Odgojen sam kao jedan od Jehovinih svjedoka. Sudjelovao sam u punoj službi u tri države, blisko surađivao s dva Bethela i bio u stanju pomoći desetinama do te mjere krštenja. Bio sam ponosan govoreći da sam „u istini.“ Uistinu sam vjerovao da sam u pravoj religiji koju Jehova ima na zemlji. Kažem ništa od toga da se hvalim, već samo da uspostavim svoj mentalni sklop prije nego što sam započeo ovaj studij. Polako, tokom meseci i godina, shvatio sam da je većina naših osnovnih doktrina lažna. Došao sam to vidjeti 1914 nema nikakvo biblijsko značenje. To 1919 ne označava imenovanje vjernog upravitelja. Da nema biblijske osnove da Upravno tijelo preuzme naslov vjeran i diskretan rob. Da proizvoljno ubacivanje Božjeg imena u Hrišćansko Pismo nadilazi ono što je napisano i još gore, krije anus važna istina o našem odnosu s Bogom. To je ono ostale ovce i malo jato ne odnose se na dvije različite skupine kršćana s različitim nadama, već se temelji na sada već nepotpunoj praksi izmišljenog učenja. antitypes. To je naredba da sudjelovati amblema odnosi se na sve kršćane. To je politika disfellowshipping ne voli i grubo pogrešno predstavlja smjernice Biblije o pravilnom rješavanju sudskih pitanja.
Te stvari i više sam naučio i tako došao do točke kada sam morao odlučiti koga volim više - Organizaciju ili Istinu. Ovo dvoje je oduvijek bilo sinonim, ali sada sam vidio da moram birati. S obzirom na svjedočenje 2 Thessalonians 2: 10, mogao bi postojati samo jedan odgovor za mene. Međutim, prihvatanje istine dovodi do neizbježnog pitanja za sve koji dolaze iz porijekla Jehovinih svjedoka.
Gotovo svako od nas dođe do tačke kada pitamo, "Gdje drugo mogu otići?"
Ako ovo pročitate onaj koji nije JW, ovo bi pitanje moglo biti trivijalno. „Samo idite u drugu crkvu; onaj koji voliš ", bio bi njegov odgovor. Takav odgovor zanemaruje činjenicu da razlog zašto čak i razmišljamo o odlasku iz naše organizacije - što znači potencijalno napuštanje prijatelja i porodice - je taj što volimo istinu. Kroz svoj propovjednički rad bili smo izloženi gotovo svakoj drugoj religiji i shvatili smo da svi podučavaju neistine. Ako ćemo tako napustiti brod, bolje je bilo za religiju koja podučava istinu, jer u suprotnom nema smisla prolaziti kroz traumu. Na to bismo gledali kao na samo skok iz poslovičnog prženja u vatru.
A tu je i rub!
Ilustrirajmo to ovako: Naučeno me da, da bih preživio Armagedon u Novom Svijetu, moram ostati u arkatološkoj organizaciji Jehovinih svjedoka poput arkegedona.

„Izvučeni smo iz opasnih„ voda “ovog opakog svijeta u„ čamac za spašavanje “Jehovine zemaljske organizacije. U njemu služimo rame uz rame kao krećemo prema „obalama“ pravednog novog svijeta.”(W97 1 / 15 str. 22 par. 24 Šta Bog traži od nas?)

"Baš kao što su Noah i njegova obitelj koja se boji Boga sačuvali se u arki, opstanak pojedinaca danas ovisi o njihovoj vjeri i njihovoj vjernoj povezanosti sa zemaljskim dijelom Jehovine univerzalne organizacije." (W06 5 / 15 str. 22, par. 8 su Pripremali ste se za opstanak?)

