Teologija jedinstvena za Jehovine svjedoke

U mnogim razgovorima, kada područje učenja Jehovinih svjedoka (JW) postane nepodnošljivo iz biblijske perspektive, odgovor mnogih JW-a je: "Da, ali mi imamo osnovna učenja u pravu". Počeo sam pitati mnoge Svjedoke koja su temeljna učenja? Zatim sam kasnije prefinirao pitanje na: „Koja su temeljna učenja jedinstven Jehovinim svjedocima? " Odgovori na ovo pitanje su u fokusu ovog članka. Identificirat ćemo učenja jedinstven radnicima i u budućim člancima ih dublje ocenjuju. Ključna područja koja se spominju su sljedeća:

1. Bog, njegovo ime, svrha i priroda?
2. Isus Krist i njegova uloga u ostvarenju Božje svrhe?
3. Nauk Žrtve otkupnine.
4. Biblija ne uči besmrtnu dušu.
5. Biblija ne uči vječne muke u paklu.
6. Biblija je inertna, nadahnuta Božja riječ.
7. Kraljevina je jedina nada za čovječanstvo i osnovana je u 1914-u na nebu, a mi živimo u posljednjim vremenima.
8. Biće 144,000 pojedinaca izabranih sa zemlje kako bi vladali Isusom s neba (Otkrivenje 14: 1-4), a ostatak čovječanstva živjet će u raju na zemlji.
9. Bog ima jednu ekskluzivnu organizaciju i Upravno tijelo (GB), koji ispunjavaju ulogu „Vjernog i diskretnog robova“ u prispodobi u Mateju 24: 45-51, Isus je vodio Isusovom odlukom. Sva učenja se mogu razumjeti samo kroz ovaj 'kanal'.
10. Uslijedit će globalni propovjednički rad koji će se fokusirati na Mesijansko kraljevstvo (Matthew 24: 14) uspostavljeno od 1914-a, kako bi se spasili ljudi iz nadolazećeg rata u Armageddonu. Ovaj veliki posao ostvaruje se ministarstvom od vrata do vrata (Djela 20: 20).

Navedena su glavna pitanja na koja sam nailazila u raznim razgovorima tokom određenog vremena. To nije iscrpan popis.

Istorijski kontekst

Sveučilišni radnici izašli su iz pokreta Bible Student koji je pokrenuo Charles Taze Russell i nekolicina drugih iz 1870-a. Na Russela i njegove prijatelje utjecali su vjernici „Age to Come“, drugi adventisti koji potječu od Williama Millera, prezbiterijana, čestitičara, braće i niza drugih grupa. Kako bi distribuirao poruku koju su ovi studenti Biblije razlikovali od svog proučavanja Svetoga pisma, Russell je osnovao pravnu osobu koja će omogućiti distribuciju literature. Kasnije je ovo postalo poznato kao Društvo Biblije i traktati (WTBTS). Russell je postao prvi predsjednik ovog društva.[I]

Nakon Russellove smrti u oktobru, 1916, Joseph Franklin Rutherford (sudac Rutherford) postao je drugi predsjednik. To je dovelo do 20 godina doktrinarnih promjena i borbe za vlast, što je rezultiralo da je preko 75% studenata Biblije koji su povezani s Russellom napustio pokret, procijenjeno na 45,000 ljude.

1931. Rutherford je stvorio novo ime za one koji su ostali s njim: Jehovini svjedoci. Od 1926. do 1938. godine mnoga učenja iz Russell-ovog doba napuštena su ili revidirana do neprepoznatljivosti, a dodana su i nova učenja. U međuvremenu, pokret Studenta Biblije nastavio je kao labavo udruživanje grupa u kojima su se tolerirale različite tačke gledišta, ali je učenje o „Otkupnini za sve“ bilo jedno mjesto u kojem se postojalo potpuno slaganje. Mnogo je grupa raširenih širom svijeta, a broj vjernika je teško dobiti, jer pokret nije fokusiran ili zainteresiran za statistiku vjernika.

Teološki razvoj

Prvo područje koje treba uzeti u obzir je: je li Charles Taze Russell uveo nove doktrine iz svog proučavanja Biblije?

Na to se u knjizi može jasno odgovoriti Jehovini svjedoci - nalagači Božjeg Kraljevstva[Ii] u poglavlju 5, na stranicama 45-49 gdje jasno stoji da su različiti pojedinci utjecali i učili Russela.

