Избягване, част 3: Използване на екзегеза, за да се предпазим от измама от нечестиви хора

В последното видео видяхме как Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова е изкривило значението на Матей 18:15-17 в нелеп опит да изглежда, че поддържа тяхната съдебна система, основана на фарисейската система с нейното крайно наказание за избягване , което е форма на социална смърт, въпреки че понякога води хората буквално до смърт.

Остава въпросът какво е имал предвид Исус, когато е изрекъл думите, записани в Матей 18:15-17? Създаваше ли нова съдебна система? Дали казваше на слушателите си, че трябва да избягват всеки, който греши? Как можем да знаем със сигурност? Трябва ли да разчитаме на хората да ни кажат какво иска Исус да правим?

Преди известно време създадох видео, озаглавено „Да се ​​научим да ловим риба“. Тя се основава на поговорката: „Дайте на човека риба и ще го нахраните за един ден. Научи човек да лови риба и ще го нахраниш за цял живот."

Това видео представя метода за изучаване на Библията, известен като екзегеза. Научаването на екзегетиката беше истински божи дар за мен, защото ме освободи от зависимостта от интерпретациите на религиозните водачи. С напредването на годините дойдох да усъвършенствам разбирането си за техниките на екзегетичното изследване. Ако терминът е нов за вас, той просто се отнася до критичното изучаване на Писанието, за да се извлече неговата истина, вместо да налагаме собствения си възглед и предубедени пристрастия върху Божието Слово.

Така че нека сега приложим екзегетични техники към нашето изследване на инструкциите на Исус към нас в Матей 18:15-17, които публикациите на Дружество "Стражева кула" напълно погрешно тълкуват в подкрепа на тяхната доктрина и политики за изключване.

Ще го прочета така, както е преведено в Превода на новия свят, но не се притеснявайте, ще се консултираме с множество преводи на Библията, преди да приключим.

„Освен това, ако вашият брат извършва a грях, иди и разкрий грешката му между теб и него насаме. Ако те послуша, спечелил си брат си. Но ако той не слуша, вземете със себе си още един или двама, така че на показанията на двама или трима свидетели всеки въпрос може да бъде установен. Ако той не ги слуша, говорете с паство. Ако той не слуша дори събранието, нека бъде към вас просто като а човек на нациите и като събирач на данъци.” (Матей 18:15-17 NWT)

Ще забележите, че сме подчертали определени термини. Защо? Защото преди да започнем да разбираме значението на който и да е пасаж от Библията, трябва да разберем използваните термини. Ако разбирането ни за значението на дума или термин е погрешно, тогава сме длъжни да направим погрешно заключение.

Дори преводачите на Библията са виновни за това. Например, ако отидете на biblehub.com и погледнете начина, по който повечето преводи предават стих 17, ще откриете, че почти всички използват думата „църква“, където Преводът на новия свят използва „сбор“. Проблемът, който създава, е, че в днешно време, когато кажете „църква“, хората веднага си мислят, че говорите за конкретна религия, място или сграда.

Дори използването на думата „конгрегация“ в „Превод на новия свят“ носи в себе си значението на някаква форма на църковна йерархия, особено под формата на старейшина. Така че трябва да сме много внимателни и да не правим прибързани заключения. И няма причина да го правим, тъй като сега разполагаме с много ценни библейски инструменти на една ръка разстояние. Например biblehub.com има Interlinear, който разкрива, че думата на гръцки е еклезия. Според Конкорданса на Стронг, също достъпен чрез уебсайта biblehub.com, тази дума се отнася до събрание на вярващи и се прилага към общност от хора, извикани от света от Бог.

Ето две версии, които предават стих 17 без никаква религиозна йерархична конотация или връзка.

„Но ако той не ги чуе, кажете на събранието, и ако не слуша събранието, нека ти бъде като бирник и като езичник.” (Матей 18:17 Библия на арамейски на обикновен английски)

„Ако той пренебрегне тези свидетели, кажете го на общността на вярващите. Ако той също пренебрегва общността, постъпете с него като езичник или бирник. (Матей 18:17 Превод на БОЖИЕТО СЛОВО)

Така че, когато Исус казва да поставим грешника пред събранието, той не намеква, че трябва да заведем грешника при свещеник, служител или друг религиозен авторитет, като група от старейшини. Той има предвид това, което казва, че трябва да изведем човека, който е извършил греха, пред цялото събрание на вярващите. Какво друго би могъл да има предвид?

