[Kliknite ovdje za pregled dijela 3]
„Ko je zaista vjeran i diskretan rob…?“ (Mt. 24: 45)
Zamislite da prvi put čitate ovaj stih. Naiđete na to bez predrasuda, bez pristrasnosti i bez dnevnog reda. Radoznali ste, prirodno. Rob o kojem Isus govori dobio je najveću moguću nagradu - sastanak nad svim gospodarovim stvarima. Možda ćete osjetiti trenutnu želju biti taj rob. U najmanju ruku, poželjet ćete znati ko je rob. Pa kako biste to radili?
Prvo što biste mogli učiniti bilo bi tražiti bilo koje paralelne račune iste parabole. Otkrili biste da postoji samo jedan i da se nalazi u dvanaestom Lukinu poglavlju. Nabrojimo oba računa kako bismo ih mogli ponovo uputiti.
(Matthew 24: 45-51) „Ko je uistinu vjerni i diskretni rob kojeg je njegov gospodar odredio nad svojim ukućanima, kako bi im dao hranu u odgovarajuće vrijeme? 46 Happy je onaj rob ako ga njegov gospodar prilikom dolaska nađe tako. 47 Zaista vam kažem, on će ga imenovati nad svim svojim stvarima. 48 "Ali ako ikad taj zli rob kaže u svom srcu:" Moj gospodar kasni ", 49 i trebao bi početi tući svoje robove i treba jesti i piti s potvrđenim pijancima, 50, gospodar tog roba, doći će na dan koji ne očekuje i za sat vremena koji ne zna, 51 i kazniće ga najvećom strogošću i dodijelit će mu svoj dio licemjerima. Tamo će biti njegov plač i škripanje zuba.
(Luka 12: 41-48) Tada Petar reče: "Gospode, kažeš li ovu ilustraciju nama ili takođe svima?" 42 I Gospod je rekao: "Ko je zaista vjerni stjuard, diskretan, koga će njegov gospodar imenovati preko svog tijela za pomoćnike da im da svoje mjere opskrbe hranom u odgovarajuće vrijeme? 43 Sretan je onaj rob, ako ga njegov gospodar nakon dolaska nađe! 44 istinito vam kažem, On će ga odrediti po svim svojim stvarima. 45 Ali ako ikad taj rob u svom srcu kaže: "Moj gospodar odgađa dolazak", i trebao bi početi tući ljude i sluškinje, jesti i piti i piti, 46, gospodar tog roba, doći će na dan da ne očekuje [njega] i za sat koji ne zna, a kaznit će ga najvećom strogošću i dodijeliti mu dio sa nevjernicima. 47 Tada će onaj rob koji je razumio volju svog gospodara, ali nije se pripremio ili učini u skladu s njegovom voljom, biti pretučen mnogim udarima. 48 Ali onaj koji nije razumio i učinio stvari zaslužne za moždani udar, bit će pretučen s nekolicinom. Uistinu, od svakoga kome je dato mnogo, od njega će se tražiti mnogo; a onaj za koga su ljudi zadužili mnogo, zahtijevat će više nego inače od njega.
Sljedeća stvar koju biste mogli učiniti je identificirati ključne elemente u ova dva računa. Trik je u tome učiniti bez ikakvih pretpostavki, pridržavajući se samo onoga što je u stihovima jasno identificirano. Trudićemo se da to očuvamo na visokom nivou u prvom prolazu.
Oba računa sadrže sljedeće elemente: 1) Majstor jednog roba imenuje da bi prehranio svoje ukućane; 2) gospodar je udaljen dok rob obavlja tu dužnost; 3) master se vraća u neočekivani sat; 4) rob se ocjenjuje na osnovu vršenja dužnosti vjerno i diskretno; 5) jedan je rob imenovan za prehranu domaćina, ali više ih je identificirano po povratku gospodara.
Prikazi se razlikuju u sljedećim elementima: Dok Matejev izvještaj govori o dva roba, Luka navodi četiri. Luka govori o jednom robovu koji je dobio mnogo udaraca zbog svjesnog nepoštivanja volje gospodara, i drugog roba koji je dobio nekoliko udaraca jer je postupio u neznanju.
U parabolama ima još ponešto, ali odlazak tamo u ovom trenutku zahtijevao bi da se uključimo u neko deduktivno obrazloženje i izvučemo zaključke. Nismo još spremni za to, jer ne želimo da se uvuče pristranost. Hajde da prvo dobijemo malo više pozadine gledajući sve ostale prispodobe koje je Isus govorio u vezi s robovima.
- Usporedba zlih vinogradara (Mt 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
Objašnjava osnovu za odbacivanje i uništavanje židovskog sustava stvari. - Prispodoba o bračnom blagdanu (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
Odbacivanje jevrejske nacije u korist pojedinaca iz svih naroda. - Primjer čovjeka koji putuje u inostranstvo (g. 13: 32-37)
Upozorenje da budemo na straži jer ne znamo kada će se Gospod vratiti - Prispodoba o talentima (Mt 25: 14-30)
Učitelj imenuje robove za obavljanje nekog posla, zatim odlazi, a zatim se vraća i nagrađuje / kažnjava robove u skladu s njihovim djelima. - Parabola minusa (Lu 19: 11-27)
Kralj imenuje robove za obavljanje nekog posla, zatim odlazi, a zatim se vraća i nagrađuje / kažnjava robove u skladu sa svojim djelima. - Prispodoba vjernog i diskretnog roba (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
Učitelj imenuje roba nekim poslom, zatim odlazi, a zatim se vraća i nagrađuje / kažnjava robove u skladu s njihovim djelima.
