за управление и дела репресия (Торино: Клаудиана, 1990), 275-301, 317-329; Матео Пиеро, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista e fascista dei Testimoni di Geova (Комо: Editrice Actac, 1997); Ахиле Авета и Серджо Полина, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 и Емануеле Пейс, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova в Италия, 7 вола. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Вижте: Massimo Introvigne, I Testimoni di Geova. Чи соно, ела камбиано (Сиена: Cantagalli, 2015), 53-75. В някои случаи напрежението ще завърши с открити сблъсъци по улиците, провокирани от тълпи, в съдебни зали и дори с жестоки преследвания под нацисткия, комунистическия и либералния режими. Вижте: М. Джеймс Пентън, Свидетели на Йехова в Канада: Шампиони на свободата на словото и поклонението (Торонто: Macmillan, 1976); Документ за самоличност., Свидетелите на Йехова и Третия райх. Сектантска политика под преследване (Торонто: Университет в Торонто Прес, 2004) It. Издание I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una pregnacuzione (Болоня: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Зоуи Нокс, „Свидетелите на Йехова като неамериканци? Библейски накази, граждански свободи и патриотизъм ”, в Списание за американски изследвания, Кн. 47, бр. 4 (ноември 2013 г.), стр. 1081-1108 и Id, Свидетелите на Йехова и светското свят: От 1870-те до наши дни (Оксфорд: Palgrave Macmillan, 2018); Д. Гербе, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Yovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) и Е. Б. Баран, Несъгласие по маргиналите: Как съветските свидетели на Йехова се противопоставиха на комунизма и живееха, за да проповядват за него (Оксфорд: Oxford University Press, 2014).

[26] Джорджо Рочат, Режим fascista e Chiese evangeliche. Директен e articolazioni del controllo e della repressione (Торино: Клаудиана, 1990), 29.

[27] пак там., 290. OVRA е съкращение, което означава „opera vigilanza repressione antifascismo“ или, на английски, „antifacism repression vigilance“. Създаден от самия глава на правителството, никога не използван в официални актове, той посочва комплекса от тайни служби на политическата полиция по време на фашисткия режим в Италия от 1927 до 1943 г. и на Италианската социална република от 1943 до 1945 г., когато Централна и Северна Италия е бил под нацистка окупация, италианският еквивалент на националсоциалистическото гестапо. Вижте: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Рома: Ruffolo Editore, 1946); Гуидо Лето, OVRA фашизъм-антифашизъм (Болоня; Капели, 1951); Уго Гуспини, Режим на Лорекио дел. Le intercettazioni telefoniche al tempo del facismo; представяне на Джузепе Ромолоти (Милано: Мурсия, 1973); Мимо Франзинели, I tentacoli dell'OVRA. Агенции, сътрудници и виттайм на политическата фашистка политика (Торино: Bollati Boringhieri, 1999); Мауро Канали, Le spie del режим (Болоня: Il Mulino, 2004); Доменико Векиони, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) и Антонио Саннино, Il Fantasma dell'Ovra (Милано: Греко и Греко, 2011).

[28] Първият проследен документ е от 30 май 1928 г. Това е копие на телепресо [телепресо е съобщение, което обикновено се изпраща от Министерството на външните работи или от различните италиански посолства в чужбина] от 28 май 1928 г., изпратено от делегацията от Берн към Министерството на вътрешните работи, водена от Бенито Мусолини, сега в Централния държавен архив [ZStA - Рим], Министерство на вътрешните работи [MI], Отдел за обществена сигурност [GPSD], Отдел за общи резерви [GRAD], котка G1 1920-1945, р. 5.

[29] При посещенията на фашистката полиция в Бруклин винаги виждайте ZStA - Рим, Мичиган, GPSD, GRAD, кат. G1 1920-1945, р. 5, ръкописна анотация върху договора, публикуван от Стражевата кула Un Appello alle Potenze del Mondo, прикрепен към телепресото от 5 декември 1929 г. на Министерството на външните работи; Министерство на външните работи, 23 ноември 1931 г.

[30] Джоузеф Ф. Ръдърфорд, Враговете (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Цитатите са възпроизведени в приложение към доклада, изготвен от Генералния инспектор по обществена безопасност Petrillo, от 10/11/1939, XVIII Фашистка ера, N. 01297 от прот., N. Ovra 038193, в ZStA - Рим, MI, GPSD, GRAD, тема: „Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] „Sette religiose dei „Pentecostali” ed altre », министерски циркуляр №. 441/027713 от 22 август 1939 г., 2.

[32] виждам: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ред.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova в Италия: Досие (Рома: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] „Декларацията“ ще бъде възпроизведена и преведена на английски в приложението.

[35] Бърнард Филер и Жанин Таверние, Сектите (Париж: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Обществото на Стражевата кула ефективно ни учи да лъжем изрично и директно: „Има обаче едно изключение, което християнинът трябва да има предвид. Като войник на Христос той участва в теократичната война и трябва да бъде изключително предпазлив в отношенията с Божиите врагове. Всъщност Писанията показват това за да защитим интересите на Божията кауза, е редно да скрием истината от Божиите врагове. .. Това ще бъде включено в термина „стратегия за война”, както е обяснено в Ла Торе ди Гуардия от 1 август 1956 г. и е в хармония със съвета на Исус да бъдете „предпазливи като змии“, когато сте сред вълци. Ако обстоятелствата изискват християнин да свидетелства в съда, като се кълне да казва истината, ако говори, тогава той трябва да каже истината. Ако се озове като алтернатива да говори и предаде братята си, или да мълчи и да бъде докладван на съда, зрелият християнин ще постави благосъстоянието на братята си пред своето ”. Ла Торе ди Гуардия от 15 декември 1960 г., стр. 763, ударение добавено. Тези думи са ясно обобщение на позицията на Свидетелите относно стратегията за „теократична война“. За Свидетелите всички критици и противници на Обществото на Стражевата кула (което според тях е единствената християнска организация в света) се считат за „вълци“, непрекъснато воюващи със същото Общество, чиито последователи, напротив, се наричат ​​„ овце ”. Следователно е „правилно безвредните„ овце “да използват стратегията за война срещу вълци в интерес на Божието дело“. Ла Торе ди Гуардия от 1 август 1956 г., стр. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Рома: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Студио Perspicacia nello delle Scritture, Кн. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Вижте: Стражната кула, 1 юни 1997 г., 10 ss.

[39] Letter от френския клон, подписан SA / SCF, от 11 ноември 1982 г., възпроизведен в приложението.

