Australijsko kraljevsko visoko povjerenstvo za zlostavljanje djece - šta trebate znati

Kao što vidite, ovaj sažetak izrađen je u avgustu 2016. Uz kontinuiranu seriju članaka u Studijskim stražarnicama za mart i maj 2019. godine, ovo je još uvijek vrlo relevantno kao referenca. Čitatelji mogu preuzeti ili ispisati kopije za vlastitu referencu i koristiti ih u dijeljenju stvarnosti ARHCCA s Jehovinim svjedocima.

1. Kad je bilo? The 1^st Studija slučaja počela je u septembru 2013. Još uvijek je u tijeku kao na 09 kolovoza 2016, a trenutno bi trebao trajati najmanje 28 listopad 2016.
2. Šta je? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Koliko je trajalo? Na osnovu trenutnih informacija, u 3 kolovozu 09 je proveo mjesec dana kraći od 2016 godina i ima najmanje 3 mjeseci rada.
4. Koliko dana su se fokusirali na JW-ove? Ukupno 8 dana. Jehovini svjedoci ispitivani su kao studija slučaja 29 krajem jula i početkom avgusta 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Sudski transkripti postupka dostupni su za preuzimanje ovdje, uključujući prijedloge branitelja Komisije i društva stražarnica i za dneve 147,148,149,150,151,152,153, 155 u pdf i doc formatu.

5. Koga je još pregledala Komisija? Izviđači, YMCA, razni domovi za djecu, vojska spasa, razne katoličke biskupije, škole, plivanje Australije, razne male vjerske grupe, sirotišta, pružatelji zdravstvene zaštite, državni centri za obuku mladih itd.
6. Gdje mogu pronaći više informacija o tome ili ga provjeriti na sebi? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ je službena web stranica komisije odakle se crpe informacije u ovom sažetku.
7. Koji su ciljevi Studije slučaja 29 u vezi sa Jehovinim svedocima u Australiji?

„Obim i svrha javne rasprave je ispitivanje:

• Iskustvo preživjelih od seksualnog zlostavljanja djece u Crkvi Jehovinih svjedoka u Australiji.
• Odgovor crkve Jehovinih svjedoka i Društva biblijsko-traktorskog društva Australia Ltd na optužbe, izvještaje ili pritužbe na seksualno zlostavljanje djece unutar Crkve.
• Sistemi, politike i postupci koji se primjenjuju u Crkvi Jehovinih svjedoka i Društvu Biblije i traktata Australije doo za podizanje i reagiranje na navode o ili zabrinutosti o seksualnom zlostavljanju djece unutar Crkve.
• Sistemi, politike i postupci koji se primjenjuju u Crkvi Jehovinskih svjedoka i Društvu Biblije i traktata Australije doo za sprječavanje seksualnog zlostavljanja djece unutar Crkve.
• Bilo koja povezana pitanja. "[I]

8. Kakvi su bili rezultati intervjua s predstavnicima Stražarskog društva stražarnica Australije?

Sljedeći odjeljak sadrži izvučene točke iz intervjua i uvodnih izjava. Ako imate vremena, svi transkripti čine ih zanimljivim za čitanje. Savjet povjerenika bio je dobro informiran i gotovo bez izuzetka precizan u svom razumijevanju vjerovanja i postupaka Jehovinih svjedoka. On takođe nije bio protivnik i čini se da je njegov poticaj (a) potvrda komisija koja razumije kako se Jehovini svjedoci bave pitanjem seksualnog zlostavljanja djece i kakva je slobodnost bila unutar naših biblijskih granica kako bi se prilagodila poboljšanju postupanja s takvim slučajeva.

Intervjui dviju nepovezanih ženskih svjedoka koje su seksualno zlostavljali svjedoci muškaraca, koji su dali iskaze komisiji, čine uznemirujuće čitanje, ali ih se ne treba izbjegavati.

