Ispit Daniela 11: 1-45 i 12: 1-13

Uvod

"Ne bojim se istine. Pozdravljam ga. Ali želim da sve moje činjenice budu u njihovom odgovarajućem kontekstu.”- Gordon B. Hinckley

Nadalje, za preusmjeravanje citata Alfreda Whiteheada, „Mnogo sam pretrpeo od pisaca koji su citirali ovu ili onu rečenicu [pisma] bilo iz njegovog konteksta ili u suprotnosti s nekom nesposobnom materijom koja je dosta iskrivila [it] što znači, ili ga je u potpunosti uništilo."

Dakle, "Za mene je kontekst ključ - iz toga proizilazi razumevanje svega." -Kenneth Noland.

Kada proučavamo Bibliju, posebno bilo koje pismo povezano s proročanstvom, potrebno je razumjeti Sveto pismo u kontekstu. To može biti nekoliko stihova ili nekoliko poglavlja sa svake strane dijela koji se ispituje. Također moramo utvrditi ko je bila namjeravana publika i šta bi oni razumjeli. Moramo se također sjetiti da je Biblija napisana za normalne ljude i da ih oni razumiju. Nije bio napisan za neku malu skupinu inteligencije koja bi jedina držala znanje i razumevanje, bilo u biblijskim vremenima, bilo u sadašnjosti ili u budućnosti.

Zbog toga je važno pristupati ispitivanju egzegetski, omogućavajući Bibliji da sama interpretira. Trebali bismo dopustiti da nas pisma dovode do prirodnog zaključka, a ne da se približavaju unaprijed smišljenim idejama.

Ono što slijedi su rezultati takvog ispitivanja Biblijske knjige Danijela 11, u kontekstu bez unaprijed zamišljenih ideja, nastojeći vidjeti kako to možemo razumjeti. Svi povijesni događaji koji nisu općenito poznati bit će dostavljeni s referencama kako bi ih se provjerilo, a samim tim i predloženo razumijevanje.

Slijedeći gore navedene principe nalazimo sljedeće:

• Prvo, publika su bili Židovi koji su ili još bili u egzilu u Babiloniji ili će se uskoro vratiti u zemlju Judinu nakon skoro životnog egzila.
• Prirodno, stoga, zabilježeni događaji bili bi najznačajniji za židovsku naciju, koji su bili Božji izabrani narod.
• Proročanstvo je dao anđeo Danijelu, Jevrejinu, nedugo nakon pada Babilona Dariju Medijskom i Kiru Perzijčanima.
• Naravno, Danijel i ostali Židovi bili su zainteresirani za budućnost svoje nacije, sada kad je bilo služenje Babilonu pod Nabukodonosorom i njegovim sinovima.

Imajući u vidu ove pozadinske točke, započejmo svoj stih ispitivanjem stihova.

Daniel 11: 1-2

"¹ A što se mene tiče, u prvoj godini Da-ri'usa Medeje postao sam mu jačač i kao tvrđava. ² A sada, reći ću vam šta je istina:

„Gledaj! Još će tri kralja zastupati Perziju, a četvrti će pribaviti veće bogatstvo od svih [ostalih]. I čim se ojača u svom bogatstvu, pohodit će sve protiv kraljevstva Grčke.

Judejom je vladala Perzija

Podsjećanja radi, prema 1. stihu, anđeo govori Danielu sada pod vlašću Darija Medejskog i Ćire, kralja perzijskog, u prvoj godini nakon njihovog osvajanja Babilona i njegovog carstva.

Pa, koga bi trebalo identificirati sa ovdje spomenutim 4 perzijska kralja?

Neki su identifikovali Cirusa Velikog kao prvog kralja i zanemarili Bardiya / Gaumata / Smerdisa. Ali kontekst moramo zapamtiti.

Zašto ovo kažemo? Danijel 11: 1 daje vremenski okvir ovog proročanstva kao što se događa u 1^st godine Darija Medejskog. Ali važno je napomenuti da je prema Danielu 5:31 i Danijelu 9: 1 Darije Medijski bio kralj Babilona i ono što je ostalo od Babilonskog carstva. Nadalje, Daniel 6:28 govori o Danijelu koji prosperira u carstvu Dariju [nad Babilonom] i u carstvu Ćire Perzijskog.

Ćir je već vladao kraljem nad Perzijom nekih 22 godine[I]  prije zauzimanja Babilona i ostao perzijski kralj sve do svoje smrti nekih 9 godina kasnije. Stoga, kada Pismo kaže,

"Vidi! još će biti tri kralja. ",

i upućuje na budućnost, možemo samo zaključiti da je sljedeći Perzijski kralj i prvi perzijski kralj ovog proročanstva, zauzeti perzijsko prijestolje bio je Cambyses II, sin Ćiro Velikog.

To bi značilo da drugi kralj proročanstva bio bi Bardiya / Gaumata / Smerdis dok je ovaj kralj naslijedio Kambiza II. Bardiya, zauzvrat, naslijedio ga je Darij Veliki kogaga, prema tome, identifikujemo kao trećeg kralja.[Ii]

Da li je Bardiya / Gaumata / Smerdis bio varalica ili nije malo bitno, i doista, malo se zna o njemu. Čak je neizvjesnost oko njegovog pravog imena otuda trostruko ime ovdje.

Darije Veliki, treći je kralj naslijedio Xerxes I (Veliki), koji bi, prema tome, bio četvrti kralj.

Proročanstvo kaže sljedeće o četvrtom kralju:

"a četvrti će pribaviti veće bogatstvo od svih [ostalih]. I čim se ojača u svom bogatstvu, potaknut će sve protiv kraljevstva Grčke. "

Šta povijest pokazuje? Četvrti kralj očito je morao biti Xerxes. On je jedini kralj koji odgovara opisu. Njegov otac Darij I (Veliki) akumulirao je bogatstvo uvođenjem sistema redovnog oporezivanja. Kserks je ovo naslijedio i dodao. Prema Herodotu, Xerxes je prikupio masivnu vojsku i flotu s kojom upada u Grčku. "Xerxes je okupljao svoju vojsku, pretražujući svaku regiju kontinenta. 20. Tijekom četiri pune godine od osvajanja Egipta pripremao je vojsku i stvari koje su bile od koristi za vojsku, a tijekom pete godine 20. godine započeo je svoju kampanju sa mnoštvom velikog mnoštva. Za sve vojske o kojima znamo, ovo se pokazalo daleko najvećom; " (Vidi Herodot, knjiga 7, stavci 20,60-97).[Iii]

Nadalje, Xerxes je prema poznatoj historiji bio posljednji perzijski kralj koji je izvršio invaziju na Grčku prije invazije na Perziju od strane Aleksandra Velikog.

Sa Xerxesom jasno identificiranim kao 4^th kralju, to onda potvrđuje da je njegov otac Darij Veliki morao biti 3^rd kralja i druge identifikacije Cambyses II kao 1^st kralj i Bardiya kao dva^nd kralju tačno.

Ukratko, bila su četiri kralja koja su slijedila Darije Medeje i Ćiro Veliki

• Cambyses II, (sin Ćiro)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Brat od Cambysesa, ili nametač?)
• Darij I (Veliki) i
• Xerxes (sin Darija I)

Preostali perzijski kraljevi nisu učinili ništa što je uticalo na status quo jevrejske nacije i Judine zemlje.

 

Daniel 11: 3-4

³ „I moćni kralj će sigurno ustati i vladati s velikom dominacijom i raditi po svojoj volji. ⁴ A kad će ustati, njegovo će se kraljevstvo slomiti i podijeliti prema četiri nebeska vjetra, ali ne prema njegovom potomstvu i ne prema njegovoj vlasti kojom je vladao; jer će njegovo kraljevstvo biti ukorenjeno čak i za druge osim ovih.

"³A moćni kralj će se sigurno suprotstaviti “

Sljedeći kralj koji je zahvatio zemlju Jude i Židove bio je Aleksandar Veliki i rezultirajuća četiri carstva. Ni najskeptičniji spor oko razumijevanja ovih stihova kao upućivanja na Aleksandra Velikog. Zanimljivo je primijetiti da je jedan od razloga zašto je Aleksandar napao Perziju, jer je prema Arrianu Nikomedijanu (rano 2^nd Vek), “Alexander je napisao odgovor i poslao Thersippus s ljudima koji su stigli iz Dariusa, s uputama da pismo pošalju Dariju, ali da ne razgovara ni o čemu. Aleksandrovo pismo je proticalo ovako: "Vaši preci su ušli u Makedoniju i ostatak Grčke i liječili nas bolesno, bez prethodnih ozljeda od nas. Ja sam, postavljen za glavnog zapovjednika Grka, i želeći se osvetiti Perzijancima, prešao u Aziju, a vi ste započeli neprijateljstva. .... " [Iv]. Stoga imamo vezu između četvrtog perzijskog kralja i Aleksandra Velikog.

