Дългата измама: Как „Стражева кула“ промени превода на новия свят от 1950 г., за да подкрепи фалшивата доктрина

В последното ни видео видяхме огромни доказателства от писанията, доказващи, че лоялни, богобоязливи мъже и жени, живели преди Христос, са получили наградата да влязат в Царството Божие чрез своята вяра. Видяхме също как Организацията на Свидетелите на Йехова или игнорира това доказателство, или създава глупави решения, за да се опита да го обясни. Ако не сте гледали това видео, ето връзка към него и ще включа друга връзка в края на това видео.

Какви „доказателства“ представя Ръководното тяло в подкрепа на тяхната доктрина, че всички тези предхристиянски верни не наследяват Царството, а само получават временно спасение на земята, все още работейки под тежестта на греха в продължение на хиляда години издържали ли са с вяра?

Матей 11:11. — И какви други доказателства предоставят? ти питаш. Не, това е! Само едно писание. Той гласи:

„Истина ви казвам, между родените от жени не се е издигнал по-голям от Йоан Кръстител, но по-малък човек в небесното царство е по-велик от него. (Матей 11:11 NWT)

За много Свидетели това изглежда убедително доказателство за позицията на Организацията. Но нещо им липсва. Вече се занимавах обстойно с тази тема в моята книга, Затваряне на вратата към Божието царство: Как Стражева кула открадна спасението от Свидетелите на Йехова, и се радвам да споделя това изследване тук.

Ще забележите, че аргументацията на Организацията се основава на един единствен стих, изваден от контекста. Това е червен флаг за тези от нас, които търсят стихове, избрани от череши. Но това надхвърля просто подбиране на стихове, както ще видим скоро.

Преди да продължим напред, няколко думи за уникалното използване на израза от Матей на „Небесното царство“. Тази формулировка се среща само в евангелието на Матей. Други автори на Християнските писания използват израза „Божието царство“. Никой не знае защо Матю е различен, но една от теориите е, че той пише за публика, която е чувствителна към каквото и да е споменаване на Бог, така че той използва евфемизъм, за да избегне отблъсква публиката си. За нас днес не трябва да мислим, че той има предвид място. Той не казва „небесното царство“, а „на небесата“, като по този начин има предвид не местоположението на това царство, а източника на неговата власт. Това е важно, защото поради религиозна индоктринация, много християни се задържат на място, което не е проблемът.

Сега нека прочетем контекста на Матей 11:11 в Превода на новия свят.

„Докато те бяха на път, Исус започна да говори на тълпите за Йоан: „Какво излязохте в пустинята да видите? Тръстика, която се мята от вятъра? 8 И така, какво излязохте да видите? Човек, облечен в меки дрехи? Защо, онези, които носят меки дрехи, са в домовете на царете. 9 Тогава защо излязохте? Да видя пророк? Да, казвам ви, и много повече от пророк. 10 Това е този, за когото е писано: „Виж! Изпращам моят пратеник пред вас, който ще подготви пътя ви пред вас! 11 Истина ви казвам, между родените от жени не е възкресен по-голям от Йоан Кръстител, но по-малък човек в небесното царство е по-велик от него. 12 От дните на Йоан Кръстител досега небесното царство е целта, към която хората се стремят, и онези, които се стремят напред, я грабват. 13 Защото всички, пророците и законът, пророкуваха до Йоан; 14 и ако сте готови да го приемете, той е „Илия, който ще дойде“. 15 Който има уши, нека слуша. (Матей 11:7-15 NWT)

По какъв начин по-малък човек в небесното царство е по-велик от Йоан Кръстител? Организацията иска да ви накара да повярвате, че говори за надеждата за спасение, която всеки има. Най-малките в небесното царство ще наследят царството, докато Йоан Кръстител, който е по-малък от това, няма да наследи царството. Но това игнорира контекста. Контекстът не говори за надеждата за спасение на всеки един, а по-скоро за ролята, която всеки играе. Но ще се върнем към това след малко. Вярвам, че далечината, до която Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова стигна, за да подкрепи тяхната гледна точка, подкопава целия им аргумент, което ги кара да загубят всякакво доверие в това конкретно учение. За да обясня какво имам предвид, ще прочета отново стих 12 от Превод на новия свят от 1950 г.