[40] 1987 Годишник на Свидетелите на Йехова157.

[41] в 1974 Годишник на Свидетелите на Йехова (1975 г. на италиански), Обществото на стражевата кула е основният обвинител на Балцерейт, когото той обвинява, че е „отслабил“ немския текст, като го е превел от английски. В третия абзац на страница 111 публикацията на Watchtowerian казва, че: „Не за първи път брат Балцерейт напои ясния и недвусмислен език на публикациите на Обществото, за да избегне затруднения с правителствените агенции.“ И на страница 112 продължава, „Макар декларацията да е била отслабена и много от братята не са могли от все сърце да се съгласят с нейното приемане, все пак правителството се вбеси и започна вълна от преследване срещу онези, които я разпространиха. ” В „отбраната“ на Балцерайт имаме две разсъждения на Серджо Полина: „Балцерейт може да е бил отговорен за немския превод на Декларацията и може да е отговорен и за изготвянето на писмото за Хитлер. Ясно е обаче също така, че той не го е манипулирал, променяйки избора на думи. Първо, Обществото на Стражевата кула публикува в 1934 Годишник на Свидетелите на Йехова английската версия на Декларацията - която е почти идентична с германската версия - която представлява официалната му декларация до Хитлер, правителствените германски служители и германските служители, от най-голямата до най-малката; и всичко това не би могло да се направи без пълното одобрение на Ръдърфорд. Второ, английската версия на Декларацията е изготвена ясно в недвусмисления бомбастичен стил на съдията. Трето, изразите, насочени срещу евреите, съдържащи се в Декларацията, са много по-съзвучни с това, което е възможно да се напише американец като Ръдърфорд, че онова, което германецът може да е написал ... Накрая [Ръдърфорд] е абсолютен автократ, който не понася сериозния вид на неподчинение, за което Balzereit би бил виновен, като "отслаби" Декларация ... Независимо от това кой е написал Декларацията, факт е, че тя е публикувана като официален документ на Обществото на Стражевата кула. ​​“ Серджо Полина, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] През април 1933 г., след забраната на тяхната организация в по-голямата част от Германия, германските JW - след посещение на Ръдърфорд и неговия сътрудник Натан Х. Кнор - на 25 юни 1933 г. събират седем хиляди вярващи в Берлин, където се одобрява „Декларация“ , изпратено с придружителни писма до ключови членове на правителството (включително канцлера на Райха Адолф Хитлер) и от което през следващите седмици се разпространяват над два милиона копия. Писмата и декларацията - последната по никакъв начин не е таен документ, а по-късно се препечатва в 1934 Годишник на Свидетелите на Йехова на страници 134-139, но той не присъства в базата данни на онлайн библиотеката на Watchtower, а циркулира в интернет в pdf на сайтовете на дисиденти - представлява наивен опит на Ръдърфорд да направи компромис с нацисткия режим и по този начин да получи по-голяма толерантност и отмяна на съобщението. Докато писмото до Хитлер припомня отказа на изследователите на Библията да участва в антигерманските усилия по време на Първата световна война, Декларацията на фактите играе демагогическата карта на популизма на ниско ниво, твърди, че „настоящото германско правителство е декларирало война срещу потисничеството на големия бизнес (...); това е точно нашата позиция ”. Освен това се добавя, че както Свидетелите на Йехова, така и германското правителство са против Обществото на нациите и влиянието на религията върху политиката. „Народът на Германия е претърпял голяма мизерия от 1914 г. насам и е бил жертва на много несправедливост, упражнявана върху тях от други. Националистът се обяви срещу всякаква неправда и обяви, че „Отношенията ни с Бог са високи и свети“. В отговор на аргумент, използван от пропагандата на режима срещу СИ, обвинени в финансиране от евреи, Декларацията гласи, че новината е фалшив, защото „Нашите врагове обвиняват, че сме получили финансова подкрепа за нашата работа от евреите. Нищо не е по-далеч от истината. До този час никога не е имало и най-малко пари, допринесени за нашата работа от евреите. Ние сме верните последователи на Христос Исус и вярваме в Него като Спасителя на света, докато евреите изцяло отхвърлят Исус Христос и категорично отричат, че той е Спасителят на света, изпратен от Бог за доброто на човека. Това само по себе си трябва да бъде достатъчно доказателство, за да покажем, че не получаваме подкрепа от евреите и че следователно обвиненията срещу нас са злонамерено неверни и биха могли да произтичат само от Сатана, нашия голям враг. Най-голямата и най-потискаща империя на земята е англо-американската империя. Под това се разбира Британската империя, част от която са Съединените американски щати. Именно търговските евреи от британско-американската империя са изградили и са продължили Големия бизнес като средство за експлоатация и потискане на народите на много нации. Този факт се отнася особено за градовете Лондон и Ню Йорк, крепостите на големия бизнес. Този факт е толкова явен в Америка, че има поговорка за град Ню Йорк, която казва: „Евреите го притежават, ирландските католици го управляват, а американците плащат сметките.“ Тогава той провъзгласи: „Тъй като нашата организация напълно подкрепя тези праведни принципи и се ангажира единствено с извършването на работата по просвещаване на хората по отношение на Словото на Йехова Бог, Сатана чрез своята субтитри [sic] се стреми да настрои правителството срещу нашата работа и да унищожи защото увеличаваме важността да познаваме и да служим на Бога. " Както се очаква, Декларация няма голям ефект, почти като че ли е провокация, а преследването срещу немските JWs, ако изобщо се засилва. Вижте: 1974 Годишник на Свидетелите на Йехова, 110-111; „Свидетелите на Йехова - смели пред лицето на нацистката опасност ”, Събудете се!, 8 юли 1998 г., 10-14; М. Джеймс Пентън, „A История of Опит за компромис: Свидетели на Йехова, Anti-СемитизъмИ Третият Райх", - Християнски Quest, кн. Аз не. 3 (лято 1990), 36-38; Документ за самоличност., I Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una pregnacuzione (Болоня: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Ахиле Авета и Серджо Полина, Scontro fra totalitarismi: Нацифашизъм e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Виж: 1987 Годишник на Свидетелите на Йехова, 163, 164.

