Pod nadahnućem, John je svetu predstavio naslov / ime „Božja reč“ 96. ne (Otk. 19:13). Dve godine kasnije, 98. godine, otvara svoj izveštaj o Isusovom životu koristeći skraćeni oblik „ Riječ “kako bi Isusu ponovo dodijelili ovu jedinstvenu ulogu. (Jovan 1: 1, 14) Ovaj put dodaje vremenski okvir, navodeći da je Riječ nazvan „u početku“. Nitko drugi u cijelom Pismu nije poznat pod ovim naslovom ili imenom.
To su činjenice:

1. Isus je Božja Riječ.
2. Naslov / ime „Riječ Božja“ jedinstveno je za Isusa.
3. Posjedovao je ovaj naslov / ime „na početku“.
4. Biblija ne daje eksplicitnu definiciju značenja ove uloge.

Naše trenutno razumevanje

Naše razumijevanje je da se pod nazivom „Božja riječ“ odnosi na Isusovu ulogu kao glavnog Jehovinog glasnogovornika. (w08 9. str. 15) Takođe koristimo izraz „Univerzalni glasnogovornik“. (w30 67. 6. 15 str. 379)
Budući da je to nazvan 'u početku', ova mu je uloga dana u očekivanju da bude Božji glasnogovornik kada su postojala druga inteligentna bića. Stoga je on Božji glasnogovornik anđelima. Takođe je bio taj koji je razgovarao sa savršenim ljudskim parom u rajskom vrtu. (it-2 str. 53)
To znači da je Jehova stvorio Isusa s namjerom - između ostalih - da ga koristi kao posrednika kada razgovara sa svojim savršenim anđeoskim i ljudskim stvorenjima. Ne bi razgovarao direktno s njima.

Prostor

Koja je naša osnova da kažemo da biti Riječ znači biti glasnogovornik? Zanimljivo je ispitati dvije reference na naše učenje o tome u Uvid u Sveto pismo svezak drugi. (it-2 str. 53; str. 1203) Pažljivo čitanje obje reference, kao i svega što je o tome tiskano u posljednjih 60 godina u našim publikacijama, pokazuje potpuni nedostatak biblijskih dokaza koji bi podržali naše razumijevanje. Da je Isus povremeno služio kao Božji glasnogovornik, dobro je dokumentirano u Svetom pismu. Međutim, nijedna referenca iz Svetog pisma nije predstavljena ni u jednoj od naših publikacija koja bi pokazala da biti Božja riječ znači biti Božji glasnogovornik.
Pa zašto onda pretpostavljamo? Možda je i, nagađam ovdje, to zbog grčkog izraza / logotipi / znači "riječ", a riječ je čestica govora, pa smo prema ovom tumačenju došli prema zadanim postavkama. Uostalom, na šta bi se drugo moglo odnositi?

Kamo nas prisiljava naše učenje?

Ako biti „Riječ“ znači biti Božji glasnogovornik, onda se moramo zapitati zašto mu je dodijeljena takva uloga u vrijeme kada nije bilo nikoga s kim bi mogao razgovarati u ime Jehove? Moramo također zaključiti da Jehova, uzor svakom ljudskom ocu, daje primjer razgovora sa svojim anđeoskim sinovima samo putem posrednika. Također je očigledna nedosljednost Boga koji će izravno (ne posredstvom) slušati molitve grešnika, ali neće direktno razgovarati sa svojim savršenim duhovnim sinovima.
Druga neskladnost proizlazi iz činjenice da je naslov / ime jedinstveno za Isusa, ali uloga glasnogovornika nije. Čak su i Božji neprijatelji bili njegov glasnogovornik. (Balaam i Kajfa padaju mi ​​na pamet - Br. 23: 5; Jovan 11:49) Pa kako taj pojam može biti jedinstven? Pozivanje glavnog ili univerzalnog glasnogovornika Isusa Boga ne rješava problem, jer jedinstveno nije pitanje kvantitete, već kvalitete. Biti glasnogovornik više od bilo koga drugog, ne čini ga jedinstvenim. Ne bismo Isusa zvali Božja glavna riječ ili Božja univerzalna riječ. Ipak, ako Riječ znači glasnogovornik, tada se svaki anđeo ili čovjek koji je ikada služio kao Božji glasnogovornik može prikladno nazvati Božjom Riječi, barem za vrijeme dok je govorio u Božje ime.
Ako je Isus univerzalni Božji glasnogovornik, zašto nikada nije prikazan ni u jednoj viziji neba koja vrši tu ulogu? Jehova je uvijek prikazan kako direktno govori svojim anđeoskim stvorenjima. (Npr. 1. Kraljevima 22:22, 23 i Job 1: 7) Neosnovana je špekulacija s naše strane da učimo da je Isus u tim prilikama bio Božji glasnogovornik.
Uz to, Biblija jasno kaže da su anđeli govorili prije Isusova dolaska na Zemlju.

