Prelazak preko onoga što je napisano

Naizgled neznatna promjena u doktrinarnom razmišljanju Jehovinih svjedoka uvedena je na ovogodišnjem godišnjem sastanku. Govornik, brat David Splane iz Upravnog tijela, napomenuo je da se naše publikacije već neko vrijeme ne bave uporabom odnosa vrste / antitepe. Naglasio je da bismo trebali koristiti samo one vrste / antitipske odnose koje je sam Jehova uspostavio i koji su izričito imenovani u Svetom Pismu. Objasnio je da su i drugi poput puritanaca, baptista i čestitih studija smatrali da je istraživanje tipologije uzbudljivo, pa nije ni čudo što su se i rani studenti Biblije osjećali isto. Govorio je o našoj upotrebi „piramide Egipta“ koju smo nazvali „Biblija u kamenu“, objašnjavajući „vekove čovečanstva“. Zatim, kako bi pokazao pravi stav kakav bismo sada trebali imati, govorio je o jednom ranom studentu Biblije, Arch W. Smithu, koji je iz hobija proučavao dimenzije piramide kako bi izvukao antitipske paralele. Međutim, u 1928-u kada The Watchtower odustao od upotrebe „piramide koju su pogani izgradili“ kao tipa, brat Smith se pridržavao. „Pustio je razum da pobjedi nad emocijom.“ (Zaustavimo sada te riječi, jer će nam one uskoro biti vodič.)
Rezimirajući naš novi stav o korištenju vrsta i antitipa, David Splane je izjavio na 2014 godišnji program sastanka:

„Ko će odlučiti da li je osoba ili događaj tipa ako Božja riječ ne kaže ništa o tome? Ko je kvalifikovan za to? Naš odgovor? Ne možemo učiniti ništa bolje nego da citiramo našeg voljenog brata Alberta Schroedera koji je rekao: „Moramo biti pažljivi kada primjenjujemo račune u Jevrejskom pismu kao proročke obrasce ili vrste ako se ovi računi ne primjenjuju u samim Pismima.“ ta lijepa izjava? Slažemo se s tim. "(Pogledajte 2: 13 oznaka videa)

Zatim, oko oznake 2:18, nakon što je dao gore pomenuti primjer Arch W. Smitha, Splane dodaje: „U novije vrijeme trend je u našim publikacijama tražiti praktičnu primjenu događaja, a ne tipove kod kojih Sveto pismo sami ih ne prepoznaju jasno kao takve. Jednostavno ne možemo da nadiđemo ono što piše."

Nenamjerne posljedice

Čuvši to, mnogi od nas starijih zasigurno su odahnuli. Prisjetit ćemo se nekih ludih vrsta i antitipa - poput Rachel-ovih deset kamila koje predstavljaju Riječ Božju, i Samsonovog mrtvog lava koji predstavlja protestantizam - i mislite, "Napokon počinjemo da se uzdižemo iznad te budalaštine." (w89 7 / 1 str. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Nažalost, ono što će vrlo malo ljudi shvatiti je da postoje neke zapanjujuće nenamjerne posljedice na ovu novu poziciju. Ono što je Upravno tijelo učinilo ovim preokretom jeste da ukloni igle iz temelja naše vjere: spas druge ovce.
Čini se da sami članovi Upravnog tijela nisu svjesni ovog razvoja događaja ako želimo ići po tome što se brat Splane u svom diskursu više puta pozivao na druge ovce, ne odražavajući ni najmanji prizvuk ironije. Kao da je i sam neznalica činjenice da je čitav naš nauk o ostalim ovcama i zemaljska nada za vjerne kršćane u potpunosti i isključivo izgrađen na višestrukom nizu tipičnih odnosa koji se ne nalaze u samim Svetim pismima. Dokazi koji će biti otkriveni u nastavku ovog članka pokazat će da smo učinili upravo ono što je David Splane rekao da ne bismo trebali činiti. Definitivno smo „prešli ono što je napisano“.
Ovu izjavu će vjerovatno odbiti većina svjedoka koji ovo čita prvi put. Ako ste jedan od njih, molim vas samo da nam pružite priliku da dokažemo da se ta izjava temelji na činjenicama iznesenim u našim vlastitim publikacijama.
Kao što smo često učili, doktrinu drugih ovaca prvi je put uveo JF Rutherford sredinom 1930-a. Međutim, vrlo malo nas je ikada pročitalo dotične članke. Pa učinimo to sada. Vrijedno je našeg vremena, jer ovo je veliko učenje; doista, to je pitanje spasa.[I]

Njegova ljubaznost, deo 1 - The Watchtower Avgust 1, 1934

Rutherford predstavlja ovu kontroverznu ideju raspoređujući dva izdanja s dvodijelnim člankom, bezazleno naslovljenim, "Njegova ljubaznost".

