WT studija: Oni "vide" obećane stvari

[Iz ws15 / 05 str. 19 za srpanj 13-19]

„Nisu dobili ispunjenje obećanja;
ali vidjeli su ih izdaleka. "- Heb. 11: 13

Dvije riječi se često pojavljuju u proučavanju Biblije: Eisegesis i Exegesis. Iako izgledaju vrlo slično, njihova značenja dijametralno su suprotna. Eisegesis to je mesto gde pokušavaš dobiti Bibliju da znači šta you recimo, dok egzegeza tamo si pustio da Biblija znači šta it kaže. Da biste objasnili na drugi način, eisegeza se često koristi kada učitelj ima ideju ili plan o kućnim ljubimcima i želi vas uvjeriti da je to biblijski, pa koristi odabrane stihove koji izgleda podržavaju njegovo učenje, a pritom ignoriraju okolni kontekst ili druge slične tekstove koji naslikala bi vrlo drugačiju sliku.
Mislim da je sigurno reći da je široka upotreba eisegeze kao metode proučavanja dovela do toga da je toliko ljudi odbacilo biblijsku poruku ponavljajući riječi Poncija Pilata: „Šta je istina?“ Uobičajen je i doduše prikladan izgovor za ignoriranje Svetog pisma da se kaže da se oni mogu izvrtati da znače sve što se želi. Ovo je nasljeđe lažnih vjeroučitelja.
Kao primer, poruka ove nedelje Watchtower Studija je: Naša će vjera biti jaka ako budemo mogli zamisliti ili „vidjeti“ vječni život na zemlji. Da pojasnimo, ovaj članak pogrešno koristi citate iz jednog od najinspirativnijih poglavlja u cijelom Pismu: Hebrejima 11.
Uporedimo šta Watchtower kaže s onim što Biblija kaže dok prolazimo kroz članak.

Abelova vjera

Odlomak 4 kaže:

Da li je Abel, prvi vjerni čovjek, "vidio" nešto što je Jehova obećao? Ne može se reći da je Abel imao predznanje o mogućem ispunjenju obećanja sadržanog u Božjim riječima zmiji: „Stavit ću neprijateljstvo između vas i žene te između vašeg potomstva i njezinog potomstva. On će vam srušiti glavu, a vi ćete ga udariti u pete. "(Postanak 3: 14, 15) Međutim, Abel je verovatno dao mnogo pomislio na to obećanje i shvatio da će nekoga 'udariti u petu' kako bi čovječanstvo moglo biti uzdignuto do savršenstva poput onoga u čemu su uživali Adam i Eva prije nego što su sagriješili. Kako god Avelj možda je vizuelno predstavio budućnost imao vjeru na Božje obećanjei Jehova je zato prihvatio njegovu žrtvu.

Iako odlomak slobodno priznaje špekulativnu prirodu njegovih prostorija, on se ipak koristi tim premisama dajući kategoričku izjavu o osnovi Abelove vjere, naime, obećanju koje je možda razumio ili ne. Zatim navodi Hebrejima 11: 4 kao dokaz:

„Abelom je verom prinio Boga žrtvu veću vrednost od Kainove i kroz tu veru primio je svedočenje da je pravedan, jer je Bog odobrio njegove darove, i iako je umro, i dalje govori svojom verom.“ (Heb 11: 4)

Hebreji ne spominje da se Abelova vjera temeljila na bilo kakvim obećanjima, niti na Abelovoj sposobnosti vizualizacije njegove budućnosti i budućnosti čovječanstva. Inspirirani pisac svoju vjeru pripisuje nečemu drugom, ali u članku se to ne spominje. Hoćemo, ali za sada, nastavimo s ispitivanjem onoga što članak mora reći o ostalim primjerima vjere koje Pavao daje.

Enohova vjera

Odlomak 5 kaže da je Enoch bio inspirisan na proročanstva o uništavanju bezbožnih ljudi. Tada kaže, „Kao čovjek koji je vršio vjeru, Enoch mogla da se formira mentalna slika svijeta oslobođenog bezbožnosti. " Više nagađanja. Ko će reći koju je mentalnu sliku formirao? Je li ljudska spekulacija zaista nešto na čemu želimo temeljiti svoje razumijevanje ove sve važne kršćanske kvalitete?
Evo šta se zapravo kaže o Enohovoj vjeri:

„Vjerom je Enoh premješten da ne vidi smrt i nigdje ga nije bilo jer ga je Bog prebacio; jer prije nego što je premješten, primio je svjedoka da je ugodio Bogu. " (Jevr 11)

Napravimo brzi pregled. Vjerom je Abel primio svjedoka da je pravedan. Enoh je verom primio svedoka da je dobro obradovao Boga - u suštini ista stvar. Nema spomena o viđenju ili vizualizaciji budućnosti.

