• Na koga Isus misli u Mateju 24: 33?
  • Ima li velika nevolja Matthewa 24: 21 sekundarno ispunjenje

U našem prethodnom članku, Ova generacija - ispunjenje modernog doba, otkrili smo da je jedini zaključak koji je bio u skladu s dokazima bio da su Isusove riječi po Mateju 24: 34 primijenjene samo na ispunjenje iz prvog stoljeća. Međutim, da bismo zaista bili zadovoljni da je ova aplikacija točna, moramo biti sigurni da je usklađena sa svim relevantnim tekstovima.
Međutim, postoje dva teksta koja, čini nam se, stvaraju probleme: Matthew 24: 21 i 33.
Međutim, nećemo slijediti obrazac publikacija Watch Tower Bible & Tract Society. To će reći, nećemo zahtijevati od čitatelja da iznosi neutemeljene pretpostavke, poput stvaranja scenarija dvostrukog ispunjenja gdje se neki dijelovi proročanstva ispunjavaju u takozvanom manjem ispunjenju, dok drugi dijelovi odgovaraju samo kasnijem, glavnom ispunjenje.
Ne, odgovore moramo pronaći u Bibliji, a ne u nagađanjima ljudi.
Započnimo s Matthewom 24: 33.

Ko je blizu vrata?

Započet ćemo pregledom neposrednog konteksta stiha 33:

„Sada naučite ovu ilustraciju iz smokve: Čim njegova mlada grana postane blago i prosipa lišće, znaćete da je ljeto blizu. 33 Isto tako i vi, kad vidite sve ove stvari, znajte to he je blizu vrata. 34 Iskreno vam kažem da ova generacija nikako neće proći sve dok se sve to ne dogodi. 35 Nebo i zemlja će proći, ali moje riječi nikako neće proći. “(Mt 24: 32-35)

Većina nas ako dolazimo iz porijekla JW skočit će do zaključka da Isus u sebi govori o trećoj osobi. Unakrsna referenca koju NWT daje za ovaj stih sigurno potkrepljuje zaključak.
To stvara problem, jer se Isus nije pojavio u vrijeme uništenja Jeruzalema. U stvari, on tek treba da se vrati. Tu se rodio Strateški scenarij s dvostrukim ispunjenjem. Međutim, dvostruko ispunjenje ne može biti odgovor. U proteklih 140 godina od dana CT Russell-a sve do danas, mi smo pokušavali ponovo i ponovo napraviti ovo delo. Posljednji napor Upravnog tijela je doktrina generacija koja se prekriva i koja prekriva vjerodostojnost. Koliko često moramo zajedno pokušati shvatiti novo razumijevanje prije nego što dobijemo poruku da smo na pogrešnom putu?
Zapamtite, Isus je glavni učitelj, a Matthew 24: 33-35 je njegovo uvjeravanje svojim učenicima. Kakav bi on učitelj bio kad bi uvjerenje bilo toliko nesvjesno da to niko nije mogao shvatiti? Činjenica je, da je sve prilično jednostavno i očigledno, a svi tragovi su u tekstu. Muškarci sa svojim dnevnim redom uveli su svu zbrku.
Prije nego što je govorio o uništavanju Jeruzalema, Isus je aludirao na proroka Daniela upozoravajućim riječima: "Neka čitalac koristi razlučivanje."
Da ste tada slušali njegove riječi, što bi bilo prvo što biste učinili kada bi se pružila prilika? Vjerovatno biste otišli u sinagogu gdje su se čuvali svici i potražili Danijelovo proročanstvo. Da je tako, to biste pronašli:

"I ljudi iz vođa koji dolazi uništiće grad i sveto mesto. A kraj će mu biti potop. I do kraja će biti rata; ono o čemu će se odlučiti su pustoši .... I na krilu odvratnih stvari bit će onaj koji izaziva pustoš; i sve dok ne bude istrebljenja, ono o čemu se odlučivalo će se izliti i na onog lažljivog pustošenja. “(Da 9: 26, 27)

Sada uporedite relevantni dio Mateja:

„Stoga, kad primijetite ono odvratno to uzrokuje pustoš, o čemu govori prorok Daniel, stojeći na svetom mjestu (neka čitalac koristi razlučivanje), "(Mt 24: 15)

Isusova „odvratna stvar koja uzrokuje pustoš“ je Danijelov „vođa koji dolazi… onaj koji izaziva pustoš“.
S obzirom na poticaj da bi čitatelj (nas) trebao upotrijebiti razlučivanje u ovoj primjeni Danielovih riječi, nije li razumno da bi "on" koji je bio blizu vrata bio ovaj, vođa naroda?
To se jasno uklapa u povijesne činjenice i ne zahtijeva od nas da skačemo kroz bilo kakve špekulativne obruče. Jednostavno se uklapa.

Alternativa "on"

Jedan čitač upozorenja u a komentar istakao je da mnogi prevodi ovaj stih nose s rodno neutralnom zamjenicom „it“. Ovo je prikaz koji daje Biblija kralja Jamesa. Prema Interlinear Biblija, estin, treba prikazati „jeste“. Prema tome, mogao bi se iznijeti argument da je Isus rekao da kad vidite ove znakove, znajte da je „ono“ - uništavanje grada i hrama - blizu vrata.
Bilo koji prikaz koji se ispostavi da je najvjerniji Isusovim riječima, obojica podupiru ideju da je blizina kraja Grada vidljiva po vidljivim znakovima da ih svi mogu vidjeti.
Moramo biti oprezni da dopustimo da se lična pristranost kreće u tome što nas tjera da zanemarimo biblijsku harmoniju u korist ličnog uvjerenja, kao što se očigledno dogodilo prevoditeljima Novi živi prijevod: „Na isti način kada vidite sve te stvari, možete znati njegov povratak je vrlo blizu, pred vratima ”; i Međunarodna standardna verzija: „Na isti način, kad vidite sve ove stvari, znat ćete da je Sin Čovječji je blizu, odmah na vratima.