Oduvijek sam vjerovao da je moj "čamac za spašavanje" krenuo prema obali, dok su svi ostali čamci u kršćanstvu plovili u suprotnom smjeru, prema vodopadu. Zamislite šok od spoznaje da je moj brod plovio odmah pored ostatka; samo još jedan brod u floti.
Šta da radim? Nije imalo smisla skakati u drugi čamac, ali napuštanje broda i skok u more nije izgledalo kao alternativa.
Gdje bih drugo mogao otići? Nisam mogao da nađem odgovor. Pomislio sam na Petra koji je postavio isto Isusovo pitanje. Barem, mislio sam da je isto pitanje postavio. Kako se ispostavilo, nisam bio u pravu!

Postavljanje ispravnog pitanja

Razlog zbog kojeg sam pitao o tome “kamo ići” bio je taj što sam imao način razmišljanja nametnut JW-om da je spasenje povezano s nekim mjestom. Ovaj proces razmišljanja toliko je ugrađen u našu psihu da svaki svjedok na kojeg naletim postavlja isto pitanje misleći da je to ono što je Peter rekao. U stvari, nije rekao, "Gospode, kamo drugdje idemo?" Ono što je pitao bilo je: „Gospode, koga hoćemo li otići? "

"Simon Petar mu odgovori:" Gospode, koga hoćemo li otići? Imate izreke za vječni život. "(John 6: 68)

Jehovini svjedoci uvježbani su da vjeruju da bi, kako bi došli do obala Novog svijeta, morali ostati unutar Organizacije Kovčeg s upravljačkim tijelom na čelu, jer svaki drugi brod kreće u pogrešnom smjeru. Napustiti brod znači utapanje u nemirnim vodama mora čovječanstva.
Ono što ovaj mentalitet previdi je vjera. Vjera nam daje izlaz s broda. Zapravo, s vjerom, uopće nam ne treba čamac. To je zato što po vjeri možemo hodati po vodi.
Jeste li ikad razmišljali o tome zašto je Isus hodao po vodi? To je vrsta čuda izdvojenog od svih ostalih. Svojim drugim čudima - hranjenjem mase, smirivanjem oluje, izlečenjem bolesnih, vaskrsenjem mrtvih - koristio je drugima. Ta su čuda demonstrirala njegovu moć pružanja i zaštite svog naroda i dala nam predznak onoga što će njegovo pravedno vladanje učiniti za čovječanstvo. Ali čudo hodanja po vodi i psovki smokve stajati odvojeno. Hodanje po vodi može se činiti netipično upečatljivo, a psovka smokve izgleda gotovo neumjesno; ipak Isus nije bio ništa od toga. (Mt 12: 24-33; Gospodin 11: 12-14, 19-25)
Oba ova čuda bila su ograničena na njegove učenike. Obje su imale za cilj da pokažu nevjerovatnu snagu vjere. Vjera može kretati planine.
Ne treba nam organizacija koja bi nas vodila do obale. Moramo samo slijediti našeg Gospodara i vježbati u njega. To nam treba.

Susret zajedno

„Ali šta je sa sastancima?“, Pitaće neki.

„I razmotrimo jedni druge da podstiču na ljubav i dobra dela, ²⁵ ne odustajanje od okupljanja nas samih, kako to neki imaju običaj, nego ohrabrujući jedni druge, i još više onako kako VIDITE taj dan da se približite. "(Heb 10: 24, 25)

