"Gledaj! Ja sam s tobom svih dana "

[Izvorno objavljeno 22. aprila ove godine, ovo je ponovno postavljanje (uz neke dodatke) preispitivanja drugog članaka u 15. izdanju od The Watchtower što objašnjava naše novo razumijevanje Isusove prispodobe o pšenici i korovu.]
Prije nastavka, otvorite članak na stranici 10 i dobro pogledajte ilustraciju na vrhu te stranice. Primjećujete li nešto što nedostaje? Ako ne, evo nagovještaja: Koncentrirajte se na treću ploču ilustracije.
Postoji gotovo osam miliona nestalih i nestalih osoba! Korov su oponašatelji kršćana pomiješani sa žitom - pomazani kršćani. Prema našem službenom učenju, pšenica broji samo 144,000. Dakle, u žetvi postoje dvije vrste kršćana, pomazani hrišćani (pšenica) i imitacije ili lažni hrišćani (korov). A milioni „drugih ovaca“ za koje tvrdimo da nisu pomazane, ali imaju nadu da žive na zemlji, šta od njih? Isus sigurno ne bi ignorirao tako veliku grupu pravih sljedbenika?
Ovo ukazuje na prvu manu u našoj interpretaciji. Rekli smo da se ova prispodoba odnosila na ovu sekundarnu grupu ekstenzijom. Naravno, ne postoji osnova za primjenu ove „ili proširenja“ ove ili bilo koje druge prispodobe poput Carstva Božijeg, ali morali smo nešto reći da objasnimo nesklad. Međutim, mi čak ni ne pokušavamo taj pokušaj u ovom članku. Dakle, milioni su potpuno isključeni iz njegovog ispunjenja. Kako besmisleno!
Analizirajmo ključne točke.

Stavak 4

"Međutim, budući da su ih prerasli kršćani poput korova, ne znamo sigurno ko je pripadao klasi pšenice ..."
Često volimo klasificirati stvari u našim interpretacijama. Stoga upućujemo na „klasu zlih robova“ ili „klasu neveste“, ili u ovom slučaju, „klasu pšenice“. Problem ove politike je što promovira ideju da je ispunjenje na nivou klase ili grupe, a ne na pojedincima. Možda smatrate da je ovo zanemariva razlika, ali zapravo nas je dovelo do nekih neugodnih tumačenja slijepih ulica, kao što ćemo uskoro vidjeti. Dovoljno je u ovom trenutku reći da se promjena primjene korova i pšenice ove parabole u klasu korova i klase pšenice vrši bez ikakvih biblijskih osnova.

Stav 5 i 6

Primjena Mal. 3: 1-4 tačno se odnosi na Isusovo vrijeme. Međutim, sljedeći odlomak govori o „većem ispunjenju“. Ovo je jedan od brojnih trenutaka „samo vjerujte“ u studijskim člancima ovog broja. Iz berojske perspektive, ovo je alarmantan dokaz rastućeg kasnog trenda koji zahtijeva od nas kao Svjedoka da jednostavno prihvatimo bez pitanja nešto što nas uči Upravljačko tijelo.
Malahijevo proročanstvo ispunilo se u prvom stoljeću, dijelom kad je Isus ušao u Jehovino mjesto istinskog obožavanja, hram u Jeruzalemu, i prisilno raščistio mjenjače. To je učinio u dva navrata: Prvog, samo šest mjeseci nakon što je postao Mesija; a drugi, tri i pol godine kasnije, na njegovoj posljednjoj Pashi na Zemlji. Nije nam rečeno zašto nije izvršio ovo čišćenje hrama za vrijeme dvije Pashe, ali možemo pretpostaviti da to nije bilo potrebno. Možda je njegovo početno čišćenje i naknadni status među ljudima spriječio da se mjenjači vrate dok nisu prošle tri godine. Možemo biti sigurni da da su bili tamo za vrijeme druge i treće Pashe, on ne bi zatvorio oko na njihov trenutni prestup. U svakom slučaju, ove dvije radnje svi su vidjeli i postale su govor nacije. Njegovo čišćenje hrama bilo je vidljivo i vjernom sljedbeniku i ogorčenom neprijatelju.
Je li to slučaj sa „većim ispunjenjem“? Antitični Jeruzalem s njenim hramom je kršćanstvo. Da li se nešto što je bilo vidljivo i prijateljima i neprijateljima dogodilo u kršćanstvu 1914. godine da ukaže na to da se Isus vratio u hram? Nešto što će nadmašiti događaje iz Prvog vijeka?
[Dok nastavljamo ovu raspravu, moramo zanemariti slona u sobi, naime da je cijela premisa članka ovisna o prihvaćanju 1914. godine kao početka Hristovog nevidljivog prisustva. Za ovu premisu ne postoji biblijska osnova kao što smo pokazali u brojnim postovima na ovom forumu. Međutim, bit ćemo poučni ako to privremeno prihvatimo radi naše kontinuirane analize obrazloženja u ovom članku.]