"I vladajte sa velikom dominacijom i radite po njegovoj volji"

Aleksandar Veliki je ustao i isklesao veliko carstvo u deset godina, koje se protezalo od Grčke do severozapadne Indije i obuhvatalo zemlje poraženog Perzijskog carstva, koje su obuhvatale Egipat i Judeju.

Judejom je vladala Grčka

"Kada će ustati, njegovo kraljevstvo će biti slomljeno"

Međutim, na vrhuncu svojih osvajanja, Aleksandar je umro u Babilonu nedugo nakon što je prekinuo svoju kampanju 11 godina nakon što je pokrenuo svoju invaziju na Perzijsko carstvo i samo 13 godina nakon što je postao kralj Grčke.

"Njegovo kraljevstvo će biti slomljeno i podeljeno prema četiri nebeska vetra" I "njegovo kraljevstvo će biti ukorenjeno čak i za druge osim ovih "

Nakon razdoblja od gotovo dvadeset godina sukoba, njegovo kraljevstvo je razbijeno na 4 kraljevstva kojima su vladala 4 generala. Jedna na zapadu, Kazander, u Makedoniji i Grčkoj. Jedan na sjeveru, Lysimachus, u Maloj Aziji i Trakiji, jedan na istoku, Seleukcus Nicator u Mezopotamiji i Siriji i jedan na jugu, Ptolemej Soter u Egiptu i Palestini.

"Ali ne njegovom potomstvu, a ne prema svojoj vlasti kojom je vladao"

Njegovi potomci, njegovo potomstvo, legitimno i nelegitimno, svi su umrli ili ubijeni u periodu borbi. Stoga ništa od carstva koje je Aleksandar stvorio nije išlo njegovom porodičnom rodu ili potomcima.

Ni njegova dominacija nije bila uspješna u skretanju onako kako je želio. Umjesto toga, želio je ujedinjeno carstvo, sada je podijeljeno u četiri zaraćene frakcije.

Zanimljivo je da su činjenice o onome što se dogodilo Aleksandru i njegovom kraljevstvu toliko precizno i ​​jasno opisane u ovim stihovima u Danielu 11, da ih ironično koriste da tvrde da je to povijest napisana nakon te činjenice, a ne da je napisana unaprijed!

Međutim, prema Josifovim računima, Knjigu Daniela je već morao napisati Aleksandar Aleksander Veliki. Pozivajući se na Aleksandra, Josip je napisao "A kad mu je prikazana Danielova knjiga u kojoj je Danijel izjavljivao da bi jedan od Grka trebalo da uništi perzijsko carstvo, pretpostavio je da je on sam ta osoba namijenjena. " [v]

Taj je raskol predviđen i u Danielu 7: 6 [vi] s leopardom koji ima četiri glave, i 4 istaknuta roga na jarcu Danijelu 8: 8.[vii] \ t

Moćni kralj je Aleksandar Veliki iz Grčke.

Četiri kraljevstva vladala su četiri generala.

• Cassander je zauzeo Makedoniju i Grčku.
• Lizimah je zauzeo Malu Aziju i Trakiju,
• Seleuk Nikator zauzeo je Mezopotamiju i Siriju,
• Ptolomej Soter zauzeo je Egipat i Palestinu.

Judejom je vladao južni kralj.

 

Daniel 11: 5

⁵ „A južni kralj postaće jak čak i jedan od svojih knezova; i on će nadvladati nad njim i sigurno će vladati opsežnom dominacijom [većom od] one nečije vladajuće moći.

U roku od oko 25 godina nakon uspostavljanja 4 Kraljevstva, stvari su se promenile.

"Kralj juga će postati jak"

U početku je kralj Juga Ptolomej u Egiptu bio moćniji.[viii] \ t

"Kao i [jedan] od njegovih knezova"

Seleuk je bio Ptolomejev general [princ], koji je postao moćan. Izrezbarao je dio grčkog carstva za sebe Seleuciju, Siriju i Mesopotamiju. Nije prošlo dugo, pre nego što je Seleuk preuzeo i druga dva kraljevstva Cassander i Lysimach.

„I on će nadvladati nad njim i sigurno će vladati uz veliku dominaciju [veću od] one nečije vladajuće moći”.

Međutim, Ptolomej je prevladao nad Seleukom i pokazao se snažnijim, pa je na kraju Seleuk umro od ruke jednog od Ptolomejevih sinova.

Ovo je dobilo snažnog kralja Juga kao Ptolomeja 1 Sotera, a kralja Sjevera kao Seleuk I Niktator.

Kralj Juga: Ptolomej I

Kralj sjevera: Seleuk I

Judejom je vladao južni kralj

 

Daniel 11: 6

⁶ „I na kraju [nekih] godina oni će se saveziti jedni s drugima, a sama kćerka kralja Juga doći će kod kralja severa kako bi napravila pravičan dogovor. Ali ona neće zadržati snagu svoje ruke; i neće stajati, ni njegova ruka; i ona će se odreći, ona sebe, i onih koji su je doveli, i on koji je prouzrokovao njeno rođenje, i onoga koji ju je snažio u [onim] vremenima. "

"⁶I na kraju [nekih] godina oni će se saveziti jedni s drugima, a sama kćerka kralja Juga doći će kralju sjevera kako bi napravila pravičan dogovor. "

Nekoliko godina nakon događaja iz Daniela 11: 5, Ptolomej II Filadelfus (sin Ptolomeja I) dao je svoje „kćerka kralja juga ” Berenice, Antiohu II Teosu, unuku Seleuka kao ženi kao „pravičan aranžman. " To je bilo pod uslovom da Antioh stavi svoju postojeću suprugu Laodice u „saveznici sami sa sobom ". [ix]

Kralj Juga: Ptolomej II

Kralj sjevera: Antioh II

Judejom je vladao južni kralj

"Ali ona neće zadržati snagu svoje ruke;"

Ali kći Ptolomeja II, Berenice je "ne zadržava snagu svoje ruke “, njena pozicija kraljice.

"I on neće stajati, ni njegova ruka;"

Otac joj je umro nedugo nakon što je napustio Berenice bez zaštite.

"I ona će se odreći, ona sama, i onih koji je dovode, i on koji je prouzrokovao njeno rođenje, i onaj koji ju je ojačao u [onim] vremenima"

Antioh se odrekao Berenice kao svoje žene i uzeo je nazad svoju ženu Laodice, ostavivši Berenice bez zaštite.

Kao rezultat ovih događaja, Laodice je ubila Antiohusa, a Berenice je predana Laodice koja ju je ubila. Laodice je nastavila sa sinom Seleukom II Callinicusom, kraljem Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ A onaj koji izvire iz njezinih korijena, sigurno će se suprotstaviti njegovom položaju, a on će doći do vojne sile i doći protiv tvrđave kralja sjevera i sigurno će djelovati protiv njih i prevladati. ⁸ I sa svojim bogovima, sa njihovim rastopljenim slikama, sa njihovim poželjnim predmetima od srebra i zlata, [i] sa zarobljenicima će doći u Egipat. A on će se [nekih] godina izdržati od kralja sjevera. ⁹ "I zapravo će ući u kraljevstvo južnog kralja i vratiti se na svoje tlo."

Verse 7

"A onaj koji izvire iz njenog korena sigurno će se uspraviti na njegovom položaju."

To se odnosi na brata ubijene Berenice, koji je bio Ptolomej III Euergetes. Ptolomej III je bio sin njenih roditelja, "Njeni koreni".

"I on će doći na vojnu silu i doći će protiv tvrđave kralja severa i sigurno će postupati protiv njih i prevladati."

Ptolomej III “ustao ” u položaju svog oca i nastavio da izvrši invaziju na Siriju “tvrđava kralja severa “ i prevladao protiv Seleuk II, kralja Severa. "[X]

Kralj Juga: Ptolomej III

Kralj sjevera: Seleuk II

Judejom je vladao južni kralj

Verse 8

„I takođe sa svojim bogovima, sa njihovim rastopljenim slikama, sa njihovim poželjnim predmetima od srebra i zlata, [i] sa zarobljenicima će doći u Egipat"

Ptolomej III vratio se u Egipat s mnogim plijenima koje su Kambizi uklonili iz Egipta mnogo godina prije. [xi] \ t

"A on će se [nekih] godina oduprijeti kralju sjevera."