[44] Виж: Джеймс А. Бекфорд, Тръбата на пророчеството. Социологическо проучване на Свидетелите на Йехова (Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Вижте енциклопедичен запис Свидетели на Йехова, М. Джеймс Пентън (изд.), Енциклопедия Американа, Кн. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] - Енциклопедия Британика отбелязва, че училището Gilead е предназначено да обучава „мисионери и лидери“. Вижте записа Библейското училище на Галаад на Watch Watch, Дж. Гордън Мелтън (ред.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; двама настоящи членове на Ръководното тяло на JWs са бивши мисионери, завършили Gilead (Дейвид Сплайн и Герит Льош, както се съобщава в Стражната кула от 15 декември 2000 г., 27 и 15 юни 2004 г., 25 г.), както и четирима вече починали членове, т.е. Мартин Потцингер, Лойд Бари, Кари У. Барбър, Теодор Ярач (както е съобщено в Стражната кула от 15 ноември 1977 г. 680 г. и в Ла Торе ди Гуардия, Италианско издание, от 1 юни 1997 г., 30 юни, 1 юни 1990 г., 26 юни и 15 юни 2004 г., 25 г.) и Реймънд В. Франц, бивш мисионер в Пуерто Рико през 1946 г. и представител на Карибското дружество на Стражевата кула до 1957 г., когато JWs са забранени в Доминиканската република от диктатора Рафаел Трухийо, по-късно експулсиран през пролетта на 1980 г. от световната централа в Бруклин по обвинение, че са наблизо персонал, отлъчен за „отстъпничество“, и се изключва през 1981 г. за това, че е обяд с неговия работодател, бившият JW Питър Грегерсън, който подаде оставка от Обществото на стражевата кула. Вижте: „61-вото дипломиране на Галаад е духовно лечение“, Стражната кула от 1 ноември 1976 г., 671 и Реймънд В. Франц, Crisi di coscienza. Fedeltà a Dio o alla propria religione? (Рома: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Данните цитирани в: Паоло Пичоли, „I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa“, Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), кн. 43, бр. 1 (януари-март 2001 г.), 167 и Ла Торе ди Гуардия Март 1947 г., 47. Ахиле Авета, в неговата книга Analisi di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) съобщава на страница 148 същия брой конгрегации, т.е. 35, но само 95 последователи, но 1982 Годишник на Свидетелите на Йехова, на страница 178, изтъква, припомняйки, че през 1946 г. „средно имало 95 вестители на Царството с максимум 120 проповедници от 35 малки сбора“.

[48] През 1939 г. генуезкото католическо списание Фидес, в статия от анонимен „свещеник, който се грижи за душите“, твърди, че „движението на Свидетелите на Йехова е атеистичен комунизъм и открита атака срещу сигурността на държавата“. Анонимният свещеник се описва като „в продължение на три години силно ангажиран срещу това движение“, заставайки в защита на фашистката държава. Вижте: „I Testimoni di Geova в Италия“, Фидес, не. 2 (февруари 1939 г.), 77-94. Относно протестантското преследване виж: Giorgio Rochat [1990], стр. 29-40; Джорджо Спини, Италия ди Мусолини и протестанти (Торино: Клаудиана, 2007).

[49] За политическата и културна тежест на „новата евангелизация“ след Втората световна война виж: Робърт Елууд, Духовният пазар на петдесетте: Американската религия в десетилетие на конфликт (Rutgers University Press, 1997).

[50] Вижте: Рой Палмър Доменико, „„ За каузата на Христос тук, в Италия “: Американското протестантско предизвикателство в Италия и културната неяснота на Студената война“, Дипломатическа история (Oxford University Press), бр. 29, бр. 4 (септември 2005 г.), 625-654 и Оуен Чадуик, Християнската църква в Студената война (Англия: Harmondsworth, 1993).

[51] Вижте: „Porta aperta ai trust americani la firma del тратат Сфорца-Дън ”, l'Unità, 2 февруари 1948 г., и „Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti“, l'Avanti! (Римско издание), 2 февруари 1948 г., 1. Вестниците l'Unità намлява l'Avanti! те бяха съответно печатният орган на Италианската комунистическа партия и Италианската социалистическа партия. По това време последният беше на просъветски и марксистки позиции.

[52] За дейността на католическата църква след Втората световна война вижте: Маурилио Гуаско, Chiesa e cattolicesimo в Италия (1945-2000), (Болоня, 2005); Андреа Рикарди, „La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra“, Габриеле Де Роза, Тулио Грегори, Андре Ваучес (редактор), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Пиетро Скопола, „Chiesa e società negli anni della modernizzazione“, Андреа Рикарди (съст.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Елио Гериеро, I cattolici e il dopoguerra (Милано 2005); Франческо Траниело, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Болоня 1998); Виторио Де Марко, Le barricate invisibili. Chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Франческо Малгиери, Chiesa, cattolici e demokcrazia: da Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Джовани Миколи, „Chiesa, partito cattolico e società civile“, Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Андреа Рикарди, Рома «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Милано 1979); Антонио Пранди, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici в Италия (Болоня 1968).

[53] Според италианското посолство във Вашингтон „310 депутати и сенатори“ на Конгреса са се намесили „писмено или лично, в Държавния департамент“ в полза на Христовата църква. Вижте: ASMAE [Исторически архив към Министерството на външните работи, Политически въпроси], папски престол, 1950-1957, р. 1688 г. на Министерството на външните работи, 22 декември 1949 г .; ASMAE, папски престол, 1950, б. 25, Министерство на външните работи, 16 февруари 1950 г .; ASMAE, папски престол, 1950-1957, р. 1688 г., писмо и секретна бележка от италианското посолство във Вашингтон, 2 март 1950 г .; ASMAE, папски престол, 1950-1957, р. 1688, на Министерството на външните работи, 31/3/1950; ASMAE, папски престол, 1950-1957, р. 1687 г., писмено „тайно и лично“ на италианското посолство във Вашингтон към Министерството на външните работи, 15 май 1953 г., всички цитирани по Паоло Пичоли [2001], 170.

[54] За трудната ситуация за католически култове в следвоенна Италия вижте: Серджо Ларича, Stato e chiesa в Италия (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., „La libertà religiosa nella società italiana“, на Teoria e prassi delle libertà di religione (Болоня: Il Mulino, 1975), 313-422; Джорджо Пейрот, Gli evangelici nei loro rapporti con lo stato dal fasismo ad oggi (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Артуро Карло Джемоло, „Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 дела Коституция ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Джорджо Спини, „Le minoranze protestanti in Italia“, Ил Понте (Юни 1950 г.), 670-689; Id., „La persecuzione contro gli evangelici in Italia“, Ил Понте (Януари 1953 г.), 1-14; Джакомо Росапепе, Inquisizione addomesticata, (Бари: Латерца, 1960); Луиджи Песталоца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose в Италия (Милано-Рим: Edizioni Avanti !, 1956); Ернесто Аясот, Протестирам в Италия (Милано: Район 1962), 85 133.

