[Ovaj je post izvorno objavljen 12. aprila 2013. godine, ali s obzirom na to da ćemo ovog vikenda proučavati ovaj prvi članak iz serije koji sadrži jedno od naših najkontroverznijih pitanja, čini se prikladnim ponovno ga objaviti sada. - Meleti Vivlon]
 

Stiglo je dugo očekivano izdanje! Od otkrića prošlogodišnjeg godišnjeg sastanka, svjedoci širom svijeta čekaju The Watchtower pitanje koje bi učinilo ovo novo razumijevanje vjernog i diskretnog roba službenim i pružilo cjelovitije objašnjenje koje bi se odnosilo na mnoga neriješena pitanja koja su nastala u razgovorima. Ono što smo primili za naše strpljenje problem je prepun novih razumijevanja. Ne pružaju se jedan, već četiri članaka da bi nam prenijeli ovu blagodat interpretativnih otkrića. U ovom izdanju ima toliko materijala da ćemo, kako bismo to učinili pravdom, objaviti četiri zasebna posta, po jedan za svaki članak.
Kao i uvijek, naš je cilj "osigurati sve stvari" i "čvrsto se držati onoga što je u redu." Ono što tražimo u našem istraživanju isto je kao i ono što su drevni Beroji tražili da "vide jesu li te stvari". Stoga ćemo tražiti biblijsku podršku i sklad za sve ove nove ideje.

Stavak 3

Da bi se teološka kugla kotrljala, treći odlomak ukratko govori o našem starom razumijevanju kada je započela velika nevolja. Da popunim praznine, 1914. tada se nije smatrao početkom Hristovog prisustva. To je bilo postavljeno na 1874. Tek 1914. revidirali smo ga tek mnogo kasnije. Najranija referenca koju smo do danas pronašli je članak iz Zlatnog doba iz 1930. godine. S obzirom na to da primjenjujemo Djela apostolska 1:11 da bi samo njegovi vjernici vidjeli njegov povratak, jer bi to bili nevidljivi i razaznati samo oni koji to znaju, činilo se da u tome nismo uspjeli, jer je prošlo potpuno 16 godina nakon 1914. prije nego što smo shvatili da je stigao u moć Kraljevstva.

Stavak 5

U članku se kaže: „Te„ muke u nevolji “odgovaraju onome što se dogodilo u Jerusalimu i Judeji, od 33 CE do 66 CE“
Ova je izjava data kako bi se očuvalo naše uvjerenje u dvostruko ispunjenje planine Mt. 24: 4-28. Međutim, ne postoje istorijski niti biblijski dokazi da je tih godina bilo „ratova i izvještaja o ratovima, zemljotresima, kugama i gladi na jednom mjestu“. Istorijski gledano, broj ratova u stvari je opao tokom tog vremenskog perioda, delom i zbog Pax Romana. Ni na jednom mjestu za drugim nije bilo naznaka kuge, zemljotresa i gladi. Da je postojalo, zar onda Biblija ne bi zabilježila ovo izuzetno ispunjenje proročanstva? Uz to, ako bi postojali takvi dokazi, bilo u Pismu ili iz svjetovne istorije, ne bismo li ih ovdje željeli pružiti kao podršku našem učenju?
Ovo je jedan od niza slučajeva u ovim člancima u kojima dajemo kategoričku izjavu ne pružajući nikakvu biblijsku, istorijsku, pa čak ni logičku podršku. Mi bismo samo trebali prihvatiti izjavu kao datost; činjenica ili istina iz nepogrešivog izvora.