Stavak 8

U pokušaju da dokažemo da se Malahijevo proročanstvo ispunilo od 1914. do 1919., prvo nam se govori da su neki Istraživači Biblije bili obeshrabreni jer u tom periodu nisu otišli na nebo. To je istina, ali kakve to veze ima s inspekcijom i čišćenjem koje je Isus navodno vršio u to vrijeme? Mnogo više je bilo obeshrabreno od 1925. do 1928. kada se Rutherfordovo predviđanje da se uskrsnuće već dogodilo pokazalo lažnim. (2. Tim. 2: 16-19) Navodno je još mnogo njih napustilo Društvo zbog tog debakla, a potom otišlo zbog neuspjelih predviđanja oko 1914. Stoga, zašto to vremensko razdoblje nije uključeno u inspekciju i čišćenje? Nije dato objašnjenje.
Da bismo pokazali koliko je to razdoblje bilo loše, možemo se obratiti na stranicu 337 Tvoja će biti gotova na zemlji.
Prestali smo objavljivati ​​brojke o prisustvu spomen-obilježja nakon 1926. godine, moguće da bismo izbjegli dalje sramote i obeshrabrenje. Međutim, prema Jehovini svjedoci u božanskoj svrsi, stranice 313 i 314, The posjećenost sjećanja 1928. godine bila je samo 17,380. Priličan pad od 90,434 samo tri godine ranije.
Jedan izvještaj kaže da je aktivnost propovijedanja od 1914. do 1918. opala za 20%. (Vidi jv, poglavlje 22, str. 424) Pa, vodio se svjetski rat. To ima tendenciju da stavi previranje u nečiji stil propovijedanja, zar ne? Ako je taj pad bio pokazatelj Isusova čišćenja, šta je onda on radio od 1925. do 1928. kada je prisustvo spomen obilježjima opalo ne za 20%, već za 80%? Tada nije bilo rata. Pa zašto pad? Je li to bilo zbog nedostatka strpljenja kao što se sugerira u našim publikacijama ili je prije zbog toga što su mnogi bili razočarani lažnom nadom kao rezultat indiskretnog i drskog lažnog učenja? Koji je vremenski period zaslužio čišćenje, ako je uopće trebalo? Još važnije, koja je naša osnova da kažemo da postoji neka paralela u naše doba s Isusovim progonom mjenjača iz hrama? Nema paralele, nema čišćenja. Bez čišćenja, onda je ostatak argumentacije sporan.
Dalje, kažu nam da je postojalo protivljenje koje je proizašlo iz organizacije. Četiri od sedam direktora pobunili su se protiv odluke da brat Rutherford preuzme vođstvo. Njih su četvero napustili Betel i to je rezultiralo "doista čišćenjem", navodi se u članku. Implikacija je da su dobrovoljno otišli i kao rezultat toga mogli smo nastaviti bez zagađujućeg uticaja onoga što smo donedavno nazivali „klasom zlih robova“.
Budući da je ovo izneto kao dokaz inspekcije i čišćenja koje su Isus i njegov Otac izvršili od 1914-a do 1919-a, mi smo dužni da istražimo činjenice i potvrdimo da su „ove stvari takve“.
U kolovozu, 1917 Rutherford objavio je dokument pod nazivom Prosijanje žetve u kojem je objasnio svoj stav. Ključno pitanje bila je njegova želja da preuzme potpunu kontrolu nad Društvom. U svojoj odbrani izjavio je:
„Više od trideset godina, predsjednik DRUŠTVA BRAČE I PUTOVANJA SVIRAČKOG KULA upravljao je isključivo svojim poslovima, a Upravni odbor, takozvani, imao je malo posla. To nije rečeno u kritici, već iz razloga što je rad Društva neobičan zahteva smer jednog uma. [Kurziv je naš]