„Russell se prilično otvoreno osvrnuo na pomoć u proučavanju Biblije koju je dobio od drugih. Ne samo da je priznao da je zadužen za drugog adventista Jonasa Wendella, već je s ljubavlju govorio i o još dvije osobe koje su mu pomagale u proučavanju Biblije. Russell je za ovu dvojicu rekao: 'Proučavanje Božje riječi s ovom dragom braćom vodilo je, korak po korak, na zelenije pašnjake.' Jedan od njih, George W. Stetson, bio je iskreni student Biblije i pastor Adventističke hrišćanske crkve u Edinboru u Pensilvaniji. "

„Drugi, George Storrs, bio je izdavač časopisa Bible Examiner, u Brooklynu, New York. Storrsa, koji je rođen 13. decembra 1796. godine, prvobitno je potaknuo da ispita šta Biblija kaže o stanju mrtvih kao rezultat čitanja nečega što je pažljivi proučavač Biblije Henry Grew objavio (iako u to vrijeme anonimno) iz Philadelphije u Pensilvaniji. Storrs je postao revni zagovornik onoga što se nazivalo uslovnom besmrtnošću - učenja da je duša smrtna i da je besmrtnost dar koji moraju postići vjerni hrišćani. Također je obrazložio da budući da zli nemaju besmrtnost, nema vječne muke. Storrs je puno putovao, držeći predavanja na temu da nema besmrtnosti za zle. Među njegovim objavljenim radovima bila je Šest propovijedi, koja je na kraju postigla distribuciju od 200,000 primjeraka. Bez sumnje, snažni Storrsovi stavovi zasnovani na Bibliji o smrtnosti duše, kao i okajanju i povraćaju (obnavljanje onoga što je izgubljeno adamičkim grijehom; Djela apostolska 3:21) imali su snažan, pozitivan utjecaj na mladog Charlesa T Russell. "

Zatim pod podnaslovom, "Ne kao novo, ne kao naše, već kao Gospodinovo" (sic), nastavlja se i na izjavu:

„CT Russell koristio je Stražarski toranj i druge publikacije da bi podržao biblijske istine i pobio lažna vjerska učenja i ljudske filozofije koje su bile u suprotnosti s Biblijom. Nije, međutim, tvrdio da otkriva nove istine“(Dodan Boldface.)

Zatim citira Russell-ove vlastite riječi:

„Otkrili smo da su stoljećima razne sekte i stranke dijelile biblijske doktrine među sobom, miješajući ih sa više ili manje ljudskih nagađanja i grešaka. . . Otkrili smo da je važnu doktrinu opravdanja vjerom, a ne djelima, jasno izgovorio Luther, a nedavno i mnogi hrišćani; da su božansku pravdu i moć i mudrost pažljivo čuvali, a da prezviterijanci nisu jasno razaznali; da su metodisti cijenili i veličali ljubav i simpatiju Boga; da su adventisti držali dragocjenu doktrinu Gospodinova povratka; da su baptisti, između ostalog, držali doktrinu krštenja simbolično ispravno, čak i ako su izgubili iz vida pravo krštenje; da su neki univerzalisti dugo nejasno razmišljali o „restituciji“. I tako, gotovo sve denominacije pokazale su da su se njihovi osnivači osjećali istinom: ali sasvim je očito veliki Protivnik ratovao protiv njih i pogrešno podijelio Riječ Božju koju nije mogao u potpunosti uništiti. "

Poglavlje zatim daje Russellovu riječ o učenju biblijske hronologije.

„Naš posao. . . bio je okupiti ove davno raspršene fragmente istine i predstaviti ih Gospodinovom narodu - ne kao novi, ne kao naš, već kao Gospodnji. . . . Moramo se odreći svake zasluge, čak i za pronalaženje i preuređivanje dragulja istine. ... Djelo u kojem je Gospodin rado koristio naše skromne talente bilo je manje djelo nastajanja nego obnova, prilagođavanje, usklađivanje. " (Boldface je dodan.)

