Pozdrav i dobrodošli u 7. dio našeg eksegetičkog razmatranja o Mateju 24.
U Mateju 24:21, Isus govori o velikoj nevolji koja će se dogoditi nad Židovima. On ga naziva najgorim u svim vremenima.
"Jer tada će biti velika nevolja kakva se nije dogodila od početka sveta do sada, niti će se ponoviti." (Mt 24: 21)
Govoreći o nevolji, apostolu Ivanu se govori o nečemu što se naziva „velika nevolja“ u Otkrivenju 7:14.
„Tako sam mu odmah rekao:„ Gospodaru, ti si taj koji zna. “ A on mi je rekao: "To su oni koji izlaze iz velike nevolje, i oprali su svoje haljine i učinili ih belima u krvi Jaganjčeta." (Re 7:14)
Kao što smo vidjeli u našem posljednjem videu, preteristi vjeruju da su ti stihovi povezani i da se oba odnose na isti događaj, uništenje Jeruzalema. Na osnovu argumenata iz mog prethodnog videa, ne prihvaćam preterizam kao važeću teologiju, kao ni većina kršćanskih denominacija. Ipak, to ne znači da većina crkava ne vjeruje da postoji veza između nevolje o kojoj je Isus govorio u Mateju 24:21 i one koju anđeo spominje u Otkrivenju 7:14. Možda je to zato što oboje koriste iste riječi, „velika nevolja“, ili je možda zbog Isusove izjave takva nevolja veća od svega što dolazi prije ili poslije.
Bez obzira na slučaj, općenita ideja koju imaju gotovo sve ove denominacije - uključujući Jehovine svjedoke - lijepo je sažeta ovom izjavom: „Katolička crkva potvrđuje da„ prije Hristovog drugog dolaska Crkva mora proći kroz konačno suđenje koje će poljuljati vjeru mnogo vjernika ... ”(Rimokatolička crkva sv. Katarine Sijenske)
Da, iako se interpretacije razlikuju, većina se slaže s osnovnim načelom da će kršćani podnijeti veliki završni test vjere prije ili prije očitovanja Kristove prisutnosti.
Jehovini svjedoci, između ostalih, povezuju to proročanstvo s onim što je Isus rekao da će se dogoditi Jeruzalemu u Mateju 24:21, koje oni nazivaju manjim ili tipičnim ispunjenjem. Zatim zaključuju da Otkrivenje 7:14 prikazuje glavno ili sekundarno ispunjenje, ono što oni nazivaju antitipskim ispunjenjem.
Prikazivanje „velike nevolje“ Otkrivenja kao konačnog testa predstavljalo je pravu blagodat za moć crkava. Jehovini svjedoci zasigurno su je iskoristili da potaknu jato da se plaši događaja kao sredstvo da se redovni čin spusti u skladu s organizacijskim procedurama i nalozima. Razmotrite šta Watchtower ima reći na tu temu:
"poslušnost što dolazi od prešanja na zrelost pokazaće se da nije ništa manje životno kada se suočimo s velikim ispunjenjem Isusova proročanstva da će „biti velika nevolja“ neizmjerne veličine. (Matej 24:21) Hoćemo li se pokazati poslušan u bilo koji budući hitni smjer koji bismo mogli dobiti od „vjernog upravitelja“? (Luka 12:42) Koliko je važno da naučimopostaju poslušni od srca'! —Rom. 6:17. "
(w09 5/15 str. 13, para. 18 Pritisnite na zrelost - „Veliki dan Jehove blizu je“)
Analiziraćemo prispodobu o "vjernom upravitelju" u budućem videu ove serije o Mateju 24, ali dopustite mi da sada kažem, bez straha od razumne protivrečnosti da nigdje u Svetom pismu nije vladajuće tijelo sačinjeno od šake muškaraca zapovjeđeno prorokom ili prikazano na bilo kojem jeziku kao davatelj nalog za izvršenje ili umiranje Kristovim sljedbenicima.