Nakon čitanja svih ovih izvještaja, postaje očito da parabole o talentima i Minasima dijele mnoge zajedničke elemente jedni s drugima i s oba izvješća vjernog i diskretnog roba. Prva dva govore o zadatku koji je gospodar ili kralj dodijelio robovima kad će krenuti. Govore o presudi koju su robovi donijeli po povratku gospodara. Parabola FADS (vjerni i diskretni rob) ne spominje eksplicitno gospodarov odlazak, ali čini se sigurnim pretpostaviti da se to dogodilo jer parabola govori o njegovom kasnijem povratku. Parabola FADS govori o tome da je imenovan samo jedan rob za razliku od druga dva, međutim, sada se čini sigurnim pretpostaviti da se o pojedinačnom robovu ne govori. Dva su razloga za to. Prvo, postoji zajedništvo između sve tri parabole, pa bi više robova na koje se pozivaju u prve dvije pružilo potporu ideji da FADS parabola govori o imenovanju kolektivnog roba. Drugi razlog za ovo zaključivanje je još snažniji: Luka govori o tome da je jedan rob imenovan, ali četvorica su pronađena i ocjenjivana po povratku gospodara. Jedini logičan način da se jedan rob pretvori u četiri je ako ne govorimo o doslovnom pojedincu. Jedini zaključak je da je Isus govorio metaforično.
Sada smo došli do točke u kojoj možemo započeti s nekim preliminarnim odbitcima.
Gospodar (ili kralj) na kojeg se Isus poziva u svakoj paraboli je on sam. Nema nikoga ko je otišao ko ima ovlaštenje da dodjeljuje nagrade o kojima se govori. Stoga postaje očigledno da vrijeme njegova odlaska mora biti 33. godine n. E. (Ivan 16: 7) Od tada nema druge godine da se o Isusu može govoriti kao o odlasku ili odlasku od svojih robova. Ako bi netko predložio drugu godinu koja nije 33. godine ne, morao bi pružiti dokaze iz Pisma da se Gospod vratio, a zatim opet otišao. O Isusu se govori da se vraća samo jednom. To vrijeme nije stiglo, jer kad se on vrati, ratovati će u Armagedonu i okupiti svoje odabrane. (Mt. 24:30, 31)
Nijedan muškarac ni grupa muškaraca nisu nastavili živjeti od 33. godine naovamo pa sve do danas. Stoga se podređeni mora pozvati na a tip osobe. Koji tip? Neko ko je već jedan od gospodarevih robova. O njegovim učenicima se govori kao o njegovim robovima. (Rim. 14:18; Ef. 6: 6) Potražimo, dakle, neki odlomak u kojem Isus zapovijeda učeniku ili grupi učenika (svojim robovima) da rade hranjenje.
Postoji samo jedan takav slučaj. Jovan 21: 15-17 prikazuje uskrsli Isus koji je naložio Petru da „hrani svoje ovčice“.
Dok su Petar i ostali apostoli u prvom stoljeću puno hranili Gospodnje ovce (njegove domaće), oni fizički nisu mogli sve hraniti. Tražimo osobu koja živi od 33. godine ne do danas. Budući da je Petar preuzeo vodstvo u skupštini i drugima kao stariji muškarci naložio da preuzmu vodstvo u skupštinama, možda tražimo grupu među Isusovim učenicima ili robovima koji su određeni za ishranu i pastirstvo. Napokon, parabola FADS kaže da je rob „imenovan više domaće “, što ukazuje na neku nadzornu kancelariju, pretpostavlja se. Ako je tako, bismo li govorili o cijeloj grupi pastira ili samo o njihovoj podskupini; pastiri pastira ako hoćete? Da bismo na to odgovorili, potrebno nam je više podataka.
U parabolama o talentima i Minama otkrivamo da su vjerni robovi nagrađeni odgovornošću i nadzorom nad Gospodinovim stvarima. Slično tome, u paraboli FADS, robovu je dodijeljen nadzor nad svim Gospodinovim stvarima. Ko dobija takvu nagradu? Ako to možemo utvrditi, trebali bismo moći utvrditi tko bi mogao postati rob.
Hrišćansko pismo govori o tome da su svi kršćani[I] trebaju primiti nagradu da s Hristom vladaju na nebu, sudeći čak i anđelima. Ovo se podjednako odnosi i na muškarce i na žene. Naravno, nagrada nije automatska, kao što je naznačeno u svakoj od tri parabole. Nagrada ovisi o vjernoj i diskretnoj aktivnosti robova, ali ista nagrada dijeli se svima, i muškarcima i ženama. (Gal. 3: 26-28; 1. Kor. 6: 3; Otk. 20: 6)
To stvara dilemu, jer ne vidimo žene u nadzornom uredu ili one koje su raspoređene nad Gospodinovim udomljavanjima. Ako je vjerni i diskretni rob podskup svih hrišćana, onaj koji je nadziran stado, onda on ne može uključivati žene. Ipak, žene nagradu dobivaju zajedno s muškarcima. Kako podgrupa može dobiti identičnu nagradu kao i cijela? Ne postoji ništa po čemu se jedna grupa razlikuje od druge. U ovom scenariju, podskupina dobiva nagradu za vjerno hranjenje cjeline, ali cjelina dobiva istu nagradu za hranjenje. To nema smisla.
Dobro pravilo koje treba slijediti kada se suočite s logičnom zagonetkom, poput ove, jeste ponovno procijeniti nečije temeljne pretpostavke. Ispitajmo svaku premisu na kojoj se temelji naše istraživanje kako bismo pronašli onu koja nam stvara probleme.
Činjenica: i muškarci i žene hrišćani će vladati s Kristom.
Činjenica: Vjerni i diskretni rob nagrađuju se imenovanjem da upravljaju s Kristom.
Zaključak: Vjerna i diskretna robinja mora uključivati žene.
Činjenica: Žene nisu postavljene za nadzornike u zajednici.
Zaključak: Vjerni i diskretni rob ne mogu se ograničiti na nadzornike.