[55] ASMAE, папски престол, 1947, б. 8, фас. 8, апостолска нунциатура на Италия, 3 септември 1947 г., на Негово Превъзходителство чест. Карло Сфорца, външен министър. Последният ще отговори „Казах на нунция, че той може да разчита на нашето желание да избегнем онова, което може да нарани чувствата и какъв натиск може да изглежда“. ASMAE, DGAP [Генерална дирекция по политически въпроси], офис VII, папски престол, 13 септември 1947 г. В друга бележка, адресирана до Главна дирекция за политически въпроси на външното министерство на 19 септември 1947 г., четем чл. 11 не са имали „оправдание в договор с Италия (...) за либералните традиции на италианската държава по въпроси на култовете”. В бележка („Обобщени протоколи“) от 23 ноември 1947 г. делегацията на Съединените щати отбелязва проблемите, повдигнати от Ватикана, всички споменати в Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, папски престол, 1947, б. 8, фас. 8, апостолска нунциатура на Италия, бележка от 1 октомври 1947 г. В следваща бележка нунцийът поиска да добави следното изменение: „Гражданите на договаряща се висша страна ще могат в рамките на териториите на другата договаряща страна да упражняват правото си на свободата на съвестта и религията в съответствие с конституционните закони на двете високодоговарящи страни “. ASMAE, DGAP, Office VII, папски престол, 13 септември 1947 г., споменато в Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, папски престол, 1947, б. 8, фас. 8, „Обобщен протокол“ от делегацията на САЩ, 2 октомври 1947 г .; бележка от италианската делегация за сесията от 3 октомври 1947 г. В бележка от външното министерство от 4 октомври 1947 г. се посочва, че „клаузите, съдържащи се в чл. 11 относно свободата на съвестта и религията [...] всъщност не са обичайни в договор за приятелство, търговия и навигация. Прецеденти има само в договорите, които обикновено са предвидени между две държави, които не са с еднаква цивилизация ”, споменато в Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Монс. Доменико Тардини от Държавния секретариат на Светия престол в писмо от 4/10/1947 г. отбелязва, че член 11 от договора „сериозно уврежда правата на католическата църква, тържествено санкциониран в Латеранския договор“. „Би ли било унизително за Италия, както и възмутително за Светия престол, да включим планираната статия в търговски договор?“ ASMAE, папски престол, 1947, б. 8, фас. 8, писмо от монс. Тардини към апостолския нунций, 4 октомври 1947 г. Но поправките няма да бъдат приети от делегацията на САЩ, която съобщи на италианската, че правителството на Вашингтон, като се противопостави на „американското обществено мнение“, с протестантско и евангелско мнозинство, което би могло „също така да включи самия Договор и да накърни ватиканско-американските отношения“. ASMAE, Свети престол, 1947 г., б. 8, фас. 8, Министерство на външните работи, DGAP, офис VII, точно за министър Зопи, 17 октомври 1947 г.

[59] Автобиографията на Джордж Фредианели, озаглавена „Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, беше публикувано в Ла Торе ди Гуардия (Италианско издание), 1 април 1974 г., 198-203 г. (англ. Издание: „Отваря се голяма врата, водеща към дейност“, Стражната кула, 11 ноември 1973 г., 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 184-188.

[61] Писмата, адресирани до Министерството на вътрешните работи, от 11 април 1949 г. и 22 септември 1949 г., сега в ACC [Архив на християнската конгрегация на Свидетелите на Йехова в Рим, Италия], се споменават в Paolo Piccioli [2001], 168 Отрицателните отговори на Министерството на външните работи са в ASMAE, Политически въпроси на САЩ, 1949 г., б. 38, фас. 5, Министерство на външните работи, от 8 юли 1949 г., 6 октомври 1949 г. и 19 септември 1950 г.

[62] ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, р. 271 / Обща част.

[63] Вижте: Джорджо Спини, „Le minoranze protestanti в Италия “, Ил Понте (Юни 1950 г.), 682.

[64] „Attività dei testimoni di Geova в Италия“, Ла Торе ди Гуардия, 1 март 1951 г., 78-79 г., неподписана кореспонденция (като практика в JWs от 1942 г. нататък) от американското издание на 1951 Годишник на Свидетелите на Йехова, Виж: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, 1953-1956, б. 266 / Пломарит и Морс. Вижте: ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, р. 266, писмо от държавния секретар на външните работи от 9 април 1953 г .; ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, р. 270 / Бреша, префектура Бреша, 28 септември 1952 г .; ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1957-1960, р. 219 / Американски протестантски мисионери и пастори, Министерство на вътрешните работи, Главна дирекция по въпросите на поклонението, точно за Hon. Bisori, без дата, цитиран в Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Паоло Пичоли [2001], 173, което той споменава в текста ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, 1953-1956, б. 266 / Пломарит и Морс и ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, р. 270 / Болоня. 

[67] Да вземем например какво се е случило в град в района на Тревизо, Кавасо дел Томба, през 1950 г. По молба на петдесятниците да получат водопроводна връзка за един от техните мисионерски домове, християндемократическата община отговори с писмо от април 6, 1950 г., протокол бр. 904: „В резултат на вашето искане от 31 март миналата година, свързано с обекта [заявление за концесия за отдаване под наем на вода за битови нужди], ние ви информираме, че общинският съвет е взел решение да разтълкува волята на по-голямата част от населението, за да не може да ви предостави под наем вода за битови нужди в къщата, разположена във Виколо Бузо № 3, тъй като тази къща се обитава от добре познатия г-н Марин Енрико е Джакомо, който упражнява култа към Петдесетница в страната, която, освен че е забранена от италианската държава, разстройва католическите настроения на по-голямата част от населението на тази община. " Вижте: Луиджи Песталоца, Il diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose в Италия (Милано: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Следвайки тези правила, полицейските власти на християндемократическа Италия ще се отдадат на делата за репресии срещу JWs, които всъщност предлагат религиозна литература от врата на врата срещу незначителна сума. Паоло Пичиоли в своето изследване върху работата на Обществото на стражевата кула в Италия от 1946 до 1976 г. съобщава, че префектът на Асколи Пичено например е поискал инструкции по въпроса от министъра на вътрешните работи и му е било казано „да даде полицията прецизира разпоредбите, така че пропагандната работа на членовете на въпросното сдружение [Свидетели на Йехова] да бъде възпрепятствана по какъвто и да е начин “(вж. Баю, 1953-1956, р. 270 / Ascoli Piceno, бележка от 10 април 1953 г., Министерство на вътрешните работи, Главна дирекция "Обществена сигурност"). Всъщност правителственият комисар за регион Трентино-Алто Адидже в доклада от 12 януари 1954 г. (сега в ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, р. 271 / Тренто, цитирано в Idem.) Съобщава се: „От друга страна, те могат да бъдат преследвани [JWs] за техните религиозни мнения, както биха искали свещениците в Трентино, които често са се обръщали към полицейския участък в миналото“. Префектът от Бари, от друга страна, получи следните указания, „така че пропагандната [...] работа да бъде предотвратена по какъвто и да е начин както в прозелитизиращата акция, така и в тази относно разпространението на печатни материали и плакати“ (ZStA - Рим, MI, Баю, 1953-1956, р. 270 / Бари, бележка от Министерството на вътрешните работи, 7 май 1953 г.). В тази връзка вижте: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Виж: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Рим: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Писмо от римския клон на СИ, подписано SCB: SSB, от 14 август 1980 г.