Rutherford, kao predsjednik, nije želio odgovarati pred odborom direktora. Da se izrazim modernom JW terminologijom, sudija Rutherford nije želio da „tijelo upravljanja“ usmjerava rad Društva.
Pored sedmočlanog odbora direktora, Volja i zavjet Charlesa Tazea Russela pozvao je uredničko tijelo od pet članova da upravlja hranjenjem Božjeg naroda, što je upravo ono što moderno Vodeće tijelo tvrdi da čini. U oporuci je imenovao pet članova ovog zamišljenog odbora i dodao dodatnih pet imena kada su se tražile zamjene. Dvojica svrgnutih direktora bila su na toj zamjenskoj listi. Dalje na listi nalazio se sudija Rutherford. Russell je također naredio da se objavljeno gradivo ne pridodaje ime ili autor i dao dodatne upute, navodeći:
„Moj cilj u ovim zahtevima je da zaštitim komitet i časopis od bilo kakvog duha ambicije ili ponosa ili glava ...“
Četvorica "pobunjenih" direktora bila su zabrinuta što je sudija Rutherford, nakon izbora za predsjednika, pokazivao sve znakove autokrate. Željeli su ga ukloniti i imenovati nekoga drugog koji će poštivati ​​smjer volje brata Russella.
Iz članka WT navodi se da vjerujemo da su nakon što su ovi direktori smijenjeni; to jest, nakon što je Isus očistio organizaciju, Isus je otvorio put da imenuje vjernog roba koji će nahraniti stado. Iz posljednjeg članka u ovom broju rečeno nam je da je "rob sastavljen mala skupina braće pomazanika koja su izravno uključena u pripremu i izdavanje duhovne hrane za vrijeme Kristove prisutnosti… .Da je rob usko identificiran sa upravnim tijelom… “
Je li se to dogodilo? Da li je navodno čišćenje rezultiralo svrgavanjem ove četvorice direktora otvorilo put uređivačkom odboru koji je Russell zamislio i želio da se održi? Da li je to otvorilo put upravnom tijelu pomazane braće da nadgleda program hranjenja; da bude imenovan za vjernog i diskretnog roba 1919? Ili su ostvareni najgori strahovi od brata Russella i četvorice svrgnutih redatelja, pri čemu je Rutherford postao jedini glas bratstva, stavio svoje ime u publikacije kao autor i postavio se kao takozvani imenovani kanal komunikacije Svemogućeg Boga bratstvu?
Hoćemo li dopustiti da istorija i naše vlastite publikacije daju odgovor? Uzmimo kao jedan primjer ovu fotografiju sa The Messenger od utorka, jula 19, 1927, gde se Rutherford naziva našim „generalissimo“. 
Riječ „generalissimo“ je talijanska riječ izvedena iz general, plus vrhunski sufiks -issimo, što znači „krajnje, do najvišeg stepena“. Povijesno gledano, ovaj je čin dobivao vojni oficir koji je vodio cijelu vojsku ili cijele oružane snage jedne države, obično podređene suverenu.
Uklanjanje uredničkog odbora konačno je postignuto 1931. godine. To saznajemo iz zakletog svjedočenja ne manjeg svjedoka od brata Freda Franza:

[Sledeće je odlomak iz suđenja za klevetu koje je protiv suca Rutherforda i društva pokrenuo Olin Moyle.]