Činjenica: Hristov rob postavljen je za ishranu domaćina.
Činjenica: domaći su takođe Kristovi robovi.
Činjenica: Imenovani rob, ako je veran i diskretan, postaje postavljen da vlada na nebu.
Činjenica: Domaćini su, ako su verni i diskretni, postavljeni da vladaju na nebu.
Zaključak: Domaćinstva i FADS su jedno te isto.
Taj posljednji zaključak prisiljava nas da priznamo da razlika između roba i domaćina zato ne smije biti identitet. Oni su ista osoba, ali nekako drugačiji. Budući da je hranjenje jedina aktivnost o kojoj se govori, razlika između toga da li je rob ili biti jedan od domaćih mora ovisiti o elementu hranjenja ili hranjenja.
Prije nego što krenemo dalje u razvoju te misli, moramo očistiti neke intelektualne ostatke. Hoćemo li se spustiti s fraze "preko njegovih domaćih"? Kao ljudi, skloni smo većinu odnosa promatrati u smislu neke hijerarhije naredbi: „Je li glava kuće? Ko je ovde glavni? Gdje ti je šef? Vodi me do svog vođe. ” Zapitajmo se, je li Isus ovom prispodobom pokazivao da će u njegovom odsustvu imenovati nekoga da vodi njegovo stado? Da li ovo parabola ilustrira imenovanje vođa nad kršćanskom skupštinom? Ako da, zašto to postaviti kao pitanje? I zašto dodati kvalifikator "stvarno"? Reći „Ko stvarno je li vjerna i diskretna robinja? "ukazuje da bi postojala izvjesna nesigurnost u vezi s njenim identitetom.
Pogledajmo ovo iz drugog ugla. Ko je poglavar džemata? Nema sumnje. Isus je dobro uspostavljen kao naš vođa na mnogim mjestima u Hebrejskim i Grčkim spisima. Ne bismo pitali, "Ko je zaista poglavar džemata?" To bi bio glup način da se postavi pitanje, implicirajući da bi moglo biti neke neizvjesnosti; da bi se mogao postaviti izazov protiv onoga ko je naša glava. Isusovo poglavarstvo dobro je utvrđeno u Svetom pismu, tako da o tome jednostavno nema sumnje. (1. Kor. 11: 3; Mt. 28:18)
Ako prema tome slijedi da bi, ako bi Isus imenovao vlast u njegovoj odsutnosti kao upravljački entitet i jedini kanal komunikacije, učinio to na isti način na koji je uspostavljena njegova vlast. Jednostavno o tome ne bi bilo pitanja. Zar ovo ne bi bilo ljubavno? Pa zašto takvo imenovanje nije lako vidljivo u Svetom pismu? Jedino što se koristi za opravdanje učenja takvog imenovanja u bilo kojoj religiji kršćanstva jest parabola o vjernom i diskretnom robu. Jedna parabola uokvirena kao pitanje na koje u Svetom pismu ne možemo naći odgovor - na koje moramo pričekati Gospodinov povratak da odgovori - ne može poslužiti kao osnova za tako uzvišenu poziciju nadzora.
Stoga se čini da upotreba parabole FADS kao sredstvo za uspostavljanje biblijske osnove za neku vladajuću klasu unutar hrišćanske skupštine znači zloupotrebu. Osim toga, vjerni i diskretni rob se ne pokazuje ni vjernim ni diskretnim kad primi sastanak. Poput robova koji su dodijeljeni da rade s talentima gospodara ili poput robova koji su dobili gospodarevu Minas, rob u ovoj paraboli dobiva zadatak hranjenja u nadi da će se ispostaviti veran i diskretan kada sve bude rečeno i učinjeno - nešto određeno samo na Sudnjem danu.
Dakle, vraćajući se našem konačnom zaključku, kako vjerni rob može biti jedno te isto s domobranima?
Da bismo na to odgovorili, pogledajmo posao koji mu je dodijeljen. Nije imenovan da vlada. Nije imenovan za tumačenje majstorovih uputa. Nije imenovan za proročanstvo niti za otkrivanje skrivenih istina. Imenovan je za prehranu.
Hraniti.
Ovo je važan zadatak. Hrana održava život. Moramo jesti da bismo živjeli. Moramo jesti redovno i stalno, ili se razbolimo. Pravo je vrijeme za jelo. Takođe, postoji vrijeme za određene vrste hrane, a vrijeme za druge. Na primjer, kada smo bolesni, ne jedemo ono što jedemo kad nam je dobro. A ko nas hrani? Možda ste odrasli u domaćinstvu, kao i ja, u kojem majka uglavnom kuha? Međutim, moj otac je također pripremao hranu i oduševili smo se raznolikošću koja nam je pružila. Naučili su me da kuvam i s velikim sam zadovoljstvom pripremao obroke za njih. Ukratko, imali smo priliku da nahranimo ostale.
Sad zadržite tu misao dok bacimo pogled na presudu. Svaka od tri povezane parabole o robovima sadrži zajednički element prosudbe; iznenadna presuda zapravo zato što robovi ne znaju kada će se gospodar vratiti. Sada robove ne sudi kolektivno. Ocjenjuju se pojedinačno. (Vidi Rimljanima 14:10) Hristos ne ocjenjuje svoje domaće - sve svoje robove - kolektivno. Prosuđuje ih pojedinačno na način na koji su osigurali cjelinu.
Kako ste osigurali cjelinu?
Kada govorimo o duhovnom hranjenju, započinjemo sa samom hranom. Ovo je Božja riječ. Tako je bilo u Mojsijevo vrijeme i traje sve do naših dana i uvijek. (8. Mojsijeva 3: 4; Mt. 4: XNUMX) Pa se zapitajte: „Tko me prvi hranio istinom iz Božje riječi?“ Da li je to bila anonimna grupa muškaraca ili neko vama blizak? Ako ste ikad bili potišteni i depresivni, ko vas je hranio Božjim hranljivim riječima ohrabrenja? Je li to bio član porodice, prijatelj ili možda nešto što ste pročitali u pismu, pjesmi ili nekoj od publikacija? Ako ste se ikada zatekli u skretanju sa pravog puta, ko je u pravo vrijeme priskočio u pomoć hranom?