Ако упражняваме правилно екзегетиката, сега ще търсим кръстосани препратки, които дават потвърждение. Когато Павел пише на коринтяните за един от техните членове, чийто грях е толкова известен, че дори езичниците се оскърбяват от него, писмото му адресирано ли е до тялото на старейшините? Беше ли отбелязано само за поверителни очи? Не, писмото беше адресирано до цялото събрание и членовете на събранието трябваше да се справят със ситуацията като група. Например, когато въпросът за обрязването се повдигна сред вярващите от езичниците в Галатия, Павел и други бяха изпратени в конгрегацията в Йерусалим, за да разрешат въпроса (Галатяни 2:1-3).

Дали Павел се срещна само с тялото на старейшините в Йерусалим? Дали само апостолите и старейшините са участвали в окончателното решение? За да отговорим на тези въпроси, нека да разгледаме сметката в 15^th глава от Деяния.

„Те наистина, тогава, след като са били изпратени напред от монтаж [еклезия], минаваха през Финикия и Самария, заявявайки обръщането на народите и предизвикваха голяма радост у всички братя. И като дойдоха в Ерусалим, те бяха приети от монтаж [еклезия], и апостолите, и старейшините, те също обявиха толкова много неща, колкото Бог направи с тях;“ (Деяния 15:3, 4 буквален превод на Йънг)

„Тогава на апостолите и на стареите им се стори добре с цялото монтаж [еклезия], избраха мъже от себе си, за да ги изпратят в Антиохия с Павел и Варнава...” (Деяния 15:22, буквална стандартна версия)

Сега, след като оставихме Писанията да отговорят на тези въпроси, знаем, че отговорът е, че цялото събрание е участвало в справянето с проблема на юдаистите. Тези юдейски християни се опитваха да покварят новосформираната конгрегация в Галатия, като настояваха християните да се върнат към делата на Моисеевия закон като средство за спасение.

Докато разсъждаваме екзегетично за установяването на християнската конгрегация, ние разбираме, че съществена част от служението на Исус и апостолите е било да обединят призованите от Бог, тези, които са били помазани от светия дух.

Както каза Петър: „Всеки от вас трябва да се покае за греховете си и да се обърне към Бог, и да бъде кръстен в името на Исус Христос за опрощение на греховете си. Тогава ще получите дара на Светия Дух. Това обещание е за вас... - всички, които са призовани от Господа нашия Бог. (Деяния 2:39)

И Йоан каза, „и не само за тази нация, но и за разпръснатите Божии деца, за да ги съберем заедно и да ги направим едно.” (Йоан 11:52) 

Както Павел по-късно пише: „Пиша на Божията църква в Коринт, на вас, които сте призовани от Бога да бъдете Негов свят народ. Той ви освети чрез Христос Исус, точно както направи за всички хора навсякъде, които призовават името на нашия Господ Исус Христос...” (1 Коринтяни 1:2 New Living Translation)

Допълнителни доказателства, че еклезия Исус говори, че се състои от неговите ученици, е използването на думата „брат“. Исус казва: „Освен това, ако брат ти извърши грях...“

Кого Исус смяташе за брат. Отново, ние не предполагаме, но оставяме Библията да дефинира термина. Извършването на търсене във всички срещания на думата „брат“ дава отговора.

„Докато Исус все още говореше на тълпите, майка Му и братята Му стояха отвън, искайки да Му говорят. Някой Му каза: „Виж, майка ти и братята ти стоят отвън и искат да говорят с теб. (Матей 12:46 Нов жив превод)

Но Исус отговори: Коя е майка Ми и кои са братята Ми? Посочвайки учениците Си, Той каза: „Ето майка Ми и братята Ми. Защото всеки, който върши волята на Моя Отец, който е на небесата, Ми е брат, и сестра, и майка. (Матей 12:47-50 BSB)

Обръщайки се към нашето екзегетично изследване на Матей 18:17, следващият термин, който трябва да дефинираме, е „грях“. Какво представлява грях? В този стих Исус не казва на своите ученици, но им разкрива такива неща чрез своите апостоли. Павел казва на галатяните:

„Сега делата на плътта са очевидни: блудство, нечистота, чувственост, идолопоклонство, магьосничество, вражда, раздори, ревност, пристъпи на гняв, съперничество, разногласия, разделения, завист, пиянство, оргии и подобни неща. Предупреждавам ви, както ви предупредих и преди, че тези, които вършат такива неща, няма да наследят Божието царство. (Галатяни 5:19-21 NLT)

Забележете, че апостолът завършва с „и неща като тези“. Защо той просто не го формулира и не ни даде пълен и изчерпателен списък на греховете, както прави тайният наръчник на старейшините на JW? Това е техният правник с иронично заглавие, Пастир Божието Стадо. Продължава страници и страници (по законнически фарисейски начин), определящи и прецизирайки какво представлява грях в рамките на Организацията на Свидетелите на Йехова. Защо Исус не направи същото чрез вдъхновените писатели на християнските писания?

Той не прави това, защото ние сме под закона на Христос, закона на любовта. Ние търсим най-доброто за всеки един от нашите братя и сестри, независимо дали те са този, който извършва греха, или този, който е засегнат от него. Религиите на християнския свят не разбират закона (любовта) на Бог. Някои отделни християни – житни нишки в нива с плевели – наистина разбират любовта, но религиозните църковни йерархии, които са изградени в името на Христос, не разбират. Разбирането на любовта на Христос ни позволява да разпознаем какво е грях, защото грехът е обратното на любовта. Наистина е толкова просто:

„Вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наречем Божии деца... Всеки, роден от Бога, отказва да върши грях, защото Божието семе пребъдва в него; той не може да продължава да греши, защото е роден от Бога. По това Божиите деца се отличават от децата на дявола: всеки, който не върши правда, не е от Бога, нито който не люби брат си. (1 Йоаново 3:1, 9, 10 BSB)

Следователно да обичаш означава да се подчиняваш на Бог, защото Бог е любов (1 Йоаново 4:8). Грехът е пропускане на целта чрез непокорство на Бог.

„И всеки, който обича Отца, обича и децата си. Знаем, че обичаме Божиите деца, ако обичаме Бог и се подчиняваме на неговите заповеди.“ (1 Йоан 5:1-2 NLT) 

Но дръж се! Дали Исус ни казва, че ако някой от събранието на вярващите е извършил убийство или е малтретирал сексуално дете, че всичко, което трябва да направи, е да се покае и всичко е наред? Можем ли просто да простим и да забравим? Да му дам безплатен пропуск?

Иска ли да каже, че ако знаете, че брат ви е извършил не просто грях, а грях, който представлява престъпление, можете да отидете при него насаме, да го накарате да се покае и да оставите нещата така?

Правим ли прибързани заключения? Кой каза нещо за прошка на брат ти? Кой каза нещо за покаянието? Не е ли интересно как можем да стигнем до заключение, без дори да осъзнаваме, че поставяме думи в устата на Исус. Нека го разгледаме отново. Подчертах съответната фраза:

Освен това, ако брат ти съгреши, иди и разкрий вината му насаме между теб и него. Ако те послуша, спечелихте брат си. Но ако не слуша, вземете със себе си още един или двама, така че с показанията на двама или трима свидетели да се установи всичко. Ако не слуша на тях, говорете на събранието. Ако не слуша дори за събранието, нека той бъде за вас като човек от народите и като бирник.“ (Матей 18:15-17 NWT)

Там няма нищо за покаяние и прошка. „О, разбира се, но това се подразбира“, казвате вие. Разбира се, но това не е общата сума, нали?

Цар Давид прелюбодейства с Витсавее и когато тя забременя, той заговорничи да го прикрие. Когато това не успяло, той заговорил да убие съпруга й, за да може да се ожени за нея и да прикрие греха си. Натан дойде при него насаме и разкри греха си. Дейвид го послуша. Разкая се, но имаше последствия. Той беше наказан от Бога.

Исус не ни дава средство за прикриване на сериозни грехове и престъпления като изнасилване и сексуално насилие над деца. Той ни дава начин да спасим нашия брат или сестра от загуба на живота. Ако те ни слушат, тогава те трябва да направят необходимото, за да поправят нещата, което може да включва отиване при властите, Божия служител, и признаване на престъпление и приемане на наказанието като влизане в затвора за изнасилване на дете.