OPTUŽENI MILOŠEVIĆ - PITANJE: Zašto ste imali redakciju do 1931-a?

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Pastor Russell u svojoj je oporuci precizirao da bi trebao postojati takav urednički odbor, i to je do tada nastavljeno.

OPTUŽENI MILOŠEVIĆ - PITANJE: Da li ste otkrili da je redakcija bila u sukobu sa časopisom koji je uređivao Jehova Bog, je li tako?

A. Ne.

OPTUŽENI MILOŠEVIĆ - PITANJE: Da li je politika bila suprotna onome što je bila vaša ideja uređivanja Jehove Boga?

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Ustanovljeno je da su neki od njih u redakcijskom odboru sprečavali objavljivanje pravovremenih i vitalnih, ažurnih istina i na taj način ometali da te istine prenesu narodu Gospodnjem u njegovo vreme.

Sud:

OPTUŽENI MILOŠEVIĆ - PITANJE: Posle toga, 1931, ko je na zemlji, ako je bilo ko, zadužen za ono što je ušlo ili nije ušlo u časopis?

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Sudija Rutherford.

OPTUŽENI MILOŠEVIĆ - PITANJE: Dakle, on je u stvari bio glavni zemaljski urednik, kako bi ga mogli zvati?

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Bio bi on vidljivi da se pobrine za to.

G-din Bruchhausen:

TUŽILAC WHITING - PITANJE: On je radio kao Božji predstavnik ili agent na vođenju ovog časopisa, da li je to tačno?

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: On je služio u tom svojstvu.

Ako želimo prihvatiti da se čišćenje odvijalo od 1914. do 1919., tada moramo prihvatiti da je Isus prokrčio put sucu Rutherfordu da ima svoj put i da je taj čovjek koji je 1931. raspustio redakcijski odbor i postavio se kao jedini autoritet nad pomazanikom - njihov generalissimo - Isus je imenovan svojim vjernim i diskretnim robom od 1919. do njegove smrti 1942.

Stavak 9

„„ Žetva je zaključak jednog sistema stvari “, rekao je Isus. (Mt. 13:39) Ta sezona žetve započela je 1914. "
Opet imamo izjavu „samo vjeruj“. Za ovu izjavu nije data biblijska podrška. Jednostavno se navodi kao činjenica.

Stavak 11

„Pomoću 1919-a postalo je očigledno da je propao Babilon Veliki.“
Da je to postalo evidentno, zašto je onda ne dokaz predstavljeno?
Tu nas naša redefinicija korova i pšenice iz pojedinih hrišćana u klase dovodi u probleme s tumačenjem. Klasifikacija korova kao svih ostalih hrišćanskih religija omogućava nam da kažemo da je korov sakupljen 1919. godine kada je pao Babilon. Nije bilo potrebe da anđeli vade pojedinačne zalihe. Svatko u tim religijama automatski je bio korov. Ipak, koji su dokazi predstavljeni da se ova berba korova dogodila 1919. godine? Da li je 1919. godina pala Veliki Babilon?
Kažu nam da je propovijedanje dokaz. Kao što i sam članak priznaje, 1919. godine „Oni koji vode glavnu ulogu među Istraživačima Biblije počeo da stres važnost ličnog učešća u propovijedanju Kraljevstva. " Ipak, tek se 1927. godine očekivalo da se svi svjedoci bave propovijedanjem od vrata do vrata. Dakle činjenica da mi naglasio propovjednički rad od vrata do vrata za sve izdavače kraljevstva 1919. bio je dovoljan da dovede do pada Velikog Vavilona? Opet, odakle nam ovo? Koje nas je Pismo dovelo do ovog zaključka?
Ako je, kako tvrdimo, berba korova završena 1919. godine i svi su bili sakupljeni u snopove spremne za spaljivanje za vrijeme velike nevolje, kako onda objasniti da su svi živi u to vrijeme od tada prošli dalje. Korovi iz 1919. svi su mrtvi i zatrpani, pa šta će anđeli baciti u vatrenu peć? Anđelima je rečeno da čekaju do žetve, što je zaključak sistema stvari („kraj jednog doba“). Pa, sistem stvari se nije završio za generaciju 1914. godine, ali sve ih više nema, pa kako je to mogla biti "sezona žetve"?
Ovdje je možda najveći problem koji imamo s cijelom ovom interpretacijom. Čak ni anđeli nisu u stanju precizno identificirati pšenicu i korov do žetve. Ipak pretpostavljamo da kažemo ko je korov, a mi se proglašavamo žitom. Nije li to pomalo drsko? Zar ne bismo smjeli dopustiti anđelima da tako odluče?