[71] Писмо от Римския клон на СИ, подписано SCC: SSC, от 15 юли 1978 г.

[72] Извлечение от частна кореспонденция между Ръководното тяло и Ахиле Авета, цитирано в книгата на Ахиле Авета [1985], 129.

[73] Линда Лора Сабадини, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Национален статистически институт) е италиански публичен изследователски орган, който се занимава с общи преброявания на населението, услугите и промишлеността и селското стопанство, извадковите проучвания на домакинствата и общите икономически изследвания на национално ниво.

[74] „Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'“, Ле Торе ди Гуардия (Издание за проучване), декември 2012 г., 20.

[75] Писмо от Римския клон на JWs, подписано SB, от 18 декември 1959 г., възпроизведено фотографично в Achille Aveta и Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, и публикувано в приложението. Политическата трансформация на ръководството на JW, без знанието на адептите добросъвестно, фокусирайки се само върху Италия, става очевидна, защото, за да се получат радио и телевизионни пространства в „програмите за достъп“, за да могат да се провеждат библейски конференции, телевизията и радио, лидерите на култовите милениалисти се представят, въпреки изповядвания неутралитет и въпреки забраната на всеки адепт да участва в каквато и да е политическа и патриотична демонстрация, като тези, които се провеждат всяка година в Италия на 25 април, за да отбележат края на Втората Световната война и освобождението от нацистки фашизъм, като един от най-убедените поддръжници на републиканските ценности на антифашистката съпротива; всъщност в писмо от 17 септември 1979 г., адресирано до висшето ръководство на RAI [компанията, която е изключителен концесионер на обществената радио- и телевизионна служба в Италия, бел. ред.] и до председателя на Парламентарната комисия за надзор на услугите на RAI, законният представител на Обществото на Стражевата кула в Италия пише: „В система като италианската, която се основава на ценностите на Съпротивата, Свидетелите на Йехова са една от малкото групи, които са се осмелили да изложат мотиви на съвестта преди войната в Германия и Италия. следователно те изразяват благородни идеали в съвременната реалност ”. Писмо от Римския клон на JWs, подписано EQA: SSC, от 17 септември 1979 г., споменато в Achille Aveta [1985], 134, и фотографично възпроизведено в Achille Aveta и Sergio Pollina [2000], 36-37 и публикувано в приложението . Авета отбеляза, че римският клон е посъветвал получателите на писмото „да използват поверително съдържанието на това писмо“, защото ако то попадне в ръцете на последователите, това ще ги разстрои.

[76] Писмо от Римския клон на JWs, подписано CB, от 23 юни 1954 г.

[77] Letter от римския клон на JWs, подписан CE, от 12 октомври 1954 г. и публикуван в приложението.

[78] Писмо от Римския клон на СИ подписан CB, от 28 октомври 1954 г.

[79] За атлантизма на PSDI (по-рано PSLI) вижте: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiano от Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Милано: Ledizioni, 2013), 217-253; за този на При ди Ла Малфа вижте: Паоло Соду, „Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter“, Атлантизъм и европеизъм, Piero Craveri and Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; относно PLI, който изрази фигурата на Гаетано Мартини като министър на външните работи през 1950-те години, вижте: Клаудио Камарда, Gaetano Martino e la politica estera italiana. „Un liberale messinese e l'idea europea“, дипломна работа по политология, ръководител проф. Федерико Нигелия, Луис Guido Carli, сесия 2012-2013 и R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera Italiana (1954-1964) (Месина: Сфамени, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 януари 1954 г. Вижте: Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214-215; Паоло Пичоли и Макс Вьорнхард, „Йеховас Цауген - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung“, Йовас Цойген в Европа: Geschichte und Gegenwart, Том. 1, Белгия, Frenkreich, Гърция, Италия, Люксембург, Нидерландия, Purtugal и Испания, Герхард Бесиер, Катажина Стоклоза (съст.), Йовас Цойген в Европа: Geschichte und Gegenwart, Том. 1, Белгия, Frenkreich, Гърция, Италия, Люксембург, Нидерландия, Purtugal и Испания, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 и Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Обвинения от този вид, придружени от преследване на издатели, са изброени в Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 на с. 196-218. Католическото обвинение срещу некатолически култове, че са „комунисти“ е разкрито в циркулярно писмо от 5 октомври 1953 г., изпратено от тогавашния подсекретар до председателството на Министерския съвет до различни италиански префекти, което ще доведе до разследвания. Държавният архив на Алесандрия, отбеляза Паоло Пичоли на стр. 187 от неговото изследване на италианските JWs в следвоенния период, съхранява обширна документация, свързана с разследването, проведено в изпълнение на тези разпоредби, и отбелязва, че на 16 ноември 1953 г. в доклада на карабинерите от Алесандрия се казва, че „Всички с изключение на средствата, използвани от професорите на обреда „Свидетели на Йехова“, изглежда не е имало други форми на религиозна пропаганда […] [изключено е] може да има логическа връзка между горната пропаганда и действието на левицата “, противоречащо това обвинение.

[82] „I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica“, Ла Торе ди Гуардия, 15 януари 1956 г., 35-36 (Издание на английски: „Италиански комунисти и католическата църква“, Стражната кула, 15 юни 1955 г., 355-356).