Ali pomalo smo skrenuli s teme. Ako ćemo dati bilo kakvu vjeru ideji da Matej 24:21 ima veliko, sekundarno, antitipsko ispunjenje, treba nam više od riječi nekih ljudi s velikom izdavačkom kućom iza sebe. Treba nam dokaz iz Svetog pisma.
Pred nama su tri zadatka.
- Odlučite postoji li veza između nevolja na Mateju i onoga na Otkrivenju.
- Shvatite na šta se odnosi Matthew-ova velika nevolja.
- Shvatite na šta se odnosi velika nevolja Otkrivenja.
Započnimo s navodnom vezom između njih.
I Matej 24:21 i Otkrivenje 7:14 koriste izraz „velika nevolja“. Je li to dovoljno za uspostavljanje veze? Ako je tako, onda mora postojati i veza s Otkrivenjem 2:22 gdje se koristi isti izraz.
"Gledaj! Uskoro ću je baciti u bolesno krevet i one koji počine preljubu s njom u velikoj nevolji, osim ako se ne pokaju za njena djela. “(Re 2: 22)
Glupo, zar ne? Dalje, ako je Jehova želio da vidimo vezu koja se temelji na upotrebi riječi, zašto onda nije nadahnuo Luku da također koristi isti izraz, „nevolja“ (grčki: tlipsis). Luka opisuje Isusove riječi kao „veliku nevolju“ (grčki: anagké).
„Jer će biti velika nevolja na zemlji i gnjeva protiv ovog naroda. " (Lu 21:23)
Primijetite i to da Matej bilježi Isusa kako kaže jednostavno „velika nevolja“, ali anđeo kaže Ivanu, „u velika nevolja “. Koristeći određeni član, anđeo pokazuje da je nevolja na koju se poziva jedinstvena. Jedinstveno znači jedinstveno; određena instanca ili događaj, a ne općeniti izraz velike nevolje ili nevolje. Kako jedinstvena nevolja može biti i sekundarna ili antitipska nevolja? Po definiciji mora biti samostalno.
Neki bi se mogli zapitati postoji li paralela zbog Isusovih riječi koje ga nazivaju najgorom nevoljom svih vremena i nečim što se više nikada neće ponoviti. Oni bi zaključili da se uništavanje Jeruzalema, koliko god bilo loše, ne može kvalificirati kao najgora nevolja svih vremena. Problem s takvim obrazloženjem je taj što se zanemaruje kontekst Isusovih riječi koje su vrlo jasno usmjerene na ono što će uskoro zadesiti grad Jeruzalem. Taj kontekst uključuje upozorenja poput „onda neka oni iz Judeje počnu bježati u planine“ (stih 16) i „molite se da se vaš let ne dogodi zimi niti u subotu“ (stih 20). “Judeja”? „Subotom“? Sve su to termini koji se odnose samo na Jevreje još u Kristovo vrijeme.
Markov račun kaže gotovo istu stvar, ali upravo Luka uklanja svaku sumnju da je to bio Isus samo odnoseći se na Jerusalim.
„Međutim, kad vidite Jeruzalem okružen vojnim postrojbama, onda znajte da se njezino pustošenje približilo. Onda neka oni u Judeji počnu bježati u planine, a oni koji žive usred nje neka odu, a oni na selu neka uđu u nju jer su ovo dani za upoznavanje pravde kako bi se sve stvari napisane ispunile. Jao trudnicama i dojiljama tih dana! Jer bit će velika nevolja na zemlji i gnjev protiv ovog naroda. " (Lu 21: 20-23)
Zemlja na koju se Isus odnosi je Judeja sa glavnim gradom Jeruzalemom; ljudi su Jevreji. Isus ovdje misli na najveću nevolju koju je izraelska nacija ikad imala i koju će ikada doživjeti.