1. „Tokom istrage ove studije slučaja, Watchtower Australia izradio je oko 5,000 dokumenata na osnovu poziva Kraljevske komisije od 4. i 28. februara 2015. Ti dokumenti uključuju 1,006 spisa predmeta koji se odnose na navode o seksualnom zlostavljanju djece protiv pripadnika Jehovinog svjedoka Crkva u Australiji od 1950. godine - svaki dosije za drugog navodnog počinitelja seksualnog zlostavljanja djece. "[Ii]
2. „Trenutno u Australiji ima 817 skupština s preko 68,000 25 aktivnih članova. Tokom proteklih 29 godina, aktivno članstvo crkve u Australiji poraslo je 53,000 posto sa približno 1990 38 članova XNUMX. godine. U istom periodu, australijski rast stanovništva iznosio je XNUMX posto. "[Iii]
3. “Terrence O'Brien je koordinator australijskog ogranka i direktor i tajnik Australskog biblijskog i traktatskog društva Watchtower. Već 40 godina aktivno služi u Crkvi Jehovinih svjedoka. Gospodin O'Brien će dati iskaze o historiji i organizacionoj strukturi Crkve Jehovinih svjedoka i pružit će administrativnu perspektivu o pristupu organizacije prevenciji i rješavanju seksualnog zlostavljanja djece u Australiji. "
4. „Rodney Spinks je stariji stariji službenik službe koji radi u odjelu za pružanje usluga od januara 2007. godine. On je posebno odgovoran za istrage povezane sa seksualnim zlostavljanjem djece i za pomoć starješinama zajednice da provedu smjernice australijske podružnice za postupanje s navodima o zlostavljanju djece i pružanje usluga podrška žrtvama. Gospodin Spinks svjedočit će o ulozi uslužnog odjela u procesima koji se odnose na postupanje po pritužbama na seksualno zlostavljanje djece u Crkvi Jehovinih svjedoka u Australiji. "
5. „Vincent Toole je odvjetnik koji je od 2010. nadgledao rad pravnog odjela australijske podružnice. Gospodin Toole će dati dokaze o ulozi pravnog odjela u odgovoru na navode i upravljanju rizikom od seksualnog zlostavljanja djece u Crkvi Jehovinih svjedoka u Australiji. "[Iv]
6. „Prelazeći, zatim, na politike i postupke seksualnog zlostavljanja djece, Crkva Jehovinih svjedoka se prvenstveno oslanja na biblijske odlomke kako bi postavila svoje politike i prakse. Crkva Jehovinih svjedoka kaže da već više od 30 godina ima politike zasnovane na Bibliji o seksualnom zlostavljanju djece. Gospodin O'Brien će reći Kraljevskoj komisiji da su ove politike pročišćene i periodično obrađivane u raznim publikacijama tokom proteklih nekoliko decenija. Gospodin O'Brien posvjedočit će da Upravno tijelo nije uključeno u upravljanje i provođenje politika i postupaka seksualnog zlostavljanja djece u podružnicama Crkve Jehovinih svjedoka.[v]
7. „Crkva Jehovinih svjedoka prepoznaje zlostavljanje djece kao grubi grijeh i zločin. Njegov je službeni stav da se gnušaju seksualnog zlostavljanja djece i da neće zaštititi nijednog počinitelja takvih odvratnih djela. Seksualno zlostavljanje djece Crkva Jehovinih svjedoka definira na sljedeći način:
8. Seksualno zlostavljanje djece obično uključuje seksualni odnos sa maloljetnicom; oralni ili analni seks sa maloljetnicom; umiljavanje genitalija, dojki ili zadnjice maloljetnice; voajerizam maloljetnika; nepristojna izloženost maloljetniku; traženje maloljetnika za seksualno ponašanje; ili bilo kakve veze sa dječjom pornografijom. Ovisno o okolnostima slučaja, to može uključivati ​​i "sexting" sa maloljetnicom. "Sexting" opisuje slanje golih fotografija, polugolih fotografija ili seksualno eksplicitnih tekstualnih poruka elektroničkim putem, na primjer telefonom.
9. Prema Crkvi Jehovinih svjedoka, seksualno zlostavljanje djece zabilježeno je kaznenim djelima: prvo, „porneia“, što je nemoralna upotreba genitalija između dvoje ljudi; drugo, „drsko ili labavo ponašanje“, što uključuje milovanje dojki, izričito nemoralne prijedloge, prikazivanje pornografije djetetu, voajerizam, nepristojna izloženost; i treće, gruba nečistoća, koja je velika sitničavost.
10. „Kraljevska komisija će čuti da je tokom proteklih 65 godina uslov da postoje dva ili više svedoka sprečio da najmanje 125-ove optužbe za seksualno zlostavljanje dece prođu pred sudskim komitetom. To nije neočekivano, s obzirom na to da po svojoj prirodi postoje rijetki svjedoci seksualnog zlostavljanja djece mimo preživjelog i počinitelja. Kraljevska komisija će čuti da su od 1950-a 563 navodni počinitelji seksualnog zlostavljanja dece bili predmet saslušanja pravosudnog odbora. "[vi]
11. Kraljevska komisija će čuti da su otkad su 1950, 401 navodni počinitelji seksualnog zlostavljanja djece bili razbarušeni, čiji je 78 više puta bio onemogućen; i 190 navodni počinitelji seksualnog zlostavljanja djece su ukorjeni, od kojih je 11 višestruko kažnjen. Budući da je 1950 navodno počinioca seksualnog zlostavljanja dece prekinuo udruživanje osoba, 401 su kasnije vraćeni, od kojih je 230 vraćen više puta. Kraljevskoj komisiji će biti predočeni dokazi da od 1,006 navodnih počinitelja seksualnog zlostavljanja djece koje je Crkva Jehovinih svjedoka identificirala od 1950. godine, crkva nije prijavila sekularnim vlastima. To sugerira da je praksa Crkve Jehovinih svjedoka zadržavanje informacija u vezi s krivičnim djelima seksualnog zlostavljanja djece, ali ne i prijavljivanje navoda o seksualnom zlostavljanju djece policiji ili drugim relevantnim vlastima[vii] \ t
12. "Otkad je 1950, navodno počinioci seksualnog zlostavljanja dece 28 imenovani su na pozicije vlasti nakon što su bili predmet optužbi za seksualno zlostavljanje dece. Nadalje, od navodnih počinitelja seksualnog zlostavljanja djece 127 izbrisanih kao starješine ili ministarskih slugu kao rezultat navoda o seksualnom zlostavljanju djece, 16 su kasnije ponovno imenovani.[viii] \ t
13. „Gospodin O'Brien će svjedočiti da do danas nije svjestan bilo kakvih zahtjeva za naknadu štete u vezi sa seksualnim zlostavljanjem djece u vezi s Jehovinim svjedocima u Australiji. Watchtower Australia ne drži polise osiguranja koja pokrivaju bilo kakve zahtjeve u vezi sa seksualnim zlostavljanjem djece. Natječaće se dokumenti koji pokazuju da je 2008. godine, Watchtower Australia, razmatrao formiranje zasebnog pravnog lica, očito u svrhu minimiziranja odgovornosti u slučaju parnice. "[ix]