„Hrist Isus, Osvetitelj, uništiće zle; ali ljubaznost Jehova je pružio utočište za njih oni koji sada svoje srce okreću pravednosti, želeći se pridružiti Jehovinoj organizaciji. Takvi su poznati kao klase Jonadab, jer ih je Jonadab predskazao. "(w34 8 / 1 str. 228 par. 3)

Prvo primijetite da ovo utočište nije za pomazanike, već za sekundarnu klasu poznatu kao "Jonadabi".

„Ta ljubavna odredba koju je Jehova objavio u trenutku sklapanja Saveza vernosti to pokazuje utočišta gradova nagovještavaju Božju ljubavlju za zaštitu naroda dobre volje tokom Armagedona… ”(W34 8 / 1 str. 228 par. 4)

"Bog je sada dao do znanja svom narodu da se riječ koju je izgovorio, kako je zabilježeno u Ponovljenom zakonu, primjenjuje od dolaska Krista Isusa u hram, [oko 1918][Ii] možemo očekivati ​​da ćemo to naći odredba gradova utočišta, kako je predviđeno u proročanstvima, ima antitipsko ispunjenje u neposrednoj blizini vremena uzimanja vjernih sljedbenika Krista Isusa u savez za kraljevstvo. "(w34 8 / 1 str. 228, par. 5)

Ostaje samo da se zapita kako je „Bog… svojim ljudima rekao“ ovu antitipsku vezu. Rutherford nije vjerovao da se sveti duh koristi za otkrivanje istina, ali da je Jehova, otkad je 1918, koristio anđele da razgovara sa svojom zajednicom.[Iii]
Možemo opravdati Rutherfordovu tvrdnju da su gradovi utočišta bili predviđeni proročanstvima. Oni su bili zakonska odredba, ali se nikada ne spominju u bilo kojem biblijskom proročanstvu. Ipak, sada imamo drugo antitipsko ispunjenje. Prvo klasa Jonadab, a sada antitipsko utočište.

„Postavljanje gradova skloništa bilo je primetno onima koji su za tim trebali imati potrebu da je Bog obezbedio njihovu zaštitu i utočište u vreme nevolje. To je bilo dio proročanstva i, budući da je to proročanstvo, ono se mora ispuniti nešto kasnijeg dana i dolaskom Velikog Mojsija. "(W34 8 / 1 str. 228, par. 7)

Kakav divan primjer kružnog rezonovanja ovo predstavlja! Gradovi zakloništa bili su proročki, jer imaju proročku primjenu, što znamo jer su bili proročki. Tada Rutherford nastavlja bez da napreduje i kaže u sljedećoj rečenici:

„Na 24-u^th dana u februaru AD 1918 po Gospodinovoj milosti i manifestno njegovim prekoračenjem providnosti i njegov pravac, u Los Anđelesu je prvi put dostavljena poruka „Svijet je završio - milioni koji sada žive nikada neće umrijeti“, a nakon toga ta je poruka proglašena usmenom predajom i štampanom publikacijom u čitavom „kršćanstvu“. Nitko Božji narod tada nije potpuno razumio stvar; ali otkad su dovedeni u hram, vide i razumiju da su oni na zemlji koji mogu živjeti, a ne umrijeti oni koji sada 'ulaze u kola', kao što je Jonadab na poziv Jehuova ušao u kola s Jehuom. "( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Ne može se zanemariti nemiran čovek koji je izveo jedno od svojih najvećih poniženja i pretvorio ga u trijumf. Govor 1918-a o kojem on govori kao da je izrečen Božjim 'manifestnim uputama' bio je, možda, njegov najveći neuspjeh. Izgrađen je na pretpostavci da će 1925 vidjeti uskrsnuće drevnih dostojnih ljudi - ljudi poput kralja Davida, Mojsija i Abrahama - i početak Armagedona. Sada, skoro deceniju nakon 1925 fijaska, on još uvijek izgovara govor koji potiče od Boga. Ipak znamo da miliona koji žive u 1918-u nema. Čak je i Rutherford-ov pokušaj da pomeri datum početka od 1918-a do 1934-a očigledan neuspeh u svetlu istorije. Milioni tada živih su umrli.
Odlomak 8 je trenutak za plaćanje novca, ali Rutherford svoj poziv za novčana sredstva ne ograničava na verne.