[83] "В Италия над 99% католически, крайно леви и комунистически партии спечелиха 35.5% от гласовете на последните национални избори и това представлява увеличение ", отбелязвайки, че" комунизмът прониква в католическото население на тези страни, но дори засяга духовенство, особено във Франция “, цитирайки случая с„ френски католически свещеник и доминикански монах, Морис Монтуклар, е бил изгонен от Йерархията, защото е публикувал през 1952 г. книга, изразяваща марксистки възгледи, както и че е оглавил „Младежта на Движение "Църква", което изрази изразено съчувствие към комунистическата партия във Франция "не е единичен случай, като се има предвид, че има епизоди от свещеници, които са членове на марксисткия съюз на CGT или които са свалили расото си, за да работят в завода, ръководейки" Стражева кула " да попитаме: „Каква опора срещу комунизма е Римокатолическата църква, когато тя не може да позволи на собствените си свещеници, проникнати от римокатолическа догма от най-ранна детска възраст, да бъдат изложени на червен пр опаганда? Защо, по дяволите, тези свещеници проявяват интерес към социалната, политическата и икономическата реформа на марксизма повече, отколкото към проповядването на своята религия? Не е ли защото има някаква грешка в духовната им диета? Да, има иманентна слабост в римокатолическия подход към комунистическия проблем. То не осъзнава, че истинското християнство няма нищо общо с този стар свят, но трябва да се държи отделно от него. От егоистичен интерес Йерархията се сприятелява с Чезаре, договаря се с Хитлер, Мусолини и Франко и е готова да преговаря с комунистическа Русия, ако може по този начин спечелете предимства за себе си; да, дори със самия дявол, според папа Пий XI. - Орел от Бруклин, 21 февруари 1943 г. “ „I comunisti convertono sacerdoti cattolici“, Ла Торе ди Гуардия, 1 декември 1954 г., 725-727.

[84]  „Un'assemblea internazionale a Roma“, Ла Торе ди Гуардия, 1 юли 1952 г., 204 г.

[85] "L''Anno Santo 'квалифицирани резултати за съгласие?", Свеглятеви!, 22 август 1976, 11.

[86] Вижте: Зоуи Нокс, „Обществото на стражевата кула и краят на студената война: интерпретации на крайните времена, конфликт на суперсила и променящия се геополитически ред“, Вестник на Американската академия на религията (Oxford University Press), бр. 79, бр. 4 (декември 2011 г.), 1018-1049.

[87] Новата студена война между Съединените американски щати и Руската федерация, която забрани на Обществото на стражевата кула от нейните територии от 2017 г., доведе Управителния съвет на специално заседание, като заяви, че идентифицира последния крал на Север. това е Русия и нейните съюзници, както беше повторено наскоро: „С течение на времето Русия и нейните съюзници поеха ролята на северния цар. (...) Защо можем да кажем, че Русия и нейните съюзници са настоящият крал на север? (1) Те пряко засягат Божия народ, като забраняват проповедническата дейност и преследват стотици хиляди братя и сестри, живеещи в територии под техен контрол; (2) чрез тези действия те показват, че мразят Йехова и неговия народ; (3) те се сблъскват с южния крал, англо-американската световна сила, в борба за власт. (...) През последните години Русия и нейните съюзници също влязоха в „Страстната страна“ [библейски това е Израел, идентифициран тук с „избраните“ 144,000 2017, които ще отидат на небето, „Божият Израел“, изд.] Как През 2018 г. настоящият крал на север забрани нашата работа и вкара някои от братята и сестрите ни в затвора. Той също така забрани нашите публикации, включително Преводът на новия свят. Той конфискува и нашия клон в Русия, както и Залите на Царството и Залите на събранията. След тези действия Управителният съвет обясни през XNUMX г., че Русия и нейните съюзници са царят на север “. „Chi è il 're del Nord' oggi?“, Ла Торе ди Гуардия (Издание за проучване), май 2020 г., 12-14.

[88] Джорджо Пейрот, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Рим: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Конституционен съд, решение № 1 от 14 юни 1956 г., Giurisprudenza costituzionale1956, 1-10.

[90] Паоло Пичоли [2001], 188-189. Относно изречението виж: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, цит., стр. 361-362; Документ за самоличност., Diritti civil e fattore religioso (Болоня: Il Mulino, 1978), 65. За официален запис на Библейското и трактатно дружество на Стражевата кула в Пенсилвания вижте списанието Свеглятеви! от 22 април 1957 г., 9-12.

[91] Както се повтаря в Annuario dei Testimoni di Geova del 1983, 214, където се съобщава: „Верните братя знаеха, че са претърпели несправедливост заради своята позиция и въпреки че не се интересуваха ненужно от репутацията си в очите на света, те решиха да поискат преразглеждане на процеса, за да предявят искане за права на Свидетелите на Йехова като народ “(курсив в текста, разбиран като„ народ на Йехова “, тоест всички италиански JW).

[92] Решение n. 50 от 19 април 1940 г., публикуван през Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Решение emesse nei 1940, Министерство на отбраната (изд.) (Рим: Fusa, 1994), 110-120

[93] Цитирано в Апелативния съд на Абруци-Л'Акуила, изречение №. 128 от 20 март 1957 г., „Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova“, с бележка на Серджо Тентарели, Rivista abruzzese di studi storici dal facismo alla Resistenza, кн. 2, № 1 (1981), 183-191 и в Различни автори, Minoranze, coscienza e dovere della memoria (Неапол: Jovene, 2001), приложение IX. Изявлението на магистратите е цитирано в Annuario dei Testimoni di Geova del 1983215.

[94] Бележка от 12 август 1948 г. от Генералната дирекция по въпросите на поклонението, в ZStA - Рим, Мичиган, Баю, 1953-1956, б. 271 / Обща част.

[95] Срамен случай на религиозна нетърпимост срещу JWs, който се случи през 1961 г., е регистриран в Savignano Irpino (Avellino), където католическият свещеник е влязъл незаконно в дома на JW, където е трябвало да се проведе погребална церемония за смъртта на майка му . Енорийският свещеник, ограден от друг свещеник и карабинерите, ще предотврати церемонията по погребението, която се е провеждала с ритуала на JWs, прехвърляйки тялото в местната църква и налагайки католическа церемония, като впоследствие властите се намесват, осъждайки участващите хора. Виж: Съд на Ариано Ирпино, решение от 7 юли 1964 г., Giurisprudenza Italiana, II (1965), сб. 150-161 и II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 и 285-292.