(Jevrejima 2: 2, 3) Jer ako bi se riječ izgovorena putem anđela pokazala čvrstom i svaki prijestup i neposlušan čin dobili odmazdu u skladu sa pravdom; ³ kako ćemo pobjeći ako smo zapostavili spasenje takve veličine, jer je počelo govoriti kroz [našeg] Gospoda i potvrdili su nas oni koji su ga čuli,

Nema dokaza koji pokazuju da je Isus također služio u tom svojstvu. Zapravo, jednom kada ga se spominje, on uopće nije služio kao glasnogovornik, već kao stariji pozvan da olakša zadatak anđeoskog glasnogovornika. (Dan. 10:13)

Nakon dokaza

Pogledajmo novo na stvari bez predrasuda.
Šta je „Božja riječ“? Počnimo s ispitivanjem značenja pojma.
Budući da je Božja riječ jedinstvena, jednostavna definicija rječnika neće biti dovoljna. Umjesto toga, pogledajmo šta Biblija kaže. Je. 55:11 govori o njegovoj riječi koja se neće dogoditi, a da mu se ne vrati s rezultatima. Kad je Jehova u Postanku 1: 3 rekao „Neka svjetlost nastane“, to nije bila jednostavna izjava, jer bi bilo kad bi čovjek izgovorio takve riječi. Njegove riječi su sinonim za stvarnost. Kad Jehova nešto kaže, to se i dogodi.
Pa može li se nazvati "Riječ Božja" (Otk. 19: 13) značiti više od pukog postojanja onoga koji Božiju riječ prenosi drugima?
Pogledajmo kontekst Otkrivenja u 19. poglavlju. Ovdje je Isus prikazan kao sudija, ratnik i krvnik. U osnovi, on je taj koji je određen da izvršava ili ostvaruje Božju riječ, a ne samo da je govori.
Šta kažete na kontekst drugog upućivanja na ovaj naslov / ime, pronađenog u Jovanu 1: 1? Ovdje saznajemo da je Isus u početku bio nazivan tom riječju. Šta je radio na početku? Stih 3 nam govori da su „sve stvari nastale kroz njega“. To se podudara s onim što se nalazi u 8. poglavlju Izreka u kojem se Isus naziva Božjim majstorom. Kad je Jehova izgovorio riječi koje su rezultirale stvaranjem svih stvari, kako duhovnih, tako i fizičkih, Isus je bio majstor koji je ispunio njegove riječi.
Iz konteksta Ivana 1-a: 1-3 vidljivo je da se uloga glasnogovornika ne odnosi na ulogu izvršitelja, izvršitelja ili utjelovljenja Božje stvaralačke riječi, Da.
Osim toga, kontekst se odnosi na jedinstvenu ulogu, onu koju vrši samo Isus ako je spomenuto u Svetom pismu kao izvršiteljica.

Okrugli klip u okrugloj rupi

Ovo razumijevanje Božje riječi koja se odnosi na ulogu kao utjelovljenje ili izvršiteljicu Božje riječi uklanja potrebu za pretpostavljanjem stvari koje nisu u spisima iz Pisma. Ne moramo pretpostavljati da je Isus obavljao ulogu (glasnogovornika) na nebu kad nikada nije prikazan da to čini. Ne moramo pretpostaviti da Jehova neće razgovarati izravno sa svojom voljenom duhovnom djecom, već to čini samo preko posrednika - pogotovo kada to nikada nije prikazano. Ne moramo objašnjavati kako bi Isus mogao biti univerzalni glasnogovornik kad mu se nikad ne pokaže da govori univerzalno u ime Jehove, niti se o njemu ikad govori kao o univerzalnom glasnogovorniku niti kao o glavnom glasnogovorniku Biblije. Ne moramo objašnjavati zašto bi mu bila dodijeljena uloga poput glasnogovornika u vrijeme kada nije bilo potrebe za njom, budući da su samo on i Jehova postojali 'u početku'. Nemamo zagonetku kada bismo govorili o zajedničkoj ulozi poput Božijeg glasnogovornika koja je nekako jedinstvena za Isusa. Ukratko, ne doživljava nas se kao da pokušavamo prisiliti četvrtasti klin u okruglu rupu.
Ako biti Riječ znači biti ona namijenjena ostvarenju, ispunjenju i izvršavanju Božje riječi, tada imamo ulogu koja je jedinstvena za Isusa, koja je bila potrebna 'u početku' i koja je u skladu s kontekstom oba odlomka.
Ovo je objašnjenje jednostavno, u skladu sa svetim pismom i ne zahtijeva od nas da nagađamo. Uz to, iako je božji glasnogovornik najčasnija uloga, to je ništa u usporedbi s tim da je upravo utjelovljenje te Riječi.