„Jehovina zapovijed bila je da treba dati levitima četrdeset i osam gradova i predgrađa. To pokazuje da narodi "kršćanstva" nemaju pravo istjerati Jehovine sluge, a posebno njegove pomazane svjedoke, iz zemlje, ali mora dopustiti njih sloboda aktivnosti i razuman iznos za njihovo održavanje. Ovo takođe podržava zaključak da bi oni koji dobivaju literaturu ... trebali doprinijeti nečemu što bi podmirilo troškove izdavanja ... "(w34 8 / 1 str. 228 par. 8)

Zaključak da pripadnici kršćanskih crkava "moraju dozvoliti razumnu količinu" za održavanje svešteničke klase JW nekima se može činiti bezobraznim, ali isto tako ukazuje na zabrinjavajući nesklad sa stvarnošću. Također izlaže zajedničku opasnost sa zamišljenim tipično-antitipskim odnosima: Gdje se zaustavlja? Ako postoji stvarni odnos između A i B, onda zašto ne između B i C. A ako C, zašto ne D, i dalje i dalje ad absurdum. Upravo je to ono što Rutherford želi učiniti u sljedećim paragrafima.
U odlomku 9 rečeno nam je da je postojalo šest utočišta. Budući da šest simbolizira nesavršenost, taj broj ovdje predstavlja „Božje obezbjeđenje za utočište dok na zemlji i dalje postoje nesavršeni uslovi“.
Zatim nam je u paragrafu 11 rečeno zašto izraelski utočnički gradovi predstavljaju organizaciju Jehovinih svjedoka.

„Ovi gradovi zaštite simbolizirali su organizaciju onih koji su u potpunosti predani Bogu i njegovoj službi u hramu. Nije bilo drugog mjesta koje bi ubojica mogao naći utočište ili sigurnost. Ovo je jak dokaz da klasa Jonadab koja traži utočište protiv dana osvete mora pronaći samo u Jehovoj kočiji, to jest u organizaciji Jehove, od čijih organizacija je Isus Isus predstojnik i veliki svećenik. "(w34 8 / 1 p. 229 stav 11)

Jonadab nikada nije koristio grad utočište, ali klasa Jonadaba im treba. Jonadab se po njegovom pozivu popeo u Jehuina kola, ne zato što je bio ubica. Dakle, Jehuova kola su tipa za antitipsku Organizaciju Jehovinih svjedoka. Klasa Jonadab, međutim, ima dvostruku dužnost i kao antitipski Jonadab i kao antitipski manslaver. Sve ove pretpostavke koje je nastrojena na Bibliji su jak dokaz ?!

„Gradovi zakloništa bili bi postavljeni nakon što su Izraelci stigli do Kanaana… Čini se da ovo odgovara vrijeme kada počinje Elisha-Jehuovo djelo… .U 1918 Isus je donio svoj vjerni ostatak zatim na zemlju preko antitipske rijeke Jordana i u „zemlju“, ili stanje kraljevstva… Sveštenik koji je nosio kovčeg Saveza prvi su ušao u vode Jordana i stao. čvrsto na suvom tlu u rijeci dok narod nije prešao. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Prije nego što su Izraelci prešli rijeku Jordan, Mojsije je, uputa Jehove, odredio tri utočišta na istočnoj strani rijeke. Isto tako i pre nego što su se ostaci sakupili u hramu Gospodin je prouzrokovao da mu se dostavi poruka „Milioni koji žive sada neće umreti“, što znači, naravno, da oni moraju biti podložni uvjetima koje je najavio Gospod. Počela je i najava da je Ilija rad završen. Bilo je to razdoblje prelaska od Ilije u Elizejsko djelo koje su izvršili vjerni sljedbenici Krista Isusa. "(W34 8 / 1 str. 229, par. 12)

U ovom paragrafu postoji virtualna legija antitipa. Imamo antitipski Ilijanov rad; i antitipsko Elizejsko delo koje započinje istodobno s antitipskim Jehuovim djelom. Tu je i antitipska rijeka Jordan i antitip za svećenike koji nose kovčeg i zastaju u rijeci da bi je osušili. Postoji nešto antitipsko u pogledu tri utočišta gradova na istočnoj strani rijeke, za razliku od ostala tri na zapadnoj strani. Nešto od toga povezano je sa antitipom koji je postao poruka „Milioni koji žive nikada neće umrijeti“.
Bilo bi dobro zaustaviti na ovom trenutku i preispitati upozorenje brata Splanea da ne smijemo prihvaćati vrste i antitipe „tamo gdje ih sami spisi jasno ne identificiraju kao takve. Jednostavno ne možemo da nadiđemo ono što piše.„Upravo to Rutherford radi ovdje.

Dolazak do srca materije

Iz stava 13 kroz 16, Rutherford počinje svoj glavni stav. Oni koji su pobjegli u gradove utočišta bili su nesvjesni ubica. Pobegli su da izbegnu gnev osvetnika krvi - obično blizak rođak pokojnika koji je imao zakonsko pravo da ubije ubicu van grada utočišta. U modernom su vremenu oni koji nenamjerno napadaju ljude koji su podržali političke i vjerske elemente zemlje u svom prokrvljenju.