Nakon toga uslijedio je mir tokom kojeg je Ptolomej III sagradio veliki hram na Edfu.

Verse 9

⁹ "I zapravo će ući u kraljevstvo južnog kralja i vratiti se na svoje tlo."

Nakon razdoblja mira, Seleuk II Callinicus je pokušao izvršiti invaziju na Egipat u znak odmazde, ali nije bio uspješan te se morao vratiti u Seleuciju.[xii] \ t

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ „A što se tiče njegovih sinova, uzbudit će se i zapravo okupiti gomilu velikih vojnih snaga. A u dolasku će sigurno doći i preplaviti ga i proći. Ali on će se vratiti, i uzbuđivat će se sve do svoje tvrđave. ¹¹ „I južni kralj će se razveseliti i moraće izaći i boriti se sa njim, [to jest] sa kraljem severa; a on će sigurno imati veliku gužvu ustati, a gomila će se zapravo dati u ruku tog. ¹² I gužva će sigurno biti oduzeta. Njegovo će srce postati uzvišeno i on će zapravo prouzrokovati pad desetaka tisuća; ali on neće koristiti svoj snažni položaj. "

Kralj Juga: Ptolomej IV

Kralj sjevera: Seleuk III, zatim Antioh III

Judejom je vladao južni kralj

"¹⁰A što se tiče njegovih sinova, uzbudit će se i zapravo okupiti gomilu velikih vojnih snaga. "

Seleuk II je imao dva sina, Seleuk III i mlađeg brata Antioha III. Seleuk III. Je uzbuđivao sebe i podigao vojne snage kako bi pokušao da povrati dijelove Male Azije koje je njegov otac izgubio mešovitim uspjehom. Otrovan je tek u drugoj godini svoje vladavine. Njegov brat Antioh III. Naslijedio ga je i imao više uspjeha u Maloj Aziji.

„A u dolasku će sigurno doći i preplaviti i proći. Ali on će se vratiti i uzbuđivat će se sve do svoje tvrđave. "

Antioh III je tada napao Ptolomeja IV Filopatora (kralja juga) i ponovo zauzeo Antiohijsku luku i otišao na jug da zauzme Tire „Prelijevanje i prolazak kroz“ teritoriju kralja Juga. Nakon prolaska kroz Judu, Antioh je stigao do egipatske granice kod Rafije, gdje je poražen od Ptolomeja IV. Antioh se zatim vratio kući, samo je sačuvao luku Antiohije od svojih ranijih dobitaka.

"¹¹I južni kralj će se razvedriti i morat će izaći i boriti se s njim, [to jest] sa kraljem sjevera; a on će sigurno imati veliku gužvu ustati, a gomila će se zapravo dati u ruku tog.

Ovo detaljnije potvrđuje te događaje. Ptolomej IV je ogorčen i izlazi sa mnogim trupama, a kralj severa mnoge trupe su zaklane (oko 10,000 4,000) ili zarobljene (XNUMX) “davanje u ruku tom " (kralj juga).

"¹² I gužva će sigurno biti oduzeta. Njegovo će srce postati uzvišeno i on će zapravo prouzrokovati pad desetaka tisuća; ali on neće koristiti svoj snažni položaj. "

Ptolomej IV kao kralj juga pobjeđivao je, međutim, nije uspio iskoristiti svoje snažne pozicije, već je, umjesto toga, sklopio mir s Antiohom III., Kraljem sjevera.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ „I kralj severa mora se vratiti i postaviti gomilu veću od prve; i na kraju vremena, [nekih] godina, on će doći, radeći to s velikom vojnom silom i velikom količinom robe. "

Kralj Juga: Ptolomej IV, Ptolomej V

Kralj Sjevera: Antioh III

Judejom je vladao južni kralj

Nekih 15 godina kasnije kralj sjevera, Antioh III, vratio se s drugom vojskom i napao mladiće Ptolomej V Epifan, novi kralj juga.

¹⁴ "I u tim će vremenima biti mnogo onih koji će se suprotstaviti kralju juga."

U tim vremenima Filip V Makedonski pristao je napasti Ptolomeja IV., Koji je umro prije napada.

„I sinovi pljačkaša koji pripadaju vašem narodu, biće odvedeni sa sebe kako bi pokušali ostvariti viziju; i oni će se morati spotaknuti. "

Kad je Antioh III prošao mimo Jude da napadne Ptolomeja V, mnogi Židovi su prodavali zalihe Antioha i kasnije mu pomogli da napadne egipatski garnizon u Jeruzalemu. Cilj ovih Jevreja bio je „sproveden u nastojanje da se vizija ostvari“ koja je bila steći nezavisnost, ali u tome nisu uspeli. Antioh III je dobro postupao s njima, ali im nije dao sve što su htjeli.[xiii] \ t

¹⁵ „A kralj severa će doći i opsaditi bedem i zapravo zarobiti grad sa utvrđenjima. A što se tiče južnih krakova, oni neće stajati, ni ljudi njegovih odabranih; i neće biti snage da stoji stojeći. "

Antioh III (Veliki), kralj sjevera, opsjeo je i zarobio Sidon oko 200. godine prije Krista, odakle je Ptolomejev (V) general Scopas pobjegao nakon svog poraza na rijeci Jordan. Ptolomej je poslao svoju najbolju vojsku i generale da pokušaju osloboditi Scopasa, ali i oni su poraženi, „Neće biti snage da stoji“.[xiv]

¹⁶ „A onaj koji dođe protiv njega postupit će po njegovoj volji i neće nikoga stajati pred njim. I stajat će u zemlji Dekoracije i u njegovim će rukama biti istrebljenje. "

Kao što je gore spomenuto oko 200-199. Pr. Kr., Antioh III je bio zaposlen „Zemlja ukrasa“, s tim da mu se niko nije uspio uspješno suprotstaviti. Dijelovi Judeje bili su poprište mnogih bitaka s kraljem Juga, a kao rezultat toga su pretrpjele žrtve i pustoš.[xv] \ t Antioh III je usvojio titulu „Veliki kralj“, poput Aleksandra prije njega, a Grci su ga preimenovali i „Velikog“.

Judeja dolazi pod vlast kralja sjevera

 ¹⁷ „I postavi lice svoje da dođe s silom čitavog svog kraljevstva, i s njim će biti jednaki; i on će delovati efikasno. A što se tiče kćeri ženskog roda, bit će mu dodijeljeno da je dovede u propast. A ona neće izdržati i neće nastaviti da bude njegova. "

Antioh III je tada tražio mir s Egiptom tako što je dao svoju kćer Ptolomeju V Epifanu, ali to nije uspjelo donijeti miran savez.[xvi] \ t U stvari Kleopatra, njegova kćer bila je sa Ptolomejem, a ne s ocem Antiohom III. "Ona i dalje neće biti njegova".

¹⁸ "I okrenuće lice na obalu i zapravo će zarobiti mnoge".

Primorske obale podrazumijevaju obale Turske (Mala Azija). Grčka i Italija (Rim). Oko 199/8. Pne Antioh je napao Ciliciju (jugoistočna Turska), a potom i Likiju (jugozapadna Turska). Zatim je nekoliko godina kasnije slijedila Trakija (Grčka). U to je vrijeme također preuzeo mnoga egejska ostrva. Potom je između otprilike 192-188 napadao Rim i njegove saveznike Pergamon i Rodos.

„I zapovjednik će morati učiniti da prigovor od njega prestane sam sebi, [tako] da njegov prigovor neće biti. Učinit će da se okrene na onu. ¹⁹ I okrenuće se licem prema tvrđavama vlastite zemlje i sigurno će posrnuti i pasti i neće ga naći. "

To je bilo ispunjeno kad je rimski general Lucij Scipio Asiaticus „zapovjednik“ uklonio prijekor sa sebe, porazom od Antioha III u Magneziji oko 190. godine prije Krista. Tada je rimski general "okrenuo lice na tvrđave u svojoj zemlji", napadajući Rimljane. Međutim, brzo ga je porazio Scipio Africanus i ubio ga vlastiti narod.

Daniel 11: 20

²⁰ „I mora se u njegovom položaju suprotstaviti onaj koji prouzrokuje egzektora da prođe kroz sjajno kraljevstvo i za nekoliko dana on će biti slomljen, ali ne u ljutnji i ratovanju.

Nakon duge vladavine umro je Antioh III "U svom položaju", njegov sin Seleuk IV Filopater ustao je kao njegov naslednik.