Imajući u vidu sve ovo, zašto bi itko pomislio da postoji sekundarno, antitipsko ili veliko ispunjenje? Da li išta u ova tri računa govori o tome da bismo trebali tražiti sekundarno ispunjenje ove velike nevolje ili velike nevolje? Prema Upravnom tijelu, mi više ne bismo trebali tražiti neka tipična / antitipska ili primarna / sekundarna ostvarenja u Svetom pismu, osim ako ih sama Pisma jasno ne identificiraju. Sam David Splane kaže da bi to bilo raditi i iznad onoga što je napisano. (Na tu informaciju ću staviti referencu u opis ovog videa.)
Neki od vas možda neće biti zadovoljni mišlju da Matej 24:21 ima samo jedno ispunjenje iz prvog veka. Možda razmišljate: „Kako se to ne bi odnosilo na budućnost, jer nevolja koja je došla na Jeruzalem nije bila najgora svih vremena? To čak nije bila ni najgora nevolja koja se dogodila nad Židovima. Šta je s holokaustom, na primjer? "
Tu dolazi poniznost. Što je važnije, tumačenje ljudi ili ono što je Isus zapravo rekao? Budući da se Isusove riječi jasno odnose na Jeruzalem, moramo ih razumjeti u tom kontekstu. Moramo imati na umu da su ove riječi izgovorene u kulturnom kontekstu koji se vrlo razlikuje od našeg. Neki na Sveto pismo gledaju vrlo doslovno ili apsolutno. Oni ne žele prihvatiti subjektivno razumijevanje bilo kojeg Pisma. Stoga oni zaključuju da je, budući da je Isus rekao da je to najveća nevolja svih vremena, onda na doslovni ili apsolutni način, to morala biti najveća nevolja svih vremena. Ali Jevreji nisu razmišljali apsolutno, a ni mi ne bismo smjeli. Moramo biti vrlo oprezni da bismo održali egzegetski pristup istraživanju Biblije i ne nametali svoje unaprijed stvorene ideje Svetom pismu.
U životu je vrlo malo apsolutnog. Postoji takva stvar kao što je relativna ili subjektivna istina. Isus je ovdje govorio istine koje su se odnosile na kulturu njegovih slušatelja. Na primjer, narod Izrael bio je jedini koji je nosio Božje ime. To je bila jedina nacija koju je odabrao od cijele zemlje. To je bio jedini s kojim je sklopio savez. Druge su nacije mogle doći i otići, ali Izrael sa glavnim gradom Jeruzalemom bio je poseban, jedinstven. Kako bi to moglo ikada završiti? Kakva bi to katastrofa imala Jevrejin um; najgora moguća vrsta devastacije.
Naravno, grad sa hramom su 588. godine pre nove ere uništili Babilonci i preživeli odvedeni u izgnanstvo, ali nacija nije prestala. Obnovljeni su u svojoj zemlji, obnovili su grad sa hramom. Pravo štovanje nadživjelo je s opstankom Aronovog svećeništva i pridržavanjem svih zakona. Preživeli su i genealoški zapisi koji prate svaku Izraelčevu lozu sve do Adama. Nacija je sa svojim savezom s Bogom nastavila neometano.
Sve se to izgubilo kada su Rimljani došli 70. godine ne. Jevreji su izgubili svoj grad, svoj hram, svoj nacionalni identitet, Aronovo svećenstvo, genetske genealoške zapise i najvažnije, svoj saveznički odnos s Bogom kao svojom odabranom nacijom.
Isusove riječi su se, dakle, u potpunosti ispunile. Jednostavno nema osnova da se ovo smatra osnovom za neko sekundarno ili antitipsko ispunjenje.
Iz toga slijedi da velika nevolja iz Otkrivenja 7:14 mora biti samostalna kao zasebna cjelina. Da li je ta nevolja konačni test, kako crkve uče? Da li bi to trebalo da nas brine u našoj budućnosti? Je li to samo jedan događaj?