„Među Židovima i„ kršćanstvu “bilo je i onih koji nisu imali saosećanja s takvim zločinima, ali su zbog okolnosti bili prisiljeni da u određenoj meri učestvuju u njima i podrže ove grešnike, i tako su iz klase da su nesvjesno ili nesvjesno krivi za prolijevanje krvi. "(w34 8 / 1 str. 229, par. 15)

Ti nesvesni ubice moraju imati antitipska sredstva za bijeg koja odgovaraju gradovima u Izraelu i „Jehova je u svojoj ljubaznoj dobroti učinio upravo takvu odredbu koja je potrebna za njihov bijeg.“ (w34 8 / 1 str. 229 par. 16)

Naravno, ako postoji antitipski ubojica kome treba antitipsko utočište, mora postojati i antitipski „osvetnik“. Odlomak 18 otvara se riječima: "Ko je" osvetnik "ili onaj koji antisepsko vrši osvetu nad takvim zločincima?" Odlomak 19 odgovara: "Veliki srodnik ljudske rase po rođenju je Isus ... stoga je bio srodnik Izraelaca." Odlomak 20 dodaje: "Isus Krist, veliki Izvršitelj, sigurno će se sresti ili pobijediti sve krvoločne ljude u Armagedonu i pobiti će sve one koji nisu u gradovima skloništima." Zatim odlomak 21 zalijepi poklopac o antitipskim gradovima skloništa rekavši: "Oni ... koji bi sada pobjegli u utočište, moraju požuriti. Moraju se skloniti od Đavolje organizacije i zauzeti svoje mjesto kod organizacije Gospoda Božja i ostati tamo. "
(Ako se u ovom trenutku sjećate Pavlovih riječi iz Hebrejima 2: 3 i 5: 9 i kažete: "Mislio sam da je Isus Božja ljubav koja je osigurala bijeg i spasenje" ... pa ... očito jednostavno ne slijedite. Molim vas pokušajte držati korak.)
U članku koji ukazuje ne na Isusa, već na religioznu organizaciju kao sredstvo za spas čovječanstva, na kraju stavka 23 može postojati rijedak i definitivno ironičan trenutak proročkog uvida: „Očigledna Gospodnja izjava je da će„ organizovana religija “, koja je toliko omalovažila ovo ime, i oni u njoj koji su učestvovali u progonu njegovog vernog naroda i klevetali Božje ime, biti uništeni bez milosti.“

Donosi se razlika

Odlomak 29 jasno razlikuje dvije klase kršćana od kojih svaki očekuje drugačiji oblik spasenja.

"To se ne pojavljuje iz Svetog pisma da gradovi skloništa imaju bilo kakve reference prema onima koji postaju članovi Kristova tijela. Čini se da nema razloga zašto bi to trebali. Postoji široka razlika između takvih i onih koji postaju iz klase poznatih kao "milioni koji neće umrijeti", što znači i one ljudi dobre volje koji sada poslušaju Gospoda Boga, ali koji nisu prihvaćeni kao dio žrtve Krista Isusa. "(w34 8 / 1 str. 233, par. 29)

Iako je tvrdnja da je ovo „široko razlikovanje“ između „Hristovog tela“ i „ljudi dobre volje“ biblijsko, pažljivi čitalac će primetiti da nijedno Pismo nije pruženo kao podrška.[Iv]
U završnom odlomku studije, opet, bez ikakve podrške Biblijske pisme, obrazloženo je da postoji dopisivanje ili tipično antitipski odnos na poslu. Tipičan dio bio je redoslijed stvari u tom prvo što je uspostavljen savez na gori Horeb, a zatim godinama kasnije kada su se Izraelci naselili u zemlji kanaanskoj, postavili su utočišta. Antitipski dio bio je završetak svih članova koji su sklapali novi savez koji je započeo kada je Isus došao u svoj hram u 1918. Ova metoda spasenja je završila i tada su postavljeni antitipski gradovi utočišta. Ovo posljednje je odredba da se neupućeni ljudi dobre volje - klada Jonadab - spasu od osvetnika, Krista. Razlog zbog kojeg se zovu Jonadabs je taj što je izvorni Jonadab bio ne-Izraelac, (nepriznati hrišćanin), ali je pozvan u kočija (Jehova organizacija) koju je vozio Jehu, Izraelac (pomazani hrišćanin aka duhovni Izraelac) da radi s njim .

Njegova ljubaznost, deo 2 - The Watchtower Avgust 15, 1934

Ovaj članak proširuje gradove antitipskog skloništa u našu trenutnu doktrinu s dvije različite nade za spasenje, jednom nebeskom i jednom zemaljskom.

„Isus Krist je Božji način života, ali neće svi ljudi koji dobiju život postati duhovna bića. Postoje i druge ovce koje nisu „malo stado“. (w34 8 / 15 str. 243 par. 1)

Dok je prvi razred s nebeskom nadom spašen Isusovom krvlju, drugi se razred spašava pridruživanjem organizaciji ili posebnom nazivu "organizirane religije", Jehovini svjedoci.