Da isplati rimsku odštetu, Seleuk IV je naredio svom zapovjedniku Heliodoru da uzme novac iz jeruzalemskog hrama, "Izvršitelj prolaska kroz sjajno kraljevstvo"  (vidi 2. Makabeje 3: 1-40).

Seleuk IV je vladao samo 12 godina "nekoliko dana" u poređenju s očevom 37-godišnjom vladavinom. Heliodor je otrovao Seleuk koji je umro "Ne u ljutnji ili ratovanju".

Kralj sjevera: Seleuk IV

Judejom je vladao kralj sjevera

 

Daniel 11: 21-35

²¹ „I u njegovom položaju mora se zauzeti onaj koga treba prezirati i sigurno mu neće postaviti dostojanstvo [kraljevstva]; i on će zapravo ući za vrijeme slobode od brige i zavladati kraljevstvom glatkošću. "

Sljedeći kralj sjevera imenovan je Antioh IV Epifani. 1 Maccabees 1:10 (prijevod dobrih vijesti) preuzima priču „Zli vladar Antioh Epifan, sin kralja Antioha Trećeg Sirije, bio je potomak jednog od Aleksandrovih generala. Antioh Epifan je bio talac u Rimu prije nego što je postao sirijski kralj ... " . Uzeo je ime "Epifani" što znači "slavni", ali je dobio nadimak "Epimanes" što znači "luđak". Prijestolje je trebalo otići Demetriju Soteru, sinu Seleuka IV., Ali umjesto njega Antioh IV. Bio je brat Seleuk IV. „Sigurno mu neće postaviti dostojanstvo kraljevstva“, umesto toga polaskao je pergamonskog kralja i potom zauzeo tron ​​uz pomoć pergamonskog kralja.[xvii] \ t

 

"²² A što se tiče oružja potopa, nad njim će se preliti i oni će biti slomljeni; kao i Vođa [saveza]. "

Ptolomej VI Filometar, novi kralj juga, tada napada Seleukidsko carstvo i novog kralja severnog Antiohija IV. Epifana, ali potopljena vojska je odbijena i razbijena.

Antioh je takođe svrgnuo kasnije Oniasa III, židovskog velikog svećenika, za koga se vjerojatno kaže da je „Vođa saveza“.

Kralj Juga: Ptolomej VI

Kralj sjevera: Antioh IV

Judejom je vladao južni kralj

"²³ A zbog toga što će se povezati s njim, on će nastaviti s obmanom i zapravo će postati moćan pomoću male nacije. "

Josip kaže da je u međuvremenu u Judi došlo do borbe za vlast koju je tada pobijedio Veliki svećenik Onias [III]. Međutim, grupa, sinovi Tobiasa, "mala nacija “, udružili se s Antiohom. [xviii] \ t

Josephus nastavlja da kaže „Nakon dvije godine, kralj je došao u Jeruzalem, i pretvarajući se u mir, je izdajstvom dobio grad; u ono vrijeme nije štedio toliko od onih koji su mu to priznali, zbog bogatstva koje je ležalo u hramu. "[xix]. Da, nastavio je u obmani i pokorio Jeruzalem zbog toga „Mala nacija“ izdajničkih Židova.

"²⁴ Za vrijeme slobode od skrbi, čak i u debeloj nadležnosti okruga, on će ući i zapravo raditi ono što njegovi očevi i očevi njegovih očeva nisu učinili. Pljačkati i plijen i robu on će rasuti među njima; i protiv utvrđenih mesta planiraće svoje šeme, ali samo do vremena. "

Josip dalje kaže „; ali, vođen njegovim dragim sklonostima, (jer je vidio da u njemu ima mnogo zlata i mnogo ukrasa koji su mu bili posvećeni od velike vrijednosti), i kako bi opljačkao njegovo bogatstvo, upustio se da razbije ligi koju je načinio. I napustio je hram ogoljen i uzeo zlatne svijećnjake, zlatni žrtvenik od tamjana, stol i [žrtveni kruh] i žrtvenik [paljenicu]; i nisu se suzdržali ni od velova koji su bili od finog platna i škrlat. Ispraznio je i svoje tajno blago i uopšte ništa nije ostavio; i na ovaj način bacio Židove u veliku žalost, jer im je zabranio da nude one dnevne žrtve koje su, prema zakonu, prinosile Bogu. " [xx]

Bez brige o posljedicama, Antioh IV je naredio pražnjenje židovskog Hrama od njegova blaga. To je bilo nešto “njegovi oci i očevi njegovih otaca [to] nisu učinili “uprkos zarobljavanju Jeruzalema od strane mnogih južnih kraljeva u prošlim prilikama. Uz to, zabranjujući svakodnevne žrtve u hramu, on je nadilazio sve što su činili njegovi forbeari.

²⁵ „I podići će svoju silu i svoje srce protiv južnog kralja velikom vojnom silom; a kralj juga, sa svoje strane, uzbudit će se za rat s izrazito velikom i moćnom vojnom silom. I neće izdržati jer će oni protiv njega planuti šeme. ²⁶ A oni koji jedu njegove delicije donijet će mu kvar. "

Po povratku kući i sređivanju poslova njegova kraljevstva, 2 Maccabees 5: 1 bilježi da je Antioh nastavio da izvrši drugu invaziju na Egipat, kralja juga.[xxi] Vojska Antioha poplavila se u Egiptu.

„A što se tiče njegove vojne snage, ona će je preplaviti,

Na Pelusiumu u Egiptu Ptolomejeve su snage isparile prije Antiohusa.

a mnogi će sigurno pasti zaklani.

Međutim, kad je Antioh čuo izvještaje o borbama kod Jeruzalema, mislio je da je Judeja u pobuni (2. Makabeja 5: 5-6, 11). Stoga je napustio Egipat i vratio se u Judeju, klao je mnogim Židovima dok su dolazili i ispuštali hram. (2 Makabeja 5: 11-14).

Bila je to klanja iz koje „Juda Makabeus, sa oko devet osoba, pobegao je u pustinju“ koji je pokrenuo pobunu Makabajevih (2 Makabejeva 5:27).

²⁷ „A što se tiče ova dva kralja, njihovo će srce biti sklon činjenju lošeg, a za jednim stolom je laž ono što će oni nastaviti govoriti. Ali ništa neće uspjeti, jer je kraj za taj trenutak još određen.

Čini se da ovo upućuje na sporazum između Antioha IV i Ptolomeja VI, nakon što je Ptolomej VI poražen kod Memfisa u prvom dijelu rata između njih. Antioh se predstavlja kao zaštitnik mladog Ptolomeja VI protiv Kleopatre II i Ptolomeja VIII i nada se da će se oni međusobno boriti. Međutim, dva Ptolomeja sklapaju mir i stoga Antioh nameće drugu invaziju, što je zabilježeno u 2. Makabeju 5: 1. Pogledajte Danijel 11:25 gore. U ovom su sporazumu oba kralja bila dvostruka, i tako nije uspjela, jer je kraj borbi između kralja Juga i kralja Sjevera za kasnije razdoblje, „Kraj je još određen za vreme“.[xxii] \ t

²⁸ „I on će se vratiti sa svojom zemljom s velikom količinom robe, i njegovo srce će biti protiv svetog saveza. I djelovat će učinkovito i sigurno se vratiti u svoju zemlju.

Ovo izgleda kao sažetak događaja opisanih detaljnije u sljedećim stihovima, 30b i 31-35.

²⁹ „U određeno vreme će se vratiti i zapravo će doći protiv juga; ali neće se pokazati da je na kraju isti kao na prvom. ³⁰ A sigurno će protiv njega doći i brodovi Kitʹtim, i on će morati da bude onesposobljen.

Čini se da dalje raspravlja o drugom napadu Antiohija IV., Kralja sjevera protiv Ptolomeja VI., Kralja juga. Dok je bio uspešan protiv Ptolomeja, ovom prilikom je stigao do Aleksandrije, Rimljani su "Brodovi u Kittimu", došao i izvršio pritisak na njega da se povuče iz Aleksandrije u Egiptu.

"Iz rimskog senata Popillius Laenas ponio je Antiohiju pismo kojim mu je zabranilo da se uključuje u rat s Egiptom. Kad je Antiohij zatražio vrijeme za razmišljanje, izaslanik je nacrtao krug u pijesku oko Antioha i tražio da da svoj odgovor prije nego što je izašao iz kruga. Antioh se podvrgnuo Rimskim zahtevima da se odupru bi bio objavljivanje rata Rimu. " [xxiii]

"^30bI on će se zapravo vratiti i baciti otkaze protiv svetog saveza i djelovati učinkovito; i morat će se vratiti i razmatrati one koji napuste sveti savez. ³¹ I bit će oružja koja će ustati, polazeći od njega; i oni će zaista oskvrnuti svetište, tvrđavu i ukloniti konstantu

.

