[ovaj članak autor Alex Rover]
In dio 1 ovog članka, ispitali smo kalvinističko učenje o totalnoj nepokornosti. Potpuna varka je nauka koja opisuje ljudsko stanje pred Bogom kao bića koja su potpuno mrtva u grijehu i nisu u stanju da se spasu.
Problem koji smo pronašli sa ovom doktrinom je u riječi "ukupno". Dok je ljudska nepravda neosporna činjenica, u 1-u smo dijelom pokazali probleme koji proizlaze iz njenog uzimanja u kalvinističke krajnosti. Vjerujem da je ključ za pristup ovoj temi s pravilnom ravnotežom u 1 Corinthians 5: 6
"Zar ne znate da malo kvasca kvasi cijelu seriju tijesta?"
Ljude možemo istovremeno vidjeti i kao zle i dobre, a svaki ima dio kvasca koji je grijeh, prema tome u potpunosti mrtav. Stoga je Tvrdim da je moguće vidjeti ljude kao svojstveno dobre i još uvijek moći zadovoljiti činjenicu da smo potpuno mrtvi u grijehu i ne možemo se spasiti.
Zamislite: određena žena je 99% dobra, a 1% grešna. Da smo upoznali takvu ženu, verovatno bismo je nazvali sveticom. Ali 1% grešnosti bi djelovao kao kvas, i učinio bi je 100% mrtvom u grijehu i ne bi mogao spasiti sebe.
Nešto nedostaje na slici. Kako ona može biti 100% mrtva u grijehu, a opet biti 99% dobra?
Sveto, sveto, sveto
U Izaijinom viđenju Jehove Boga u njegovoj slavi, jedan serafim doziva drugog i kaže:
"Sveto, sveto, sveto je GOSPOD nad vojskama, cijela je zemlja puna slave Njegove." (Izaija 6: 2 ESV)
Pri tome su se vrata zatresla i Jehovin hram bio je ispunjen dimom. Tada je Isaiah shvatio i rekao: "Uništen sam jer sam čovjek nečistih usana." Ako zaista ne cijenimo konačnu svetost Oca, ne možemo razumjeti vlastitu opakost. Čak i najsitnija mrlja grijeha učinila bi nas da padnemo na koljena pred našim vrhunski Svetim Ocem. U ovom svjetlu izjavljujemo: "WOE ME, FOR JIN RUINED" (Izaija 6: 5 NASB).
Tada je jedan od Serafima odletio k Izaiji s užarenim ugljem u ruci koji je uzeo sa oltara. Dotaknuo je svoja usta njime i rekao: "Evo, ovo je dodirnulo tvoje usne, i tvoja zloća je uklonjena i tvoj grijeh otkupljen." (Izaija 6: 6-7)
Samo ako su naši grijesi iskupljeni, možemo se približiti Bogu i početi ga poznavati kao Oca. Razumijemo da smo potpuno mrtvi u svom grijehu i nedostojno mu je pristupiti bez našeg posrednika Hrista. Meditiranje o njegovoj trajnoj ljubavi i aktivnosti (Psalm 77: 12) zajedno sa njegovom svetošću pomoći će nam da razvijemo istinsku vezu s njim i nikada ne dozvolimo da nam otvrdne srce.
Himne zore - sveto, sveto, sveto
1 Sveto, sveto, sveto! Bože svemogući!
Rano ujutro naša će se pjesma dizati do tebe:
Sveto, sveto, sveto! milostiv i moćan!
Bog u najvišem, blagoslovljeno veličanstvo.
2 Sveto, sveto, sveto! svi sveci te obožavaju,
Bacajući zlatne krunice oko staklenog mora;
Kerubini i serafimi koji padaju pred tobom,
Koji trošite, i umjetnost će i uvijek biti.
3 Sveto, sveto, sveto! iako te tama skriva,
Iako oko grešnog čovjeka slava tvoja možda ne vidi,
Samo ti si svet; pored Tebe nema nikoga
Savršen u prahu, ljubavi i čistoći.