Stav 6 i 7

Ovdje razgovaramo o tome kada se dogodi velika nevolja. Postoji tipičan / antitipski odnos između nevolje prvog vijeka i naših dana. Međutim, naša primjena ovoga stvara neke logičke nedosljednosti.
Prije čitanja pogledajte ilustraciju na stranicama 4 i 5 članka.
Evo podjele kuda vodi logika iz ovog članka:
Sjajno upoređivanje Tribulatoina
Možete li vidjeti kako se logika ruši? Velika nevolja u prvom veku završava se kada odvratna stvar uništi sveto mesto. Međutim, kada se ista stvar dogodi u budućnosti, velika nevolja ne prestaje. Kaže se da je Jeruzalem paralelno kršćanstvo, kršćanstvo je otišlo prije Armagedona. Ipak, mi kažemo, „... svjedočit ćemo Armagedonu, vrhuncu velike nevolje, koja je paralelna s uništenjem Jeruzalema 70. g. Ne.“ Dakle, čini se da Jeruzalem 66. g. N. E. (Koji nije uništen) tipizira kršćanstvo koje je uništeno i uništeni Jeruzalem 70. ne predstavlja tipičan svijet u Armagedonu.
Naravno, postoji alternativno objašnjenje koje ne zahtijeva da preskačemo interpretativne obruče, ali ovo nije mjesto za dodatna nagađanja. Ostavit ćemo to za drugi put.
Evo ključnih pitanja koja bismo si trebali postaviti: Da li postoji bilo kakav dokaz za uključivanje Armagedona kao takozvane „druge faze“ velike nevolje? Da li se ova misao barem usklađuje sa Svetim pismom?
Pažljivo čitanje članka otkriva da je odgovor na oba pitanja „Ne“.
Šta Biblija zapravo piše na tu temu?
Prema Mt. 24:29, dolaze znakovi koji prethode Armagedonu “nakon nevolja onih dana “. Pa zašto se onda suprotstavljamo toj otvorenoj izjavi našeg Gospoda i kažemo da ti znakovi dolaze tokom velika nevolja? Dolazimo do našeg vjerovanja u dvofaznu veliku nevolju koja se ne temelji na Svetom pismu, već na ljudskoj interpretaciji. Zaključili smo da su Isusove riječi na Mt. 24:21 mora se odnositi na Armagedon. Iz par. 8: „S bitkom kod Armagedona kao vrhunca, ta velika nevolja će biti jedinstvena - događaj„ kakav se nije dogodio od početka svijeta. “„ Ako je Armagedon nevolja, onda je i poplava Nojevih dana bila jedna . Uništavanje Sodome i Gomore moglo bi se nazvati: „Nevolja nad Sodomom i Gomorom“. Ali to ne odgovara, zar ne? Riječ nevolja u Grčkim spisima odnosi se na vrijeme testiranja i stresa i gotovo se uvijek odnosi na Božji narod, a ne na zle. Zli se ne testira. Dakle, Noin potop, Sodoma, Gomora i Armagedon, nisu bili i nisu vremena testiranja, već razaranja. Armagedon je najveće uništenje svih vremena, ali Isus nije mislio na uništenje, već na nevolju.
Da, ali Jeruzalem je uništen i to je Isus nazvao najvećom nevoljom svih vremena. Možda, ali možda ne. Nevolja koju je prognozirao odnosila se na hrišćane koji su morali putovati, napustiti dom i ognjište, opremu i rodbinu na trenutak. To je bio test. Ali ti su dani bili skraćeni kako bi se moglo spasiti buduće meso. Prekinuti su 66. godine ne, pa je nevolja tada završila. Kažete li da nešto skraćujete ako ćete to samo ponovno pokrenuti? Dakle, uslijedilo je uništavanje 70. godine ne, a ne oživljavanje nevolje.

Stavak 8

Završna napomena ukazuje na to da smo napustili ideju da bi neki pomazani mogli proživjeti Armagedon. U fusnoti se navodi „Pitanje čitatelja“ u The Watchtower od 14. avgusta 1990. koji pita: „Da li će neki pomazani hrišćani preživjeti„ veliku nevolju “da bi živjeli na zemlji“. Članak na to pitanje odgovara ovim uvodnim riječima: „Biblija naglašeno kaže“.
OPROSTITE?!
Moje izvinjenje. To nije baš dostojanstvena reakcija, ali da budem iskren, bio je to moj vlastiti visceralni odgovor kada sam ovo pročitao. Napokon, Biblija to kaže i vrlo naglašeno. Kaže: „Odmah nakon u nevolja onih dana ... on će poslati svoje anđele s velikim trubačkim zvukom i oni će sabrati njegove odabranike ... “(Mt. 24:29, 31) Kako je Isus to mogao jasnije izreći? Kako smo mogli izraziti bilo kakvu sumnju ili neizvjesnost u pogledu slijeda događaja koje je on predvidio?
Sad smo barem u pravu. Pa skoro. Kažemo da će oni biti poduzeti - usuđujemo li se upotrijebiti izraz "zanošeni" - prije Armagedona, ali budući da smatramo da je to faza druge velike nevolje, oni to još uvijek ne proživljavaju - barem ne kroz sve od toga. Ali samo za promjenu, idemo na ono što Biblija zapravo kaže i priznajmo da je pomazanik još uvijek živ nakon krajevi nevolja će se podići.