Noina vjera

Odlomak 6 kaže za Noa:

"Vrlo mogućečulo bi se da bi razmišljao o čovječanstvu kao oslobođenom od ugnjetavajućeg pravila, naslijeđenog grijeha i smrti. I mi možemo „videti“ tako divno vreme - i zaista je blizu! “

Možemo nagađati o onome što je Noah možda ili nije mislio da će biti rješenje problema čovječanstva, ali sve što možemo sigurno reći je da je vjerovao u upozorenje koje je Bog dao zbog poplave i pokoravao se Bogom gradeći kovčeg.

„Vjerom je Noa, nakon što je primio božansko upozorenje na stvari koje još nisu vidjeli, pokazao bogobojazan strah i izgradio kovčeg za spas svog domaćinstva; i ovom vjerom osudio je svijet i postao nasljednik pravednosti koja proizlazi iz vjere. "(Heb 11: 7)

Njegova vera rezultirala je delima vere koje je Bog odobrio, kao i Enohova, kao i Abelova. Vjerom je proglašen pravednim. Primijetit ćete da su sva tri primjera proglašena pravednima zbog svoje vjere. Ovo je jedna od ključnih točaka koju Božja Riječ upućuje kršćanima koji su također vjerom proglašeni pravednicima. Imajmo to na umu dok nastavljamo sa proučavanjem.

Abrahamova vjera

Moramo se zaustaviti ovdje kako bismo otkrili još jednu taktiku eisegetske studije koju Organizacija uveliko koristi. Članak jasno priznaje da ne možemo znati šta su ti muškarci predviđali. Sve su to spekulacije. Međutim, vještom upotrebom pitanja prilagođava se percepcija publike. Primjetite da nam je u stavku 7 to rečeno „Abraham…mogao je imati vizualizovao veliku budućnost…. ” Tada nam je u 8-u to rečeno "TO JE vjerovatno da je Abrahamova sposobnost da stvori mentalnu sliku onoga što je Bog obećao ... " Dakle, još uvijek smo u sferi nagađanja, sve dok se ne postavi pitanje. "Šta je pomoglo Abrahamu da pokaže izuzetnu vjeru?" Iznenada, nagađanja postaju činjenica o kojoj će na sastanku izjaviti željni komentatori.
Eisegeza je vrlo efikasna u rukama prihvaćene figure autoriteta. Slušatelj će zanemariti dokaze koji su pred njim i usredotočiti se samo na elemente koji podržavaju predavanje od onoga kome se vjeruje i koji se smatra vođom.
Jehovini svjedoci uče da stari muškarci ne mogu učestvovati u vladi Novog Jeruzalema kako bi vladali i služili s Kristom kao kraljevi i svećenici, uprkos dokazima iz Svetog pisma o suprotnom. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Dakle, pisac članka nema zamke u podučavanju koje:

Abraham je "vidio" sebe kako živi u stalnom mjestu kojim upravlja Jehova. Abel, Enoh, Noa, Abraham i drugi poput njih vjerovali su u vaskrsenje mrtvih i nadali su se životu na zemlji pod Božjim kraljevstvom, "grad ima stvarne temelje." Razmišljajući o takvim blagoslovima, ojačao je njihovu vjeru u Jehovu. Jevreji 11: 15, 16. - par. 9

Primijetite kako smo napredovali od uslovnih izjava do činjeničnih? Pisac nema problema da nam kaže da je Abraham vidio sebe kako živi na zemlji pod Mesijanskim Kraljevstvom. Ne pokušava objasniti nedosljednosti ove izjave s onim što stoji u Hebrejima 11:15, 16.