4 Sveto, sveto, sveto! Bože svemogući!
Sva će se vaša djela hvaliti vašim imenom u zemlji i nebu i moru,
Sveto, sveto, sveto! milostiv i moćan!
Da, neka se tvoj Sin vječno rasprsne.
U njegovoj slici
Po njegovoj slici načinjeni smo da ličimo na njegovu Svetost, da obilujemo ljubavlju, mudrošću i silom. Da bi odrazio njegovu slavu. (Gen 1: 27)
Analizirajmo Genesis 2: 7:
„Jahve je Jahve stvorio čoveka iz zemlje tla [ha adam] i udahnuo mu je nosnice dah [neshamah, 5397] života, a čovjek je postao živo biće [nephesh, 5315]. "
Što znači biti na Božjoj slici? Da li se to odnosi na naše telo? Da smo mi bili po Božjoj slici po tijelu, zar ne bismo imali i duhovno tijelo? (Usporedi 1 Corinthians 15: 35-44) Promatrajte iz Postanka 2: 7 šta je tačno uzrokovalo da čovjek bude živo biće na njegovoj slici? Božiji neshamah. Ono što nas razlikuje od drugih živih duša su neshamah, to nas čini razumijevanjem (Job 32: 8) i savjest (Izreke 20: 27).
Dali su nam pokvarljivo prirodno tijelo, ali ono što nas čini ljudima je Jehova neshamah. Ako je Sveti, Sveti, Sveti, tada je Svetost suština onoga što nas čini ljudima. Drugim riječima, stvoreni smo sa savršenim razumijevanjem šta je dobro i savršenom savješću. Adam nije imao razumijevanja za "dobro i zlo". (Postanak 2: 17)
Adamovo kvarljivo tijelo održavalo je drvo života (Postanak 2: 9,16), ali kako je grijeh ušao u njegovo razumijevanje i okaljao savjest, izgubio je pristup ovom drvetu, a njegovo tijelo je počelo propadati baš poput prašine koja je bio. (Postanak 3:19) Važna je razlika između tijela i duha. U tijelu se ne razlikujemo toliko od životinja - to je neshamah što nas čini jedinstveno ljudima.
Dakle, kad bi bila moguća potpuna razvratnost, onda bismo se, prema tome, trebali oduzeti od svake dobrote, a ne bi bilo neshamah lijevo, ostavljajući samo meso, ali ni traga Božjoj Svetosti. Da li se tako nešto dogodilo?
Pad čoveka
Nakon pada Adama, postao je otac, djed i na kraju su njegovi potomci počeli da ispunjavaju zemlju.
"Dakle, baš kao što je kroz jednog čoveka greh ušao u svet, a smrt grehom, i tako se smrt proširila na sve ljude, jer su svi zgrešili ..." (Rimljani 5: 12)
„[Adam] je lik onoga koji je trebao doći.“ (Rimljani 5: 14)
"Jer ako grešimo jednog mnogih mrtvih, mnogo više milost Božja, a dar milošću, koji je od jednog čovjeka, Isusa Hrista, obilno je mnogima počivao. "(Rimljani 5: 15)
Adam ima ulogu Hrista. Baš kao što mi od Krista nasljeđujemo milost direktno, a ne genetski od vlastitog oca, tako i mi grijeh nasljeđujemo od Adama. Svi umiremo u Adamu, a ne u vlastitom ocu. (1 Korinćani 15: 22)
Grijesi Očevi
Suprotno onome u što sam odgajan da vjerujem, dijete to čini ne podnosi grijehe Oca.
„... sinovi se [neće] pogubiti za svoje očeve; svatko će biti ubijen za svoj grijeh. " (Ponovljeni zakon 24:16; uporedi Ezekiel 18: 20)
Ovo nije u suprotnosti sa Exodus 20: 5 or Ponovljeni zakon 5: 9, jer se ti stihovi bave ljudima u saveznom aranžmanu (poput djece Abrahama ili Adama) ili u sporazumu zavjeta (kao što je s Izraelovim narodom prema Mojsijevom zakonu).