 

9. Citati iz transkripta - (Day-155) intervjua člana Upravnog tijela Geoffreyja Jacksona slijede:[X]

Q. Pomoću kojeg mehanizma biste razumjeli Božji duh da upravlja vašim odlukama?         

A.   Pa, ono što mislim pod tim je da bismo molitvom i koristeći naš ustav, Božju riječ, prošli kroz svete spise i vidjeli postoji li uopće neki biblijski princip koji bi mogao utjecati na našu odluku, a to bi moglo biti i u našim početnim raspravama bilo nešto što nam je možda nedostajalo, a zatim u drugoj raspravi koja će izaći na vidjelo. Tako bismo to smatrali Božjim duhom koji nas motivira jer vjerujemo da je Biblija Božja riječ i da je došla pomoću svetog duha.[xi] \ t

Komentar pisca: Dakle, da bi čitateljima bilo jasno, Vodeće tijelo čita spise nakon što se molilo za Duha Svetoga, a ishod rasprave smatra se da ga vodi Duh Sveti. Pitanje: Pa kako se ovo razlikuje od iskrene osobe koja se moli za Svetog Duha prije privatnog proučavanja svetih spisa?

 

Q. Da li Vodeće tijelo ili članovi Vodećeg tijela - vidite li sebe kao moderne učenike, današnji ekvivalent Isusovim učenicima?

A. Svakako se nadamo da ćemo slijediti Isusa i biti njegovi učenici.

Q. I vidite li sebe kao glasnogovornike Jehove Boga na zemlji?

A. Mislim da bi izgledalo prilično drsko kad bismo rekli da smo jedini glasnogovornik kojeg Bog koristi. Sveti spisi jasno pokazuju da neko može djelovati u skladu s Božjim duhom pružajući utjehu i pomoć u skupštinama, ali ako bih mogao samo malo pojasniti, vraćajući se Mateju 24, Isus je to rekao posljednjih dana - i Jehovini svjedoci vjerujte da su ovo posljednji dani - postojao bi rob, grupa osoba koja bi bila odgovorna za brigu o duhovnoj hrani. Tako u to poštovanje, mi sebe smatramo pokušajem ispunjenja te uloge.[xii] \ t

Komentar pisca: Bro Jackson rekao je da je "prilično drsko reći da smo mi [Vodeće tijelo] jedini glasnogovornik kojeg Bog koristi".

Dakle, koji drugi glasnogovornik koristi Bog? Niti jedno prema WT publikacijama.

Zašto, na primjer, u publikacijama poput Studijskog izdanja iz novembra 2016 Stražarska kula na stranici 16 u paragrafu 9 oni tvrde „⁹ Neki će možda osjećati da Bibliju mogu sami protumačiti. Međutim, Isus je odredio 'vjernog roba' koji treba biti jedini kanal za izdavanje duhovne hrane. Od 1919-a, proslavljeni Isus Krist koristio je taj rob da bi pomogao svojim sljedbenicima da razumiju Božju vlastitu Knjigu i da poštuju njene direktive. Poštujući uputstva koja se nalaze u Bibliji, promovišemo čistoću, mir i jedinstvo u zajednici. Svatko od nas se dobro zapita: „Jesam li vjeran kanalu koji Isus danas koristi?'”

 Možemo poslušati uputstva koja se nalaze u Bibliji a da ništa ne čitamo iz Upravnog tijela. Na primjer, ne treba nam pomoć da bismo razumjeli biblijsku zapovijed da se ne upuštamo u blud, preljubu i homoseksualnost. Jasno je svima da vide.

A ako je slučaj da druge glasnogovornike koristi Bog, zašto onda svjedok može biti onemogućen da kaže da se ne slažu sa svime što Upravno tijelo kaže i piše?

Dakle, da li je upravljačko tijelo u publikacijama "samozadovoljno" riječima Bro Jacksona, ili je lagao, pod zakletvom, na sasvim legitimno pitanje? Bilo koji scenarij je uznemirujući i zbog implikacija je potreban jasan odgovor.

 

Q. Hvala vam, gospodine Jackson. Za trenutak ću doći do pitanja prilagođavanja, i tako dalje, ali prema onome što ste rekli, moram li razumjeti da Vodeće tijelo nastoji biti poslušno Jehovi Bogu.

A. Apsolutno.

Q. I da grane žele da se pokore Upravnom telu?

A. Prije svega, grane teže poslušnosti Jehovi. Svi smo u istom dogovoru. Ali zato što prepoznaju središnje tijelo duhovnih ljudi koji daju duhovno usmjerenje, tada bismo pretpostavili da će oni slijediti taj smjer ili, ako nešto nije primjereno, da će to identificirati.