„A ipak, da su se dobro sećali mesta iz kojeg su krenuli, imali bi priliku da se vrate. ¹⁶ Ali sada posežu za njima bolje mjesto, to jest jedno koje pripada nebu. Stoga se Boga ne stidi njih, na njih biti pozvan kao njihov Bog, jer on je za njih pripremio grad. “(Heb 11: 15, 16)

Grad o kojem se ovdje govori je Novi Jeruzalem koji pripada nebu i pripremljen je za pomazane kršćane, a očigledno i za Abrahama, Izaka i Jakova, između ostalih. Ništa o životu na zemlji pod kraljevstvom. Neki bi mogli pretpostaviti da zemlja pripada nebesima, tako da Hebreji ne moraju nužno misliti na nebesko prebivalište. Međutim, u onome što se čini rezultat pristrasnosti prevoditelja, riječ koja se ovdje daje s izrazom „pripadati nebu“ je epouranios. Strong's daje sljedeće definicija za ovu riječ kao: „nebesko, nebesko“. Dakle, Hebreji kažu da su ti vjerni pojedinci posezali za nebeskim ili nebeskim mjestom.
To je u skladu s drugim biblijskim tekstovima, poput Mateja 8: 10-12, koji govori o Abrahamu i Izaku i Jakovu koji se zavaljuju „u carstvu nebeskom“ s pomazanim neznabožačkim hrišćanima, dok su Jevreji koji su odbacili Isusa izbačeni napolje. Hebrejima 12:22 pokazuje da je grad koji mu je Abraham pripremio bio isti grad pripremljen za kršćane. U svemu ovome nema ničega što ukazuje na to da je nada koja se gajila prema Abrahamu bila sekundarna od one koja se gajila prema kršćanima. Abel, Enoh, Abraham i drugi vjernici iz davnine vjerom su proglašeni pravednicima. Kršćani svoju nagradu dobivaju proglašavanjem pravednicima po vjeri. Organizacija bi se usprotivila da je razlika u tome što kršćani poznaju Hrista, dok ljudi u starom dobu nisu. Prema tome, tvrdili bi, kršćani se mogu nazvati djecom Božijom kroz svoju vjeru u Hrista, ali ne tako predhrišćanski muškarci i žene vjere.

„Shodno tome, Zakon je postao naš učitelj koji vodi prema Kristu da bismo mogli biti proglašeni pravednima zbog vere. ²⁵ Ali sada kad je vjera stigla, mi više nismo učitelji. ²⁶ Vi ste svi, ustvari, sinovi Božji po svojoj vjeri u Krista Isusa. “(Ga 3: 24-26)

Ovo bi razumijevanje značilo da kršćani nasljeđuju Abrahamovo obećanje, ali sam Abraham to obećanje niječe.

„Štaviše, ako pripadate Kristu, vi ste zaista Abrahamovo seme, naslednici u vezi sa obećanjima.“ (Ga 3: 29)

Međutim, da li je to logično? Važnije je da li je to što Biblija uči? Može li se Isusov otkupni kvalitet kao posrednik koji dopušta usvajanje ljudi kao Božje djece ne primjenjivati ​​retroaktivno? Jesu li ovi vjerni starci samo bili nesrećni što su se prerano rodili?

Mojsijeva vjera

Dio odgovora na ova pitanja nalazi se u odlomku 12, koji citira sa hebrejskog jezika 11: 24-26.

„Vjerom je Mojsije, kad je odrastao, odbio da se nazove sinom faraonove kćeri, ²⁵ izabrati da se maltretiraju s Božijim narodom, a ne da privremeno uživaju u grijehu, ²⁶ jer smatrao je Kristovim prigovorom da bude bogatstvo veće od blaga u Egiptu, jer je pažljivo gledao prema plaćanju nagrade. "(Heb 11: 24-26)

Mojsije je izabrao Kristov prijekor ili stid. Pavao kaže da hrišćani moraju oponašati Isusa koji je „podnio torturu, preziru sramotu…. “(He 12: 2) Isus je slušaocima rekao da će, ako žele da budu njegovi učenici, morati prihvatiti njegov ulog za mučenje. U tom trenutku niko nije znao kako će umrijeti, pa zašto je koristio tu metaforu? Jednostavno zato što je kazna odmjerena najokrutnijim i najsramnijim zločincima. Samo onaj tko je voljan "prezirati sramotu", tj. Koji je spreman prezir i prijekor od porodice i prijatelja koji dolazi slijedeći Krista, bio bi dostojan Krista. Upravo je to Mojsije uradio na vrlo veliki način. Kako bismo mogli reći da nije vjerovao u Krista - pomazanika - kad Biblija izričito kaže da je učinio?
Razlog zbog kojeg Organizacija propušta ovu stvar je taj što su očito propustili puninu nadahnutog objašnjenja šta je vjera.