„От дните на Йоан Кръстител досега Небесното царство е целта, към която хората се стремят натискане, и тези натискане напред го грабват.“ (Матей 11:12 NWT 1950)

Както можете да видите, не е имало промяна в тяхната формулировка на този стих през последните 70 години. Когато четете това, ви е дадено да разберете, че хората се стремят към или се стремят да влязат в Царството Божие от времето на Йоан Кръстител нататък. Това кара читателя да заключи, че пътят към това Царство не е бил отворен за онези, които са умрели преди Йоан Кръстител. Колко добре това подкрепя доктрината, насърчавана от Организацията. Сега искам да прочетете какво наистина казва стих 12. Ще започнем с кратка селекция от преводи, взети от Biblehub.com, но ако искате да проверите, ще откриете, че тези интерпретации са в съответствие с всички десетки други версии, налични там.

От дните на Йоан Кръстител до сега Царството небесно е било подложено на насилие и насилници го нападат. (Матей 11:12 Нова международна версия)

...небесното царство е претърпяло жестоки атаки и жестоки хора се опитват да го завладеят. (Превод на добри новини)

...небесното царство е претърпяло насилие и насилниците го превземат със сила. (Стандартна версия на английски)

...небесното царство е било обект на насилие и насилниците претендират за него. (Берейска стандартна Библия)

Това е много точно обратното на това, което NWT би искал да вярвате. Исус говори за хора, които атакуват Божието царство и го завладяват. Може да мислите, че подобно нещо е невъзможно. Как един обикновен човек може да завладее Божието Царство? И все пак не можем да отречем думите на Исус. Отговорът се крие във времевата рамка, която Исус определя: От дните на Йоан Кръстител до сега! Тоест до момента, в който Исус изрече думите си. Какво имаше предвид?

Той ни казва чрез една от неговите пророчески притчи. Четене от Матей 21:33-43 в NIV:

„Чуйте друга притча: Имаше един собственик на земя, който насади лозе. Той го огради със стена, изкопа в него лина и построи наблюдателна кула. След това наел лозето на някои фермери и се преместил на друго място. Когато наближи времето за жътва, той изпрати слугите си при арендаторите да съберат плодовете му. “Наемателите хванаха слугите му; те биха един, убиха друг и убиха с камъни трети. Тогава той изпрати при тях други слуги, повече от първия път, и наемателите се отнесоха към тях по същия начин.

Собственикът на лозето е Йехова Бог. Тук Исус има предвид начина, по който пророците от древността са били третирани от еврейските водачи.

Най-после изпрати при тях сина си. „Те ще уважават сина ми“, каза той. „Но когато наемателите видяха сина, казаха си един на друг: „Това е наследникът. Хайде да го убием и да вземем наследството му. И така, те го хванаха и го изхвърлиха от лозето и го убиха.

Очевидно Синът се отнася до самия Исус. Какво е неговото наследство? Не е ли Царството Божие? Нечестивите хора смятат, че като убият Исус, могат да получат наследството за себе си. Глупави мъже.

„Затова, когато дойде собственикът на лозето, какво ще направи с тези наематели?“

„Той ще доведе тези нещастници до окаяния край“, отговориха те, „и ще даде под наем лозето на други наематели, които ще му дадат своя дял от реколтата по време на прибиране на реколтата.“ Исус им каза: Никога ли не сте чели в Писанията: „Камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана крайъгълен камък; Господ направи това и то е чудно в очите ни“?

„Затова ви го казвам Божието царство ще бъде отнето от вас и ще бъде дадено на хора, които ще дават плодовете му.” (Матей 21:33-43 NIV)

Сега можем да видим какъв смисъл има Матей 11:12. От времето на Йоан нататък еврейските религиозни лидери действаха жестоко спрямо Царството, като му се противопоставяха на всяка крачка и накрая се опитваха да го завземат насилствено, като убиха Божия син. Надеждата за спасение, която представлява Божието царство, не е достигнала до своето изпълнение в този момент. Наистина, ние все още чакаме това спасение. Но както каза самият Исус, Царството Божие беше сред тях.