Q. Zauzvrat, od kongregacija se očekuje da pokore podružnice?

A. Opet, prije svega, moraju da se pokore Jehovi Bogu. To je prvo što trebaju učiniti. Ali ako se daje smjernice temeljene na Bibliji, očekivali bismo da će to slijediti zbog svog poštovanja prema Bibliji.[xiii] \ t

Komentar pisca: Ko je poglavar hrišćanske kongregacije? '(Efežanima 1: 22) (NWT) . . .i ga naterao [Isusa] da nadglasa sve sastanke, '

Zašto je Isus zaobišao taj odgovor i nije spomenuto? Da li se pokore Jehovi, a ne Isusu Kristu? (Pregled izdanja Studije o stražarskoj kuli [u 2016-u za primjer] otkriće da se Jehova spominje 10 puta više nego Isus Glava Kršćanske Kongregacije)

 

Q. Prihvaća li vaša crkva tjelesno kažnjavanje djece?

A. Naša crkva prihvata porodični aranžman i očekuje da roditelji imaju odgovornost da discipliniraju i odgajaju svoju djecu.

Q. To ne odgovara na moje pitanje. Prihvaćate li tjelesne kazne?

A. Vidim. U našoj literaturi, mislim da ćete vidjeti vrijeme i iznova smo nastojali objasniti da se ovdje "disciplina" odnosi više na mentalno gledište, a ne na tjelesno kažnjavanje.

Q. Reći ću vam, još uvek ne odgovarate na moje pitanje.

A. Izvini.

Q. Prihvatate li telesnu kaznu?

A. Ne.

Q. Ne znaš?

A. Ne - ne lično, ne, i ne kao organizacija - mi to ne podstičemo.

Q. Ali zabranjujete li to?

A. Naša literatura je ukazala da je pravi način discipliniranja djece vaspitavanjem, ne davanjem tjelesne kazne. Časni sude, mogu vam reći samo duh koji stoji iza naših radova.[xiv]

Komentar pisca: Zašto ne odgovoriti direktno na pitanje? Šta može biti pogrešno u tome što se s poštovanjem iznosi biblijski pogled zasnovan na jasnim spisima, čak iako je neugodan za slušaoce?

 

Q. Gospodine Jackson, postoji li biblijska prepreka ženi koja je imenovana da istraži navod?

A. Ne postoji biblijska prepreka da se žena uključi u istragu.

Q. Postoji li neka biblijska prepreka odluci, sudskoj odluci koju donosi tijelo koje uključuje žene, iako će starješine nakon toga moći odgovarati kao donosioci odluka u vezi s onim što se događa nekome nakon što se donese odluka o istini ili ne navod?

A. Da bih direktno odgovorila na vaše pitanje, žene mogu biti uključene u ovo vrlo osjetljivo područje, ali biblijski gledano, uloga sudija u džematu leži na muškarcima. To kaže Biblija i to je ono što nastojimo slijediti.[xv] \ t

Komentar pisca: Šta kažu sudije 4: 4-7? NWT Ref (Sudije 4: 4-7) ⁴ sada Debʹo · rah, proročica, žena Lapípi · dota, sudila je Izrael u ono određeno vreme. ⁵ Bila je nastanjena pod Debʹo · rahovom palmom između Raʹme i Bethela u planinskom predjelu E'phra · im; i the sinovi Izraelovi išli bi kod nje na sud. ⁶ I ona je nastavila poslati i nazvati Ba'rak sin A · bin'o · sam iz Ke'desh-naf'ta · li i da mu kažem: "Nije li Jehova, Bog Izraelov, dao zapovijed? „Idi i moraš se raširiti na planini Taʹbor, i moraš sa sobom ponijeti deset hiljada ljudi od Naf'tali li i od Zebʹuunovih sinova. ⁷ I svakako ću vas privući u dolini bujice Ki'shon Sisʹe · ra Ja'binove vojske i njegovih ratnih kola i njegove gomile i zaista ću vam ga dati u vaše ruke. "

Sigurno se Bro Jackson trebao sjećati da je Deborah sudija.

Moramo postaviti i pitanje: Postoji li doista biblijska osnova koja bi spriječila žene da igraju puno veću ulogu u donošenju odluke o sudskim stvarima? Uostalom, ne podučavaju ako su pomagali u slučajevima koji uključuju druge žene.

 

Q. Možete li dati opšte objašnjenje kada to što se kaže u Bibliji treba shvatiti doslovno i kad mu treba dati ekspanzivno tumačenje kao u ovom slučaju?