Drugi odlomak koji rezimira ono što je Russell postigao svojim radom kaže: „Russell je prema tome bio prilično skroman u svojim dostignućima. Ipak, "raspršeni fragmenti istine" koje je okupio i predstavio Gospodovim ljudima bili su oslobođeni od Boga nečasnih poganskih nauka o Trojstvu i besmrtnosti duše, koji su se ukorijenili u kršćanskim crkvama kao rezultat veliko otpadništvo. Kao nitko u to vrijeme, Russell i njegovi suradnici proglasili su širom svijeta značenje Gospodinovog povratka i božansku svrhu i ono u šta je uključeno. "

Iz navedenog postaje vrlo jasno da Russell nije imao novo učenje iz Biblije, ali je okupio različita razumijevanja koja su se slagala i često razlikovala od prihvaćene ortodoksije redovnog kršćanstva. Russell-ovo centralno učenje bilo je „otkupnina za sve“. Kroz ovo učenje uspio je pokazati da Biblija ne uči da čovjek ima besmrtnu dušu, koncept vječne muke u paklu nije biblijski podržan, Bog nije trojstvo i da je Isus jedini rođeni Sin Božji, spasenje nije moguće, osim kroz njega, i da je tokom evanđeoskog doba Krist birao "Zaručnicu" koja će vladati s njim u milenijskoj vladavini.

Pored toga, Russell je vjerovao da je uspio uskladiti kalvinistički pogled predodređenog i armijski pogled na univerzalno spasenje. Objasnio je žrtvu za otkupninu Isusa kao otkup cijelog čovječanstva od ropstva do grijeha i smrti. (Matthew 20: 28) Ovo nije značilo spas za sve, već priliku za „kušnju života“. Russell je vidio da postoji 'klasa' koja je bila predodređena za 'Hristovu nevjestu' koja će vladati zemljom. Pojedinačni članovi klase nisu bili predodređeni već će proći „kušnju života“ tokom evanđeoskog doba. Ostatak čovečanstva prošao bi „suđenje za život“ tokom milenijske vladavine.

Russell je kreirao grafikon pod nazivom Božanski plan vekova, i za cilj je uskladiti učenje Biblije. U to je uključio različite biblijske doktrine, zajedno s hronologijom koju je stvorio Nelson Barbour na temelju djela Williama Millera, te elementima Pyramidology.[Iii] Sve je to osnova njegovih šest svezaka Studije iz Svetog pisma.

Teološka inovacija

U 1917-u, Rutherford je izabran za predsjednika WTBTS-a na način koji je izazvao puno kontroverzi. Bilo je daljnjih kontroverzi kada je Rutherford pušten Gotova misterija što je bilo namijenjeno posmrtnom djelu Russella i sedmog sveska od Studije iz Svetog pisma. Ova je publikacija predstavljala značajan odmak od Russellovog djela o proročkom razumijevanju i izazvala veliki raskol. U 1918-u, Rutherford je objavio knjigu pod naslovom Milioni koji žive sada nikada neće umrijeti. Ovo je postavilo datum za kraj koji će do kraja oktobra 1925. Nakon neuspjeha ovog datuma, Rutherford je uveo niz teoloških promjena. Oni su uključivali reinterpretaciju prispodobe o vjernim i diskretnim robovima kako bi značili sve pomazane hrišćane na zemlji od 1927-a nadalje.[Iv] Ovo razumijevanje pretrpjelo je daljnja prilagođavanja u nadolazećim godinama. Novo ime, „Jehovini svjedoci“ (u vreme kada svedoci nisu bili napisani velikim slovom), izabrano je u 1931-u radi identifikacije Biblijskih studenata povezanih sa WTBTS-om. U 1935-u, Rutherford je uveo nadu u „dvoklasnu“ spasu. Ovo je samo podučavao da je 144,000 trebao biti „Hristova zaručnica“ i vladati s njim s neba, a da je od 1935-a sastavljanje bilo iz klase „drugih ovaca“ Ivana 10-a: 16, koji su u viđenju viđeni kao „Veliko mnoštvo“ ”U Otkrivenju 7: 9-15.

Oko 1930-a, Rutherford je promijenio prethodno zadržani datum 1874 u 1914 za Krista koji je započeo svoj Parousia (prisustvo). Također je izjavio da je Mesijansko Kraljevstvo je počelo vladati 1914-om. U 1935-u, Rutherford je odlučio da je poziv "Hristove neveste" završen i da se težište ministarstva okupilo u "Veliko mnoštvo ili druge ovce ”Otkrivenja 7: 9-15.

To je stvorilo ideju da se od 1935-a odvijao razdvajajući rad „ovaca i koza“. (Matthew 25: 31-46) Ovo razdvajanje izvršeno je na osnovu načina na koji su pojedinci odgovorili na poruku da je Mesijansko kraljevstvo koje je započelo vladati na nebu od 1914-a i da je jedino mjesto na kojem će biti zaštićeno bilo u okviru "Jehovine organizacije" kad je stigao veliki dan Armagedona. Nije dato objašnjenje za ovu promjenu datuma. Poruku su trebali propovijedati svi JW-ovi, a pismo u Djelima 20: 20 je bio osnova da se rad mora propovijedati od vrata do vrata.