[97] Вижте, следните писма от римския клон на JWs, адресирани „На възрастните хора, признати за служители на поклонението“ от 7 юни 1977 г. и на „... тези, които са записани в INAM като религиозни служители“ от 10 октомври 1978 г., което говори достъп до Фонда, запазен за религиозни служители въз основа на Закон 12/22/1973 n. 903 за пенсионни права и писмото от 17 септември 1978 г., адресирано до „Всички конгрегации на Свидетелите на Йехова в Италия“, което регулира закона за религиозния брак с вътрешни министри на поклонението, упълномощени от Италианската република.

[98] Определението е на Маркус Бах, „Изумителните свидетели“, Християнският век, № 74, 13 февруари 1957 г., стр. 197. Това мнение не е актуално от известно време. Според доклада, предоставен от 2006 Годишник на църквите, Свидетелите на Йехова, заедно с много други религии в американския християнски пейзаж, сега са във фаза на стабилен упадък. Процентите на намаляване на основните църкви в Съединените щати са следните (всички отрицателни): Южен баптистки съюз: - 1.05; Обединена методистка църква: - 0.79; Лутеранска евангелска църква: - 1.09; Презвитерианска църква: - 1.60; Епископска църква: - 1.55; Американска баптистка църква: - 0.57; Обединена църква на Христос: - 2.38; Свидетели на Йехова: - 1.07. От друга страна, има и църкви, които се разрастват, и сред тях: Католическа църква: + 0.83%; Църква на Исус Христос на светиите от последните дни (мормони): + 1.74%; Божии събрания: + 1.81%; Православна църква: + 6.40%. Следователно редът на растеж според тази изключително авторитетна и историческа публикация показва, че на първо място сред петдесятниците и тези от нетрадиционното американско течение са Божиите събрания, следвани от мормоните и католическата църква. Очевидно е, че златните години на Свидетелите вече са приключили.

[99] М. Джеймс Пентън [2015], 467, nt. 36.

[100] Вижте: Йохан Леман, „I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana в Белджо. Una lettura antropologica ”, Теми, кн. II, бр. 6 (април-юни 1987), 20-29; Ид., „Итало-брюкселските Свидетели на Йехова, преразгледани: от първо поколение религиозен фундаментализъм до формиране на етнорелигиозна общност“, Социален компас, кн. 45, бр. 2 (юни 1998 г.), 219-226; Документ за самоличност., От предизвикателна култура до предизвикателна култура. The сицилиански Културен кодекс и социокултурна практика на сицилиански Имигранти в Белгия (Льовен: Leuven University Press, 1987). Вижте: Луиджи Берцано и Масимо Интровигне, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Рим: Sciascia, 1994).

[101] Ла Торе ди Гуардия, 1 април 1962, 218.

[102] Данни, докладвани от Achille Aveta [1985], 149, и получени от пресичането на два вътрешни източника, а именно Annuario dei Testimoni di Geova del 1983 и от различните Министър дел Реньо, месечен бюлетин в рамките на движението, който се разпространява само за издатели, кръстени и некръстени. Той представи седмичната програма на трите срещи, които веднъж бяха разпространени в началото на седмицата и в средата и впоследствие се обединиха към средата на седмицата, в една-единствена вечер: „Проучване на книгата“, впоследствие „Проучване на библейската конгрегация “(първо сега, след това 30 минути); „Теократично училище за служение“ (първо 45 минути, след това приблизително 30 минути) и „Служебна среща“ (първо 45 минути, след това приблизително 30 минути). Ministero се използва точно по време на тези три срещи, особено в „Срещата на службата“, където свидетелите се обучават духовно и получават полезни инструкции за ежедневието. Той също така съдържаше презентации на известни публикации, разпространявани от Свидетелите на Йехова, Ла Торе ди Гуардия и Svegliatevi !, за да подготвят или съветват членовете как да оставят тези списания в проповед. The Министъро дел Реньо приключи издаването през 2015 г. Той беше заменен през 2016 г. с нов месечен, Вита Кристиана и Министеро.

[103] М. Джеймс Пентън [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Международна асоциация за изучаване на Библията, 1967 г.), 28, 29.

[105] Пак там., 28-30.

[106] Изданието 1968 на Истината книгата съдържа фини цитати, сочещи факта, че светът не може да оцелее през 1975 г. „Освен това, както беше съобщено през 1960 г., бивш държавен секретар на САЩ Дийн Ачесън заяви, че нашето време е“ време на несравнима нестабилност, на несравнима насилие. И той предупреди: „Знам достатъчно за случващото се, за да ви уверя, че след петнадесет години този свят ще бъде твърде опасен за живеене.“ (...) Наскоро книгата, озаглавена „Глад - 1975!“ (Carestia: 1975! “) Каза за днешния недостиг на храна:„ Гладът се разраства в една държава след друга, в един континент след друг около слабо развитата ивица на тропиците и субтропиците. Днешната криза може да върви само в една посока: към катастрофа. Гладуващи нации днес, умиращи нации утре. През 1975 г. гражданските вълнения, анархията, военните диктатури, високата инфлация, прекъсванията в транспорта и хаотичните вълнения ще бъдат в дневния ред в много гладуващи нации. " La verità che conduce alla vita eterna (Бруклин, Ню Йорк: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Международна асоциация за изучаване на Библията, 1968 г.), 9, 88, 89. Ревизираното издание, публикувано през 1981 г., замени тези цитати, както следва: „Освен това, както беше съобщено през 1960 г. бивш държавен секретар на САЩ Дийн Ачесън заяви, че нашето време е „време на несравнима нестабилност, на несравнимо насилие. „И въз основа на това, което той видя да се случва в света по това време, той стигна до заключението че скоро „Този ​​свят ще бъде твърде опасен за живеене.“ Последните доклади посочват, че постоянната липса на достатъчно храна, водеща до хронично недохранване, се превърна в „основния проблем, свързан с глада днес“. "Таймс" от Лондон казва, че: „Винаги е имало глад, но измерението и повсеместността [т.е. фактът, че те присъстват навсякъде] на глада днес са представени в съвсем нов мащаб. (...) Днес недохранването засяга повече от милиард души; може би не по-малко от четиристотин милиона живеят постоянно на прага на глада. " Думите на Дийн Ачесън, които споменаваха петнадесет години, започващи от 1960 г. като предел за жизнеспособността на света, бяха изтрити, а изявленията в книгата „Глад: 1975“ бяха напълно заменени с по-малко катастрофални и със сигурност недатирани от "Таймс" от Лондон!