A. Veoma dobro. Odgovor su Jehovini svjedoci - vidite, nije stvar u tome da sedam ljudi u Vodećem tijelu uzima jedan stih i govori: „Što mislite da to znači? Jehovini svjedoci pokušavaju koristiti Bibliju da bi se objasnili. Dakle, ovdje, u 1. Korinćanima, 4. poglavlju, ako bismo zauzeli stajalište da to doslovno znači da žena ne može govoriti, onda ne bismo išli u skladu s kontekstom. Dakle, odgovor na vaše pitanje je da morate imati cjelovitu sliku, a to je nešto što, za sebe - a to je očito rečeno uz svo dužno poštovanje - neko ko čita Bibliju čitav svoj život treba razumjeti cijelu sliku. I možda vam pomažu u vezi s tim, postoje dva druga spisa. Jedan je u 1. poglavlju Timoteja, na koje vjerujem da se njegova čast pozvala u Komisiji, stranica 2, i tamo stoji, stihovi 1588 i 11: Neka žena uči u tišini s potpunom pokornošću. Ne dozvoljavam ženi da podučava ili vrši vlast nad muškarcem, ali ona treba da šuti. Sad ćete primijetiti da zvjezdica daje alternativu onoj „ostati miran, šutjeti“. Očito je da se ovdje govori o ulozi žena koje ne skaču, uzbuđeno se prepiru s drugima. Slično je onome što 12. Petar - i, molim vas, podnesite sa mnom - 1. poglavlje govori o ženi koja je udata za nehrišćanina. U 3. Petru, 1. poglavlju, to je stranica 3, gospodine Stewart - da li ste shvatili?

Q. Ne, nisam, ali siguran sam da ćete mi ga pročitati, gospodine Jackson?

A. U redu. Stih 1 od 1 Petre, poglavlje 3: Na isti način, supruge, budite potčinjeni svojim muževima, tako da ako neko ne bude poslušan toj riječi, može se pobijediti bez riječi ponašanjem njihovih žena ... Sad , zauzeti stav da izraz „bez riječi“ znači da nikada, nikada neće razgovarati sa svojim mužem, bila bi pogrešna primjena spisa. Dakle, Vodeće tijelo, kada razmatramo ove stvari, itekako je svjesno pokušaja da dokuči čitav kontekst stvari. Inače je to kao da pitate dvoje ljudi za mišljenje o nečemu i dobijete tri različita mišljenja. Ako netko uzme samo jedan stih, mogao bi o tome imati svakakva mišljenja, ali posao Jehovinih svjedoka je pokušati razumjeti cijelu Bibliju kao jednu Božju poruku.[xvi] \ t

Komentar pisca: Bro Jackson naglašava važnu stvar da je kontekst od vitalne važnosti za razumijevanje Biblije. Stoga bismo svi trebali težiti izbjegavanju čitanja i primjene određenih stihova iz Svetih pisama, a da ne znamo i nismo pročitali kontekst, koji u nekim slučajevima može obuhvaćati cijelu biblijsku knjigu ili brojne biblijske knjige.

 

Q. Gospodine Jackson, upravo na to želim doći. Bit će vam poznata - i možda možemo ići na to - Ponovljeni zakon 22: 23-27? Tada se kaže:

Ako se djevica zaruči s muškarcem, a slučajno je sretne drugi muškarac u gradu i legne s njom, trebali biste ih oboje izvesti na vrata tog grada i kamenovati do smrti, djevojčica jer nije vrisnula u gradu i muškarcu jer je ponizio ženu svog bližnjeg. Dakle, morate ukloniti ono što je zlo iz vaše sredine.

A onda je sljedeći primjer onaj koji me posebno zanima:

Ako je, međutim, muškarac slučajno sreo zaručenu djevojku na terenu i muškarac ju je savladao i legao s njom, muškarac koji je legao s njom mora sam umrijeti, a djevojci ne smijete ništa učiniti. Djevojčica nije počinila grijeh koji zaslužuje smrt. Ovaj slučaj je isti kao kad čovjek napadne svog bližnjeg i ubije ga. Jer slučajno ju je sreo u polju, a zaručena djevojka je vrisnula, ali nije bilo nikoga da je spasi.

Dakle, poanta ovog posljednjeg primjera je da nema drugog svjedoka, zar ne, jer je žena na terenu, vrištala je, ali nije bilo nikoga da je spasi; da li prihvataš to?

A. Mogu li objasniti, gospodine Stewart, da - vidite, mislim da su već pod svjedočenjem neki Jehovini svjedoci objasnili da su potrebna dva svjedoka, u nekim slučajevima, okolnosti. Mislim da je naveden primer -

Q. Doći ću do toga, gospodine Jackson. Preći ćemo kroz to mnogo brže i lakše ako se tome pozabavimo samo jednim korakom?

A. U redu. Dakle, odgovor na vaše pitanje -

Q. Sadašnji korak je sljedeći: u tom primjeru prihvaćate da je to slučaj u kojem nije bilo drugog svjedoka osim same žene?

A. Nije bilo drugog svjedoka osim same žene, ali tome su dodali i okolnosti.

Q. Da. Pa, okolnosti su bile da je silovana na terenu?

A. Mmm-hmm. Da, to su bile okolnosti.

Q. Postojao je samo jedan svjedok, ipak je bilo dovoljno za zaključak da čovjeka treba kamenovati do smrti.

A. Mmm-hmm. Da.

Q. Sada, je li -

A. Mislim da se slažemo oko toga.[xvii] \ t

Komentar pisca: Zanimljivo je da se Bro Jackson slaže da Biblija u određenim okolnostima dozvoljava samo jednog svjedoka koji nije optuženi.