„Веднъж, когато беше попитан от фарисеите кога ще дойде Царството Божие, Исус отговори: „Идването на Царството Божие не е нещо, което може да се наблюдава, нито хората ще кажат „Ето го“ или „Ето го“ това е защото Божието царство е сред вас.”” (Лука 17:20, 21 NIV)

За да обобщим, Царството Божие беше всред еврейския народ, защото Исус беше там сред тях. От времето, когато Йоан влезе, за да обяви Месията, до този момент, когато Исус изрече тези пророчески думи, Божието царство (представено от Исус) беше претърпяло жестоки атаки и жестоки хора все още се опитваха да го завземат.  

Тази нечестива подривна дейност на Матей 11:12 започна с Фред Франц и Нейтън Нор, които бяха обвинени в подкрепа на нелепите доктрини на Дж. Ф. Ръдърфорд. Фред Франц беше главният преводач на Превода на новия свят и от самото начало, през 1950 г., той промени значението на този стих, за да подкрепи фалшивото учение на Ръководното тяло, че нито един предхристиянски служител на Бога не е имал надежда за Царството.

От началото на времето мъжете и жените на вярата се стремят към Царството Божие, а не само от времето на Йоан Кръстител, както би ни накарал Фред Франц да вярваме с лошия си превод. Например,

„С вяра Авраам... живееше в шатри, както и Исаак и Яков, които бяха наследници с него на същото обещание. Защото той очакваше града с основи, чийто архитект и строител е Бог.” (Евреи 11:8-10 BSB)

Този град ще бъде Новият Ерусалим, столицата на Божието царство. (Откровение 21:2)

Говорейки за други мъже и жени на вярата, писателят на Евреи добавя:

„… те копнееха за една по-добра страна, една небесна. Затова Бог не се срамува да се нарече техен Бог, защото е приготвил град за тях. (Евреи 11:16 BSB)

Тази символична „небесна страна“ е Божието царство със столица Нов Йерусалим.

„[Моисей] ценеше позора за Христос повече от съкровищата на Египет, защото очакваше своята награда.“ (Евреи 11:26 BSB)

И така, ако Исус не говори за надеждата за спасение, дадена на Йоан и онези, които умират преди него с вяра, тогава какво има предвид? Нека да разгледаме контекста.

Исус завършва съвета си относно Йоан, като увещава своите слушатели да слушат, да внимават и да разбират значението на казаното от него, защото то ги засяга. Той започва в първите три стиха, като ги пита какво са отишли ​​в пустинята да намерят. Те виждаха Йоан като пророк, но сега Исус им казва, че той е много повече от пророк. Той е Божият пратеник. Така че следващите му думи трябва да бъдат взети в този контекст. Когато казва, че „не е бил издигнат друг по-велик от Йоан Кръстител“, той поставя Йоан над всички други пророци, включително най-великия от тях, Мойсей! Това трябва да е било зашеметяващо изявление за неговите еврейски слушатели.

Как би могъл Йоан да бъде по-велик от Мойсей, който беше използван да изведе хората към свобода от Египет, като изведе десетте язви и раздели Червено море чрез силата на Бог, работеща чрез него? Отговорът е, защото нещо по-велико от Мойсей и всички пророци беше пристигнало! Божият Син беше дошъл и Йоан беше пратеникът на завета, подготвящ пътя за него. (Малахия 3:1) Йоан представи Царя на Божието царство.

Така че в този контекст трябва да разглеждаме думите на Исус, че „по-малкият човек в небесното царство е по-велик от“ Йоан. Нищо в контекста не говори за надеждата за спасение на Йоан, а по-скоро за неговата роля като пророк и пратеник на завета, обявяващ месианския Цар.

Самият Джон говори за ролята си, а не за надеждата си за спасение! На следващия ден той видя Исус да идва към него и Йоан каза: „Виж Божия Агнец, който носи греха на света! Това е този, за когото казах: Зад мен идва човек, който е напреднал пред мен, защото е съществувал преди мен. Дори аз не го познавах, но причината, поради която дойдох да кръщавам във вода, беше, за да може той да бъде изявен на Израел. (Йоан 1:29-31)

Как тогава този велик пророк, Йоан Кръстител, е по-малък от най-малките в небесното царство? Обмислете собствените му думи за нашия отговор:

„Който има булката, той е младоженецът. Но приятелят на младоженеца, когато стои и го слуша, има голяма радост от гласа на младоженеца. Така радостта ми е пълна. Този трябва да продължи да расте, но аз трябва да продължа да намалявам. (Йоан 3:29, 30)

Не забравяйте, че в контекста на думите на Исус в Матей 11:7-15, ние не говорим за спасение, а за работата, която всеки върши. Йоан пророкува, което на гръцки означава да говориш Божиите думи. Но той не проповядва Царството. Исус проповядва Царството и неговите последователи след него. Йоан проповядва Царя. Той представи Царя и след това намаля, докато Исус се увеличи. 