Odgajani smo s idejom da su sastanci od vitalnog značaja. Do nedavno smo se sastajali tri puta nedeljno. Još uvijek se sastajemo polutjedno, a tu su i regionalne konvencije i sklopovi krugova. Uživamo u osjećaju sigurnosti koji proizlazi iz pripadnosti velikoj gomili; ali trebamo li pripadati organizaciji da se okupimo?
Koliko su nam često Isus i kršćanski pisci rekli da se sastajemo? Nemamo smjernice u vezi s tim. Jedini smjer imamo iz knjige hebrejima i govori nam da je svrha zajedničkog susreta poticati jedni druge na ljubav i izvršavanje dobrih djela.
To je ono što radimo u dvorani Kraljevstva? Po vašem iskustvu, u dvorani od 100-a do 150-a, koji mirno sjede dva sata, okrenuti prema prednjem mjestu, slušajući kako neko zvuči kako spuštaju neku platformu, kako jedni druge potičemo na ljubav? Za fino delo? Kroz komentare? Do određenog trenutka, da. Ali je li to ono što nas pitaju Hebreji 10: 24, 25? Inspirirati se kroz 30 drugi komentar? Sigurno možemo razgovarati nakon sastanka pet ili deset minuta, ali može li to sve imati na umu pisac? Zapamtite, ova metodologija nije isključiva za Jehovine svjedoke. Svaka organizirana religija na planeti to koristi. Vidite li druge religije koje obiluju ljubavlju i lijepim djelima zbog procedura sastanka?
Ako ne radi, popravite to!
Tužna stvar je što smo jednom imali model koji je radio. Dobra vijest je da nas ništa ne sprečava da se vratimo na to. Kako su se okupljali kršćani iz prvog vijeka? Imali su veliki broj kao mi danas. Na primjer, bilo je tri tisuće duša krštenih samo na Pedesetnicu, a nedugo zatim Biblija kaže da je pet tisuća muškaraca (ne računajući žene) postalo vjernicima nakon što su slušali učenje apostola. (Djela 2: 41; 4: 4) Ipak, sa tako velikim brojem, ne postoji zapis o kongregacijama koje grade posebne dvorane za sastanke. Umjesto toga, čitamo o sastancima zajednica u domovima vjernika. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Kao što je to bilo u početku

Šta nas sprečava da radimo istu stvar? Jedna stvar je strah. Radimo kao da su pod zabranom. Susret s drugima mogao bi postati poznat vlastima u lokalnom kongresu Jehovinih svjedoka. Sastanak zajedno izvan dogovora Upravnog tijela vjerojatno će se smatrati prijetnjom njihovom autoritetu i moglo bi doći do ozbiljnih posljedica. Družba u prvom stoljeću bila je progonjena tadašnjim autoritetima Židova, jer su rast vidjeli kao prijetnju njihovom mjestu i položaju. Isto tako će i danas vladati sličan stav. Zahtijeva se veliki oprez i poštovanje povjerljivosti svih zainteresiranih. Ipak, ovo je odličan način da se međusobno izgrađuju u vjeri i ljubavi.
U mom kraju pronašli smo određeni broj lokalne braće i sestara koji su se probudili istini Božje riječi i žele se zajedno sastati na obostranom ohrabrenju. Nedavno smo imali prvo okupljanje u kući jedne grupe. Za sada planiramo da nastavimo na mjesečnoj osnovi zbog udaljenosti. Bilo nas je desetak, a proveli smo vrlo ohrabrujući sat raspravljajući o Bibliji. Ideja koju smo formirali jest organizirati svojevrsnu raspravu na okruglom stolu koja se temelji na čitanju biblijskog odlomka, a zatim dopuštamo svima da doprinesu svojim razmišljanjima. Svi mogu razgovarati, ali imamo jednog brata koji je imenovan moderatorom. (1Co 14: 33)

Pronalaženje drugih u vašoj blizini

Jedna od ideja koju razmatramo, uz podršku naše virtualne kongregacije, je da se stranica iskoristi kao sredstvo za braću i sestre širom svijeta kako bi se locirali jedni druge i dogovorili sastanci u privatnim domovima. Za to još nemamo resursa, ali to je definitivno na dnevnom redu. Ideja će biti osigurati sredstvo za traženje kršćana istomišljenika u bilo kojem području uz zaštitu anonimnosti svih. Kao što biste očekivali, ovo je izazov, ali vjerujemo da je to vrlo vrijedno.

Kako možemo propovedati?