Svaka od ovih učenja je jedinstvena i nastala je kroz tumačenje Pisma od strane Rutherforda. U to je vrijeme također tvrdio da otkako se Krist vratio u 1914, sveti duh više ne funkcionira već je sam Krist komunicirao s WTBTS-om.[v] Nikada nije objasnio kome se prenose ove informacije, već da je to 'Društvo'. Budući da je imao apsolutnu vlast kao predsjednik, možemo zaključiti da je prijenos prenio na sebe kao predsjednika.

Pored toga, Rutherford je propagirao učenje da Bog ima 'Organizaciju'.[vi] Ovo je bilo dijametralno suprotno Russellovu mišljenju.[vii] \ t

Teologija jedinstvena za JW

Sve ovo vraća nas na pitanje učenja koja su jedinstvena za JW-ove. Kao što smo vidjeli, učenja iz Russellovog doba nisu nova ili jedinstvena ni za jednu denominaciju. Russell dalje objašnjava da je skupio različite elemente istine i slagao ih određenim redoslijedom koji je pomagao ljudima da ih bolje shvate. Dakle, nijedno učenje iz tog razdoblja ne može se posmatrati kao jedinstveno za JW.

Učenja iz Rutherfordovog vremena kao predsjednika, revidirala su i promijenila mnoga prethodna učenja iz Russellove ere. Ova učenja su jedinstvena za JW-ove i ne nalaze se nigde drugde. Na osnovu toga se može analizirati deset točaka navedenih na početku.

Prvih 6 navedenih bodova nije svojstveno JW-ovima. Kao što je navedeno u WTBTS literaturi, oni jasno kažu da Russell nije stvorio ništa novo. Biblija ne podučava Trojstvo, Besmrtnost duše, Paklenu vatru i vječne muke, ali odbijanje takvih učenja nije svojstveno samo Jehovinim svjedocima.

Posljednje nabrojane 4 bodove jedinstvene su za Jehovine svjedoke. Ova četiri učenja mogu se grupirati pod sljedeća tri naslova:

1. Dve klase spasa

Spasenje u dvije klase sastoji se od nebeskog poziva na 144,000 i zemaljske nade za ostale, klase Other Sheep. Prva su djeca Božja koja će vladati s Kristom i ne podliježu drugoj smrti. Potonji mogu težiti da budu prijatelji Božji i bit će temelj novog zemaljskog društva. Nastavljaju se podložni mogućnosti druge smrti i moraju sačekati da se konačno spase tisuće godina da bi se spasile.

2. Propovijedanje

Ovo je pojedinačni fokus JW-ova. To se vidi kroz akciju kroz propovijedanje. Ovaj rad ima dva elementa, metoda propovijedanja i poruka koja se propovijeda.

Način propovijedanja je prije svega služba od vrata do vrata[viii] \ t a poruka je da je Mesijansko kraljevstvo vladalo s Neba od 1914-a, a rat Armagedon je neminovan. Svi oni na pogrešnoj strani ovoga rata biće zauvijek uništeni i otvorit će se novi svijet.

3. Bog je imenovao Vodeće tijelo (vjerni i diskretni rob) 1919. godine.

Učenje kaže da je nakon Kristove ustoličenja u 1914 pregledao zajednice na zemlji u 1918-u i imenovao vjerne i diskretne robove u 1919-u. Ovaj rob je središnja vlast, a njegovi članovi sebe vide kao "čuvare nauke" za Jehovine svedoke.[ix] Ova grupa tvrdi da je u apostolsko vrijeme postojalo centralno upravljačko tijelo sa sjedištem u Jerusalemu koje je diktiralo nauke i propise za kršćanske zajednice.

Ova učenja se mogu smatrati jedinstvenim za JW. Oni su najvažniji u pogledu regulacije i diktiranja života vjernika. Da bismo prevladali prigovor izjavljen na samom početku - „Da, ali imamo temeljna učenja ispravna“ - moramo biti u mogućnosti da ispitamo Bibliju i WTBTS literaturu kako bismo pokazali pojedincima da li učenja podržavaju Bibliju.