Nećemo na ovo nametati svoju interpretaciju kućnih ljubimaca. Ne želimo kontrolirati ljude upotrebom neopravdanog straha. Umjesto toga, učinićemo ono što uvijek radimo, pogledaćemo kontekst, koji glasi:
„Posle ovoga video sam i gledaj! velika gomila koju niko nije mogao da izbroji iz svih naroda i plemena i naroda i jezika, koji su stajali pred prijestoljem i pred Jaganjcem, obučeni u bijele haljine; a u rukama su bile palmine grane. I oni viču glasnim glasom govoreći: "Spasenje dugujemo našem Bogu, koji sjedi na prijestolju, i Jaganjcu." Svi anđeli su stajali oko prijestolja, starješine i četiri živa bića, pali su licem prema prijestolju i klanjali se Bogu govoreći: „Amin! Neka pohvale i slave i mudrosti i zahvalnosti i časti i snage i snage budu Bogu našem u vijeke vjekova. Amin. " U odgovoru mi je jedan od starijih rekao: "Oni koji su obučeni u bele haljine, ko su oni i odakle su došli?" I odmah sam mu rekao: "Gospodaru, ti si taj koji zna." A on mi je rekao: "Ovo su oni koji izlaze iz velike nevolje, i oprali su svoje haljine i učinili ih belima u krvi Jaganjca." Zbog toga su oni prije Božjeg prijestolja i obavljaju mu svetu službu dan i noć u njegovom hramu; a Onaj koji sjedi na prijestolju raširit će svoj šator nad njima. " (Otkrivenje 7: 9-15 NWT)
U našem prethodnom videu o preterizmu ustanovili smo da i vanjski dokazi suvremenih svjedoka, kao i interni dokazi iz same knjige, u usporedbi s povijesnim podacima, ukazuju na to da je vrijeme pisanja bilo pred kraj prvog stoljeća, znatno nakon uništenja Jeruzalema . Stoga tražimo ispunjenje koje se ne završava u prvom stoljeću.
Ispitajmo pojedine elemente ove vizije:
- Ljudi iz svih naroda;
- Uzvikujući svoje spasenje duguju Bogu i Isusu;
- Držanje palminih grana;
- Stajanje pred prijestolje;
- Obučeni u bijele haljine oprane u Jaganjčevoj krvi;
- Izlazak iz velike nevolje;
- Služenje u hramu Božjem;
- A Bog raširi svoj šator nad njima.
Kako bi John shvatio šta vidi?
Za Johna bi „ljudi iz svih nacija“ značili nejevreje. Za Jevreja su na zemlji postojale samo dvije vrste ljudi. Jevreji i svi ostali. Dakle, on je ovdje i vidi pogane koji su spašeni.
To bi bile „druge ovce“ iz Jovana 10:16, ali ne i „ostale ovce“ kako su ih prikazali Jehovini svjedoci. Svjedoci vjeruju da su druge ovce preživjele kraj sistema stvari u Novom svijetu, ali nastavljaju živjeti kao nesavršeni grešnici čekajući kraj 1,000-godišnje vladavine Krista da bi stekle opravdan status pred Bogom. JW ostalim ovcama nije dozvoljeno da uzimaju kruh i vino koji predstavljaju spasonosno meso i krv Jaganjca. Kao posljedica ovog odbijanja, oni ne mogu stupiti u odnos Novog zavjeta s Ocem preko Isusa kao svog posrednika. U stvari, oni nemaju posrednika. Oni takođe nisu Božja djeca, već se računaju samo kao njegovi prijatelji.
Zbog svega toga teško da se mogu prikazati kako nose bijele haljine oprane u krvi janjetine.
Kakav je značaj bijelih halja? Oni se spominju samo na još jednom mjestu u Otkrivenju.