(To je slučaj ako optuženi ne budete računali kao svedoka. I dalje imate dva svedoka ako optuženog smatrate svedokom. U većini slučajeva pažljivim ispitivanjem može biti moguće nepovezan ispitivači da vide ima li objašnjenje optuženog istinu i može li optuženi jasno opovrgnuti dijelove priče optuženog).

Razočarajuće je da ovo sveto pismo moraju ukazati članu Upravnog tijela tako što ga je „svjetovni“ pravni savjetnik ispitivao.

Zar ne može Biblija ukazivati ​​na to da će optuženi računati kao drugog svjedoka?

 

Q. Pa, doći ću do toga, ali moje pitanje je drugo. Da li je osnova za pismo dvaju svjedoka u vezi sa slučajevima seksualnog zlostavljanja pravilno utemeljena?

A. Vjerujemo da se zbog toga koliko puta naglašava taj princip u Svetim pismima.

Q. Svjesni ćete, naravno, u slučaju preljube, sve dok postoje dva svjedoka okolnosti prilika, to će biti dovoljno?

A. Da.

Q. Dakle, drugim riječima, ne moraju biti dva svjedoka samog djela preljube, već samo okolnosti prilika?

A. Žao mi je, morali biste me provesti kroz to malo dalje. Nisam baš siguran.

Q. Pokušavao sam to učiniti prečicom, ali odvest ću vas do dokumenta. Nalazi se u istoj knjizi Pastirsko stado, koja je tabulator 120, na stranici 61. Dakle, vidjet ćete u - imate li tamo paragraf 11?

A. Paragraf 11 - da, imam.

Q. Ovo je takođe u poglavlju koje se bavi utvrđivanjem da li treba formirati pravosudni odbor:

'Dokazi (kojima su svjedočila najmanje dva svjedoka) da je optuženi cijelu noć boravio u istoj kući s osobom suprotnog spola (ili u istoj kući kao poznati homoseksualac) pod neprimjerenim okolnostima.'

To je naslov. Zatim se nastavlja:

"Starješine bi trebali koristiti dobro prosuđivanje u procjeni situacije prije nego što formiraju pravosudni odbor."

A u drugoj točki kaže:

„Ako ne postoje olakšavajuće okolnosti, formirao bi se sudski odbor na osnovu snažnih posrednih dokaza o porneiji“.

A. Mmm-hmm.

Q. Na dnu stranice vidjet ćete primjer vjenčanog brata koji provodi nedodirljivu količinu vremena sa svojom ženskom tajnicom, a dva retka sa donje strane piše:

"Kasnije, kada tvrdi da odlazi preko noći na" službeno putovanje ", sumnjičava supruga i rođak prate ga do kuće tajnice. Oni uočavaju priliku da se dogodi preljub. “

Tada će ta dva svjedoka biti dovoljna za utvrđivanje slučaja. Vidiš li to?

A. Ja to vidim.

Q. Dakle, u slučaju seksualnog zlostavljanja djece, zar ne bi trebalo biti, da je svjedok mogućnosti da se to seksualno zlostavljanje dogodi bio dovoljan drugi svjedok?

A. Da, ako je - ako nema - šta ovdje piše?

Q. „Olakotne okolnosti“?

A. Pod neprimjerenim okolnostima.

Q. Dakle, drugi svjedok okolnih ili potvrđujućih dokaza bi bio dovoljan da ispuni uslov drugog svjedoka?

A. To je vrlo veliko pitanje i mislim da je to nešto što bismo trebali pažljivo razmotriti.

Q. Pa, važno je samo da li drugi svjedok mora biti svjedok same zloupotrebe ili u kojoj mjeri može biti svjedok posrednih ili potkrepljujućih dokaza. Pa da se poslužim primerom. Šta je sa traumom, evidentnom traumom preživjelog - da li bi se to moglo uzeti u obzir kao potkrepljujući dokaz?

A. Da, to bi trebalo uzeti u obzir, i ako bih mogao spomenuti, gospodine Stewart, to su stvari koje želimo pratiti nakon Kraljevske komisije, samo da bismo bili sigurni da je sve na svom mjestu, jer svakako to su stvari koje nas zanimaju.[xviii] \ t

Komentar pisca: Žalosno je što Sveti Duh nije pomogao Bro Jackson da se prisjeti ovog vitalno važnog principa iz Starješinog priručnika. Dakle, na osnovu Božje riječi šta se računa za 2 svjedoka? Da li je potreban još jedan neovisni ljudski svjedok koji potvrđuje priču o tužiocu? S obzirom na to da su snažni posredni dokazi očito dovoljni za neke grijehe, zašto ne i za slučaj seksualnog zlostavljanja djece? Pogledajte i prethodni komentar za prethodni odjeljak. Šta je sa pouzdanošću dokaza optuženog?

 

Q. Pa, zaista jesam. Dakle, ako se neko nije razdvojio, već je samo htio postati neaktivan ili izblijedjeti, onda još uvijek podliježe disciplini i pravilima organizacije?