Исус извърши по-големи дела от Йоан.

"Но имам свидетелство, по-голямо от това на Йоан, защото самите дела, които Отец ми възложи да извърша, самите дела, които върша, свидетелстват за мен, че Отец ме изпрати.” (Йоан 5:36)

Но последователите на Исус биха вършили по-големи дела дори от Исус. Да, колкото и удивително да звучи това, не можем да се съмняваме, защото идва точно от устата на нашия Господ:

„Истина ВИ казвам, който проявява вяра в мен, той също ще върши делата, които върша аз; и той ще извърши дела по-големи от тези, защото отивам по пътя си към Отца.“ (Йоан 14:12)

Преди да можем да завършим нашия анализ, трябва да направим малко депрограмиране. Виждате ли, в нашата култура пророкът предсказва бъдещето, но на гръцки това не е основното значение на „пророк“. Думата за пророк на гръцки е пророци което има много по-широко значение, отколкото на английски.

Според HELPS Word-studies

Пророк (4396 /prophḗtēs) декларира ума (посланието) на Бог, който понякога предсказва бъдещето (предсказване) – и по-често изрича Неговото послание за конкретна ситуация.

Така, когато християните говорят Божието слово, те действат като пророци в библейския смисъл.

И така, веригата от логика е очевидна:

Йоан Кръстител беше по-велик от пророците преди него, защото неговата роля на пророк и пратеник на завета надмина тяхната. Той обяви Царя на Божието царство. Те не го направиха. 

Но този Цар, Исус, извърши дела, по-големи от Йоан, защото проповядва Царството Божие. Учениците на Исус също проповядваха Царството Божие и надминаха Исус, според собствените му думи. Следователно по-малкият в небесното царство е по-велик от Йоан, защото ние действаме като „пророци“, по-големи от него, защото проповядваме добрата новина за Царството.

Както показахме в предишното видео, безумната и напълно небиблейска теология на Управляващото тяло, която отказва на верните предхристиянски мъже и жени да получат справедливата им награда, се появи като средство за подкрепа на доктрината за другите овце. За тази цел Фред Франц, като главен преводач на изданието от 1950 г. на Превода на новия свят, умишлено погрешно превежда Матей 11:12 (наред с много други стихове).

Какво има да каже Йехова за онези, които променят значението на думите му?

Свидетелствам на всеки, който чуе думите на пророчеството в тази книга: Ако някой добави към тях, Бог ще му приложи язвите, описани в тази книга. И ако някой отнеме от думите на тази книга на пророчеството, Бог ще отнеме неговия дял в дървото на живота и в светия град, които са описани в тази книга. (Откровение 22:18, 19 BSB)

Докато тези думи са специално написани по отношение на Откровението, дадено на Йоан, не мисля, че би било безопасно да се каже, че Бог не чувства същото относно всичките си вдъхновени думи, нали?

Лично аз, когато научих как Превод от Новия свят беше променен от самото начало, почти от годината на моето раждане, бях дълбоко обиден и разгневен от нечестието, което би накарало хората да направят такова нещо и умишлено да измами толкова много. За мен това е доказателство, че духът на Сатана работи от дълго време зад кулисите като ангел на светлината, за да подкопае вярата на милиони Свидетели на Йехова и да попречи на много от тях да достигнат до истинската награда на Царството на Бога. В края на краищата, ако хора като Моисей, Илия, Данаил и Йоан Кръстител не са достатъчно добри, за да създадат царството според Свидетелите на Йехова, каква надежда имат обикновените Свидетели на Йехова?

Благодаря за вниманието. Оценявам подкрепата, която ми оказвате, и екипа, който ми помага да създам тези видеоклипове.