„Otvorivši peti pečat, vidio sam ispod oltara duše zaklanih zbog Božje reči i zbog svedočenja koje su dali. Vikali su promuklim glasom, govoreći: „Do kada, suvereni Gospodine, sveti i istiniti, vi se suzdržavate od suđenja i osvećivanja naše krvi onima koji žive na zemlji?“ I svakom je od njih dao bijeli ogrtač, a rečeno im je da se odmore malo duže, sve dok broj nisu popunili njihovi kolege robovi i njihova braća koja će uskoro biti ubijena. " (Re 6: 9-11)
Ovi se stihovi odnose na pomazanu Božju djecu koja su ubijena zbog svjedočenja o Gospodinu. Na osnovu oba prikaza, čini se da bijele halje znače njihovo odobreno stajanje pred Bogom. Opravdani su za vječni život Božjom milošću.
Što se tiče značaja palmovih grana, jedina druga referenca nalazi se u Ivanu 12:12, 13 gdje mnoštvo hvali Isusa kao onoga koji dolazi u Božje ime kao izraelski kralj. Velika gomila prepoznaje Isusa kao svog kralja.
Položaj velike gomile daje dodatne dokaze da ne govorimo o nekoj zemaljskoj klasi grešnika koja čeka svoju priliku za život do kraja hiljadugodišnje Kristove vladavine. Velika gomila ne stoji samo pred Božjim prestolom koji je na nebu, već je prikazan kao „koji mu dan i noć čini svetu službu u njegovom hramu“. Grčka riječ koja se ovdje prevodi kao „hram“ je brodovi. Prema Strong's Concordance, ovo se koristi za označavanje „hrama, svetišta, onog dijela hrama u kojem boravi sam Bog“. Drugim rečima, deo hrama u koji je smeo da ide samo prvosveštenik. Čak i ako ga proširimo tako da se odnosi i na Sveto i na Sveto, još uvijek govorimo o isključivoj domeni svećenstva. Samo odabrani, djeca Božja, imaju privilegiju da služe s Hristom i kao kraljevi i kao svećenici.
"I postavili ste ih kraljevstvom i svećenicima Bogu našem i oni će kraljevati na zemlji." (Otkrivenje 5:10 ESV)
(Usput, nisam koristio Novi svjetski prijevod za taj citat, jer je očigledna pristranost uzrokovala da prevodioci upotrebljavaju "preko" za grčki jezik epi što zaista znači "uključeno" ili "dalje" na osnovu Strong-ove podudarnosti. To ukazuje na to da će ovi svećenici biti prisutni na zemlji kako bi izliječili narode (Otkrivenje 22: 1-5.)
Sad kad smo shvatili da su djeca Božja ta koja su izašla iz velike nevolje, spremniji smo shvatiti na što se to odnosi. Počnimo s riječju na grčkom, tlipsis, što prema Strongovim znači „progon, nevolja, nevolja, nevolja“. Primijetićete da to ne znači uništenje.
Pretraživanje riječi u programu JW Library navodi 48 pojava „nevolje“ i u jednini i u množini. Skeniranje kroz Kršćanske spise pokazuje da se ta riječ gotovo uvijek primjenjuje na kršćane, a kontekst je progona, bola, nevolje, suđenja i testiranja. U stvari, postaje očigledno da je nevolja sredstvo kojim se dokazuju i usavršavaju kršćani. Na primjer:
„Jer iako je nevolja trenutačna i lagana, ona nam čini slavu koja sve više prevladava težinu i vječna je; dok držimo oči, ne na viđeno, već na nevidljive stvari. Jer stvari su viđene privremene, ali su stvari nevidljive zauvijek. " (2. Korinćanima 4:17, 18)
'Progon, nevolja, nevolja i nevolja' nad Hristovom zajednicom započeli su nedugo nakon njegove smrti i traju do danas. Nikad nije jenjavao. Jedino trpeći tu nevolju i izlazeći na drugu stranu s netaknutim integritetom, čovjek dobija bijelu halju Božijeg odobrenja.