Odlomak 13 - 15

Matt. 13:41, 42 kaže, „Sin Čovječji poslaće svoje anđele, i oni će sakupiti iz njegova kraljevstva sve ono što izazove spoticanje i ljude koji rade bezakonje, 42 i stavit će ih u vatru peći. Tamo će biti njihov plač i škripanje zuba.
Nije li iz ovoga jasno da su to redoslijedi, 1) bacani su u vatru, i 2) dok su u vatri, plaču i škripaju zubima?
Zašto onda članak preokreće redoslijed? U paragrafu 13 čitamo: “Treće, plač i škrgut”, a zatim u paragrafu 15, “Četvrti, bačeni u peć”.
Napad na lažnu religiju bit će vatrena nevolja. Taj proces će potrajati. Dakle, na prvi pogled izgleda da nema osnova za preokret redoslijeda događaja; ali postoji razlog, kao što ćemo vidjeti.
Muči iskrene tragače za istinom kada damo izjavu koja je očito suprotna onome što je jasno rečeno u Svetom pismu. Matej 24:29 kaže „Odmah nakon nevolja tih dana ... “nakon čega se opisuje događaji koji su prethodili Armagedonu; događaji koji prethode onome što je dalje opisano u tekstovima citiranim u paragrafu 14: „Tokom velike nevolje, nakon što je uništena sva organizirana lažna religija, bivši pristaše pokrenut će se za prikrivanje, ali neće pronaći siguran tempo za skrivanje. (Luka 23:30; Otkrivenje 6: 15-17) ”
Kako se „bivši pristalici“ mogu kandidovati za zataškavanje tokom velike nevolje ako je ta nevolja već završila uništenjem „sve organizirane lažne religije“? Da bi to bila istina, nevolja bi se trebala nastaviti sve do završetka Armagedona, ali to nije ono što Matej 24:29 opisuje.

Stav 16 i 17

Sjajno svijetlo tumačimo kao nebesko proslavljanje pomazanika. Ovo se tumačenje zasniva na dvije stvari. Izraz „u to vrijeme“ i upotreba prijedloga „u“. Analizirajmo oba.
Iz paragrafa 17 imamo, „Izraz„ u to vrijeme “očito se odnosi na događaj koji je Isus upravo spomenuo, naime, na„ bacanje korova u vatrenu peć “. (Napomena čitaocu: pretraga riječi u WT Biblioteka će otkriti da je "očito" ključna riječ koja se često koristi kada se upuštamo u neutemeljene špekulacije.) U ovom slučaju preokrećemo redoslijed događaja koje je Isus opisao kako bi se uklopio u naše predrasude da je Armagedon dio velike nevolje. Paragraf 15 je upravo objasnio da se vatrena peć odnosi na „njihovo potpuno uništavanje tokom završnog dijela velike nevolje“, tj. Armagedona. Teško je plakati i škrgutati zubima ako ste već mrtvi, pa preokrećemo redoslijed. Oni plaču i škrguću zubima kada je religija uništena (prva faza velike nevolje), a zatim uništena vatrom u Armagedonu - druga faza.
Nevolja je u tome što se Isusova parabola ne odnosi na Armagedon. Riječ je o nebeskom kraljevstvu. Kraljevstvo nebesko se formira prije nego što započne Armagedon. Nastaje kada se 'posljednji Božji rob zapečati'. (Otkrivenje 7: 3) Usporedba stihova 29 i 31 iz Mateja 24 jasno pokazuje da se završetak sakupljanja (žetva anđela) događa nakon velike nevolje, ali prije Armagedona. Mnogo je parabola „Carstvo nebesko je poput“ u 13. poglavlju^th poglavlje Mateja. Pšenica i korov su samo jedan od njih.