"Antitipa gradova utočišta je Jehovina organizacija i on je osigurao zaštitu onih koji se u potpunosti stave na stranu njegove organizacije ..." (w34 8 / 15 str. 243, par. 3)

U ovom drugom članku i dalje obiluje tipično antitipska paralela. Na primjer,

„Bila je dužnost levita u gradovima skloništima da daju informacije, pomoć i utjehu onima koji traže utočište. Isto tako, dužnost je antitipskih levita [pomazanih kršćana] da daju informacije, pomoć i utjehu onima koji sada traže Gospodinovu organizaciju. "(W34 8 / 15 str. 244, par. 5)

Zatim crtajući još jednu tipično-antitipsku paralelu, Ezekiel 9: 6 i Zephaniah 2: 3 pozivaju se paralele „marke u čelo“ sa pomazanikom „dajući im [Jonadabs] inteligentne informacije ...“ Slične paralele su izvučene u odlomku 8 između Deut-a. 19: 3; Joshua 20: 3,9 i Isaiah 62: 10 pokazati da je to „Sveštenička klasa, što znači pomazani ostatak sada na zemlji, mora služiti narodu ... Jonadabi“
Iznenađujuće su tipično antitipske paralele čak i izvučene iz deset kuga.

„U antitipskom ispunjenju onim što se dogodilo u Egiptu obaveštenje i upozorenje vladarima sveta već su data. Devet kuga je antitipsko ispunjenoi sada, pre pada osvete Božje na prvorođenče i na ceo svet, naviješten desetom kugom, narod mora imati uputstva i upozorenja. Takvo je sadašnje delo Jehovinih svedoka. "(W34 8 / 15 str. 244 par. 9)

Odlomak 11 ilustrira glavni problem koji nastaje kada muškarci na sebe preuzmu kako bi stvorili proročku paralelu tamo gdje to nije bilo namijenjeno, tj. Neki se dijelovi jednostavno ne uklapaju.

"Ako je odluka bila da je ubijanje bilo bez zlobe i bilo je slučajno ili nesvjesno počinjeno, tada bi ubojica trebao pronaći zaštitu u utočištu i tamo mora ostati sve do smrti vrhovnog svećenika." (W34 8 / 15 str. 245 par. 11)

To jednostavno ne odgovara antitypically. Zlobnik obješen pored Isusa nije se ubio slučajno ili nenamjerno, a ipak mu je bilo oprošteno. Ova primjena Rutherfordove omogućava samo ulazak grešnika koji nisu voljeli, ali imamo primjer kralja Davida čija je preljuba i zavjera o ubistvima bila samo nesvjesna, a ipak mu je bilo oprošteno. Isus ne pravi razliku između stupnjeva ili vrsta grijeha. Ono što mu je važno jeste slomljeno srce i iskreno pokajanje. To se jednostavno ne uklapa u gradove utočišta paralele, zbog čega ih nikada nije spomenuo kao da sudjeluju s Radosnom viješću o spasenju.
Ali stvari postaju još gore u paragrafu 11.

„Po smrti velikog sveštenika, ubojica se može bezbedno vratiti u svoje prebivalište. Ovo bi očigledno moglo podučiti da klasa Jonadab [aka druge ovce], koja je tražila i našla utočište kod Božje organizacije, mora ostati u vozilu ili Gospodinovoj organizaciji s Velikim Jehuom i mora nastaviti u srčanoj simpatiji i harmoniji sa Gospodin i njegova organizacija moraju dokazati svoje dobro srce sarađujući s Jehovinim svjedocima do službe u klasa visokog sveštenika još na zemlji je gotov. "(w34 8 / 15 str. 245 par. 11)

Ova tačka je dovoljno važna da je autor ponavlja u paragrafu 17:

„Takve [Jonadabs / druge ovce] ne dolaze s odredbama novog saveza i život im se ne može odobriti sve dok poslednji pripadnik svešteničke klase nije završio svoj zemaljski kurs. "Smrt velikog sveštenika" znači promenu poslednjih članova kraljevskog sveštenstva iz ljudskog u duh organizam, koji sledi Armagedon. "(W34 8 / 15 str. 246, par. 17)