Posljednje dvije hiljade godina kršćanska je zajednica trpjela neprestane nevolje i testirala svoje spasenje. U srednjem vijeku često je katolička crkva progonila i ubijala odabrane zbog svjedočenja istine. Tijekom reformacije nastale su mnoge nove kršćanske denominacije i zauzele plašt Katoličke crkve progoneći istinske Kristove učenike. Nedavno smo vidjeli kako Jehovini svjedoci vole plakati i tvrditi da ih progone, često upravo one osobe kojih se i sami plaše i progone.
To se naziva „projekcija“. Projektiranje nečijeg grijeha na svoje žrtve.
Ovo drhtanje samo je jedan maleni dio nevolja koje su kršćani izdržali kroz ruke organizirane religije kroz vjekove.
Evo problema: ako pokušavamo ograničiti primjenu velike nevolje na malen dio vremena poput onog koji predstavljaju događaji koji se odnose na kraj svijeta, šta onda od svih kršćana koji su umrli od Kristova vremena ? Predlažemo li da se oni koji slučajno žive u manifestaciji Isusova prisustva razlikuju od svih ostalih kršćana? Da su na neki način posebni i da moraju proći izuzetan nivo testiranja koji ostalima nisu potrebni?
Svi hrišćani, od prvotnih dvanaest apostola do naših dana, moraju biti iskušani. Svi moramo proći kroz proces kojim se, poput našeg Gospoda, učimo poslušnosti i postajemo savršeni - u smislu da smo potpuni. Govoreći o Isusu, Hebreji glase:
„Iako je bio sin, naučio je poslušnost zbog stvari koje je pretrpeo. A nakon što je bio savršen, postao je odgovoran za vječni spas svima koji su mu se pokorili. . . " (Heb 5: 8, 9)
Naravno, nismo svi isti, tako da se ovaj proces razlikuje od jedne osobe do druge. Bog zna koja vrsta testiranja će koristiti svakom od nas pojedinačno. Poanta je u tome da svako od nas mora ići stopama našeg Gospodara.
"A ko ne prihvati svoju torturu i ne slijedi za mnom, nije dostojan mene." (Matej 10:38)
Ovdje je poanta da li više volite "mučilište" nego "ukrštanje". Pravo je pitanje šta predstavlja. Kad je Isus to rekao, razgovarao je sa Židovima koji su shvatili da je pribijanje kolca ili križa najsramotniji način smrti. Prvo su vam oduzeli sve stvari. Vaša porodica i prijatelji okrenuli su vam leđa. Čak su vam skinuli gornju odjeću i javno prodefilirali polugoli dok ste bili prisiljeni da nosite instrument svog mučenja i smrti.
Hebrejima 12: 2 kaže da je Isus prezirao sramotu križa.
Prezirati nešto znači gaditi se do te mjere da to za vas ima negativnu vrijednost. To vam znači manje nego ništa. Morao bi porasti u vrijednosti samo da bi došao do nivoa koji vam ništa ne znači. Ako želimo ugoditi svom Gospodaru, moramo biti spremni odreći se svega vrijednog ako se na to pozove. Pavle je gledao na svu čast, pohvale, bogatstvo i položaj koji je mogao steći kao privilegirani farisej i to je računao kao toliko smeća (Filipljanima 3: 8). Kako se osjećate prema smeću? Čeznete li za tim?
Hrišćani trpe nevolje u posljednjih 2,000 godina. Ali možemo li s pravom tvrditi da velika nevolja iz Otkrivenja 7:14 traje toliko dugo? Zašto ne? Postoji li vremensko ograničenje koliko dugo može trajati nevolja čega nismo svjesni? Zapravo, bismo li trebali ograničiti veliku nevolju na samo proteklih 2,000 godina?