"I sigurno će uspostaviti odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš."

Josephus u svom Ratovima Židova, Knjiga I, poglavlje 1, stav 2, pripovijeda sljedeće: "Sada Antioh nije bio zadovoljan ni svojim neočekivanim zauzimanjem grada, ni njegovim pljačkanjem, ni velikim pokoljem koji je tamo napravio; ali prevladavajući svojim nasilnim strastima i prisjećajući se onoga što je pretrpio tijekom opsade, prisilio je Židove da raspuštaju zakone svoje države i da svoju djecu neobrezuju i da žrtvuju meso svinje na oltaru. " Josephus, Ratovi Židova, knjiga I, poglavlje 1, stav 1 također nam to govori „On (Antioh IV.) Pokvario je hram i zaustavio stalnu praksu prinošenja svakodnevne žrtve isticanja tokom tri godine i šest meseci.“

³² „A oni koji se zlo ponašaju protiv [saveza], on će glatkim rečima dovesti u otpadništvo. Ali što se tiče ljudi koji poznaju svog Boga, oni će prevladati i djelovati efikasno. "

Ovi stihovi identificiraju dvije skupine, od kojih jedna djeluje zlobno protiv saveza (Mozaik) i uspoređuje s Antiohom. Zlobna skupina uključivala je Jazona Velikog svećenika (poslije Oniasa) koji je Židove upoznao s grčkim načinom života. Pogledajte 2 Maccabees 4: 10-15.[xxiv]  1 Maccabees 1: 11-15 to sažima na sljedeći način: " Tih dana su iz Izraela izlazili određeni odmetnici i zaveli mnoge govoreći: „Idemo i sklopimo savez sa poganima oko nas, jer otkad smo se od njih odvojili, mnoge katastrofe su nas zadesile.“ ¹² Ovaj prijedlog ih je obradovao, ¹³ a neki su ljudi željno otišli kralju, koji ih je ovlastio da poštuju propise pogana. ¹⁴ Tako su izgradili gimnaziju u Jerusalimu, po običaju pogana, ¹⁵ uklonili su tragove obrezivanja i napustili sveti savez. Pridružili su se poganima i prodali se da bi činili zlo. "

 Protivom ovom „ponašanju zlobno protiv saveza“ bili su drugi sveštenici, Mattathias i pet njegovih sinova, od kojih je jedan bio Juda Maccabeus. Oni su ustali u pobuni i nakon mnogih opisanih događaja konačno su mogli prevladati.

 ³³ A što se tiče onih koji imaju uvid među ljudima, mnogima će pružiti razumevanje. I sigurno će biti napravljeni da se [nekih] dana spotaknu mačem i plamenom, zarobljeništvom i pljačkom.

Juda i veliki dio njegove vojske ubijeni su mačem (1. Makabeja 9: 17-18).

Jonathan, još jedan sin, takođe je ubijen sa hiljadu muškaraca. Glavni poreznik Antiohusa zapalio je Jeruzalem (1 Makabe 1: 29-31, 2 Makabeje 7).

³⁴ Ali kad se nateraju da im pomogne uz malo pomoći; a mnogi će im se sigurno nesmetano pridružiti.

Juda i njegova braća mnogo su puta porazili mnogo veće vojske upućene protiv njih uz pomoć malog broja.

 ³⁵ A neki od onih koji imaju uvid neka se spotaknu, kako bi zbog njih uradili rafiniranje, i očistili i izbeljivali, sve dok se ne završi vrijeme; jer je još uvijek za to vrijeme postavljeno.

Porodica Mattathias služila je kao svećenici i učitelji nekoliko generacija do kraja Hasmoneanske ere s Aristobulusom koji je Herod ubio.[xxv]

Stanka u djelima kraljeva sjevera i kraljeva juga koja utječu na jevrejski narod.

Judejom je vladala jevrejska dinastija Hasmone, poluautonomno pod kraljem sjevera

"Jer još nije određeno vrijeme."

Razdoblje koje je uslijedilo nakon ovih bitaka između sjevernog i južnog kralja bilo je razdoblje relativnog mira sa Židovima koji imaju poluautonomnu vlast, jer nijedan nasljednik tih kraljeva nije bio dovoljno jak da izvrši utjecaj ili kontrolu nad Judejom. Bilo je to otprilike od 140. pne. Do 110. pne., Do tada se Seleukidsko carstvo raspalo (sjeverni kralj). Ovaj period jevrejske istorije naziva se dinastija Hasmonea. Herod Veliki Idumejac koji je Judeju učinio rimskom državom klijenta pao je oko 40. pne - 37. pne. Rim je postao novi sjeverni kralj upijajući ostatke Seleukidskog carstva 63. pne.

Do sada smo vidjeli istaknutost Xerxesu, Aleksandru Velikom, Seleukidima, Ptolemejima, Antiohiju IV Epifanima i Makabejima. Posljednji dio zagonetke, sve do Mesijevog dolaska i konačnog uništenja židovskog sustava, treba razmrsiti.

 

Daniel 11: 36-39

Sukob između kralja juga i kralja sjevera obnavlja se zajedno sa „kraljem“.

³⁶ „A kralj će zapravo postupiti po svojoj volji, i on će se uzvisiti i uveličati sebe iznad svakog boga; a protiv boga bogova govorit će čudesne stvari. I sigurno će se pokazati uspješnim sve dok se [odrekanje] ne svrši; jer stvar o kojoj je odlučeno mora biti učinjena. ³⁷ A Bogu svojih otaca on neće uzeti u obzir; a na ženu i na svakog drugog boga on neće razmotriti, već će nad svima uveličati sebe. ³⁸ Ali bogu tvrđava dat će slavu; a bogu za koje njegovi očevi nisu znali da će dati slavu zlatom i srebrom, dragim kamenom i poželjnim stvarima. ³⁹ I učinkovito će djelovati protiv najjačih uporišta, zajedno sa stranim bogom. Tko mu dade priznanje, obilit će se slavom, a on će ih učiniti da vladaju među mnogima; i [zemlju] on će podijeliti za cijenu.

Zanimljivo je da se u ovom odjeljku otvara "kralj" bez navođenja da li je kralj sjevera ili kralj juga. U stvari, na osnovu stiha 40, on nije ni kralj sjevera, niti kralj juga, dok se pridružuje kralju juga protiv kralja sjevera. Ovo bi značilo da je kralj Judeje. Jedini kralj svake bilješke i veoma važan u vezi s Mesijinim dolaskom i utjecajem na Judeju je Herod Veliki, a on je preuzeo kontrolu nad Judejom oko 40. godine prije Krista.

Kralj (Herod Veliki)

"A kralj će zapravo postupiti po svojoj volji. "

Koliko je moćan ovaj kralj, pokazuje i ova fraza. Nekoliko kraljeva je dovoljno moćno da rade upravo ono što žele. U sukcesiji kraljeva u ovom proročanstvu jedini kraljevi koji su imali tu moć bili su Aleksandar Veliki (Danijel 11: 3), „Vladati velikom dominacijom i raditi po svojoj volji“ , i Antioh Veliki (III) iz Daniela 11:16, o kome piše „a onaj koji dođe protiv njega činit će po njegovoj volji i neće nikoga stajati pred njim ”. Ni Antioh IV Epifani, koji je Judeji donosio probleme, nije imao toliku snagu, što pokazuje kontinuirani otpor Makabejaca. To dodaje težinu identifikaciji Heroda Velikog kao „kralj".

„I on će se uzvisiti i uveličati sebe iznad svakog boga; a protiv Boga bogova on će govoriti čudesne stvari. "

Josephus bilježi da je Herod Antipaterom u dobi od 15 godina postao guverner Galileje.[xxvi] Račun opisuje kako je brzo iskoristio priliku za napredovanje sebe.[xxvii] Vrlo brzo stekao je reputaciju nasilnog i odvažnog čovjeka.[xxviii]

Kako je govorio čudesne stvari protiv Boga bogova?

Izaija 9: 6-7 predviđa “Jer rodilo nam se dijete, rodio nam se sin, a kneževsko vladanje doći će mu na rame. A njegovo ime će se zvati Čudesni savjetnik, Moćni Bog, Vječni otac, princ mira. Izobilju kneževske vladavine i miru neće biti kraja,“. Da, Herod je govorio protiv boga bogova [Isusa Krista, Boga moćnika, iznad bogova naroda.] Dok je zapovijedao svojim vojnicima da ubiju djeteta Isusa. (Vidi Matej 2: 1-18).