Isus se u Bibliji spominje kao naš veliki svećenik. (Jevreji 2: 17) Nigdje ne nalazimo pomazane hrišćane koji se nazivaju vrhovnim klasom, posebno dok su na zemlji. Kad je umro naš visoki svećenik, otvorio nam je put za naše spasenje. Ipak, Rutherford ima drugačiju ideju za spas druge ovce ili klase Jonadab. Ovdje stvara klasu super klera. Ovo nije vaše tipično svećenstvo a la Katolička crkva. Ne! Ovo svećenstvo tereti za vaše spasenje. Tek kada su - a ne Isus - sve preminule, ostale ovce mogu biti spašene, pod uslovom da su ostale ovce ostale u antitipskom utočištu, organizovanoj religiji Jehovinih svedoka.
Ovdje nailazimo na još jedan problem sa izmišljenim proročkim antitipom: Potreba da se savija Pismo kako bi uspjelo. Čak i ako je istina da se spas ostalih ovaca postiže tek kad umre posljednji pomazani kršćanin, postoji problem s redoslijedom, jer njihovo spasenje dolazi preživljavanjem Armagedona. Matej 24: 31 jasno ukazuje da Isus šalje svoje anđele da okupe svoje izabrane prije Armagedon. U stvari, Armagedon se uopće ne spominje u Matthewu 24, samo znakovi i događaji koji su mu prethodili, od kojih je posljednji vaskrsenje pravednika. Pavao poručuje Solunjanima da će se oni koji su živi na kraju preobraziti i biti preuzeti „zajedno sa njima“. (1 Th 4: 17) U Bibliji nema ničega što bi ukazivalo na to da će neki od Kristove braće preživjeti Armagedon koji će se tek tada uzeti. Međutim, ova biblijska činjenica vrlo je neugodna za Rutherford-ov program, jer znači da će se potreba za ostankom unutar organizacije, antitipskog utočišta, završiti prije Armagedona. Kako nas organizacija može spasiti od Armagedona ako potreba da ostanemo u njoj ispari prije Armagedona? To jednostavno neće uspjeti, pa Rutherford mora reinterpretirati Pismo da bi rekao da se neki pomazanik ne može zauzeti tek nakon toga kako bi napravio njegovo teško zamišljeno proročko paralelno djelo.
Ovaj dnevni red je vrlo očigledan u stavku 15.

„Ako se nakon primanja ovih dobrih stvari iz ruke Gospodine, nađe se i neko vežbanje mnogo lične slobode, to jest, ne drži se granice Jehovine milosrdne odredbe za njega u današnje vrijeme; ne uzimajući to u obzir on još ne posjeduje pravo na život [kao što to čini svećenička klasa] ... gubi zaštitu koju mu je Jehova pružio. Mora i dalje cijeniti sigurnost i blizina Armagedona [Sjetite se, ovo je napisano prije 80 godina.] ... i činjenica da će uskoro sveštenička klasa [još jedan nepismeni izraz] preći sa zemlje ... "(w34 8 / 15 str. 245, par. 15)

"Hrist, veliki [antitipski] Osvetnik i dželat, neće poštedjeti nijednu kompaniju Jonadab koja se nađe izvan Jehovine bezbednosne aranžmana koja je napravljena za njih u vezi sa njegovom organizacijom." (W34 8 / 15 str. 246, par. 18)

Rutherford-ov podrhtavanje vrsta / antitype još nije prazan. Nastavljajući u odlomku 18, on slijedi na račun Solomona i Šimeja. Salomon je zahtijevao od Šimeja da ostane u utočištu gradu zbog svojih grijeha protiv Salomonova oca Davida ili da pretrpi smrt. Šimei nije poslušao i ubijen je po Solomonovom nalogu. Antitip je Isus, kao veći Salomon, i bilo koji iz Jonadabove klase koji "Sada pothvat izvan svog utočišta" i „Trči ispred Jehove“ su antitipski Shimei.

Kada počinje antitipski grad izbjeglica?

Tipični gradovi utočišta nastali su tek kada su se Izraelci doselili u obećanu zemlju. Antitipska obećana zemlja je raj koji dolazi, ali to jedva djeluje u svrhu Rutherforda. Stoga se moraju pomaknuti i drugi rokovi.

„Stoga je nakon 1914-a, u to vreme Bog ustoličio velikog Kralja i poslao ga da vlada. Tada se s neba spušta sveti grad, novi Jeruzalem, koji je Jehova Božja organizacija. To je taj sveti grad, prebivalište Jehove. (Ps 132: 13) Vrijeme je kada je "Božji tabernakula sa ljudima, i on će prebivati ​​s njima, i oni će biti njegovi ljudi, a sam Bog bit će s njima i biti njihov Bog". (Otk. 21: 2,3) ... Proročanska slika grada utočišta nije mogla imati primjene prije početka Kristove vladavine u 1914-u. "(W34 8 / 15 str. 248, par. 19)

Dakle, Šator Božji prikazan u Otkrivenju 21: 2,3 je bio s nama posljednjih stotinu godina. Čini se da čitava stvar "žalosti, vika, bola i smrti više neće biti" bila je na poretku.

Identificirana je druga ovca

Ako ostane sumnja u identitet "ostalih ovaca", ona se uklanja u stavku 28.
„Ti ljudi dobre volje, tj. Klasa Jonadab, su ovce„ drugog stada “koje je Isus spomenuo, kad je rekao:„ I druge ovce imam, koje nisu u ovome sastavu; i oni će čuti moj glas; i bit će jednog nabora i jednog pastira. "(John 10: 16)" (w34 8 / 15 str. 249 par. 28)
Rutherford nam govori da su vrata nebeske nade zatvorena. Ostaje im samo nada za život na zemlji kao deo druge klase ovaca ili Jonadaba.