Pogledajmo širu sliku. Ljudska rasa pati već više od šest hiljada godina. Od samog početka Jehova je namjeravao pružiti sjeme za spas ljudske porodice. To seme se sastoji od Hrista zajedno sa decom Božjom. Da li je u čitavoj ljudskoj istoriji bilo išta važnije od stvaranja tog semena? Može li bilo koji proces, ili razvoj, ili projekat, ili plan nadmašiti Božju svrhu okupljanja i pročišćavanja pojedinaca iz ljudske rase radi zadatka pomirenja čovječanstva natrag u Božju porodicu? Taj proces, kao što smo upravo vidjeli, uključuje prolazak svakog kroz period nevolje kao sredstvo za ispitivanje i pročišćavanje - za uklanjanje pljeve i sakupljanje pšenice. Da li se ne biste pozivali na taj pojedinačni proces definitivnim člankom „the“? I ne biste li ga dalje identifikovali po prepoznatljivom pridjevu "sjajno". Ili postoji veći period nevolje ili ispitivanja od ovog?
Zaista, prema ovom shvaćanju, „velika nevolja“ mora zahvatiti čitavu ljudsku istoriju. Od vjernog Abela, pa sve do posljednjeg Božjeg djeteta koje je uzneseno. Isus je to predvidio kad je rekao:
„Ali kažem vam da će se mnogi iz istočnih i zapadnih delova vratiti i sjesti za sto sa Abrahamom, Izakom i Jakovom u nebeskom kraljevstvu…“ (Matej 8:11)
Oni iz istočnih i zapadnih dijelova moraju se odnositi na pogane koji će se s Abrahamom, Izakom i Jakovom - pretcima židovske nacije - za stolom s Isusom u nebeskom kraljevstvu.
Iz ovoga se čini očiglednim da anđeo proširuje Isusove riječi kad kaže Ivanu da će velika gomila pogana koju nijedan čovjek ne može izbrojiti također izaći iz velike nevolje da služi u nebeskom kraljevstvu. Dakle, velika gužva nije jedina koja je izašla iz velike nevolje. Očito je da su jevrejski hrišćani i vjerni muškarci iz predhrišćanskih vremena bili iskušani; ali anđeo se u Jovanovoj viziji samo poziva na ispitivanje velike gomile pogana.
Isus je rekao da će nas saznanje istine osloboditi. Razmislite o tome kako svećenstvo zloupotrebljava Otkrivenje 7:14 kako bi usadio strah u stado da bi bolje kontrolirao svoje bližnje kršćane. Paul je rekao:
„Znam da će moji vukovi nakon što odem ući među vas i neće stadovati nežno. . . " (Ac 20:29)
Koliko je hrišćana tokom vremena živjelo u strahu od budućnosti, razmišljajući o stravičnom ispitu svoje vjere u neku planetarnu kataklizmu. Da stvar bude još gora, ovo lažno učenje preusmjerava pažnju svih sa pravog testa koji je naša svakodnevna nevolja nošenja vlastitog križa dok težimo da živimo život istinskog kršćanina u poniznosti i vjeri.
Sramite se onih koji pretpostavljaju da će voditi stado Božje i zloupotrebljavaju Pismo tako da ga Gospodin nad drugim kršćanima.
„Ali ako ikad taj zli rob kaže u svom srcu:„ Moj gospodar odgađa “, i treba početi da tuče svoje robove i treba jesti i piti s potvrđenim pijancima, gospodar tog roba doći će jednog dana kada će ne očekuje i za sat vremena koji ne zna, i kazniće ga najvećom ozbiljnošću i dodelit će mu svoj deo licemerima. Tamo će plakati i škripati zube. (Matej 24: 48-51)
Da, sramota ih se. Ali isto tako, sram nas ako nastavimo da padamo zbog njihovih trikova i obmana.
Krist nas je oslobodio! Prihvatimo tu slobodu i ne vraćamo se tome da budemo robovi ljudi.
Ako cijenite posao koji radimo i želite nas nastaviti razvijati i širiti, u opisu ovog videozapisa postoji veza koja vam može pomoći. Možete nam pomoći i dijeljenjem ovog videozapisa s prijateljima.
Možete ostaviti komentar u nastavku ili ako imate potrebu da zaštitite svoju privatnost, možete me kontaktirati na meleti.vivlon@gmail.com.
Hvala vam puno na vašem vremenu.
