Kalvinizam - totalna rastrošnost

[ovaj članak daje Alex Rover]

Pet glavnih tačaka kalvinizma su potpuna razvratnost, bezuvjetni izbor, ograničeno pokajanje, neodoljiva milost i upornost svetaca. U ovom ćemo članku pogledati prvu od ovih pet. Prvo: šta je totalna varka? Potpuna varka je nauka koja opisuje ljudsko stanje pred Bogom, kao bića koja su potpuno mrtva u grijehu i nisu u stanju da se spasu. John Calvin je rekao ovako:

"Pustite, dakle, kao neoborivu istinu, koju nijedan motor ne može tresti, da je čovjekov um tako u potpunosti otuđen od Božje pravednosti, da ne može zamisliti, željeti ili oblikovati ništa osim onoga što je zlobno, iskrivljeno, pogrešno , nečista i bezakonska; da je njegovo srce tako temeljito ovijeno grijehom da iz njega ne može udahnuti ništa osim pokvarenosti i truleži; da ako se neki muškarci povremeno pokažu dobrotom, njihov um je ikad isprepleten licemjerjem i prevarama, duša im je iznutra vezana okovima opakosti." [I]

Drugim riječima, rođeni ste grešnik i umrijet ćete kao posljedica tog grijeha, bez obzira na sve što činite, spremite se za Božji oprost. Nijedan čovjek nikada nije živio vječno, što znači da niko nije sam dostigao pravednost. Paul je rekao:

„Je li nam bolje? Svakako ne […] nema pravednog, čak ni jednog, nema onoga koji razumije, nema onoga koji traži Boga. Svi su se okrenuli. ”- Rimljani 3: 9-12

Šta je s Davidom?

 „Koliko je blagoslovljen onaj kome su oprošteni buntovni činovi, čiji je grijeh oprošten! Kako je blagoslovljen onaj koga Gospodina nepravde ne kazni, u čijem duhu nema prevare. ”- Psalmi 32: 1-2

Da li ovaj stih proturječi totalnoj manjkavosti? Da li je David bio čovjek koji je prkosio vladavini? Na kraju krajeva, kako neko može imati duha bez prevare ako je istinita Totalna Depravity? Ovdje promatranje zapravo je da je Davidu bio potreban oprost ili pomilovanje za svoju bezobrazluk. Njegov je čisti duh bio rezultat Božjeg čina.

Šta je sa Abrahamom?

 „Jer ako je Abraham delima proglašen pravednim, on se ima čime pohvaliti - ali ne pred Bogom. Jer šta Pismo kaže? „Abraham je vjerovao Bogu i to mu je pripisano kao pravednost. [...] njegova se vera pripisuje pravednosti. "- Rimljani 4: 2-5

„Je li onda ovo blagoslov za obrezivanje ili za neobrezanje? Jer kažemo, „vera je Abrahamu pripisana kao pravednost. Kako je onda njemu pripisano? Da li je on tada bio obrezan ili nije? Ne, nije bio obrezan, nego neobrezan. […] Kako bi postao otac svih onih koji vjeruju “- Rimljanima 4: 9-14

Je li Abraham bio izuzetak od pravila, kao pravednog čovjeka? Očigledno da nije, budući da je zahtijevao kredit prema pravednosti zasnovanoj na njegovoj vjeri. U drugim prijevodima se koristi riječ "imputirati", što znači da se njegova vjera računala kao pravednost, pokrivajući njegovu izopačenost. Čini se zaključak da on sam nije bio pravedan, a samim tim njegova pravednost ne poništava doktrinu potpune izopačenosti.

Izvorni grijeh

Prvobitni grijeh doveo je Boga do izricanja smrtne kazne (Postanak 3: 19), porođaj bi postao teži (Gen 3: 18), rađanje djece postalo bi bolno (Gen 3: 16), i bili su izbačeni iz Rajskog vrta .
Ali gdje je prokletstvo potpune pokvarenosti, da bi od sada Adam i njegovi potomci bili prokleti da uvijek rade ono što nije u redu? Takvo prokletstvo ne nalazimo u Svetom pismu i to je problem kalvinizma.
Čini se da je jedini način da se iz ovog prikaza zaključi ideja potpune izopačenosti prokletstvo smrti. Smrt je plaćanje potrebno za grijeh (Rimljanima 6:23). Već znamo da je Adam jednom sagriješio. Ali da li je poslije zgriješio? Znamo da je njegovo potomstvo sagriješilo, otkako je Kain ubio svog brata. Nedugo nakon Adamove smrti, Sveto pismo bilježi što se dogodilo s čovječanstvom:

„Ali GOSPOD [Jahve] je video da je opakost čovečanstva postala velika na zemlji. Svaka sklonost mislima njihovog uma bila je samo zla stalno. “- Postanak 6: 5