Šta je velika nevolja?

Vidite li šta sam upravo uradio tamo? Uneo sam ideju koja nije u tekstu Matthewa 24: 21. Kako? Jednostavnim korištenjem određenog članka. „The Velika nevolja “se razlikuje od velike nevolje, zar ne? Isus ne koristi određeni članak na Mateju 24: 21. Da biste ilustrirali koliko je ovo kritično, uzmite u obzir da je rat 1914-1918 nazvan „The Veliki rat “, jer nikada nije bilo sličnog. Tada to nismo zvali Prvi svjetski rat; tek dok nije postojao drugi još veći. Tada smo ih počeli brojati. Nije bilo duže The Veliki rat. Bilo je samo a veliki rat.
Jedina poteškoća koja se javlja s Isusovim riječima: „jer tada će biti velika nevolja“ dolazi kada pokušavamo da je povežemo s Otkrivenjem 7: 13, 14. Ali postoji li realna osnova za to?
Izraz „velika nevolja“ javlja se samo četiri puta u kršćanskim spisima:

"Jer tada će biti velika nevolja kakva se nije dogodila od početka sveta do sada, niti će se ponoviti." (Mt 24: 21)

„Ali glad je zahvatila čitav Egipat i Kanaan, čak i veliku nevolju; a naši preci nisu pronašli nikakve odredbe. "(Ac 7: 11)

"Gledaj! Uskoro ću je baciti u bolesno krevet i one koji počine preljubu s njom u velikoj nevolji, osim ako se ne pokaju za njena djela. “(Re 2: 22)

"A odgovor mi je jedan od starijih rekao:" Oni koji su obučeni u bele haljine, ko su oni i odakle su došli? " 14 Odmah sam mu rekao: "Gospodaru moj, ti si taj koji zna." I on mi je rekao: "To su oni koji su izašli iz velike nevolje, i oprali su im haljinu i naložili ih belima krv Jaganjca. "(Re 7: 13, 14)

Podrazumijeva se da njegova upotreba u Djelima 7:11 i Ot 2:22 nema nikakve veze s njegovom primjenom u Mt 24:21. Pa šta je sa njegovom upotrebom u Re 7:13, 14? Jesu li Mt 24:21 i Ot 7:13, 14 povezani? Ivanova vizija ili Otkrivenje dogodili su se dugo nakon velike nevolje koja je zadesila Židove. Govori o onima koji će tek izaći iz vremena nevolje, a ne o onima koji su to već učinili, kao što je bio slučaj sa kršćanima koji su pobjegli 66. godine n.
Ivanova vizija nije „velika nevolja“ kako se koristi u Mt 24: 21 i Re 2: 22, niti je „velika nevolja“ kako je zabilježeno u Djela Djela 7: 11. TO JE "u Upotreba definitivnog članka nalazi se samo ovdje i daje ideju jedinstvenosti priložene ovoj nevolji, odvajajući je od svih ostalih.
Stoga nema osnova za njegovo povezivanje sa nevoljom koja je grad došla 66. godine ne, prekinutom. Čineći to, stvara dugačku listu nepomirljivih komplikacija. Prije svega, moramo prihvatiti da su se Isusove riječi dvostruko ispunile. Za to ne postoji biblijska osnova i opet ulazimo u mutne vode tipova i antitipova. Na primjer, tada moramo pronaći sekundarno ispunjenje za uništavanje Jeruzalema i drugo za generaciju. Naravno, Isus se vraća samo jednom, pa kako onda objasniti Mt 24: 29-31? Kažemo li da za te riječi nema sekundarnog ispunjenja? Sada beremo trešnje što je dvostruko ispunjenje, a što samo jedno vrijeme. To je pseći doručak koji je, iskreno govoreći, Organizacija Jehovinih svjedoka stvorila za sebe. Dalje zbunjujuće pitanje je nedavno priznanje da se vrste i antitipovi (koje dvostruko ispunjenje jasno sadrži) koji nisu izričito primijenjeni u Svetom pismu (a to nije) trebaju odbaciti kao - citirajući Davida Splanea - „nadilazeći ono što je napisano“ . (Diskusija na godišnjem sastanku 2014.)
Ako smo posvećeni izbjegavanju grešaka iz prošlosti, moramo zaključiti da težina povijesnih i biblijskih dokaza dovodi do zaključka da se Isusovo pozivanje na „veliku nevolju“ odnosi samo na događaje koji okružuju i uključuju rušenje hrama, grada i židovskog sistema stvari.

Nešto još čeka

Iako se čini da su svi labavi krajevi koji se odnose na našu primjenu Mt 24: 34 povezani na način koji nije u sukobu sa Pismom niti uključuje divlje nagađanja, ostaju ozbiljna pitanja. Odgovor na njih ni na koji način ne utiče na naš zaključak u vezi s identifikacijom „ove generacije“. Međutim, to su pitanja koja traže pojašnjenje.
Ovo su:

  • Zašto se Isus osvrnuo na nevolju koja je zadesila Jeruzalem kao najveću svih vremena? Sigurno je poplava Noinog dana, ili je Armagedon to učinio ili će ga nadmašiti.
  • Koja je velika nevolja o kojoj je anđeo govorio apostolu Ivanu?

Molimo vas da razmislite o ovim pitanjima Suđenja i nepravde.
 

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    107
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x