Djeca se rađaju nevina. Isus ih nije opisao kao „potpuno sklone svakom zlu“, „suprotno svemu dobrom“. Umjesto toga, koristio ih je kao uzor kojim će ih imitirati svi vjernici. (Matthew 18: 1-3) Pavao je novorođenčad koristio čistoću za hrišćane. (1 Korinćani 14: 20) Djeci je bilo dopušteno da uđu u Kanaan dok su njihovi roditelji bili uskraćeni. Zašto?
„... ući će vaši mališani koji [...] ne znaju o dobru i zlu“. (Ponovljeni zakon 1: 34-39)
Sam Isus je bio potpuno čovjek i bio je nevin „prije nego što dovoljno zna da odbaci zlo i izabere dobro“. (Izaija 7: 15-16) Djeca su nevina i zato Jehova griješi ljudsku žrtvu djece. (Jeremiah 19: 2-6)
Ne nasljeđujemo tuđi grijeh, ali rađamo se nevini i kad steknemo „znanje o dobru i zlu“, naši „vlastiti grijesi nas razdvajaju od našeg Boga“ (Izaija 59: 1-2).
Grijeh se ne pripisuje ako nema zakona
Naše umiranje je prokletstvo Adamovo, povezano sa "znanjem dobra i zla". Adam je stvoren sa savršenim znanjem dobra, zahvaljujući Božjem duhu [neshamah] u njemu. To smo već pokazali neshamah daje nam razumijevanje i savjest. Usporedite to s Rimljanima 5: 13-14:
”... sve dok zakon nije bio grijeh u svijetu, ali grijeh se ne pripisuje tamo gdje nema zakona. Bez obzira na to, smrt je vladala od Adama do Mojsija, čak i nad onima koji nisu sagriješili u sličnosti Adamovog djela. "
Smrt je vladala od Adama do Mojsija, čak i bez pisanog Zakona. Dakle, postoji li drugi zakon? Da, duh Božji [neshamah] učio je potpunu volju Božju onoga što je dobro. Nakon prvobitnog grijeha, Bog nije oduzeo čovjeku taj duh u potpunosti. Ispitajmo nekoliko dokaza za ovo:
„A Jehova je rekao: Moj duh neće se uvijek truditi s [boriti se, prebivati, zagovarati] čovjeka, jer je i on [tijelo]; ipak, dani će mu biti sto dvadeset godina.“ (Postanak 6: 3)
Budući da su Noa i njegova djeca prije poplave živjeli više od sto dvadeset godina, možemo primijetiti posebnu situaciju čovječanstva između Adama i Potopa: Božja Neshamah težio je mesom. Ljudi prije poplave imali su veću količinu neshamah nego ljudi nakon potopa, i to je bilo izravno povezano sa njihovom dugovječnošću. Ali ako bi imali veću količinu neshamahtrebali bi bolje razumjeti Božju volju. Baš kao kod Adama, nije bio potreban pisani Zakon, jer je Božji duh boravio u ljudima i tome ih podučavao.
Imajući to u vidu, šta je Jehova opazio?
„Gospod je video kako je velika zloba ljudskog roda postala na zemlji i to svaka sklonost misli ljudskog srca bio samo zlo sve vreme“. (Postanak 6: 5)
Ovdje Sveto pismo opisuje ljudsku rasu kao toliko izobčenu da povratka nije bilo. Možemo li razumjeti Božji bijes? Uprkos njegovoj borbi sa čovječanstvom, njihova su srca cijelo vrijeme bila samo zla. Oni su ražalostili Božji duh koji se trudio pri svakoj naklonosti.
Tako je bilo i s Bogom neshamah potpuno uklonjen od čovečanstva nakon poplave? Ne! Tačno, njegovo neshamah više ne bi težili mesu koliko je imalo u prošlosti, ali podsećamo da ostajemo na Božjoj slici:
„Ko prolije ljudsku krv, drugi ljudi moraju proliti njegovu krv; jer na Božju sliku Bog je stvorio čovječanstvo. " (Postanak 9: 6)
Zbog toga ostaje savjest u nama, sposobnost za dobro u svakom čovjeku. (Uporedi Rimljani 2: 14-16) Budući da su svi ljudi otkako je Adam umro, ostaje zakon koji kršimo. Ako postoji zakon, u svakom čovjeku postoji duh Božji. Ako je Božji duh unutar svakog čovjeka, postoji slobodna volja da djeluje u skladu s ovim zakonom.