Kao sporedna misao, čin ubistva nevine bebe takođe se smatra jednim od najgroznijih zločina koji se mogu počiniti. To se događa posebno zato što smeta našoj savjesti koju je dao Bog, a počiniti takav čin znači ići protiv te savjesti koju su dali Bog i Isus, naši stvoritelji.

"Svaki bog" vjerovatno se odnosi na druge guvernere i vladare (moćne) koje je iznad sebe podigao. Između ostalog, za svog svećenika Aristobulusa imenovao je svog svećenika, a potom je nedugo zatim i ubio. [xxix]

Judejom je vladao kralj, koji služi novog kralja sjevernog Rima

„I sigurno će se pokazati uspešnim sve dok se [odrekanje] ne svrši; jer stvar o kojoj je odlučeno mora biti učinjena. "

Na koji je način Herod „Dokazati se uspešnim sve dok se nije odrekla [jevrejska nacija].“ Pokazao se uspješnim u tome što su njegovi potomci vladali dijelovima židovske nacije sve do njihovog uništenja 70. godine pne. Herod Antipas, koji je pogubio Ivana Krstitelja, Herod Agrippa I, koji je ubio Jakova i zatvorio Petra, dok je Herod Agrippa II poslao apostola Pavla u lancima u Rim, nedugo prije nego što su se Židovi pobunili protiv Rimljana, donoseći uništenje nad sobom.

³⁷ „A Bogu svojih otaca on neće uzeti u obzir; a prema ženi i prema svakom drugom bogu neće se obazirati, već će nad svima uveličati sebe. "

Biblija često koristi frazu "Bog vaših očeva" da se referiraju na Boga Abrahama, Izaka i Jakova (npr. vidi Izlazak 3:15). Herod Veliki nije bio Židov, već je bio Idumejac, ali zbog mješovitih brakova između Edomita i Jevreja, Idumejci su se često smatrali Jevrejima, posebno kada su postali prozeliti. Bio je sin Edomca Antipatra. Josif ga je nazvao polužidovom.[xxx]

Također, Edomiti su porijeklom od Ezava, Jakovljevog brata, a otuda je i Bog Abrahamov i Izakov trebao biti i njegov Bog. Nadalje, prema Josipu, Herod se pri obraćanju Židovima obično identificirao kao Židov.[xxxi] U stvari, neki od njegovih jevrejskih sljedbenika gledali su ga kao Mesiju. Kao takav Herod je trebao razmotriti Boga svojih očeva, Boga Abrahama, ali je, umjesto toga, uveo štovanje Cezara.

Strašna želja svake židovske žene bila je da rodi Mesiju, ali kao što ćemo vidjeti u nastavku, nije se obazirao na te želje, kad je ubio sve dječake u Betlehemu u pokušaju da ubije Isusa. Takođe nije obraćao pažnju na bilo kojeg drugog „boga“, jer je ubio bilo koga što je smatrao potencijalnom pretnjom.

³⁸ „Ali bogu tvrđava dat će slavu; i bogu za koje njegovi očevi nisu znali da će dati slavu zlatom i srebrom, dragim kamenom i poželjnim stvarima. "

Herod je potčinio samo rimskom svijetu, militarističku, željeznu „Bog tvrđava“. Slavu je najprije dao Juliju Cezaru, potom Antoniju, zatim Antoniju i Kleopatri VII, zatim Augustu (Oktavianu), putem delegacija s dragim poklonima. Sagradio je Cezareju kao veličanstvenu morsku luku nazvanu u čast Cezara, a kasnije je obnovio Samariju i nazvao je Sebasteom (Sebastos je ekvivalentan Augustu). [xxxii]

Njegovi oci takođe nisu poznavali ovog boga, rimsku silu jer je tek nedavno postala svetska sila.

 ³⁹ „I delotvorno će delovati protiv najjačih uporišta, zajedno sa stranim bogom. Tko mu dade priznanje, obilit će se slavom, a on će ih učiniti da vladaju među mnogima; i [zemlju] koju će podijeliti za cijenu. "

Josip bilježi da je nakon što je Cezar dao Herodu drugoj provinciji da vlada, Herod je postavio statue Cezara kojima će se klanjati na raznim utvrđenim mjestima i sagradio je niz gradova koji su se zvali Cezareja. [xxxiii] U ovome je dao „ko mu je dodelio priznanje…. obiluje slavom ”.

Najviše utvrđeno uporište u zemlji Judeje bila je hramska gora. Herod je djelotvorno djelovao protiv toga, obnavljajući ga, istovremeno ga pretvarajući u tvrđavu za svoje potrebe. U stvari je sagradio snažnu citadelu na severnoj strani Hrama, s pogledom na nju, koju je nazvao kulom Antonije (po Marku Antoniju). [xxxiv]

Josip nam također govori o jednom događaju ubrzo nakon što je Herod ubio svoju ženu Mariamne, „Aleksandra je u ovo doba boravila u Jeruzalemu; i obaviještena u kakvom je stanju Herod, nastojala je steći utvrđena mjesta koja su bila oko grada, a to su bila dva, jedan pripada samom gradu, a drugi pripada hram; a oni koji bi ih mogli primiti u ruke imali su čitavu naciju pod svojom vlašću, jer bez njihove naredbe nije bilo moguće prinosati svoje žrtve; " [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ „I u doba kraja kralj juga će se gurnuti s njim u guranje, a protiv njega će kralj severnog uzburkati kola i konjanike i mnoge brodove; a on će sigurno ući u zemlje i preplaviti i proći.

kralj juga: Egipat Kleopatra VII s Markom Antonijem

kralj sjevera: Rim Avgust (Oktavijan)

Judejom je vladao kralj sjevera (Rim)

„I u vreme kraja“, stavlja ove događaje u vrijeme kraja židovskog naroda, Danielovog naroda. Za to nalazimo podudaranje paralele u Aktijskom ratu, u kojem je Antonij bio pod jakim utjecajem Kleopatre VII u Egiptu (u sedmoj godini Herodove vladavine nad Judejom). Prvi potisak u ovom ratu učinio je kralj juga, koji je u to vrijeme podržao "Zaručite se s njim" od Iroda Velikog koji je davao zalihe.[xxxvi] Pješaštvo obično odlučuje u bitkama, ali to je bilo drugačije po tome što su snage Augusta Cezara provale i prevladale njegovu mornaricu, koja je pobijedila u velikoj mornarskoj borbi Actium kraj obala Grčke. Antonija je, prema Plutarhu, gurnula da se bori sa svojom mornaricom, a ne na kopnu.[xxxvii]

⁴¹ "On će također ući u zemlju Dekoracije i postojat će mnogo [zemljišta] oko kojih će se spotaknuti. Ali ovo su oni koji će mu pobjeći iz ruke, E'dom i Mo'ab i glavni dio Amonovih sinova. "

Augustus je zatim slijedio Antonija do Egipta, ali kopnom preko Sirije i Judeje, gdje „Herod primio ga s kraljevskom i bogatom zabavom. " sklapajući mir s Augustusom zamišljeno mijenjajući strane. [xxxviii]

Dok je Augustus išao ravno u Egipat, Augustus je poslao neke svoje ljude pod Aeliusom Gallusom, kojima su se pridružili i neki Herodovi ljudi protiv Edoma, Moaba i Amona (područje oko Amana, Jordan), ali to nije uspjelo. [xxxix]

⁴² „I on će nastaviti gurati ruku prema zemljama; a što se tiče zemlje Egipta, ona neće dokazati da je izbjeglica. "

Kasnije, dok se bitka nastavila u blizini Aleksandrije, Antonija mornarica napustila ga je i pridružila se Augusovoj floti. Njegova konjica je također napustila Augustovu stranu. Uistinu, mnogi brodovi i mnoštvo kola i konjanika omogućili su kralju sjevera, Augustu da savlada Marka Antonija, koji je tada izvršio samoubistvo.[xl] Augustus je sada imao Egipat. Nedugo zatim vratio je Herodu zemlju koju je Kleopatra uzela od Heroda.