"Grad utočišta nije bio za pomazanje Božjeali takva je odredba grada i ljubavi stvorena za one koji bi trebali doći Gospodu nakon odabira klase hrama i pomazan. "(w34 8 / 15 str. 249 par. 29)

U drevnom Izraelu, ako bi sveštenik ili Levit postao ubojica, i on bi morao iskoristiti pružanje mesta utočišta. Dakle, oni nisu izuzeti od odredbe, ali to se ne uklapa u aplikaciju Rutherforda, pa se ignoriše. Antitipsko utočište nije za sveštenstvo Jehovinih svjedoka.

Jasno razlikovanje svećenika / laika

I danas kažemo da smo svi jednaki i da u organizaciji Jehovinih svjedoka nema razlike između svećenstva i laika. To jednostavno nije tačno i Rutherfordove riječi govore da to nije istina otkad smo uzeli ime „Jehovini svjedoci“.

„Imajte na umu da je obaveza utvrđena sveštenička klasa uraditi vodeće ili čitanje narodnog zakona pouke. Stoga, tamo gdje je društvo Jehovinih svjedoka ...voditelja studije treba izabrati između pomazanika, a isto tako i oni iz odbora za službu trebaju biti uzeti pomazani… .Jonadab je bio tamo ko je učio, a ne onaj koji je trebao učiti…. Službena organizacija Jehove na zemlji sastoji se od njegovog pomazanog ostatka i Jonadabi [druge ovce] koji hodaju s pomazanikom moraju se podučavati, ali ne i biti vođe. Ovo se čini Božjim uređenjem, svi bi se rado trebali pridržavati toga. "(W34 8 / 15 str. 250 par. 32)

U rezimeu

Može li biti sumnje da je čitava doktrina ostalih ovaca - kao kršćani koji nisu pomazani Božjim duhom; koji nemaju nebeski poziv; koji ne mogu da učestvuju u amblemima; koji nemaju Isusa kao svog posrednika; koja nisu djeca Božja; koji je tek pred Bogom postigao odobreno stanje na kraju hiljade godina, u potpunosti se zasniva na Rutherfordovom osmišljenom, nedoslednom i potpuno nepismenom uverenju da postoji antitipska prepiska sa drevnim izraelskim utočišta. Da citiram člana Upravnog tijela Davida Splanea, Rutherford je očigledno bio "izvan onoga što piše".
Eto, ako se radujete ovom otkrivenju i tražite neko sidro za svoju vjeru, možda ćete obrazložiti "to je bilo tada, to je sad". Sigurno je da je došlo do novog svjetla, preciziranja i prilagođavanja ovoj doktrini. Dakle, iako više ne prihvaćamo antitipsku primjenu, iz drugih Pisama znamo da su ostale ovce upravo one za koje kažemo da jesu. Ako je tako, zapitajte se koji su to dokazni tekstovi? Na kraju krajeva, ovo je suštinska doktrina. Sigurno možete pružiti tvrd biblijski dokaz koji ne uključuje izmišljene tipove i antitipe da nekome dokažete da se vaše uverenje ne temelji na nagađanjima, već na Svetom pismu.
Ok, idemo probati. U WT Library unesite „ostale ovce“. Sada idite na Publications Index. Odaberite „Indeks 1986-2013“. (Počet ćemo s najnovijim „novim svjetlom“.)
Prije klika na “druge ovce”, pokušajmo nešto. Kliknite na "uskrsnuće". Primjećujete li kategoriju „diskusija“? Primijetite koliko ima referenci? Kategorija diskusije je obično tamo gdje biste trebali u potpunosti raspraviti temu. U „Uskrsnuću“ se nalaze članci za raspravu 22 i ovo je samo za razdoblje od 28 godine od 1986 do 2013. Pokušao sam to s drugim srodnim temama:

• Krštenje -> rasprava -> 16 članaka
• Duh Sveti -> rasprava -> 9 članaka
• Novi savez -> rasprava -> 10 članaka

Sad pokušajte s „drugim ovcama“. Izvanredno, zar ne? Nema nikakvih referenci o temama diskusije. Ovo je ključna doktrina! Ovo je pitanje spasa! Pa ipak, o njemu se ne raspravlja kako bi pružio dokaz i podršku Svetog pisma.
Moramo se vratiti na prethodni indeks koji pokriva vremensko razdoblje od 55 godina da bismo dobili neispravne reference na tri teme. Ipak, to nisu brojevi, već činjenice. Pogledajmo gornji. Koje sve Biblijske činjenice pružaju da dokazuju sve što podučavamo o otkupljenju i spasenju ostalih ovaca?