Drugo pitanje uključuje propovjednički rad. Opet smo odgajani sa mentalitetom da samo ako se bavimo propovijedanjem vrata od vrata do vrata na nedeljnoj osnovi možemo pronaći Božju naklonost. Jedan od najčešćih „dokaza“ koji se postavlja kada je osporavan naš navodni status jedine organizacije koju Jehova danas koristi je da nijedna druga grupa ne propovijeda opravdanje Božjeg suvereniteta. Razlog smo da čak i ako napustimo Organizaciju, moramo nastaviti propovijedati od kuće do kuće ako želimo steći Božju naklonost.

Je li ministarstvo kuća od kuće zahtjev?

To je glavna briga za svjedoke koji razmišljaju o spuštanju s broda. Razlog je to što smo naučeni da je propovijed od kuće do kuće zahtjev Boga. Po njemu posvećujemo Božje ime tako što će nacije znati da ga zovu "Jehova". Pomoću njih odvajamo ovce i koze. Ljudi će živjeti ili umrijeti na osnovu načina na koji će reagirati kada se pojavimo na njihovim vratima. Čak nam pomaže da razvijemo kršćanske kvalitete kao što je plodnost duha. Ako to ne učinimo, postat ćemo krvnički krivi i umrijet ćemo.
Sve gore navedeno preuzeto je iz naših publikacija, a mi ćemo pokazati da je to svesno i nepismeno obrazloženje prije kraja članka. Međutim, za sada pogledajmo pravo pitanje. Je li posao od kuće do kuće uvjet?
Je li nam Isus rekao da se bavimo određenim oblikom propovijedanja? Odgovor je ne! Ono što nam je rekao da uradimo je ovo:

„Zato idi i stvori učenike od ljudi svih naroda, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Svetoga duha, ²⁰ podučavajući ih da poštuju sve ono što sam vam naredio "(Mt 28: 19, 20)

Napravite učenike i krstite ih. Metod je prepustio nama.
Hoćemo li reći da se ne bismo trebali baviti propovijedanjem od kuće do kuće? Ne sve. Svako od nas dobio je mandat da pravi učenike. Ako to želimo učiniti od kuće do kuće, zašto onda ne? Ako odaberemo da učenik stvara posao na drugi način, ko će nam suditi? Naš Gospodin je ostavio metodu prema našem nahođenju. Ono što ga zanima su konačni rezultati.

Ugodan Gospodar naš

Isus nam je dao dvije prispodobe o kojima ćemo razmišljati. U jednom je čovjek putovao kako bi osigurao kraljevsku vlast i ostavio deset robova s ​​jednakim količinama novca kako bi ga uzgajali. U drugom, čovjek putuje u inostranstvo i prije odlaska daje tri robova različite iznose novca za ulaganje u njega. To su respektivno prispodobe o minima i talentima. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Primjećujući da čitate svaku prispodobu majstor robovima daje upute kako da ulože novac.
Isus nije precizirao šta predstavljaju mini i talenti. Neki tvrde da predstavljaju učenika koji radi posao; drugi kažu da je to kršćanska ličnost; treći ukazuju na objavljivanje i objavljivanje Radosnih vijesti. Tačna primjena - pod pretpostavkom da postoji samo jedna - nevažna je za našu raspravu. Ono što je važno su principi ugrađeni u parabole. Oni nam pokazuju da kada Isus ulaže svoje duhovno imanje s nama, očekuje rezultate. Nije ga briga što koristimo jednu metodu nad drugom. Metodu postizanja rezultata prepušta nama.
Svakom robu u prispodobama omogućeno je da koristi svoj vlastiti način uzgoja gospodarovog novca. Ne postavlja jednoga za ostale. Neki dobivaju više, neki manje, ali svi dobivaju nagradu osim za onoga koji ništa nije učinio.
Imajući to na umu, postoji li opravdanje da se jedan od robova uzvisi nad ostalima i zahtijeva da svi primijene njegov određeni metod za ulaganje gospodarevih resursa? Šta ako njegova metoda nije najefikasnija? Što ako neki robovi žele primijeniti neku drugu metodu za koju smatraju da je povoljnija, ali ovaj samo-važan rob ih sprečava? Kako bi se Isus osjećao zbog toga? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Da biste ovo pitanje prenijeli u stvarni svijet, uzmite u obzir da je Crkva adventista sedmog dana formirana oko petnaest godina prije nego što je Russell prvi put počeo objavljivati Watchtower časopis. U vrijeme kada se ponosno možemo pohvaliti sa 8 miliona članova širom svijeta Adventistička crkva postavlja zahtev za 18 milion krštenih pristalica. Iako oni također obavljaju poslove od kuće do kuće, to je minimalno u odnosu na vrijeme koje sami radimo na tom poslu. Pa kako su narastali do dvostruko više od naše veličine u osnovi u istom vremenskom periodu? Očito su pronašli način da naprave učenike koji nisu uključivali kucanje na vrata ljudi.
Ako ćemo ugoditi našem Gospodinu Isusu Kristu, moramo se osloboditi te ideje da samo redovnim odlaskom u službu od kuće do kuće možemo naći milost s Bogom. Da je to doista tako, kršćanski bi pisci jasno rekli da je ovaj zahtjev ključan za sve kršćane. Nisu. U stvari, čitav argument koji je iznet u publikacijama zasnovan je na dva Pisma:

„I svaki dan u hramu i od kuće do kuće nastavljali su, ne puštajući predavanja i objavljujući dobre vesti o Kristu, Isusu.“ (Ac 5: 42)

„… Dok se nisam zadržavao da vam kažem bilo što od koristi koje ste imali, niti da vas javno podučavam i od kuće do kuće. ²¹ Ali temeljno sam svjedočio i Židovima i Grcima o pokajanju prema Bogu i vjeri u našeg Gospoda Isusa. "(Ac 20: 20, 21)

Ako želimo sugerirati da svjedočenje od kuće do kuće, dok to praktikujemo, obnaša ove dvije Pisme, tada moramo također priznati da bismo trebali propovijedati u hramovima i drugim mjestima vjeronauka, kao i na javnim trgovima. Poput Pavla, trebali bismo ustati na pijaci, možda na kutiji sapuna, i početi plakati Božju riječ. Trebali bismo ući u sinagoge i crkve i predstaviti svoje gledište. Paul nije ušao u javni prostor sa kolicima i izložbom literature i tiho stajao sam, čekajući da mu se ljudi približe. Ustao je i najavio dobru vest. Zašto mi postavljamo krivnju za svoje članstvo tvrdeći da će, ako ne kreću od vrata do vrata, biti krvnički krivi, dok ne daju jednak značaj ostalim propovjedničkim metodama spomenutim u ova dva Pisma? Zapravo dok čitate Djela naći ćete mnoge zapise koje je Paul propovijedao u sinagogi i na javnim mjestima. Daleko više od dvije reference propovijedanja od kuće do kuće.
Nadalje, postoji velika rasprava oko toga je li fraza kata oikos (bukvalno „prema kući“) korišteno u Acts 20: 20 se odnosi na to da zapravo radite niz ulicu idući od vrata do vrata. Budući da je Paul kontrast kata oikos s „javno“, to bi se moglo odnositi i na njegovo propovijedanje u kućama kršćana. Ne zaboravite da su se okupljališta održavala u domovima ljudi. Takođe, kad je Isus poslao 70, rekao je:

„Gde god uđete u kuću prvo recite:„ Neka ova kuća ima mira “. ⁶ A ako je prijatelj mira tamo, vaš mir će počivati ​​na njemu. Ali ako nema, vratiće se VAM. ⁷ Dakle, ostanite u toj kući, jedite i pijte stvari koje im daju jer je radnik dostojan njegove plaće. Ne prenosite se iz kuće u kuću. (Lu 10: 5-7)

Umjesto da radi od vrata do vrata niz ulicu, čini se da je 70 slijedio metodologiju koju su kasnije koristili Paul, Barnabas i Luka o odlasku na javna mjesta i pronalaženju povoljnog uha, zatim prihvaćanju smještaja s tim ukućanima i korištenju njihove kuće kao centra za njihov propovednički rad u tom gradu ili selu pre nego što su krenuli dalje.