• „Nebesko je kraljevstvo poput senfa…“ (Mt. 13: 31)
• „Nebesko je kraljevstvo poput kvasca ...“ (Mt. 13: 33)
• „Nebesko je kraljevstvo poput blaga…“ (Mt. 13: 44)
• „Nebesko je kraljevstvo poput putujućeg trgovca…“ (Mt. 13: 45)
• „Nebesko je kraljevstvo poput dragneta ...“ (Mt. 13: 47)

U svakom od ovih i ostalih koji nisu na ovoj listi, on govori o zemaljskim aspektima rada odabira, sakupljanja i pročišćavanja izabranih. Ispunjenje je zemaljsko.
Isto tako njegova parabola o pšenici i korovu započinje riječima: „Carstvo nebesko ...“ (Mt. 13:24) Zašto? Jer ispunjenje ima veze s odabirom mesijanskog sjemena, sinova kraljevstva. Parabola se završava dovršenjem tog zadatka. Oni nisu izabrani iz svijeta, već iz njegovog kraljevstva. „Anđeli sakupljaju od njegovo kraljevstvo sve stvari koje uzrokuju spoticanje i osobe ... koje čine bezakonje ”. Svi oni na zemlji koji tvrde da su hrišćani nalaze se u njegovom kraljevstvu (novom savezu) baš kao i svi Jevreji u Isusovo doba u starom savezu. Uništavanje kršćanstva tokom velike nevolje bit će vatrena peć. Tada neće umrijeti svi pojedinci, u suprotnom, kako mogu plakati i škrgutati zubima, ali svi će lažni hrišćani prestati postojati. Dok će pojedinci preživjeti uništenje Velikog Babilona, ​​lažna praksa kršćanstva prestat će postojati odumiranjem sve organizirane religije. (Otk. 17:16)
Stoga nema potrebe da se obrne redoslijed Isusovih riječi. (Nikada nije dobra stvar igrati se s Isusovim riječima.)
Šta je s drugim razlogom za vjerovanje da se „sjajno svijetli“ događa na nebesima? Da li prijedlog „in“ zahtijeva da ovo gledamo kao indikativno za fizičku lokaciju? Ako je tako, onda imamo sve dokaze koji su nam potrebni da će Abraham, Isaac i Jacob otići u nebo, iako je to trenutno u suprotnosti s našim učenjima.

„Ali kažem vam da će mnogi iz istočnih i zapadnih krajeva doći i sjesti za sto sa Abrahamom, Izakom i Jakovom in kraljevstvo nebesko; ”(Mt. 8: 11)

Činjenica je da je ispunjenje planine Mt. 13:43 može biti doslovno, ali može biti i figurativno. Razmotrite ovu upotrebu figurativnog mjesta za Kraljevstvo nebesko koje je Isus upotrijebio:

(Luke 17: 20, 21) . . .Ali na pitanje fariseja kada dolazi kraljevstvo Božje, on im odgovori i reče: „Kraljevstvo Božje ne dolazi sa zapanjujućom vidljivošću, ²¹ niti će ljudi govoriti: "Vidi ovamo!" ili: 'Tamo!' Jer, gledaj! kraljevstvo Božje je u vašoj sredini. "