[107] На въпроса „Как се справяте с завършването на непродуктивни библейски изучавания?„The Министъро дел Реньо (Италианско издание), март 1970 г., страница 4, отговори: „Това е въпрос, който трябва да разгледаме, ако някое от настоящите ни проучвания се провежда от около шест месеца. Идват ли вече на събранията на сбора и започват ли да обновяват живота си в хармония с това, което са научили от Божието Слово? Ако е така, искаме да продължим да им помагаме. Но ако не, може би можем да използваме времето си по-изгодно, за да свидетелстваме на другите. “ The Министъро дел Реньо (Италианско издание) от ноември 1973 г., на страница 2, е още по-изрично: „... Избирайки конкретен въпрос, той посочва какво го интересува и това ще ви помогне да решите коя глава от книгата Истина да уча. Нашата програма за изучаване на Библията е описана на страница 3 от трактата. Той отговаря на въпросите: Къде? Кога? Кой? и какво? Обмислете различните точки с него. Може би ще искате да му кажете например, че трактатът е вашата писмена гаранция, че нашата услуга е напълно безплатна. Обяснете, че курсът на обучение продължава шест месеца и че отделяме около час на седмица. Като цяло това е еквивалентно на около един ден от нечий живот. Разбира се, хората с добро сърце ще искат да посветят ден от живота си, за да научат за Бог “.

[108] „Perché attendete il 1975?“, Ла Торе ди Гуардия, 1 февруари 1969 г., 84, 85. Виж: „Che cosa recheranno gli anni settanta?“, Свеглятеви!, 22 април,  1969, 13-16.

[109] Вижте: М. Джеймс Пентън [2015], 125. На областната конвенция от 1967 г. надзирателят на окръг Уисконсин Шебойган, брат Чарлз Синутко, изнесе беседата „Служи с вечен живот в очите“, като направи следното изявление: „„ Ами сега, като Свидетели на Йехова , като бегачи, въпреки че някои от нас са се уморили, изглежда почти така, сякаш Йехова е осигурил месо навреме. Тъй като той е задържан пред всички нас, нова цел. Нова година. Нещо, за което да посегнем и просто изглежда, че е дало на всички нас толкова повече енергия и мощ в този последен изблик на скорост до финалната линия. И това е 1975 г. Е, не е нужно да гадаем какво означава 1975 г., ако четем Стражева кула. И не чакайте до 1975 г. Вратата ще бъде затворена преди това. Както се изрази един брат, „Остани жив до седемдесет и пет“”През ноември 1968 г., областният надзирател Дъган обяви на събранието в Тексас в Пампа, че„ всъщност не остават цели 83 месеца, така че нека бъдем верни и уверени и ... ще бъдем живи след войната в Армагедон… ”, която следователно планира Армагедон до октомври 1975 (Аудио файлът с тези части от двете речи на оригиналния език е достъпен на сайта https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] „Че не съдба дела востра вита?“, Министъро дел Реньо (Италианско издание), юни 1974 г., 2.

[111] Вижте: Паоло Джованили и Микеле Мацоти, Il profetastro di Brooklin e gli ingenui galoppini (Ричоне; 1990), 108, 110, 114

[112] Джанкарло Фарина, La Torre di Guardia alla luce delle Sacre Scriture (Торино, 1981).  

[113] Вижте например венецианския вестник Газетино от 12 март 1974 г. в статията „La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975“ („Краят на света е близо: ще дойде през есента на 1975 г.“) и статията в седмичника Новела 2000 от 10 септември 1974 г., озаглавен „I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti“ („Лошите момчета са предупредени: през 1975 г. всички те ще умрат“).

[114] Писмо от италианския клон на JW, подписано SCB: SSA, от 9 септември 1975 г., което ще докладваме в приложението.

[115] Виж: Ла Торе ди Гуардия, 1 септември 1980, 17.

[116] След изминаването на 1975 г., Обществото на Стражевата кула продължава да подчертава учението, че Бог ще изпълни присъдата си върху човечеството, преди поколението хора, които са били свидетели на събитията от 1914 г., да са умрели. Например от 1982 до 1995 г. вътрешната корица на Свеглятеви! списание включва в декларацията си за мисията препратка към „поколението от 1914 г.“, като се намеква за „обещанието на Създателя (...) за спокоен и сигурен нов свят преди поколението, което е видяло събитията от 1914 г. да отмине“. През юни 1982 г., по време на областните конвенции „Verità del Regno“ („Истините на кралството“), проведени по света от JWs, в САЩ и на различни други места, включително Италия, беше представена нова публикация за изучаване на Библията, заместваща книгата La Verità che conduce alla vita eterna, която беше „преработена“, за рисковите изявления около 1975 г., през 1981 г .: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, както се препоръчва, започвайки с Министъро дел Реньо (Италианско издание), февруари 1983 г., на страница 4. В тази книга се набляга много на поколението от 1914 г. На страница 154 се казва: За кое поколение се отнасяше Исус? Поколението на живите хора през 1914 г. Остатъците от това поколение сега са много стари. Но някои от тях ще бъдат живи, когато дойде краят на тази нечестива система. Така че можем да бъдем сигурни в това: внезапният край на всички нечестия и всички нечестиви хора в Армагедон скоро ще дойде. " През 1984 г., почти в чест на осемдесетте години на 1914 г., те бяха публикувани от 1 септември до 15 октомври 1984 г. (за италианското издание обаче. В САЩ те ще излязат по-рано, от 1 април до 15 май на същия година) четири поредни броя на Ла Торе ди Гуардия списание, фокусиращо се върху пророческата дата от 1914 г., с последния номер, чието заглавие категорично гласи на корицата: „1914: La generazione che non passerà“ („1914 - Поколението, което няма да отмине“).

[117] 1977 Годишник на Свидетелите на Йехова30.

[118] 1978 Годишник на Свидетелите на Йехова30.

[119] Благодаря на италианския YouTuber JWTruman, който ми предостави графиката. Вижте: „Crescita dei TdG in Italia prima del 1975“, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg и дългия документален филм „Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato“, продуциран от JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. М. Джеймс Пентън пише за световните упадъци след 1975 г .: „Според 1976 и 1980г годишници , през 17,546 г. в Нигерия имаше 1979 1975 издатели на Свидетели на Йехова, отколкото през 2,722 г. В Германия имаше 1,102 по-малко. А във Великобритания имаше загуба от 2015 за същия период от време. " М. Джеймс Пентън [427], 6, nt. XNUMX.