⁴³ „I on će zapravo vladati nad skrivenim blagom zlata i srebra i nad svim poželjnim stvarima Egipta. A Lib'y · ans i E · thi · o'pi · ans će biti kod njegovih koraka. "

Kleopatra VII svoje je blago sakrila u spomenicima u blizini hrama Isis, nad kojim je Avgust stekao kontrolu. [xli]

Libijci i Etiopljani sada su bili na milosti Augusta i 11 godina kasnije poslao je Kornelija Balbusa da zauzme Libiju i one južno i jugozapadno od Egipta.[xlii]

August je takođe predao mnogim provincijama oko Judeje kontrolu Heroda.

Zatim se Danilov račun vraća kralju, Herodu.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ „Ali biće izveštaja koji će ga uznemiravati, izlazećeg izlaska i severa, i on će sigurno izaći u velikom besu da uništi i mnoge posveti uništenju.

Kralj (Herod Veliki)

Judejom je vladao kralj sjevera (Rim)

To nam govori račun Mateja 2: 1 "Nakon što se Isus rodio u Betlehemu u Judeji, u doba kralja Iroda, pogledajte astrolozi iz istočnih krajeva koji su došli u Jerusalim". Da, izvještaji koji su jako uznemirili Heroda Velikog izlazili su iz izlaska sunca sa istoka (odakle su astrolozi i porijeklo).

Matej 2:16 nastavlja "Tada je Herod, videvši da su ga nadvladali astrolozi, pao u veliku bes i poslao je sve roditelje u Betlehemu i svim okruzima, sa dve godine i mlađima." Da, Irod Veliki je izišao u velikom bijesu kako bi uništio i mnoge posvetio uništenju. Matej 2: 17-18 nastavlja “Tada se to ispuni, što se govorilo po proroku Jeremiji, govoreći: "U Rami se čuo glas koji plače i mnogo plače; Rachel je plakala zbog svoje djece i nije bila voljna da se utješi, jer ona više nisu ”. Ovo ispunjenje Danielove proročanstva dalo bi razlog za uključivanje ovog računa u Matejevu knjigu.

Otprilike u isto vrijeme, vjerojatno samo dvije ili više godina ranije, sa sjevera su stizali i izvještaji koji su jako uznemirili Heroda. Nagovijestio je još jedan od njegovih sinova (Antipater) da se dva njegova sina iz Mariamne zavjere protiv njega. Sudilo im se u Rimu, ali su oslobođeni. Međutim, ovo nije bilo prije nego što je Herod razmišljao o tome da ih ubije.[xliii]

Postoji niz drugih incidenata koji potvrđuju Herodovu sklonost velikom bijesu. Josip bilježi u Antičkim dokumentima Židova, knjiga XVII, poglavlje 6, stav 3-4, da je na smrt spalio izvjesnog Matijasa i njegove drugove koji su srušili i razbili rimskog orla kojeg je Herod postavio na Hram.

⁴⁵ I postaviće svoje palatske šatore između [velikog] mora i svete planine Dekoracije; i morat će doći sve do svoga kraja i neće mu biti pomoćnika.

Irod je sagradio dve palače „Palatski šatori“ u Jerusalimu. Jedna na sjeverozapadnom zidu gornjeg grada Jeruzalema, na zapadnom brdu. Ovo je bila glavna rezidencija. Takođe je bilo direktno zapadno od Hrama “između velikog mora[Mediteran] i "Sveta planina ukrasa" [Hram]. Herod je imao i drugu palaču-tvrđavu malo južnije od ove glavne rezidencije, uz zapadni zid, u području koje je danas poznato kao Jermenska četvrt, pa je stoga imao „Šators".

Irod je umro neugodnom smrću od grozne nevolje za koju nije bilo lijeka. Čak je pokušao samoubistvo. Svakako, bilo je „Za njega nema pomagača“.[xliv]

Daniel 12: 1-7

Danijel 12: 1 nastavlja ovo proročanstvo, navodeći razlog i žarište zašto je ono uključeno, kako bi ukazalo na Mesiju i kraj židovskog sistema stvari.

Veliki Princ: Isus i "Sve se završava"

Judejom je vladao kralj sjevera (Rim)

 "¹I za to vreme ustaće Michael, veliki princ, koji stoji u ime sinova vašeg naroda. "

U nizu događaja, kao što smo ih pratili kroz Daniela 11, to znači da, kako Matej poglavlja 1 i 2 pokazuju, Isus Mesija “veliki princ ", "Michael, ko je poput Boga?" ustao u ovo doba. Isus se rodio u posljednje jedne ili dvije godine života i vladavine kralja Heroda Velikog. Ustao je da spasi „sinovi vašeg {Danielovog] naroda ” nekih 30 godina kasnije kada ga je na Krstu na Jordanu krstio Ivan Krstitelj [29. 3.], (Matej 13: 17-XNUMX).

„I sigurno će se dogoditi vrijeme nevolje kakvo nije nastalo jer je do tog vremena postojao narod“

Isus je upozorio svoje učenike na nadolazeće vrijeme nevolje. Matej 24:15, Marko 13:14 i Luka 21:20 bilježe njegovo upozorenje.

Matej 24:15 iznosi Isusove riječi, „Stoga, kad opazite odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš, kako je govorio preko proroka Daniela, stojeći na svetom mjestu (neka čitalac koristi razlučivanje), pustite one u Judeji da počnu bježati u planine.“

Označi zapise 13:14 "Međutim, kad opazite odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš, stojeći tamo gdje ne bi trebalo, (neka čitalac koristi razlučivanje), onda pustite one u Judeji da počnu bježati u planine."

Luka 21:20 govori nam „Nadalje, kad vidite Jeruzalem okružen oružanim vojskama, tada znate da se njezino pustošenje približilo. Zatim neka oni u Judeji bježe u planine, a oni koji su usred nje (Jeruzalem) neka se povuku i neka oni koji žive na seoskim mjestima ne uđu u nju. "

Neki povezuju Daniel 11: 31-32 s ovim Isusovim proročanstvom, međutim, u neprekidnom kontekstu Danijela 11 i da ga Daniel 12 nastavlja (moderna poglavlja su umjetno nametanje), daleko je razumnije povezati Isusovo proročanstvo s Danielom 12: 1b koji je ukazivao na vrijeme nevolje daleko gore od bilo kojeg drugog koji je pogodio jevrejsku naciju do tada. Isus je također naznačio da se vrijeme žrtava i nevolje više neće dogoditi židovskom narodu (Matej 24:21).

Ne možemo ne primjetiti upečatljivu sličnost između Daniela 12: 1b i Mateja 24:21.

Daniel 12:           „I sigurno će se dogoditi vrijeme nevolje kakvo nije nastalo jer je do tog vremena postojao narod“

Matej 24:      "Jer tada će doći do velikih nevolja / nevolja kakvih se nije dogodilo od početka svetova do sada"

Jozefusov rat Jevrejima, kraj II. Knjige, knjiga III. - knjiga VII. Opisuje ovo razdoblje nevolje koja je zadesila jevrejsku naciju, goru daleko od bilo koje nevolje koja ih je zadesila, čak i uzimajući u obzir uništenje Jeruzalema od strane Nabukodonozora i vladavina Antioha IV.

„A za to vreme će vaši ljudi pobeći, svi koji se pronađu zapisani su u knjizi.“

Židovi koji su prihvatili Isusa kao Mesiju i slušali njegova upozorenja o predstojećem uništenju zaista su pobjegli svojim životom. Piše Euzebije „Ali ljudima u jeruzalemskoj crkvi zapovijedalo je otkriće, koje je jamčilo ljudima odobrenim tamo prije rata, da napuste grad i nastane se u određenom gradu Perea zvanom Pella. A kad su oni koji su vjerovali u Krista došli tamo iz Jeruzalema, tada su, kao da su kraljevski grad Jevreji i cijela Judejska zemlja u potpunosti bili lišeni svetih ljudi, Božji sud na kraju obuzeo one koji su počinili takva gnjeva nad Hristos i njegovi apostoli, i potpuno su uništili tu generaciju nečasnih ljudi. " [xlv]

Oni hrišćanski čitatelji koji su koristili razboritost čitajući Isusove riječi, preživjeli su.

"² I mnogi od onih koji spavaju u prašini zemlje probudit će se, oni za život vječni i oni za stid i prezir vječni. "

Isus je izvršio 3 uskrsnuća, sam Isus je uskrsnuo, a apostoli su uskrsnuli još 2, i izvještaj iz Mateja 27: 52-53 koji bi mogao ukazivati ​​na uskrsnuća u vrijeme Isusove smrti.