A. Ako priznaju da su jedan od Jehovinih svjedoka.

Q. A ako učine suprotno - što će reći da nisu jedan od Jehovinih svjedoka - učinak toga je razdruživanje?

A. To je ako odluče da idu tim putem.

Q. A ako se aktivno ne razdvoje, onda će biti isključeni kao otpadnici?

A. Ne, otpadnik je neko ko se aktivno protivi onome što Biblija uči.

Q. Tačno je, zar ne, da se u slučaju razdruživanja i isključenja preostali članovi Jehovinih svjedoka ne mogu udružiti s razdvojenom ili isključenom osobom?

A. Da, to je u skladu s biblijskim načelima, koja sam siguran da ste već pročitali.

Q.  A to uključuje čak i članove porodice koji ne žive u istom domaćinstvu?

A. To je tačno.

Q. Dakle, neko ko želi napustiti organizaciju mora odabrati, prihvaćate, između slobode iz organizacije s jedne strane i prijatelja, porodice i društvene mreže s druge?

A. Mislio sam da sam sasvim jasno rekao da se ne slažem s tom pretpostavkom. Govorite li o počinjenom grubom grijehu ili nekome tko samo želi napustiti Jehovine svjedoke? Da pojasnim. Ako neko više ne želi biti aktivan Jehovin svjedok i ako nije u zajednici koja se smatra Jehovinim svjedokom, nemamo takozvanu duhovnu policiju koja bi to riješila.

Q. Gospodine Jackson, stvarnost situacije je da je osoba koja je krštena Jehovinim svjedokom nakon toga ili u organizaciji ili van nje; zar to nije tačno?

A. Mislim da ste možda tamo pogrešno shvatili svoje činjenice.

Q. Mislim da to nije tačno, jer ste već prihvatili, gospodine Jackson, da osoba u situaciji za koju ste pretpostavili da samo postaje neaktivna i dalje podliježe pravilima organizacije?

A. Da, ali ako bih mogao spomenuti, gospodine Stewart, vaš prvi prijedlog koji ste iznijeli da oni upoznaju nekoga tko slavi Božić - znate, ova osoba se ne druži s drugim Jehovinim svjedocima, ne pokušava aktivno promijeniti druge ljude, i tako dalje dalje - prema osobi poput koje se neće postupati sudski, koliko ja razumem. Izvinite, moram se složiti s vama, ali nadam se da možete vidjeti -

Q. Gospodine Jackson, slažete se u primjeru onoga što čine pogrešno. To nije moja poenta. Moja poanta je da možda ne čine ništa loše, ali i dalje podliježu pravilima organizacije u slučaju da u nekom trenutku učine nešto pogrešno?

A. Složiću se s tim. Ali ja se ne slažem s opsežnom izjavom da imaju samo dva izbora. To je bila poanta sa kojom se nisam složio.

Q. Pa, u redu je, onda, zar ne, jer ako ne žele da se podvrgavaju disciplini i pravilima organizacije, onda moraju da odu aktivnim razdvajanjem; zar to nije istina?

A. To ako definitivno ne žele biti, da.

Q. Da.

A. No, ima nekih koji se ne žele baviti tim aktivnim potezom.

Q. Pa, rezultat je, dakle, da su suočeni s izborom između slobode organizacije s jedne strane i gubitka porodice i prijatelja i društvene mreže s druge?

A. Tako biste željeli to izraziti, gospodine Stewart, ali mislio sam da pokušavam reći da postoje oni, za koje sam čuo, koji jednostavno nestaju, a nisu aktivno Jehovini svjedoci.

Q. Gospodine Jackson, rekli ste da oni imaju izbor da odu ili ne. Za nekoga tko želi otići, možda zato što je pretrpio zlostavljanje od strane nekoga u organizaciji i ne osjeća da se s tim postupalo pravilno ili adekvatno, vrlo je težak izbor, zar ne, jer oni moraju odabrati -

A. Slažem se, da.

Q. A to za njih može biti vrlo okrutan izbor - nije li tako?

A. Slažem se, to je težak izbor.[xix]

Komentar pisca: Zašto bi organizacija toliko otežala odlazak onima koji su izgubili vjeru, možda zbog zlostavljanja i postupanja s njima? Sigurno je ovo vrijeme kada im je potrebna podrška ili barem odsustvo stresa uzrokovanog nuspojavama razdvajanja. Sigurno bi kršćanska dobrota zahtijevala da se prema njima postupa drugačije od onih koji odlaze i počinju progoniti svoje bivše saradnike.

 

Q. Vidite, uzmimo nekoga tko je kršten u mladosti, a zatim, kao mlada odrasla osoba, odluči da njihova vjerovanja zapravo leže negdje drugdje i oni žele odabrati neki drugi sistem vjerovanja. Tada će se i dalje suočiti s oštrim izborom koji smo identificirali, zar ne?

A. To je istina.

Q. I upravo na toj osnovi, predlažem vam, da su ta politika i praksa organizacije u suprotnosti s vjerovanjem Jehovinih svjedoka, kao što ste rekli, u slobodu vjerskog izbora?

A. Ne, mi to ne vidimo tako, ali imate pravo na svoje mišljenje. [xx]

Komentar pisca: Mladi koji se potiču na krštenje trebali bi vrlo, vrlo pažljivo razmisliti o ovom koraku. Na osnovu ovog svjedočenja, ako je recimo krstilo 11-godišnjaka, ali kad su navršili 18 godina, zaključili su da više ne vjeruju učenjima Jehovinih svjedoka ili su bili spotaknuti nečim poput seksualnog zlostavljanja djece koja im se dogodila i nisu žele ostati svjedoci, morali bi se razdvojiti i riskirati da ih se porodica kloni. Nisu mogli samo tiho otići.