Sljedeći korak

To znači da trebamo detaljnije analizirati i kritički pregledati sljedeće teme u nizu članaka. Ranije sam se bavio podučavanjem gdje stoji "velika gužva drugih ovaca", na nebu ili na zemlji? The Mesijansko kraljevstvo osnovano je u 1914-u također je obrađeno u različitim člancima i videozapisima. Stoga će se ispitivati ​​tri specifična područja:

• Koja je metoda propovijedanja? Da li pismo iz Djela 20: 20 zapravo znači od vrata do vrata? Što možemo naučiti o propovijedanju iz biblijske knjige, Dela apostolskih?
• Koja je evanđeoska poruka koju treba propovijedati? Šta možemo naučiti Dela apostolskih i Pisma u Novom zavetu?
• Da li je kršćanstvo u prvom vijeku imalo središnju vlast ili upravljačko tijelo? Šta uči Biblija? Koji istorijski dokazi postoje za središnju vlast u ranom kršćanstvu? Ispitaćemo rana pisanja apostolskih otaca, didakeja i takođe šta ranohrišćanski istoričari kažu o ovoj temi?

Ovi članci neće biti napisani kako bi poticali žestoke rasprave ili rušili bilo čiju vjeru (2. Timoteju 2: 23-26), već da bi pružili biblijske dokaze za pojedince koji su voljni meditirati i razmišljati. To im pruža priliku da postanu djeca Božja i da u svom životu budu usredotočeni na Hrista.

___________________________________________________________________

[I] Zapisi zapravo pokazuju Williama H. ​​Conleyja kao prvog predsjednika Watch Tower Bible & Tract Society u Pensilvaniji, a Russella kao sekretara blagajnika. U svim namjerama i svrhama Russell je bio taj koji je vodio grupu i zamijenio je Conleyja kao predsjednika. Dolje je sa www.watchtowerdocuments.org:

Prvobitno osnovana u 1884 pod nazivom Društvo traktata Zion's Watch Tower. U 1896 je ime promenjeno u Gledajte Tower Bible i Tract Society. Još od 1955-a poznato je kao Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc.

Ranije poznat kao Udruženje narodnih propovjedaonica New York, formirana u 1909. U 1939, ime, Udruženje propovjedalaca naroda, je promenjen u Stražarska kula Bible and Tract Society, Inc. Još od 1956-a poznato je kao Društvo Biblije i traktati stražarske kule New York, Inc.

[Ii] Objavio WTBTS, 1993

[Iii] Bilo je neizmjerno veliko zanimanje za jedno od velikih čuda drevnog svijeta, Veliku piramidu Gisa, širom 1800-a. Razne denominacije su ovu piramidu gledale kao vjerovatno -

što ga je sagradio Melchizedek, a „Kameni oltar“ spomenuo je Isaiah 19: 19-20 kao dokaz o tome čime je dodatni svjedok Biblije. Russell je tu informaciju iskoristio i prikazao je u svom grafikonu "Božanski plan vjekova".

[Iv] Od početka predsjedništva Rutherforda u 1917-u, podučavao je da je Russell bio "vjerni i diskretni rob". To je predložila Russellova supruga u 1896-u. Russell to nikada nije izričito izjavio, ali čini se da to impliciraju.

[v] Pogledajte Stražarska kula, 15 kolovoz, 1932, gdje je u članku, „Jehovin organ, dio 1“, par. 20 kaže: „Sada je Gospod Isus došao u hram Božji i ured svetog duha kao advokata je prestao. Crkva nije u stanju siročeta, jer je Isus Isus sa svojim ".

[vi] Pogledajte članke o stražarskoj kuli u junu, 1932 članke pod nazivom „Organizacijski dijelovi 1 i 2“.

[vii] \ t Studije iz Svetog pisma Volumen 6: Nova kreacija, poglavlje 5

[viii] \ t NN često nazivaju službu od kuće do kuće, a JW-ovi gledaju kao primarnu metodu širenja Dobre vijesti. Vidi Organizovano da vrši Jehovinu volju, poglavlje 9, podnaslov „Propovijedanje od kuće do kuće“, par. 3-9.

[ix] vidjeti zakleto svedočenje člana Upravnog tijela Geoffrey Jackson pred Australijskom kraljevskom komisijom o institucionalnim odgovorima na seksualno zlostavljanje djece.

Eleasar

JW preko 20 godina. Nedavno je dao ostavku na funkciju starijeg. Samo je Božja riječ istina i više se ne možemo koristiti mi smo u istini. Eleasar znači "Bog je pomogao" i pun sam zahvalnosti.