Sada okrenite stolove. Jeste li se i vi bavili hranjenjem drugih od Božje riječi u pravo vrijeme? Ili ste se suzdržali od toga? Kad je Isus rekao da „treba da učinimo učenike ... podučavajući ih“, govorio je o dodavanju u redove svojih domaćih. Ova zapovijed nije data elitnoj grupi, već svim kršćanima i naše pojedinačno poštivanje ove zapovijedi (i ostalih) služi kao osnova za našu prosudbu po njegovom povratku.
Bilo bi neiskreno pripisati svaku zaslugu ovom programu hranjenja bilo kojoj maloj grupi pojedinaca, jer hrana koju je svako od nas dobio tijekom svog života dolazi iz više izvora nego što možemo računati. Naše međusobno hranjenje može spasiti živote, uključujući i naš vlastiti.
(James 5: 19, 20) . . . Braćo moja, ako neko među VAMA bude zaveden istine, a drugi ga vrati, 20 znaj da će onaj koji vrati grešnika od greške svog puta spasiti dušu od smrti i pokrit će mnoštvo grijeha.
Ako se svi hranimo, ispunjavamo ulogu domaćih (primajući hranu) i robova imenovanog za hranjenje. Svi imamo taj sastanak i svi smo odgovorni za hranjenje. Naredba da se učenici uče i poučavaju nije data maloj podgrupi, već svim hrišćanima, muškim i ženskim roditeljima.
U parabolama o talentima i Minama Isus ističe da sposobnosti i produktivnost svakog roba variraju od sljedećeg, ali ipak cijeni sve što svaki može učiniti. Svoje stavove iznosi usredotočujući se na količinu; proizvedena količina. Međutim, količina - količina izdane hrane - nije faktor u FADS-ovoj paraboli. Umjesto toga, Krist se fokusira na osobine samog roba. Luka nam daje najviše detalja u tom pogledu.
Napomena: Robovi nisu nagrađeni za jednostavno hranjenje domaćih, niti su kažnjeni za to što to nisu učinili. Umjesto toga, koje su osobine koje pokazuju u izvršavanju zadatka osnova za određivanje presude donesene svakom od njih.
Po povratku, Isus pronalazi jednog roba koji je podijelio duhovnu ishranu Božje riječi na način koji je vjeran gospodaru. Podučavati laži, ponašati se samo uvećavajuće i zahtijevati od drugih da vjeruju ne samo u gospodara već i u sebe, ne bi djelovalo na vjeran način. Ovaj rob je također diskretan i mudro se ponaša u odgovarajuće vrijeme. Nikada nije pametno rađati lažnu nadu. Djelujući na način koji bi mogao nanijeti prijekor na gospodara i njegovu poruku teško može nazvati diskretnim.
Izvrsne kvalitete koje pokazuje prvi rob nedostaju sljedećem. Ovaj rob se ocjenjuje zlim. Koristio je svoj položaj da iskoristi druge. Hrani ih, da, ali na način da ih iskorištava. Nasilnik je i maltretira svoje kolege robove. Svoje neovlašteno stečene koristi koristi za život „visokog života“, baveći se grijehom.
Trećeg roba također negativno ocjenjuju, jer njegov način hranjenja nije ni vjeran ni diskretan. Ne govori se o njemu kao o zloupotrebi domaćih. Čini se da je njegova greška propust. Znao je šta se od njega očekuje, ali nije uspio. Ipak, on nije izbačen sa zlim robom, već očito ostaje u gazdinom domaćinstvu, ali je teško pretučen i ne dobiva nagradu prvog roba.
Četvrta i posljednja kategorija presude slična je trećoj po tome što je greh propusta, ali ublažena činjenicom da je ovaj robovski propust djelovao zbog neznanja volje gospodara. I on je kažnjen, ali manje strogo. Međutim, on gubi na nagradi dodijeljenoj vjernom i diskretnom robu.
Čini se da se u gospodarevom domaćinstvu - kršćanskoj skupštini - sve četiri vrste robova čak i sada razvijaju. Trećina svijeta tvrdi da slijedi Hrista. Jehovini svjedoci čine dio te skupine, iako volimo o sebi razmišljati kao o potpuno odvojenoj kategoriji. Ova se parabola odnosi na svakog od nas ponaosob, a svako tumačenje koje usmjerava našu pažnju dalje od nas samih i ka drugoj grupi za nas je loša usluga, jer je ova parabola namijenjena upozorenju svima - da bismo trebali slijediti životni put koji će rezultirati našim postizanjem nagrade obećane onima koji se ponašaju vjerno i diskretno u hranjenju svih koji su Gospodnji domaći, naših kolega robova.
Riječ o našem službenom učenju
Zanimljivo je da se do ove godine naše službeno učenje donekle poklapalo sa prethodnim razumijevanjem. Za vjernog i diskretnog roba utvrđeno je da je klasa pomazanih hrišćana, koji djeluju pojedinačno za dobro cjeline, domaćih, koji su ujedno bili i pomazani hrišćani. Ostale ovce bile su samo stvari. Naravno, to je razumijevanje ograničilo pomazane kršćane na sićušnu manjinu Jehovinih svjedoka. Sad smo vidjeli da su njime pomazani svi hrišćani koji imaju duh. Značajno je da je čak i uz ovo staro shvatanje uvijek postojao sveprisutni codicil da je ovog vjernog i diskretnog roba predstavljalo njegovo Vodeće tijelo.