Prevladavanje indoktrinacije

Moć decenija indoktrinacije je znatna. Čak i uz gore navedeno obrazloženje, braća i sestre i dalje se osjećaju krivima kad ne izlaze redovno u posao od vrata do vrata. Opet, ne pretpostavljamo da je to pogrešno. Upravo suprotno, rad od vrata do vrata može biti efikasan u određenim situacijama, na primjer, otvaranju nove teritorije. Ali postoje i druge metode koje su još efikasnije u obavljanju djela koje nam je Isus dao da napravimo učenike i da ih krstimo.
Nisam zagovornik anegdotskih dokaza. Ipak, želio bih prenijeti činjenice iz svog ličnog života da vidim je li to možda ogledalo onoga što su iskusili mnogi drugi. Imam osjećaj da će to biti slučaj.
Gledajući unazad zadnjih 40 + godina aktivnog propovijedanja, mogu prebrojati gotovo 4 desetak pojedinaca kojima smo supruga i ja pomogli u krštenju. Od njih možemo se sjetiti samo dvojice koji su saznali za našu verziju dobrih vijesti kroz propovijedanje od vrata do vrata. S svima ostalima kontaktirali su se na neki drugi način, obično obitelj ili radnici.
Ovo bi trebalo imati smisla za sve nas jer tražimo od ljudi da donesu drastičnu, životnu odluku. Da li biste promijenili svoj život i riskirali sve što vam je drago jer vam je neki stranac pokucao na vrata? Ne baš. Međutim, ako bi prijatelj ili saradnik kojeg poznajete već neko vrijeme uvjerljivo razgovarali s vama tokom određenog vremenskog razdoblja, to je vjerovatno da će to imati efekta.
U nastojanju da dekonstruiramo indoktrinaciju koja je toliko snažno utjecala na naše razmišljanje godinama, prelazimo se na tipičnu referencu publikacije koja se koristi da opravda naglaske koji dajemo ovoj konkretnoj metodi propovijedanja.

Svesno rasuđivanje

To imamo od Ministarstva kraljevstva 1988 pod podnaslovom „Šta se posao od kuće radi do kuće“.

³ Kao što je naznačeno u Ezekielu 33:33 i 38:23, naša aktivnost propovijedanja od kuće do kuće igra važnu ulogu u posvećivanju Jehovinog imena. Dobre vijesti o Kraljevstvu postavljaju se pred pojedine ukućane, pružajući im priliku da pokažu gdje stoje. (2. Sol. 1: 8-10) Nadajmo se da će ih pokrenuti da zauzmu Jehovinu stranu i dobiju život. (Matt. 24:14; Jovan 17: 3.
⁴ Redovni posao od kuće do kuće takođe jača našu nadu u Božja obećanja. Poboljšana je naša sposobnost da efikasno koristimo Bibliju. Pomažemo u svladavanju straha od muškaraca. Može se njegovati veća empatija kad iz prve ruke primijetimo što ljudi trpe zbog toga što ne poznaju Jehovu i ne žive po njegovim pravednim mjerilima. Takođe nam se pomaže da razvijemo plod Božjeg duha u svom životu (Gal.). 5:22, 23.

Raščlanimo članak misli misljenja o kraljevstvu 1988:

"Kao što je naznačeno na Ezekielu 33: 33 i 38: 23, naša propovedarska aktivnost od kuće do kuće igra važnu ulogu u posvećenju Jehovine imena."