Vizualizacija kraljevskih stvarnosti

Ako je vizualizacija stvarnosti Kraljevstva toliko bitna, zašto nam Jehova nije dao više detalja? Paul govori o djelomičnom poznavanju i ležernom gledanju stvari pomoću metalnog ogledala. (1Co 13: 12) Zaista nije jasno što je kraljevstvo nebesko; u kakvom će obliku biti; gde je; i kako će biti živjeti tamo. Nadalje, u Svetom pismu se ne spominje malo kakav bi bio život na zemlji pod mesijanskim kraljevstvom. Opet, ako je vizualizacija tako ključna za vjeru, zašto nam je Bog dao tako malo da sarađujemo?
Mi hodamo po vjeri, a ne po viđenju. (2Co 5: 7) Ako nagradu možemo u potpunosti vizualizirati, tada šetamo vidom. Držeći stvari nejasnim, Bog testira naše motive testirajući našu vjeru. Paul to najbolje objašnjava.

Definicija vjere

Hebrejima 11. poglavlje otvara svoju disertaciju o vjeri dajući nam definiciju pojma:

"Vera je sigurno očekivanje onoga čemu se nada, evidentna demonstracija realnosti koja se ne vidi." (He 11: 1 NWT)

Prevod Williama Barclaya prikazuje ovaj prikaz:

„Vjera je sigurnost da stvari za koje se i dalje samo nadamo. To je ubjeđenje u stvarnost stvari koje još uvijek nisu vidljive. "

Riječ "uvjereno očekivanje" (NWT) i "povjerenje" (Barclay) potječu od hupostaza.
POMOĆ Istraživanje riječi daje ovo značenje:

„(Posjedovati) stojeći ispod zagarantovani sporazum („vlasnički list“); (figurativno) “naslov”Obećanju ili imovini, tj. Legitimnoj TVRDITI (jer doslovno jest, “pod pravni-stojeći“) - pravo nekoga do onoga što je zagarantovano posebnim sporazumom. "

Upravno tijelo je uzelo ovo značenje i upotrijebilo ga da prikaže kako Jehovini svjedoci drže virtualni vlasnički list do raja na zemlji. U publikacijama umjetnički prikazi prikazuju vjerne svjedoke preživjelih iz Armagedona gradeći kuće i poljoprivredna polja. To je naglasak na materijalnim stvarima zbog kojih svjedoci sanjaju da zauzmu domove ubijenih u Armagedonu. Ne mogu vam reći koliko sam puta bio u službi[I] i nekoga u grupi automobila istaknuo je posebno lijep dom i državu, "Ovdje želim živjeti u Novom svijetu."
Sada možemo vidjeti zašto bi Vodeće tijelo moralo da vjerujemo da su Abel, Enoch i ostali vizualizirali Novi svijet. Njihova verzija vjere temelji se na takvoj vizualizaciji. Je li ovo zaista poruka koju je nadahnuti pisac prenosio Hebrejima? Je li izjednačavao vjeru s nekom vrstom ugovora s Bogom? Božanstveni quid pro quo? „Posvećujete svoj život službi propovedanja i podržavate Organizaciju, a ja ću vam zauzvrat pružiti lijepe domove, mladost i zdravlje i postaviti vas za prinčeve u zemlji nad nepravednim vaskrslim“?
Ne! Definitivno to nije poruka Hebrejima 11. Nakon definiranja vjere u 1. stihu, definicija je pročišćena u 6. stihu.

„Štaviše, bez vere je nemoguće dobro udovoljiti Bogu, jer onaj ko se približi Bogu mora verovati da jeste i da postaje nagrađivač onih koji ga iskreno traže.“ (Heb 11: 6)

Primjetićete da on ne kaže u drugom dijelu stiha, „i da postaje ispunjenje obećanja za one koji ga ozbiljno traže“. Nema dokaza da je obećao Abelu i Enohu. Jedino obećanje koje je Noa dao dao podrazumijevalo je opstanak poplave. Abrahamu, Izaku i Jakovu nije obećan novi svijet, a Mojsije je vršio vjeru i napustio svoj povlašteni položaj mnogo prije nego što mu je Bog rekao riječ.
Ono što stih 6 pokazuje je da se vjera odnosi na vjerovanje u dobar karakter od Boga. Isus je rekao: „Zašto me nazivaš dobrim? Nitko nije dobar osim jednog, Bože. "(Mark 10: 18) Vjera će nas pokrenuti da tražimo Boga i činimo ono što mu je drago, jer vjerujemo da je tako dobar i da nas poznaje tako dobro da nam ne mora obećati. bilo šta. Ne mora nam reći sve o nagradi, jer bez obzira na to što se ispostavilo, znamo da će ga njegova dobrota i mudrost učiniti savršenom nagradom. Ne bismo mogli bolje ako smo to sami odabrali. U stvari, sigurno je reći da bismo uradili grozan posao, ako je to ostalo nama.