Od prošle godine, promijenili smo to razumijevanje i podučavanje Upravnog tijela is vjerni i diskretni rob. Ako biste pretraživali u Watchtower Library programa na Matthewu 24: 45, pronašli biste 1107 hitove u The Watchtower sam. Međutim, ako biste ponovo pretražili Luku 12:42, pandan Matejevom računu, pronašli biste samo 95 pogodaka. Zašto ta razlika od 11 puta kad je Lukin račun potpuniji? Uz to, ako biste još jednom pretražili Luku 12:47 (prvog od dva roba koje Matthew nije spomenuo), dobili biste samo 22 pogotka, od kojih nijedan ne objašnjava ko je taj rob. Zašto ovo neobično odstupanje u potpunom i potpunom pokrivanju ove važne parabole?
Isusove parabole nisu namijenjene shvaćanju komadno. Nemamo pravo odabrati jedan aspekt prispodobe jer se čini da odgovara premisi našeg kućnog ljubimca, a zanemariti ostatak jer bi tumačenje tih dijelova moglo potkopati naš argument. Svakako ako se rob sada svede na odbor od osam, nema mjesta za ostala tri roba; ipak se moraju pojaviti kad se Isus vrati, jer je prorekao da će oni biti tamo da im se sudi.
Činimo veliku štetu i sebi i onima koji bi nas poslušali tretirajući Isusove parabole kao složene i tajnovite metafore koje može dešifrirati samo neka studiozna elita koja se trudi pri svjetlosti svijeća. Njegove parabole trebaju razumjeti ljudi, njegovi učenici, „lude stvari svijeta“. (1. Kor. 1:27) Koristi ih za iznošenje jednostavne, ali važne stvari. Koristi ih kako bi sakrio istinu od oholih srca, ali je otkrio dječjim pojedincima čija poniznost im omogućava da shvate istinu.
Neočekivana korist
Na ovom forumu došli smo da analiziramo Isusovu zapovijed da učestvuje u amblemima kada se obilježava njegova smrt i došli smo da vidimo da se ova zapovijed odnosi na sve kršćane, a ne na neke male izabrane. Međutim, za mnoge od nas ovo shvatanje nije rezultiralo radosnim očekivanjem slavne perspektive koja nam je sada otvorena, već zaprepaštenjem i nelagodom. Bili smo spremni za život na zemlji. Tješili smo se mišlju da se ne moramo truditi toliko kao pomazani. Napokon, oni moraju biti dovoljno dobri da bi im se smrću omogućila smrt, dok mi ostali moramo biti dovoljno dobri da prođemo Armagedon, nakon čega bismo imali hiljadu godina da „radimo ka savršenstvu“; hiljadu godina da to ispravim. Spoznavajući vlastite propuste, imamo problema sa zamišljanjem da bismo ikad dovoljno dobro otišli u raj.
Naravno, ovo je ljudsko rasuđivanje i nema osnovu u Svetom pismu, ali je dio kolektivne svijesti Jehovinih svjedoka; zajedničko uvjerenje koje se temelji na onome što pogrešno smatramo zdravim razumom. Promašujemo poantu da su „s Bogom sve stvari moguće“. (Mt. 19:26)
Zatim su ostala pitanja logističke prirode koja nam zamagljuju sud. Na primjer, šta se događa ako vjerni pomazanik ima malu djecu u vrijeme kada počinje Armagedon?
Činjenica je da tokom četiri hiljade godina ljudske istorije niko nije ni znao kako će Jehova omogućiti spas naše vrste. Tada se objavio Hristos. Nakon toga, otkrio je stvaranje grupe koja će ga pratiti u radu na obnavljanju svih stvari. Nemojmo misliti da u posljednje dvije tisuće godina sada imamo sve odgovore. Metalno ogledalo je i dalje na svom mjestu. (1. Kor. 13:12) Kako će Jehova to riješiti, možemo samo zamisliti - zapravo, dobro nam je što ne pokušavamo.
Međutim, činjenica da u paraboli FADS postoje Isusovi robovi koji nisu izbačeni, već samo pretučeni, otvara mogućnosti. Jehova i Isus odlučuju koga će odvesti na nebo, a koga ostaviti na zemlji, ko će umrijeti, a tko preživjeti, koga uskrsnuti, a koga ostaviti u zemlji. Uzimanje amblema ne garantuje nam mjesto na nebu. Međutim, to je zapovijed našeg Gospodara i mora se poštivati. Kraj priče.
Ako iz prispodobe o vjernom i diskretnom robu možemo izvući bilo što, možemo uzeti ovo: Naše spasenje i nagrada koju ćemo dobiti ovise o nama. Pa neka se svako od nas trudi hraniti svoje robove u pravo vrijeme, biti vjeran poruci istine i diskretan u svom načinu da je dostavljamo drugima. Moramo se sjetiti da postoji još jedan zajednički element i u Matejevom i u Lukinom izvještaju. U svakoj se gospodar neočekivano vrati i tada robovi nemaju vremena da promijene svoj životni tok. Zato iskoristimo preostalo vrijeme da budemo i vjerni i diskretni.
Pored mojih prethodnih pitanja; kada treba obilježavati Isusovu smrt?
To rješavamo na mrežnom sastanku. Mislim da je konsenzus oko 18. aprila.
Volim ovo objašnjenje. Rođen sam u jw religiji. Sad sam u 30-ima i već nekoliko godina blijedim. Mislim da smo moja djeca i ja sada potpuno izblijedjeli. Prošle godine smo prisustvovali spomen obilježju. Odgajao sam svoju djecu u religiji. Nejasno mi je oko toga kako obilježavati Isusovu smrt. Moja kćerka tinejdžerka pitala je kako ćemo to učiniti bez odlaska u kraljevsku dvoranu? Kako to rade drugi izvan jw religije? Uzimam li nešto što bih trebao učiniti čak i ako ne osjećam da imam nebeskog... Čitaj više "
Moja e-pošta je meleti.vivlon@gmail.com. Ako želite da mi pošaljete e-poštu, poslat ću vam informacije koje će vam omogućiti da se pridružite našem mrežnom sastanku koji koristimo za održavanje spomen obilježja svake godine.