Q. Prepoznajete li, gospodine Jackson - i postavljajući ovo pitanje, dopustite mi da to razjasnim, ne sugeriram da je to svojstveno organizaciji Jehovinih svjedoka, ima mnogo, puno organizacija na ovom položaju - ali prihvaćate li da je Organizacija svjedoka ima problema sa zlostavljanjem djece među svojim članovima?

A. Prihvatam da je zlostavljanje djece problem u cijeloj zajednici i to je nešto sa čime smo i mi morali imati posla.

Q. Da li prihvatate da je način na koji se vaša organizacija bavila optužbama o seksualnom zlostavljanju djece takođe predstavljao probleme?

A. U posljednjih 20 ili 30 godina došlo je do promjena u politikama, gdje smo pokušali riješiti neka od tih problematičnih područja, a činjenica da su promijenili politiku ukazivala bi na to da izvorne politike nisu savršene.

Q. I prihvaćate, naravno, da vaša organizacija, uključujući ljude na odgovornim pozicijama, poput staraca, nije imuna na problem seksualnog zlostavljanja djece?

A. Čini se da je to slučaj.

Q. Da li prihvaćate, gospodine Jackson, da su mnogi napori koje ulažu različite osobe i organizacije da istaknu problem seksualnog zlostavljanja djece i pokušaju naći rješenja istinski napori za poboljšanje situacije?

A. Prihvaćam to i zato rado svjedočim.

Q. I da takvi napori nisu nužno napad na vašu organizaciju ili njen sistem vjerovanja?

A. I mi to razumijemo.

Q. Ranije ste u svom svjedočenju opisali da je rad ove Kraljevske komisije koristan. Prihvatate li onda da su napori Kraljevske komisije iskreni i dobronamjerni?

A. Svakako. I zato smo ušli u Kraljevsku komisiju nadajući se da će se zajednički javiti nešto što će pomoći nama, kao i svima ostalima.[xxi]

 Komentar pisca: Bro Jackson potvrđuje da rad komisije smatra NE-napadom na Jehovine svjedoke ili njihova uvjerenja, a ciljevi komisije su istinski i dobronamjerni.

 

Ostala pitanja (FAQ)

Je li društvo stražarskih tornjeva bilo posebno ciljano?

Ne, studija slučaja 29 je bila 8 dana izvan 3 godina plus saslušanja (potencijalno približno 780 radnih dana), tj. 1%. Pogledajte i gornju točku (xiv).

Je li australska Kraljevska visoka komisija za zlostavljanje djece otpadnička stranica ili su je izazvale protivnice ili otpadnici?

Ne, definitivno ne. To je na istoj liniji kao i komisije koje u Velikoj Britaniji postavljaju vlade (često na čelu pravosuđa) kako bi pregledale i ispitale teme ili događaje od nacionalnog značaja, na primjer, katastrofa na nogometnom stadionu Hillsborough i iračka komisija.

 

 

 

[I] vidjeti http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Svi citati, osim ako nije drugačije navedeno, preuzimaju se iz preuzetih dokumenata koji su dostupni na ovoj stranici i koriste se po principu „poštene upotrebe“. Vidi https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use za više informacija.

[Ii] Stranica 15132, Linije Transkript 4-11 ((Day-147) .pdf

[Iii] Stranica 15134, redovi 10-15 Transcript- (Dan-147) .pdf

[Iv] Stranica 15134,5, redovi 32-47 i 1-15 Transkript- (dan-147) .pdf

[v] Stranica 15138,9 transkript- (Day-147) .pdf

[vi] Stranica 15142 transkript- (Day-147) .pdf

[vii] \ t Stranica 15144 transkript- (Day-147) .pdf

[viii] \ t Stranica 18 \ 15146 Transcript- (Dan-147) .pdf

[ix] Stranica 25 \ 15153 Transcript- (Dan-147) .pdf

[X] U ovom će se odjeljku pNNN \ NNNNN odnositi na broj stranice pdf, a zatim broj stranice prikazan na dnu svake stranice. (Stranica izvještaja komisije).

[xi] \ t Stranica 7 \ 15935 Dan transkripta 155.pdf

[xii] \ t Stranica 9 \ 15937 Dan transkripta 155.pdf

[xiii] \ t Stranica 11 \ 15939 Dan transkripta 155.pdf

[xiv] Stranica 21 \ 15949 Dan transkripta 155.pdf

[xv] \ t Stranica 26 \ 15954 Dan transkripta 155.pdf

[xvi] \ t Stranica 35 \ 15963 Dan transkripta 155.pdf

[xvii] \ t Stranica 43 \ 15971 Dan transkripta 155.pdf

[xviii] \ t Stranica 44 \ 15972 Dan transkripta 155.pdf

[xix] Stranica 53 \ 15981 Dan transkripta 155.pdf

[xx] Stranica 55 \ 15983 Dan transkripta 155.pdf

[xxi] Stranica 56 \ 15984 Dan transkripta 155.pdf