Ovo je sjajna vijest, jer iako su „svi sagriješili i propadali od slave Božje“ (Rimljani 3: 23), nismo u potpunosti ništavni neshamah, Božji duh-dah.
Totalno jedinstvo s Bogom
„Slavu koju si mi dao dao sam im ja, da oni mogu biti jedno, baš kao što smo i mi jedno”(John 17: 22)
Da bi se sjedinila s Bogom, moraju biti dva uvjeta:
- Znanje "dobra" mora biti cjelovito, cjelovito i:
- (a) Ne smijemo imati „znanje o dobru i zlu“, poput Adama prije pada ili:
(b) Imamo „znanje o dobru i zlu“, ali ne grešimo, poput Isusa Hrista ili:
(c) Mi imamo „znanje o dobru i zlu“, grijeh, ali potpuno se pomire za ovaj grijeh, i na kraju više ne griješimo, poput proslavljene Kongregacije.
Uvijek je bila Božja volja da čovjek živi u potpunom jedinstvu s Bogom.
Što se tiče tačke 1, Mojsijev pisani zakon bio je učitelj koji je vodio do Hrista. Učilo se Božjoj volji u vrijeme kad je čovjekova savjest bila pečena grijehom. Tada nas je Hristos naučio potpunoj volji Božjoj. On je rekao:
„Ja sam vaše ime očitovao ljudima koje ste mi dali od sveta; oni su bili Tvoji i Ti si ih meni dao i oni su održali Tvoju riječ. "(John 17: 6)
Dok je Isus Hrist bio s njima, držao ih je u Božjoj volji (Ivan 17:12), ali ne bi uvijek bio tamo lično. Tako je obećao:
„Ali advokat, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će te svei uzrokovat će da se sjetite svega što sam vam rekao. "(John 14: 26)
Stoga je stanje 1 omogućeno u Kristovoj službi i nakon toga Duhom Svetim. To ne znači da već sve znamo, već da nas progresivno uči.
Što se tiče točke 2, imamo znanje o dobru i zlu, ali takođe znamo da smo grešnici i zahtevamo neki oblik otkupnine ili plaćanje za svoj grijeh. Kad vjerujemo u Krista, takva otkupnina se plaća, uzrokujući uklanjanje naše „zloće“. (Izaija 6: 6-7)
Jedinstvo s našim Svetim Ocem je moguće, ali samo kad se i nas smatra svetim. Zato naglašavamo važnost sudjelovanja kod spomen obilježja, jer je Krist dao svoju krv da očisti naše grijehe. Nismo u stanju spasiti se od Krista, ne možemo se opravdati ako nam on nije posrednik.
Jednoglasna izjava kongresa Sjedinjenih Američkih Država 4. jula 1776. glasila je: „Smatramo da su ove istine samorazumljive, da svi su ljudi stvoreni jednaki. ” Svatko od nas sposoban je za dobrotu, jer svi imamo upravo ono što nas čini ljudima: neshamah, dah Božji. Bez obzira grešimo li 1% ili 99%, možemo se smatrati 100% oproštenim!
"Ali sada on vas je pomirio Hristovim fizičkim tijelom kroz smrt da vas prikaže svetima u očima njegovim, bez mane i bez optužbi “(Kološanima 1:22)
Pa, hvalimo našeg Svetog, Svetog, Svetog Oca i podijelimo ovu Radosnu vijest koja nam je dana, služba pomirenja! (2 Corinthians 5: 18)
Sjajan članak. Šta kažete na ULIP?
Prekrasno!