Ezekiel 33: 33 kaže: "A kad se to ostvari - i to će se ostvariti - oni će morati znati da je među njima prorok." Ako Jehovo ime posvećujemo istinitošću našeg proročkog propovijedanja, tada ćemo su potpuno propali. Predviđanje nakon predviđanja nije uspjelo. Velika nevolja je trebala započeti u 1914-u, zatim 1925-u, zatim vjerojatno negdje u 40-ovima, pa opet u 1975-u. Ponovo smo redefinirali generacijsko proročanstvo u prosjeku jednom u deset godina. Na osnovu toga, naše propovijedanje od kuće do kuće donijelo je prijekor u Božje ime, a ne posvećenje.
Ezekiel 38: 23 kaže: „I sigurno ću se uzvisiti i posvetiti, i učiniti sebe poznatim pred očima mnogih naroda; i oni će morati znati da sam ja Jehova. "Tačno je da smo prijevod YHWH-a kao" Jehove "učinili vrlo poznatim. Ali ovo nije ispunjenje Jehovinih riječi kroz Ezekiela. Znanje nije važno Božje ime, već razumevanje karaktera koji to ime predstavlja, što pokazuje i Mojsijevo pitanje Jehovi. (Primjer 3: 13-15) Opet, nije nešto što smo postigli tako što ćemo ići od vrata do vrata.

„Dobra vijest o Kraljevstvu postavlja se izravno pred pojedinačne ukućane, pružajući im priliku da pokažu gdje stoje. (2 Thess. 1: 8-10) Nadamo se da će oni biti premešteni da zauzmu svoje stajalište na Jehovinoj strani i dobiju život. - Matt. 24: 14; John 17: 3. "

Ovo je još jedan primer ezegetičke interpretacije. Koristeći Pavlove riječi Solunjanima, naše publikacije nalažu da je domaćinstvo odgovor na naše propovijedanje na kućnom pragu stvar života i smrti. Ako čitamo kontekst Pavlovih riječi, shvatimo da uništenje dolazi nad onima koji kršćane čine. Pavao govori o neprijateljima istine koji su progonili Kristovu braću. To je teško scenarij koji odgovara svakom muškarcu, ženi i djetetu na planeti. (2 Thess. 1: 6)
„Redovni posao od kuće do kuće takođe jača našu nadu u Božja obećanja. Poboljšana je naša sposobnost da efikasno koristimo Bibliju. Pomažemo u svladavanju straha od muškaraca. Može se njegovati veća empatija kad iz prve ruke primijetimo što ljudi trpe zbog toga što ne poznaju Jehovu i ne žive po njegovim pravednim mjerilima. Takođe nam se pomaže da razvijemo plod Božjeg duha u svom životu (Gal.). 5:22, 23. ”
Bilo je vremena kada bi mi ovaj odlomak imao smisla. Ali sada mogu da vidim šta je to. Posao od kuće do kuće dugo nas povezuje s braćom. Razgovor se, naravno, okreće našem razumijevanju Božjih obećanja koja su izvrgnuta iskrivljenim učenjima drugih ovaca, zbog čega vjerujemo da će svi osim nas umrijeti u Armagedonu za sva vremena i da ćemo završiti sa cijelom planetom sebi. Tačno znamo šta je Jehova planirao za nas, zanemarujući Pavlove riječi na 1 Corinthians 13: 12.
Što se tiče efikasnijeg korištenja Biblije, koliko često je uopće iznosimo pred vrata? U raspravi o Bibliji većina nas bila bi izgubljena u pokušaju da nađe pobijanje Svetog pisma. A što se tiče prevladavanja straha od ljudi, istina je potpuno suprotna. U velikoj mjeri izlazimo na posao od vrata do vrata, jer se bojimo muškaraca. Bojimo se da će nam sati biti preniski. Osjećamo se krivima što smo spustili prosjek u džematu. Brinemo se da bismo mogli izgubiti privilegije u skupštini ako nam se sati ne odmjere. Stariji će morati razgovarati s nama.
Što se tiče veće empatije koja se gaji kao rezultat rada od vrata do vrata, teško je shvatiti kako je to moguće. Kada izdavač u automobilskoj grupi pokaže predivnom domu i kaže: „Ovde želim da živim posle Armagedona“, pokazuje li on empatiju prema patnji ljudi?