[…] Kliknite ovdje da biste prešli na 4. dio […]
[…] Posljednja je točka pod ovim podnaslovom koja se bavi „našim nedavnim usavršavanjima u razumijevanju“. Navedeni primjer je nedavna tvrdnja da su ljudi u Upravnom tijelu Jehovinih svjedoka „vjerni rob“ iz Mateja 24: 45-47 i da niko drugi ne može platiti račun, uprkos Isusovoj čestoj upotrebi „gospodara“ / rob “parabole da ohrabre sve hrišćane da ispune svoje obaveze. (Pogledajte „Identifikacija vjernog roba - 4. dio“) […]
ko je vjeran rob i domobranstvo
Odlično pitanje. O toj temi smo opširno pisali. Pogledajte članke pod ovu kategoriju.
Preporučio bih vam da pročitate od najstarijeg do najnovijeg.
Moj posljednji post je pogrešno odsječen gumbom "enter". Ali vjerujem da je općenita ideja izrečena.
daytona
Trenutno većina svjedoka nije moguće vjerovati nikome osim muškarcima koji vode organizaciju. Da, istina je da bismo svi trebali vjerovati u Hrista i učiti od njega, ali istina je i da su hrišćani uvijek imali one koji su predvodili među njima. A oni koji su to učinili, učinili su to lično, vidljivo, licem u lice ne „nevidljivo“ kao što je danas na Internetu. Tačno je i da je mladima u vašoj zajednici i u mojoj zajednici potrebno druženje, ohrabrenje i druženje s onima poput... Čitaj više "
>> „Trenutno većina svjedoka ne može vjerovati nikome, osim muškarcima koji vode organizaciju.“ To je vrlo opsežna izjava za Daytonu. Nisam uvjeren da je to istina. Ali da te pitam ovo. Kad je Russell počeo propovijedati, nije bilo kongregacije Istraživača Biblije (kako su tada zvali Svjedoke), pa ga vaše obrazloženje neće spriječiti da objavi svoja otkrića. Ne bi bilo kamo otići za malu djecu katoličanstva ili protestantizma. Da primijenite vlastite riječi, to nije bilo moguće... Čitaj više "
Kad propovijedaoci JW-i katolicima, oni nude alternativni vjerski dom, kakav je. Propovijedati nekoga iz kuće i ne nuditi održivu alternativu u kojoj bi moglo biti kršćanske asocijacije i za odrasle i za mlade jeste da ljude ostave na ulici. Krist nije kritizirao židovske vođe i jednostavno je ostavio svoje sljedbenike da se sami brinu u raspršenom bezličnom udruživanju. Apostoli su znali važnost zajedništva, ličnog zajedništva za sve kršćane, čak i one koji mogu biti samo dva ili tri. Zbog toga je najbolje da Stražarska kula nastavi onakvu kakva jest... Čitaj više "
Vjerujem da bi jedina promjena u vodstvu koja zaista može koristiti Jehovinim svjedocima bila prihvatanje Isusa kao našeg vođe. Znam da neki vjeruju da će se to dogoditi. Lično to ne vidim kao moguće, ali sve što se dogodilo Hristu će se dogoditi. Mi dijelimo istinu iz riječi, jer nas istina oslobađa. Što se tiče ostalih vaših misli, jako bih cijenio saslušanje drugih.
Isus je pitao: "Tko je zaista vjerni i diskretni rob kojeg je njegov gospodar odredio nad svojim ukućanima, kako bi im dao hranu u pravo vrijeme?"
Davanje hrane „u pravo vrijeme“ ili u „odgovarajuće doba“ zahtijeva brigu o ljubavi. Prehranjeno previše rano u toku dana moglo bi zagušiti duhovni život nekoga tko je navikao jesti napetu hranu ujutro.
Oni koji bi vodstvo u Organizaciji odveli od GB-a trebali bi pažljivo razmotriti ove stvari.
daytona
Isti argument katolici bi mogli (i iskoristili) da nas odvrate od propovijedanja svojim stadima. Međutim, ugodno je što biste nas smatrali dijelom vjernog i diskretnog roba.
Sjajan video na tu temu u koji ću siguran da će svi uživati:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Silas, kao što je Jimmy spomenuo, GB / WTS / FDS se ne izvinjavaju, to nije ni u njihovoj psihi, ni u njihovom rječniku.
Bilo bi lakše da deva prođe kroz oci igle, nego njima da naprave ono što će smatrati pravnim priznanjem pogreške.
Osobno, vjerujem da će im uskoro pokrenuti ulje za svoje svjetiljke, i svako ko ih pogleda prema svjetlu ostat će u mraku.
Moje prethodno uključivanje (Danijel 12: 4 „Mnogi će lutati i [istinsko] znanje postaće obilje.“) Je bilo da istaknem kako izbjegavati određene zamke. U našoj želji da vidimo Jehovin dan, jedna zamka bila bi misliti da znamo i razumijemo kako će se i kada događaji odvijati u budućnosti. Činjenica je da Jehovin dan dolazi kao lopov u noći. Moramo samo budno paziti. Zašto? Jer kad napokon dođe, mi ćemo se pripremiti za to vrijeme. Nažalost, društvo Watchtower to je pokazalo... Čitaj više "
Silas
Vaš misaoni postupak je u potpunosti u skladu sa Svetim pismom, i ja se sa vama slažem iz sveg srca.