Možemo li ponovno pogledati sudbinu i doktrinu kalvina u svjetlu današnjeg 🙂
Ne mislim da su djeca nevina ni Aleks, oduvijek mi se činilo da smo rođeni da prirodno radimo stvari protiv zakona pravednosti bogova i ako ispravno radimo, to moramo naučiti iskustvom. Nevjerojatno koliko sebična djeca mogu biti pravedna od početka interakcije s drugima. Video sam je na igralištu. Siguran sam da je to razlog zašto se zakon mora naučiti malima. Duet 6
Zdravo Alex, teška tema. Za mene je totalna izopačenost poput Rubikove kocke. Posljednjih nekoliko godina to povremeno uzimam, prebacujem neke strane, ali još uvijek ne uspijevam riješiti. Dakle, ne mislim biti kritičan, ali čini se da se slažete sa vlastitom definicijom potpune izopačenosti. Definition Definicija prvog pasusa: „ljudsko stanje pred Bogom kao stvorenja koja su potpuno mrtva u grijehu i nisu u stanju da se spasu“. Tvrdnja vašeg trećeg paragrafa: „činjenica da smo potpuno mrtvi u grijehu i nismo u stanju da se spasimo“ Takođe i vaš zanimljiv citat iz Johna... Čitaj više "
Suzana, Kao i kod većine spisa, Luka 18:19 može dovesti do prividnih kontradikcija ako se uzme u apsolutnom, doslovnom smislu: „I određeni vladar ga je ispitivao govoreći:„ Dobri učitelju, čineći ono što ću naslijediti vječni život? ” 19 Isus mu je rekao: „Zašto me nazivaš dobrim? Niko nije dobar, osim jednog, Bože. " Vjerujemo li u ovo doslovno? Ako je tako, onda moramo pitati ako nitko nije dobar osim Boga, a Isus nije Bog (molim vas, danas nema argumenata o Trojstvu), onda to znači da Isus nije dobar. [Da je Isus BIO Bog, koji bi razlog onda morao... Čitaj više "
Bok, TRA, bez trojstva na tebe 🙂 Isus ni na koji način ne poriče vlastitu dobrotu. Kao što sam spomenuo u svom postu o tome što predstavlja prihvatljivu dobrotu? Bog je djelovao kroz Isusa i Isus je radio na slavu Boga! Savršeno! Isto tako za kršćane, Fil 2:13 „jer Bog je taj koji u vama djeluje da želite i djelujete kako biste ispunili svoju dobru svrhu“. Međutim, kršćani nisu toliko dosljedni ni sposobni kao Isus. I naravno, nevjernici uopće nemaju tu interakciju. Moguć je ovaj dijalog između Isusa i... Čitaj više "
Kako ste to objavili juče, mogu li sada koristiti svoj Trinity argument?
🙂
Mudar čovjek :-))
Alex zahvaljujem na članku, ali nisam siguran koja tačka pokušavaš da kažeš gdje je taj naslov. Ili će se to otkriti u sledećem delu. FJ
Nekoliko zanimljivih misli Alex. Hvala.
Kako Ps 51: 5 utječe na okvir „nevine djece“?
"Pazi, bio sam kriv za grijeh od rođenja, grešnik u trenutku kad me je majka začela." (NETO)
Kažete da 'ne nasljeđujemo tuđi grijeh, ali rađamo se nevini ...'
Međutim, Pavao kaže da je "kroz jednog čovjeka grijeh ušao u svijet ..."
David je rekao: 'u grijehu me moja majka začela.'
Kome biste želeli da verujem?