Ako Mt. 13:43 je ispunjeno kako navodimo u ovom članku, tada to niko na zemlji neće moći potvrditi, jer će ispunjenje biti na nebu, daleko od ljudskih očiju. Je li to Isus htio prenijeti?
Čini se da osjećamo potrebu da imamo sve odgovore u našim publikacijama. Činjenica je da nemamo. Ipak, nema ništa loše u nagađanju. Na primjer, mogao bih pretpostaviti da je ispunjenje planine Mt. 13:43 dolazi ovako:

U vrijeme kada se korov i pšenica identificiraju sa svijetom, pšenica će sjati sjajno u smislu da će svi znati ko su zapravo pravi kršćani, Božiji izabranik. To su oni koje Isus prosuđuje kao svog vjernog i diskretnog roba. Drugi se ocjenjuju kao zli rob, korov, jer oba Mt. 13:42 i Mt. 24:51 koriste istu frazeologiju opisujući i "plač i škrgut zubima". Oni plaču i škrguću zubima kao da vide one koje su progonili, a sada ih Bog uzdiže u favorizirani status. Ali postoje i drugi koji nisu opisani ni kao vjerni i diskretni ni kao zli. Oni su pretučeni s više ili malo udaraca. (Luka 12:47, 48) Jesu li ovo ovce opisane u Mt. 25: 31-46, koji se dobročinstvom ponašaju prema Isusovoj braći koja čini vjernog upravitelja, da bi stekli život? Ili će tu grupu činiti drugi? Hoće li ovi činiti „ljude okupljene iz naroda, [koji] skuplja bogatstvo i imanje, [one] koji žive u središtu zemlje“ za koje Ezekiel kaže da su napadnuti neposredno prije Armagedona? (Jez. 38:12)

Ko može reći?

U rezimeu

Sve su to samo nagađanja. Morat ćemo pričekati da stvarnost sazna. Kao što smo rekli, špekulacije su zabavne i relativno bezopasne. To uzrokuje probleme samo kada inzistiramo da drugi našu špekulaciju tretiraju kao tumačenje, koje pripada samo Bogu. Nažalost, sve što se štampa u našim publikacijama ne smatra se nagađanjem, već službenom doktrinom i svako njeno preispitivanje rješava se najoštrije.
Iz tumačenja koje nam je dao Isus znamo da su žito pravi kršćani, sinovi kraljevstva; a korov su lažni kršćani. Znamo da anđeli određuju šta je što i da se to radi tokom zaključenja sistema stvari. Znamo da korov trpi užasnu kaznu dok sinovi kraljevstva blistaju sjajno u Božjem kraljevstvu.
Zašto je Isus govorio ovu parabolu? Šta možemo uzeti od toga? Prvo, možemo postaviti lični cilj da težimo biti među žitom, biti među sinovima kraljevstva. Drugo, znajući da će se korov nastaviti među pšenicom sve do kraja i da će ih biti teško razlikovati od žita, možemo se uzeti srcem da, iako u zajednici trpimo zlo, to nije zato što je Jehova napustio nas, već da korov i dalje ima svoj dan, ali svoj dan će završiti.

(2 Corinthians 11: 15) . . .Zato nije ništa sjajno ako se i njegovi ministri neprestano transformiraju u ministre pravednosti. Ali njihov će kraj biti prema njihovim djelima.

(1 Peter 4: 12) . . Voljeni, nemojte biti zbunjeni gorjenjem među VAMA, koje se VAMA događa na suđenju, kao da VAS zadesi neka čudna stvar.

(Matthew 7: 21-23) . . .Netko će mi reći: "Gospode, Gospode", neće ući u kraljevstvo nebesko, već onaj koji izvršava volju moga Oca koji je na nebesima. ²² Mnogi će mi u onaj dan reći: 'Gospode, Gospode, zar nismo proricali u tvoje ime i protjerali demone u tvoje ime i izvršili mnogo moćnih djela u tvoje ime?' ²³ A ipak ću im priznati: nikad te nisam znao! Maknite se od mene, VAS radnici bezakonja.

Što se tiče ostatka, tek ćemo pričekati i vidjeti.