Velika prevara

Organizacija Jehovinih svjedoka uradila je tako fantastičan posao uvjeravajući nas da je njihova vizija života na Zemlji u Novom svijetu ono što želimo da ne možemo zamisliti ništa drugo, a kad nam Bog ponudi nešto drugo, mi to odbacujemo.
Nada koju je Isus ponudio svojim sljedbenicima bila je postati usvojenom Božjom djecom i služiti s njim u kraljevstvu nebeskom. Prema mom iskustvu, kada se Jehovinim svjedocima pokaže da je njihova doktrina o „drugim ovcama“ nebiblijska, uobičajena reakcija nije reakcija radosti, već zbunjenost i zgroženost. Misle da to znači da moraju živjeti na nebu i da to ne žele. Čak i kad se objasni da tačna priroda nagrade u vezi s nebeskim carstvom nije jasna, oni se ne umanjuju. Njihova srca su usmjerena na nagradu koju su zamišljali cijeli život i ništa drugo neće učiniti.
Na osnovu hebrejskog 11-a, ovo bi moglo ukazivati ​​na nedostatak vjere.
Ne kažem da kraljevstvo nebesko traži da živimo na nebu. Možda „nebo“ i „nebesko“ imaju drugačiju konotaciju u tom pogledu. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Međutim, čak i ako se dogodi, šta od toga? Poanta Hebrejima 11: 1, 6 je da vjera u Boga znači ne samo vjerovanje u njegovo postojanje već i u njegov karakter kao onoga koji je jedini dobar i koji nikada neće iznevjeriti naše povjerenje u njegovu dobru prirodu.
Ovo za neke nije dovoljno dobro. Postoje, na primjer, oni koji odbacuju ideju izraženu u 2. poglavlju Korinćanima da su hrišćani uskrsnuli s duhovnim tijelom. „Šta bi takvi duhovi radili nakon završetka 15 godina“, pitaju oni? „Gdje bi išli? Kakvu bi svrhu mogli imati? "
Ne uspijevajući naći adekvatan odgovor na takva pitanja u potpunosti im popuštaju. Tu dolazi do poniznosti i apsolutnog povjerenja u dobar karakter Jehove Boga. To je ono što je vera.
Pretpostavljamo li da znamo bolje od Boga šta će nas zaista usrećiti? Društvo stražarskih kula desetljećima nam je prodalo račun robe zbog kojeg smo preživjeli Armagedon dok svi ostali umiru, a zatim tisuću godina živjeli u raju. Čitavo čovječanstvo će živjeti u idiličnom miru i harmoniji tokom 1,000 godina, za koje vrijeme će milijarde nepravednih ljudi biti oživljene. Ovako nekako neće poremetiti rajsku prirodu zemlje. Potom će se šetnja kolačima nastaviti dok Sotona bude pušten na neodređeno vrijeme u kojem iskušava i zavarava bezbroj miliona ili milijardi koji će na kraju ratovati protiv svetih samo da bi ih požar progutao. (Djela 24: 15; Re 20: 7-10) Ovo je nagrada koju treba imati više od onoga što Jehova sprema za vjerne kršćane.
Pavao nam daje ovo uvjerenje u koje možemo uložiti svoju vjeru:

„Oko nije videlo, a uho nije čulo, niti su u čovekovom srcu zamislili stvari koje je Bog pripremio onima koji ga vole.“ (1Co 2: 9)

Možemo to prihvatiti i vjerovati da će sve što Jehova spremi za one koji ga vole biti bolje od svega što možemo zamisliti. Ili možemo vjerovati u „umjetnički“ prikaz u publikacijama Jehovinih svjedoka i nadati se da opet neće pogriješiti.
Ja? Imao sam to s iluzijama muškaraca. Poći ću s bilo kojom nagradom koju Gospod ima u trgovini i reći: „Puno vam hvala. Neka vaša volja bude gotova. "
_________________________________________
[I] Jehovini svjedoci su ukratko opisali propovijedanje od vrata do vrata