Ostaje pitanje šta nam postavlja 15. novembar. (Ovo je pokriveno drugim Meletijevim člankom o 7 pastira, 8 vojvoda.) GB očito već ima na umu nešto što nam se neće svidjeti. Čini se mogućim da vjeruju da su Sveto pismo protumačili dovoljno da bi razumjeli kakav će biti moderni ekvivalent bijegu u planine.
Apolon
Slažem se s tvojim obrazloženjem, Silas. Da budem jasan, u svom prethodnom komentaru nisam sugerirao da se Danijel 12: 4 odnosi na sposobnost tumačenja proročanstva, već da će istinsko znanje o Bogu postati obilno. Čvrsto sam uvjeren da „tumačenja pripadaju Bogu“. (40. Mojsijeva 8: 12) Budući da se Isus poziva na Danijelovo proročanstvo kao na ispunjenje u posljednjim danima židovskog sistema stvari, moglo bi se tvrditi da je i Danilo 4: XNUMX to ispunilo. Svakako s hrišćanskom skupštinom, „mnogi su lutali“ i „istinitog znanja bilo je u izobilju“. Nije bio potpun, niti... Čitaj više "
Silas, ono što je pisalo na stražarskom tornju Jan 2013 nije izvinjenje. Bilo je to opravdanje.
Draga Meleti, Nakon nekoliko mučnih pokušaja moj je mozak uspio proći kroz vaše vješto deduktivno obrazloženje (ja nisam šerlok). Odlična. Ponekad ne shvaćam da smo svi na istoj stranici dok ne razmislim na koliko različitih načina su funkcionirali naši mozgovi - zbog čega je hebrejska riječ „funkcionalna“ u većini prijevoda „dobra“. Mi smo stvoreni savršeni u tome što smo svi funkcionalni (i poučni) iz Jehovine perspektive. Isus je bio gospodar komuniciranja zbog čega njegove riječi imaju toliko veći utjecaj bez obzira koliko jednostavan ili složen mozak funkcionira. Ipak, trebao bih se kvalificirati... Čitaj više "
Dragi Apolon,
Zaista cijenim vaše stanovište. Kao što sam jednom napisao, sviđaju mi se Meleti i vaš način razmišljanja, jer ponekad se čini da nema slobodnog razmišljanja / neaktivnog / bivšeg JW-a koji nema mržnju prema organizaciji i prepoznaje da u našoj religiji ima mnogo dobrih i biblijskih stvari . I usput - u potpunosti se slažem sa većinom vaših izjava. Čini se da je to jednostavan rezultat studija Biblije. Znam mnoge ljude koji razmišljaju na isti način jednostavnim proučavanjem Biblije.
Jehova te blagoslovio
Kyp
Hvala na odgovoru Kyp. Cenim ohrabrenje.
Apolon
I dalje se nalazimo u teškom položaju. Meletijeva logička analiza spisa izvrsna je kao i uvijek. I dalje se slažem da je Isus dao ovu prispodobu za sve kršćane da analiziraju vlastite postupke i da je oteta zbog polaganja prava. Ipak, još uvijek moramo osigurati da ne prekršimo Isusove zakone na sudu, osim ako smo sretni što smo i na njihovom kraju. Vidim iskušenje da trenutni autoritet posmatram kao poštenu igru, jer su se oni stavili u tu poziciju (ili su barem prihvatili... Čitaj više "
Silas, stvarno sam cijenio vaš uvod u 1 Kor. 11:18, 19 u raspravu. Nikada prije nisam razmišljao o tom pasusu u svjetlu naše trenutne rasprave. Apollos, vi nam kažete potrebu da izbjegavamo suditi druge. Presuda uključuje više od samo identificiranja nepravde ili čak pokazivanja da je pojedinac kriv za to. On se proteže izvan radnje u temeljni motiv. Srećom, takav je sud rezervisan za Jehovu i Isusa koji mogu vidjeti u srcima. Ipak, 1 Kor. 11:19 govori o tome zašto Jehova dopušta postojanje sekti i podjela. Tako je... Čitaj više "
Apollos Vaši bodovi su važeći. To je jedan od razloga zbog kojeg mi se sviđa ova stranica, jer svi mogu doći i razgovarati i podijeliti različita gledišta, a da ih ne etiketiraju, kad mnogi samo iskreno žele dobiti odgovore na pitanja ili odgovore na sumnje koje su imali u prošlosti. Prateći vaš post, volio bih dobiti vaše osobno stajalište o nekoliko pitanja. 1. Kako objasniti stavovima / uvjerenjima ili usmjerenjima GB u odbrani u svom ministarstvu / generalnom sazivu onima koji ne rade s JW-om, a da to ne prosuđujete? 2. Tokom porodične noći učenja... Čitaj više "
mdnwa Evo nekoliko odgovora na vaše stavove: 1) Iskreno, još uvijek nisam stavljen u tesnu situaciju. Možda biste mogli dati primjer i javiću vam kako ću odgovoriti. 2) Srećom imam mogućnost otvorene diskusije sa svojom užom porodicom. Ne postoji ništa što sam rekao na ovoj stranici, a što ne bih ni podijelio u razgovoru s njima. 3) Sjajno pitanje. Voleo bih da imam konačan odgovor. Zbog toga bih se osjećao daleko rjeđe u vezi sa budućnošću. Mogu samo reći da se trudim da ne... Čitaj više "
Apollos Hvala na odgovoru i odgovorima na moja pitanja. Vrlo dobar i dodatni ulaz. Što se tiče primjera u vezi s mojim pitanjem br. 1, među svim JW-ima se uči da naša organizacija zaštićena autorskim pravima ili strpljivo isključuje tvrdnje o vječnom životu i da je jedina zaslužna. Ali vjerujem da dijelimo zajedničko uvjerenje da svi kršćani koji nastoje služiti Jehovi, slušaju njegove zapovijedi i prihvatljivi su za Jehovu imaju pravo (ispravite me ako grešim). Ali kako biste odgovorili nekome ko iznosi naša vlastita učenja o našim organizacijama uobičajenom uvjerenju o isključivosti, iako vi... Čitaj više "