„U ovom trenutku Isus je nastavio da daje izvanrednu, ali srdačnu izjavu:„ I ja imam druge ovce, koje nisu u ovom naboru [ili, „olovka“, Nova međunarodna verzija; Današnja engleska verzija]; one koje također moram donijeti, i oni će slušati moj glas, i oni će postati jedno stado, jedan pastir. "(John 10: 16) Kome je govorio kao" druge ovce "?
⁴ Budući da te "druge ovce" nisu bile "ovog nabora", one nisu trebale biti uključene među Izrael Božjičiji članovi imaju duhovno ili nebesko nasljeđe. "
(w84 2 / 15 str. 16 par. 3-4 Nedavna olovka za „Ostale ovce“)

Sve se zasniva na neutemeljenoj pretpostavci da "ovaj dio" predstavlja Izrael Božji ili pomazani hrišćani. Koji biblijski dokazi dati da dokazuju ovu pretpostavku? Nijedan. Dopustite mi da to ponovim. NEMA!
Niti u kontekstu nema ničega što bi to moglo pokazati. Isus je u to vrijeme razgovarao sa Židovima, uglavnom protivnicima. Ne govori ništa o Izraelu Božjem niti je na bilo koji način nagoviješteno da se svojim učenicima odnosi prema tom izrazu. Mnogo je vjerovatnije i više u skladu s kontekstom da je on mislio na prisutne Židove i slušao kao "ovaj pregib". Zar on nije bio poslan izgubljenim ovcama kuće Izraelove? (Mt 9: 36) Mogu li druge ovce koje spominje koje su pomiješane u „ovo krdo“ postati jedno stado pod jednim pastirom ne bi bili pogani koji bi kasnije postali njegovi sljedbenici?
Špekulacije? Naravno, ali u tome je stvar. Ne možemo sa sigurnošću znati, pa na osnovu čega gradimo doktrinu koja definira samo spasenje kojem hrišćani teže?
Rutherford je izgradio doktrinu prelazeći ono što je napisano i uspostavljajući lažne odnose tipa / antitipa. Naša doktrina o „drugim ovcama“ i dalje je izgrađena na temeljima ljudskih nagađanja. Napustili smo proročke tipove, ali nismo taj temelj zamijenili stijenom Božje riječi. Umjesto toga, gradimo na pijesku više ljudskih nagađanja. Uz to, nastavili smo promovirati Rutherfordovu ideju da spasenje ovisi o kontinuiranom članstvu i podršci organizaciji, a ne o vjeri i poslušnosti Isusu Hristu.
Može vam se lično svidjeti doktrina drugih ovaca. Možete se utješiti u to vjerujući. Možda osjećate da se nikada ne biste mogli mjeriti s jednim od pomazanih brata Krista, ali umanjeni zahtjevi da budete jedna od drugih ovaca su nešto što možete postići. Ali to jednostavno neće uspjeti. Sjetite se reference Davida Splanea na Arch W. Smitha. Odrekao se svog hobija piramidologije jer je "pustio da razum pobijedi emocije".
Ne dopuštajmo se emocijama i osobnim željama, već dopustimo razlogu da nas vodi do istine otkrivene u Božjoj riječi o istinskoj nadi za kršćane. To je prekrasna nada i jako puno toga što možemo poželjeti. Ko ne bi htio dijeliti u Kristovom nasljeđu? Ko ne bi htio biti jedno od Božje djece? Poklon se još uvijek nudi. Ima još vremena. Sve što moramo je obožavati u duhu i istini; posegnite i prihvatite ono što nudi naš ljubljeni Otac; i prestanite slušati ljude koji nam kažu da se jednostavno ne mjerimo. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Moramo pustiti istinu da nas oslobodi.
_________________________________________________
[I] Ovaj će članak biti neophodan duže nego što je to uobičajeno. To je zbog činjenice da su dva 1934 Watchtower uključeni su studijski članci. Stari su članci imali dvostruko više verzije u odnosu na moderne, pa će ovo biti slično preispitivanju četiri članaka odjednom.
[Ii] Uglati zagrade dodani su navodima u cijelom članku kako bi se razjasnio identitet imenica ili pomoglo u razumijevanju značenja odlomka.
[Iii] Rutherford je istaknut položaj Stražarska kula, 9/1 str. 263 ovako: „Čini se da ne bi bilo potrebe da„ sluga “[u osnovi sam Rutherford] ima zagovornika kao što je sveti duh, jer je„ sluga “u neposrednoj komunikaciji s Jehovom i kao Jehovin instrument i Hrist Isus djeluje za cijelo tijelo ... Da je sveti duh kao pomoćnik usmjeravao posao, tada ne bi postojao dobar razlog za zapošljavanje anđela ... Čini se da Sveto pismo uči da Gospod usmjerava svoje anđele što da rade i oni djeluju pod nadzor Gospodina u usmjeravanju ostataka na zemlji u vezi s postupkom koji treba poduzeti. "
[Iv] Treba napomenuti da su Jehovine svjedoci već odavno napustili oznake, „klasa poznata kao„ milioni koji neće umrijeti “,„ ljudi dobre volje “i„ Jonadabi “. Ipak, izdavači su zadržali klasno razlikovanje jednostavnim preimenovanjem u "druge ovce". No ovo novo ime ima nešto zajedničko s prethodnim: potpuni nedostatak biblijske podrške.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.