Исус Христос не предоставя на християнската общност основата на съдебна система. Израел имаше съдебна система, защото бяха нация със собствен набор от закони. Християните не съставляват нация в този смисъл. Ние сме подчинени на законите на страната, в която живеем. Ето защо Римляни 13:1-7 е написано за нас.

Отне ми много време, за да осъзная това, защото все още бях повлиян от предположения, с които бях индоктриниран като Свидетел на Йехова. Знаех, че съдебната система на JWs е грешна, но все още смятах, че Матей 18:15-17 е основата на християнската съдебна система. Проблемът е, че мисленето за думите на Исус като за основа на една съдебна система лесно води до легализъм и съдебна система – съдилища и съдии; мъже в положение на власт да издават тежки присъди, променящи живота на другите.

Не си мислете, че Свидетелите на Йехова са единствените, които създават съдебна система в своята религия.

Не забравяйте, че оригиналните гръцки ръкописи са написани без разделяне на глави и номера на стихове – и това е важно – без разделяне на абзаци. Какво е параграф в съвременния ни език? Това е метод за маркиране на началото на нова мисъл.

Всеки превод на Библията, който сканирах на biblehub.com, прави Матей 18:15 началото на нов абзац, сякаш е нова мисъл. И все пак гръцкият започва със свързваща дума, съюз, като „освен това“ или „следователно“, която много преводи не успяват да преведат.

Сега вижте какво се случва с вашето възприемане на думите на Исус, когато включим контекста, използваме връзката и избегнем прекъсването на абзаца.

(Матей 18:12-17 2001 Translation.org)

"Какво мислиш? Ако човек има 100 овце, но една от тях се заблуди, няма ли да остави 99-те и да търси в планината заблудената? „Тогава, ако случайно го намери, казвам ви, той ще бъде по-щастлив от този, отколкото от 99-те, които не са се заблудили! „Така е и с моя Отец на небесата… Той не иска дори едно от тези малките да загине. Следователно, ако брат ви се провали по някакъв начин, отведете го настрана и обсъдете това между вас и него насаме; тогава, ако те послуша, ще спечелиш брат си. „Но ако той не слуша, трябва да доведете още един или двама, така че каквото и да е казано [от него], да може да бъде доказано от устата на двама или трима свидетели. Но ако той откаже да ги изслуша, трябва да говорите с паството. И ако откаже да послуша дори сбора, нека бъде като езичник или като бирник между вас.

От това не разбирам основата за съдебна система. ти ли Не, това, което виждаме тук, е начин за спасяване на бездомна овца. Начин за упражняване на любовта на Христос, като правим това, което трябва, за да спасим брат или сестра от загуба за Бог.

Когато Исус казва, „ако [грешникът] те послуша, спечелил си брат“, той заявява целта на цялата тази процедура. Но като ви слуша, грешникът ще изслуша всичко, което имате да кажете. Ако той е извършил наистина сериозен грях, дори престъпление, тогава вие ще му кажете какво трябва да направи, за да поправи нещата. Това може дори да отиде при властите и да си признае. Може да прави реституция на увредените страни. Искам да кажа, че може да има множество ситуации, вариращи от дребните до наистина отвратителните, и всяка ситуация ще изисква свое собствено решение.

Така че нека прегледаме какво сме открили досега. В Матей 18 Исус се обръща към своите ученици, които скоро щели да станат осиновени Божии деца. Той не създава съдебна система. Вместо това, той им казва да действат като семейство и ако някой от техните духовни братя и сестри, събрат Божие дете, съгреши, те трябва да следват тази процедура, за да възстановят този християнин обратно в Божията благодат. Но какво ще стане, ако този брат или сестра не се вслуша в разума? Дори ако цялото събрание се събере, за да засвидетелства, че той или тя върши грешка, какво ще стане, ако останат глухи? Какво да правим тогава? Исус казва, че събранието на вярващите трябва да гледа на грешника така, както един евреин би гледал на човек от нациите, езичник, или както биха гледали на бирник.

Но какво означава това? Няма да правим прибързани заключения. Нека оставим Библията да разкрие значението на думите на Исус и това ще бъде темата на следващото ни видео.

Благодарим ви за вашата подкрепа. Това ни помага да продължим да разпространяваме информацията.