Prezir sramote

Opisujući Isusa kao savršenca naše vjere, pisac hebrejskog jezika kaže: „Za radost koja je bila postavljena pred njim podnio je mučenički ulog, preziru sramotu, i sjeo s desne strane Božjeg prijestolja. "(Jevreji 12: 2)
Što je mislio pod "prezirom sramote"? Da bismo to bolje razumjeli trebali bismo pogledati Isusove vlastite riječi na Luku 14: 27 koja glasi: „Tko ne nosi svoj mučenički udjel i ne pođe za mnom, ne može biti moj učenik.“
Prema stihu 25 toga odlomka, Isus je govorio velikim mnoštvima. Ti ljudi nisu znali da će umrijeti od ubijanja. Pa zašto bi koristio tu metaforu? Za nas je mučenje (ili križ, kako mnogi smatraju) bilo jednostavno sredstvo kojim je Isus ubijen. Međutim, njegovoj hebrejskoj publici fraza „nosi svoj ulog za mučenje“ dočarala bi sliku osobe najgore; jednog prezirali i odbacili porodica, prijatelji i društvo. To je bio najsramniji način da čovjek umre. Kao što je Isus rekao u prethodnom stihu, moramo biti spremni i spremni se odreći svega što nam je drago, čak i „oca i majke i žene i djece“ da bismo bili njegovi učenici. (Luke 14: 26)
Za one od nas koji smo shvatili da više ne možemo po dobroj savjesti i dalje promovirati učenja i interese organizacije Jehovinih svjedoka, suočavamo se - možda po prvi put u životu - s situacijom kada smo i mi moraju nositi naš ulog za mučenje i poput našeg Gospodara preziru sramotu koja će nas zadesiti porodica i prijatelji koji će nas posmatrati kao omraženi otpadnik.

Biser velike vrijednosti

„Opet je Kraljevstvo nebesko poput putujućeg trgovca koji traži fine bisere. ⁴⁶ Kad je pronašao jedan biser visoke vrijednosti, otišao je i odmah prodao sve stvari koje je imao i kupio. “(Mt 13: 45, 46)

Mislio sam da se to odnosi i na mene jer sam našao organizaciju Jehovinih svjedoka. Pa, nisam ga baš našao. Odrastao sam u njemu. Ali ipak, smatrao sam da je to biser od velike vrijednosti. Posljednjih nekoliko godina cijenio sam divne istine Božje riječi koje su mi se otvorile putem osobnog proučavanja Biblije i povezanosti sa svima vama putem ovih web stranica. Istinski sam shvatio šta znači biser velike vrijednosti. Prvi put u životu shvatila sam da i ja imam nadu da ću dijeliti nagradu koju je Isus proširio na sve one koji vjere u njega; nagrada da postane dijete Božje. (John 1: 12; Rimljani 8: 12) Nema materijalnog posjedovanja, nema ličnog odnosa, nema druge nagrade veće vrijednosti. Zaista vrijedi prodati sve što posjedujemo da bismo posjedovali ovaj biser.
Mi u stvari ne znamo šta naš Otac sprema za nas. Ne trebamo znati. Mi smo poput djece izuzetno bogatog i izuzetno dobrog i dobrog čovjeka. Znamo da smo po njegovoj volji i da imamo nasljedstvo, ali ne znamo tačno šta je to. Ipak imamo takvo povjerenje u dobrotu i pravednost ovog čovjeka da smo spremni sve riskirati, u uvjerenju da nas neće iznevjeriti. To je suština vjere.
Štaviše, bez vjere je nemoguće ugoditi Bogu, jer onaj ko se Bogu približi mora vjerovati da je to i to postaje nagrada onih koji ga iskreno traže. (On 11: 6)