(2 Korintijanci 1: 20) Bez obzira na to koliko su Božja obećanja, pomoću njega su postala Da. Dakle, i kroz njega je „Amen“ [rekao] Bogu za slavu putem nas.

dodatak

Pošto sam prvi put napisao ovaj esej, naišao sam na još jednu misao dok sam se pripremao za petodnevnu školu starijih.
Sličan izraz nalazi se u Izlasku 4:16, gdje Jehova kaže Mojsiju u vezi s njegovim bratom Aronom: „I on mora govoriti za vas narodu; i mora se dogoditi da vam on služi kao usta, a vi njemu kao Bog. " Kao glasnogovornik Božjeg glavnog predstavnika na zemlji, Aaron je služio kao „usta“ za Mojsija. Isto tako sa Riječi, ili Logosom, koji je postao Isus Hrist. Očigledno je da je Jehova koristio svog Sina da prenosi informacije i upute drugima iz svoje porodice duhovnih sinova, čak kao što je i tog Sina prenosio svoju poruku ljudima na zemlji. (it-2 str. 53 Isus Hrist)
Prvo, treba napomenuti da posljednja rečenica ne pruža 'dokaze' koji dokazuju kako je Jehova 'očito' koristio svog Sina. (Otkrio sam da je 'očigledno' kodna riječ u našim publikacijama za "Evo nagađanja") U stvari, cijela je tema predstavljena bez biblijskih dokaza, pa moramo pošteno zaključiti prema čitaocu da se ono na čemu podučava ljudske špekulacije.
Ali, možete reći, nije li Aaronova veza s Mojsijem dokaz značenja logotipa? Sigurno postoji nešto u činjenici da je ovaj odnos opisan pojmom koji je 'sličan' logos?
Moja teta adventista sedmog dana jednom mi je pokušala dokazati Trojstvo koristeći ilustraciju jajeta koje se sastoji od tri dijela. Bila sam vrlo mlada i to me je spotilo dok mi mudriji prijatelj nije rekao da se ilustracija ne može koristiti kao dokaz. Svrha ilustracije, analogije ili parabole je olakšati razumijevanje istine koja je već utvrđena.
Stoga, budući da ne možemo dokazati značenje logos kao što se odnosi na Isusa pomoću ilustracija Mojsija i Arona, možemo li ga barem upotrijebiti za ilustriranje već utvrđene istine?
Da, ako imamo utvrđenu istinu. Zar ne?
Iz prethodnog eseja, čitatelju bi trebalo biti očito da za naše trenutno službeno učenje o ovoj temi ne postoji nikakav biblijski dokaz. Šta je sa alternativnim razumijevanjem iznesenim u ovom eseju? Biblija iz Izaije 55:11 nam izričito govori šta je Božja Riječ. Iz ovoga možemo zaključiti da bilo tko s tom oznakom mora obavljati tu ulogu. Međutim, to je još uvijek odbitak. Ipak, za razliku od našeg trenutnog učenja, prednost mu je što je u skladu s kontekstom i u skladu s ostatkom Svetog pisma.
Da li analogija izvedena iz odnosa Arona i Mojsija i dalje pokazuje tu harmoniju?
Da vidimo. Pogledajte Izlazak 7:19.

“Nakon toga je Jehova rekao Mojsiju:„ Reci Aronu: „Uzmi svoj štap i ispruži ruku nad vodama Egipta, nad njihovim rijekama, nad njihovim kanalima Nila i nad njihovim trskovitim bazenima i nad svim njihovim zarobljenim vodama, kako bi mogli postati krv. '. . . ”

Dakle, Aron nije bio samo Mojsijev glasnogovornik, već je bio taj koji se koristio za izvršavanje Mojsijeve riječi, koju je primio od Boga. Čini se da se odnos Arona s Mojsijem zapravo može koristiti za ilustraciju pravog značenja uloge koju Isus ima kao Božja riječ.

1984