Bok, mdnwa. Drugim riječima, kada netko kaže "vjerujete da će biti spašeni samo Jehovini svjedoci". Da li to mislite na takav izazov? To mi izgleda dovoljno jednostavno. Mogu reći osobi da zasigurno nemam takav stav i da će samo Isus biti sudija onima koji su spašeni. Ali možemo li se složiti oko važne tačke da će neki biti spašeni, a neki neće? (Osoba je vjerovatno kršćanske vjere ako je postavila ovo posebno pitanje). Ako je tako, možemo o tome razgovarati. Matej 7 je valjani spis iz... Čitaj više "
Bok Apollos i mdnwa. Samo mala tačka našeg kretanja. Imam pavlinski pogled dok je odstupio od judovskog zakona i dogmi, naučio je živjeti u izolaciji, hodajući tankom linijom postajanja svim stvarima svim ljudima dok se suprotstavljao religioznim filozofijama svojih poganskih obraćenika. Na mnogo smo načina isti, a historija se samo vratila da nam daje potrebnu lekciju. Organizacijski smo odabrali vremensku strukturu za koju sada vidimo da je tako očigledno promašena da jedva možemo opravdati hitnost koja nam je data za propovijedanje i podučavanje. Kako da pozovemo inteligentne ljude... Čitaj više "
SW Slažem se da je to period tranzicije. Ali treba li biti? Zanimljiv je kontrast odnosu kršćana i prema dogmi i doktrini. Kako ste rekli, oslobađali su se stare dogme dok su se opirali novoj. Istovremeno su preuzimali novu doktrinu dok su puštali staru. Čini se da GB misli da bi današnji kršćani trebali stalno prihvaćati i upijati promjenjivu doktrinu. Ovo je proces koji traje već više od 100 godina u našoj organizaciji, do te mjere da bi naša učenja bila gotovo neprepoznatljiva... Čitaj više "
U svom ličnom proučavanju Biblije naišao sam na spis koji pokazuje da bi postojale podjele čak i unutar ljudi Bogova. To nas ne bi trebalo iznenaditi, kao što nije iznenadilo ni Pavla u 1. Korinćanima 11: 18,19. ”Prije svega, kad se VI okupite u džematu, čujem da postoje podjele među VAMA; i u određenoj mjeri vjerujem. 19 Jer takođe moraju postojati sekte među VAMA, da odobrene osobe mogu takođe postati očigledne među VAMA. " U kontekstu, Paul govori o obilježavanju spomenika Hrista, međutim u širem kontekstu skupštine... Čitaj više "
Ćao Dorcas. Žao mi je ako vas zbunjuje moj post. Kad kažem da smo svi kršćani, pretpostavljam da se obraćam čitateljima ovog odbora koji su, koliko znam, kršćani. Ne znam ko su "pravi" hrišćani više nego što znam ko su pšenica i korov. To je Jehova znao. Jednostavno kažem koliko dugo ćemo kao JW nastaviti mirovati s onom duhovnom hranom koju primamo od "Vjeran i diskretni rob"? Mi šutnjom dajemo... Čitaj više "
Hvala vam što ste mi to pojasnili. Mislim da se slažem s tobom. Koliko dugo trebamo trpjeti vrstu duhovne hrane koju smo dobivali, svačija je pretpostavka. Nisam siguran šta možemo učiniti u vezi s tim, osim onoga što je Meleti odlučio učiniti.. Dajte nam duhovnu hranu osim one koju dobijamo na našim sastancima. Vjerujem da organizacijski gledano ne možemo učiniti ništa da učinimo promjenu. Mi nismo demokratija i Upravno tijelo nije otvoreno za promjene, posebno ako ideja nije potekla od njih.
Hvala Emily i Dorcas na pronicljivom uvidu u ovo pitanje. Sviđa mi se poanta o učinku naše šutnje. Postoji izreka na latinskom: Qui tacet consentire, „šutnja daje pristanak“. Pristajemo li tako što ne govorimo? Očito je da ova situacija mnogima muči savjest. Želimo biti vjerni svom Gospodaru, ali i diskretni u načinu na koji dijelimo njegovu istinu. „Za sve postoji određeno vrijeme ... vrijeme za šutnju i vrijeme za razgovor“. (Prop. 3: 1,7) U skladu s tim, Silas i Apollos su mi dali nešto o čemu moram razmišljati,... Čitaj više "
„Svi smo mi kršćani i kao što ste istakli naš udio u hranjenju i hranjenju. Dolazi vrijeme kada će pravi hrišćani morati zauzeti stav i osloboditi se lanaca koji ih vezuju za ovu religiju. " Izvinite, ali smatram da je ova izjava pomalo zbunjujuća. Prvo, kažete da smo svi mi kršćani. Dalje, koristite izraz „pravi hrišćani“. Ne možemo svi biti hrišćani ako su neki označeni kao „pravi hrišćani“ (za razliku od lažnih hrišćana.) Tko su, po vašem zapažanju, pravi hrišćani? Također, ako se odvojimo od religije, Jehovinih svjedoka... Čitaj više "
Meleti Moram vam čestitati na još jednom maestralnom članku o Identificiranju vjernog roba. Nema sumnje da je 8 muškaraca koji su činili Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka i koji tvrde da su vjerni robovi lažni. Oni su jednostavno samozvani vođe restriktivne religije čiji zapisi o pogrešnim datumima govore sami za sebe. Bilo bi pametno poslušati riječi iz Mateja 24:24 „Jer će ustati lažni mesije i lažni proroci i činiti velika znamenja i čudesa da prevare, ako je moguće, čak i Božje odabranike“. Oni ne posjeduju istinu... Čitaj više "