1- Ne poričem izvorni grijeh od Adama, tako da JAT ne osporavam Pavla: Adam ima ulogu Hrista. Kao što milost nasljeđujemo od Hrista direktno, a ne genetski od vlastitog oca, nasljeđujemo smrt kroz grijeh od Adama. Svi umiremo u Adamu, a ne u svom ocu. (1. Korinćanima 15:22) 2- O Psalmu 51: 5 Šta je nevinost? Vaše tijelo može biti naklonjeno na ono što Bog ne odobrava, ali ne znajući to - Djeca su nevina, Biblija to jasno uči. David piše kao odrasla osoba koja već jako puno... Čitaj više "
Zdravo Alex - Moram se složiti sa Susan da je ovo teška tema, zato nemojte moja pitanja o tome uzimati kao kritiku. I ja bih volio vidjeti gdje to ide. Također se slažem sa Suzaninim objašnjenjem onoga što je Isus htio reći da postane poput male djece. Kad kažete da onda Biblija jasno uči da su djeca nevina, mislite li nešto iznad i iznad ove Isusove opomene? Moje sljedeće pitanje moralo bi biti zašto je Bog naredio da se i najmanja djeca poklaju u izraelskim invazijama na Kanaan. npr. 1 Sam 15: 3... Čitaj više "
Ja nevinost shvaćam kao stanje u kojem roditelj zbog neznanja o djetetu ne uzima u obzir grijeh: oni ne shvaćaju da je njihovo djelovanje grešno.
nada koja pomaže
Pomaže u smislu boljeg razumijevanja vašeg razmišljanja. Ono što me takođe zanima je biblijska podrška. Dao sam jedan primer upotrebe ove reči „nevin“ (naqiy). Ako provjerite opću upotrebu, nisam siguran da li se dobro uklapa u vašu definiciju. Ako se koristi u odnosu na odrasle u istom smislu kao i na djecu, zar to ne predstavlja problem vašem razumijevanju? A ako se koristi drugačije u onim specifičnim spisima koji upućuju na djecu, trebat će nam neki način da znamo da je namjeravano značenje drugačije. Vidite... Čitaj više "
Hvala Apollos!
Pa biste rekli da tradicionalno razumevanje nije tačno?
Možete li mi dati uzorak prezentacije za osobu koja vjeruje da Bog nekako nanosi patnju?
KM stil;)
Taj odlomak nema smisla
Jevreji kažu da je Japheth čuo boga.
Reci mi kako? Nedostaje stranica ili nešto slično ili se varam
Možda je naredba Yaweha da takođe uključi kanansku decu u ubijanje i uništavanje kanaana, a kasnije i midijanskih dečaka mlađih od 20 godina u Brojevima 21, bila da zaštiti seme? U mladosti su „nevini“, međutim, kad odrastu, možda bi se željeli osvetiti Izraelcima
Ummm, može li netko shvatiti zašto je Jappeth izvršio ljudsku žrtvu ??
Bogovi su imali problem sa ubijanjem dece
To je najgora uvreda za Hebreja
Jeremija kasnije osuđuje ponašanje
To ja mislim!
Bog mu je uvijek govorio da će odsjeći njihovu generaciju zbog neposluha ...
Zdravo!
Kako uravnotežimo Rimljane 3: 10 i Isaiah 45: 7?
Da li su uopšte relevantni za ovu raspravu?
Alekse, vjerujem kad si rekao: „Baš kao što milost nasljeđujemo od Hrista direktno, a ne genetski od vlastitog oca, mi nasljeđujemo smrt grijehom od Adama“, pogrešno ste izjavili. Potraga za „nezasluženom dobrotom“ u SZT, koju pretpostavljam da izjednačavate s „milošću“, pokazuje vrlo malo o tome kako se ona dobija. Mnogo se govori o nezasluženoj dobroti koja dolazi ili potječe od Boga i Hrista, kako ljudi napreduju pod dejstvom nezaslužene dobrote, i uglavnom o tome da "imaju" nezasluženu dobrotu ili da ona jednostavno postoji. Ali, što se tiče načina na koji ljudi dolaze... Čitaj više "
Zdravo TRA,
ovo se bavi ograničenim spasenjem nasuprot širokom zalaganju. Mislim da sam to već objavio. Ograničeno spasenje u smislu za hrišćane koji primaju krv Hristovu direktno usvajanjem. U tom smislu postajemo dionici nasljedstva - biblijski izraz. Osim ako ne biste tvrdili da je ovaj dogovor moguć izvan našeg odnosa s Hristom, što mislim da nije slučaj.
Široko zalaganje / milost za narode - milost za sve naklonjene dobroti - ne kao nasljedstvo, već kao besplatan dar.