Stavak 9

Ovaj odlomak kaže, „… Jehovini ljudi će, kao grupa, izaći iz velike nevolje“.
Zašto „kao grupa“? Svi hrišćani koji su napustili Jeruzalem 66. godine ne, bili su spašeni. Svi kršćani koji su ostali iza njih prestali su biti hrišćani zbog svog neposluha. Pogledajte sva razaranja koja je Jehova donio kroz istoriju. Ne postoji nijedan slučaj da su se izgubili i neki od njegovih vjernih. Kolateralna šteta i prihvatljivi gubici pojmovi su koji se odnose na ljudsko, a ne na božansko ratovanje. Govoreći da smo spašeni kao grupa, dopušta se misao da bi pojedinci mogli biti izgubljeni, ali grupa u cjelini će preživjeti. To Jehovi skraćuje ruku, zar ne?

Stavak 13

U paragrafu 13 zaključak je da Isus „dolazi za vrijeme velike nevolje“. Ovo je tako otvoreno u neskladu sa Svetim pismom da je smiješno. Koliko bi jasniji mogao biti ovaj odlomak ...
(Matthew 24: 29, 30) „Odmah posle nevolja tih dana ... vidjet će Sina Čovječjeg kako dolazi na oblake nebeske sa snagom i velikom slavom. "
Čitav ovaj članak trebao bi biti mjerodavna izjava o vremenu (primijetite naglasak na „kada“ u naslovu i uvodnim odlomcima). Veoma dobro. U Mt. 24:29 Isus daje jasnu izjavu o vremenu događaja. Naše učenje je u suprotnosti s njegovom izjavom. Rešavamo li bilo gdje kontradikciju? Ne. Dajemo li biblijsku podršku za svoje kontradiktorno učenje kako bismo čitaocu pomogli da riješi sukob? Ne. Ponovno iznosimo proizvoljnu tvrdnju koju bi čitatelj trebao bespogovorno prihvatiti.

Stavak 14 (nadalje)

Pod podnaslovom "Kada Isus dolazi?" bavimo se promjenom u našem shvaćanju vremena Hristovog dolaska, jer se odnosi na parabole o 1) vjernom i diskretnom robovu, 2) djevicama kao svadbenoj gozbi i 3) talentima. Napokon priznajemo očiglednu stvar koju svi kršćanski komentatori znaju godinama: da je Hristov dolazak još uvijek budućnost. Ovo je novo svjetlo samo za nas. Svaka druga glavna religija koja tvrdi da slijedi Krista vjerovala je u to godinama. To ima utjecaja na naše tumačenje primjene Izr. 4:18 koji je toliko dubok da ćemo se pozabaviti u zasebnom postu.

Odlomak 16-18

Kao što je gore rečeno, ovdje se kratko spominje parabola o Diskretnim i budalastim djevicama. Naše novo razumijevanje briše naše prethodno tumačenje ovih parabola koje su se sve ispunjavale od 1914. do 1919. Međutim, ovdje se ne daje novo razumijevanje, pa čekamo revidirano tumačenje.

rezime

Želja nam je biti nepristran i nepristrano pregledavati ove članke. Međutim, s potpuno pola tuceta osporavanja u prvom članu od četiri, pravi je izazov to učiniti. Nova razumijevanja treba podučavati uz potpunu biblijsku podršku. Svaka očigledna kontradikcija sa Svetim pismom mora se objasniti i riješiti. Izdržavajuće izjave nikada ne smiju biti predstavljene kao prihvaćene ili utvrđene istine bez dovoljno potkrepljenja iz Svetog pisma ili povijesnih zapisa. Sve prethodno navedeno dio je „obrasca zdravih riječi“, ali to je obrazac kojeg se ne držimo u ovom članku. (1. Tim. 1:13) Pogledajmo da li ćemo proći bolje u narednim člancima.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    60
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x