Stoga se čini da je izopačenost kao najčešće stanje nakon izvornog grijeha definitivno nešto što je opisano u Bibliji. Ali je li pravilo da svi muškarci moraju biti takvi? Čini se da Noah prkosi takvoj ideji. Ako Bog izrekne prokletstvo, onda to mora uvijek važiti, jer Bog ne može lagati.
Ipak, možda najizraženiji je Job, jedan od Adamovih ranih potomaka. Pogledajmo s njegovog računa da li je totalna izopačenost pravilo.

posao

Knjiga Joba otvara se riječima:

„U zemlji Uza bio je jedan čovjek koje se zvalo Job; a taj čovjek je bio bezgrešan i uspravanplašeći se Boga i okrećući se od zla. "(Job 1: 1 NASB)

Nedugo zatim, sotona se pojavio pred Jahvom i Bog je rekao:

„Jeste li smatrali mog slugu Joba? Jer na zemlji nema nikoga poput njega, besprijekoran i pravedan čovjek koji se boji Boga i okreće se od zla. Tada je sotona odgovorio Jahvi, Jahve,Plaši li se Job Boga za ništa? '"(Posao 1: 8-9 NASB)

Ako je Job bio oslobođen od potpunog razvrata, zašto Sotona nije zatražio da ukloni ovaj uzrok za izuzeće? Zaista postoji mnogo prosperitetnih pojedinaca koji su zli. David je rekao:

„Jer zavidio sam onima koji su ponosni dok sam posmatrao blagostanje zlih.“ - Psalam 73: 3

Prema kalvinizmu, Jobovo stanje može biti samo posljedica nekakvog oproštenja ili milosrđa. Ali sotonin odgovor Bogu je vrlo otkrivajući. Prema njegovim riječima, sotona iznosi slučaj da je Job bio nevin i pravedan samo zato bio je blagoslovljen izuzetnim prosperitetom. Na djelu se ne spominju oproštaj i milost ili neko drugo pravilo. Sveto pismo kaže da je ovo bilo Jonovo zadano stanje, a to je u suprotnosti s kalvinističkom doktrinom.

Otvrdnuto srce

Moglo bi se reći da doktrina pokvarenosti znači da se cijelo čovječanstvo rađa stvrdnutim srcem prema onome što je dobro. Kalvinistička doktrina uistinu je crno-bijela: ili ste potpuno zli, ili ste potpuno dobri kroz milost.
Pa kako im neki mogu očvrsnuti srce prema Bibliji? Ako je već potpuno tvrdo, onda se ne može više otvrdnuti. S druge strane, ako oni potpuno istraju (istrajnost svetaca), kako onda njihovo srce uopšte može otvrdnuti?
Neki koji opetovano griješe mogu im upropastiti savjest i osloboditi se prošlosti. (Efežanima 4: 19, 1 Timoteju 4: 2) Pavao upozorava da su nekima potamnila njihova budalasta srca (Rimljani 1: 21). Ništa od ovoga ne bi trebalo biti moguće ako je tačna doktrina uništenja istinita.

Jesu li svi ljudi suštinski zli?

To je naša zadana postavka nagib to je raditi loše što je jasno: Pavao je to očito učinio u poglavljima Rimljana 7 i 8 gdje opisuje svoju nemoguću bitku protiv svog tijela:

„Jer ne razumem šta radim. Jer ne radim ono što želim - umjesto toga radim ono što mrzim. "- Rimljani 7: 15

Ipak, Paul je pokušavao biti dobar, uprkos svojoj sklonosti. Mrzeo je svoja grešna dela. Iz Svetog pisma je jasno da ta djela ne mogu nas proglasiti pravednima. Vjera je ono što nas spašava. Ali Calvin pogled na svijet Ukupno izopačenost je u potpunosti previše pesimistična. Previđa da smo stvoreni na Božju sliku, što se ne uklapa u njegovu doktrinu. Dokaz moći ovog „odraza Boga“ u svakome od nas je da čak i među onima koji poriču da postoji bog, vidimo Božju dobrotu i milosrđe pokazane prema drugima u djelima altruizma. Koristimo izraz „ljudska dobrota“, ali budući da smo stvoreni po Božjoj slici, ta dobrota potječe od njega htjeli mi to priznati ili ne.
Jesu li ljudi sami po sebi dobri ili zli? Čini se da smo oboje sposobni i za dobro i za zlo u isto vrijeme; ove dvije sile su u stalnoj opoziciji. Calvinovo gledište ne dopušta nikakvu inherentnu dobrotu. U kalvinizmu, samo istinski vjernici koje je Bog pozvao mogu pokazati istinsku dobrotu.
Čini mi se da nam treba još jedan okvir da bismo shvatili raširenu izopačenost u ovom svijetu. Ovu ćemo temu istražiti u drugom dijelu.

[I] John Calvin, Instituti kršćanske religije, reprinted 1983, vol. 1, str. 291.

arover2014