"³ I oni koji imaju uvida blistat će poput svetline širine, a oni koji mnoge dovode do pravednosti, poput zvezda u nedogled, čak i zauvek “

U kontekstu razumijevanja proročanstava Danijela 11 i Danijela 12: 1-2, oni koji imaju uvid i sjaj poput sjaja prostranosti među zlim naraštajima Židova, bili bi oni Židovi koji su prihvatili Isusa kao Mesiju i postali hrišćani.

"⁶ ... Koliko će dugo biti kraj ovih divnih stvari?  ⁷ … Biće određeno vrijeme, imenovano vrijeme i pol."

Hebrejska riječ prevedena „Divno“ nosi smisao biti izvanredan, teško razumljiv ili Božje postupanje sa svojim narodom, ili Božja djela prosudbe i iskupljenja.[xlvi]

Koliko je dugo trajao sud nad Židovima? Od povlačenja Rimljana do Jeruzalema do pada i uništenja bilo je razdoblje od tri i pol godine.

"I čim će doći do dovršetka nestanka snage svetih ljudi na dijelove, sve će te stvari završiti. "

Razaranje Galileje i Judeje Vespazijana, a potom i njegov sin Tit, a kulminiralo je uništavanjem Jeruzalema, s tim da Hram nije ostao kamen na kamenu, završio je jevrejsku naciju kao naciju. Od tada više nisu bili posebna nacija, i uz sve genealoške zapise izgubljene uništenjem Hrama, niko nije mogao dokazati da su Židovi, ili iz kojeg plemena potječu, niti bi iko mogao tvrditi da su Mesija. Da, streljanje snage svetog naroda [naroda Izraela] bilo je konačno i dovelo je ovo proročanstvo do svog ispunjenja i konačnog dijela.

Daniel 12: 9-13

"⁹ A on [anđeo] je nastavio govoriti: Idi, Danijele, jer su riječi tajne i zapečaćene do kraja kraja.

Te su riječi bile zapečaćene sve do kraja kraja jevrejske nacije. Tek tada je Isus upozorio Židove prvog vijeka da dolazi konačni dio ispunjenja Danijelove proročanstva i da će se to ispuniti na njihovoj generaciji. Ta je generacija trajala samo 33-37 godina prije uništenja između 66. i 70. godine nove ere.

"¹⁰ Mnogi će se očistiti i izbeliti i oplemeniti. A zli će se sigurno ponašati zlobno, a zli ljudi to uopšte neće razumeti, ali oni koji imaju uvid će razumeti. "

Mnogi Jevreji s pravim srcem postali su kršćani, očistivši se krštenjem u vodi i pokajanjem na svoje ranije načine, te nastojeći biti slični Hristu. Takođe su pročišćeni progonom. Međutim, većina Židova, posebno vjerskih vođa poput fariseja i saduceja, djeluje zločesto, ubijajući Mesiju i progoneći njegove učenike. Oni takođe nisu shvatili važnost Isusovih upozorenja na uništavanje i konačno ispunjenje Danielsovog proročanstva koje će ih zadesiti. Međutim, oni koji su imali uvid, oni koji su koristili razbor, poslušali su Isusovo upozorenje i pobjegli iz Judeje i Jeruzalema čim su uspjeli kad su 66. godine u Hramu vidjeli kako neznabožačke rimske vojske i njihove oznake njihovih bogova stoje u Hramu. a kada se rimska vojska povukla iz nepoznatog razloga, iskoristila je priliku za bijeg.

"¹¹ A otkad je uklonjena stalna osobina i postavi gnusnu stvar koja izaziva pustoš, nastupit će tisuću dvjesto i devedeset dana. "

Predviđeno značenje ovog odlomka nije sasvim jasno. Međutim, čini se da se stalna osobina odnosi na svakodnevne žrtve u Hramu. Oni su prestali u Herodovom hramu oko 5^th Avgust 70. god. [xlvii] kad sveštenstvo nije imalo dovoljno ljudi da ga ponudi. Ovo se temelji na Josephusu, Ratovi Židova, Knjiga 6, Poglavlje 2, (94) u kojem se navodi „[Tit] je bio obaviješten tog dana, 17. dana^th dan Panemusa[xlviii] (Tammuz), žrtva nazvana "Dnevna žrtva" nije uspela i nije ponuđena Bogu zbog želje da je muškarci prinesu. " Odvratna stvar koja izaziva pustoš, za koju se podrazumijeva da su rimske vojske i njihovi "bogovi", njihovi legionari, stajala u predjelima Hrama nekoliko godina ranije, na datum negdje između 13^th i 23^rd Novembar, 66 AD.[xlix]

1,290 dana od 5^th 70. avgusta AD, dovelo bi vas do 15^th Februara, 74. Ne zna se tačno kada je opsada Masade započela i završila, ali tamo su pronađeni novčići datirani do 73. godine. Ali rimske opsade rijetko su trajale nekoliko mjeseci. 45 dana bi vjerojatno bio točan jaz (između 1290 i 1335) za seige. Datum koji je dao Josip, Ratovi Židova, knjiga VII, poglavlje 9, (401) je 15^th dan Ksantika (Nisan) koji je bio 31. marta 74. godine nove ere. u Jevrejskom kalendaru.[l]

Iako su kalendari koje sam koristio različiti (guma, zatim židovski), čini se da je velika slučajnost razlika između 1,335 dana između 5^th Avgust 70. god. i 31^st Ožujka 74. g. Pr., Pad posljednjeg otpora židovske pobune i efektivnog okončanja neprijateljstava.

"¹² Sretan je onaj koji čeka u očekivanju i koji stigne na hiljadu tristo trideset i pet dana! "

Svakako, svaki Židov koji je preživio do kraja 1,335 dana mogao je biti sretan što je preživio svu smrt i razaranje, ali posebno su oni koji su te događaje držali u očekivanju, kršćani koji bi bili u najboljem položaju da budu srećna.

"¹³ A što se tiče vas samog, idite do kraja; i odmarat ćete se, ali vi ćete se založiti za svoju partiju na kraju dana. "

Što se tiče Daniela, ohrabren je da nastavi da živi, ​​prema kraju vremena[li], [vrijeme presude židovskog sistema], ali rečeno mu je da će se odmoriti [spavati u smrti] prije nego što to vrijeme dođe.

Ali, konačno ohrabrenje koje mu je dato bilo je da će ustati [uskrsnuti] da bi primio svoje nasljedstvo, svoju nagradu [svoju lotu], ne u vrijeme svršetka [jevrejskog sistema kao nacije], već na kraj dana, što bi u budućnosti bilo još uvijek.

(Zadnji dan: vidi Ivan 6: 39-40,44,54; Ivan 11:24; Ivan 12:48)

(Sudnji dan: vidi Matej 10:15; Matej 11: 22-24; Matej 12:36; 2. Petrova 2: 9; 2. Petrova 3: 7; 1. Ivanova 4:17; Juda 6)

Godine 70. AD[lii] s Rimljanima pod Titom uništavajući Judeju i Jeruzalem “sve će te stvari završiti “.

Judeju i Galileju uništio je kralj sjevera (Rim) pod Vespazijanom i njegovim sinom Titom

 

U budućnosti bi Božji sveti ljudi bili pravi kršćani koji potječu iz židovskog i poganskog porijekla.

 

Sažetak Danielskog proročanstva

 

Knjiga Daniela	Kralj Juga	Kralj Severa	Judejom je vladao	drugi
11: 1-2			Persija	Još 4 perzijska kralja koja su utjecala na židovski narod Xerxes je četvrti
11: 3-4			Grčka	Aleksandar veliki, 4 generali
11:5	Ptolomej I [Egipat]	Seleuk I [Seleucid]	Kralj Juga
11:6	Ptolomej II	Antioh II	Kralj Juga
11: 7-9	Ptolomej III	Seleuk II	Kralj Juga
11: 10-12	Ptolomej IV	Seleuk III, Antioh III	Kralj Juga
11: 13-19	Ptolomej IV, Ptolemy V	Antioh III	Kralj Severa
11:20	Ptolemy V	Seleuk IV	Kralj Severa
11: 21-35	Ptolomej VI	Antioh IV	Kralj Severa	Ustanak Makabeja
			Jevrejska Hasmonejska dinastija	Era Makabeja (Poluautomatski pod kraljem sjevera)
11: 36-39			Irod, (pod kraljem Severa)	kralj: Herod Veliki
11: 40-43	Kleopatra VII, (Mark Antonije)	Augustus [Rim]	Irod, (pod kraljem Severa)	Kraljevstvo Juga apsorbirao je kralj Sjevera
11: 44-45			Irod, (pod kraljem Severa)	kralj: Herod Veliki
12: 1-3			Kralj Sjevera (Rim)	Veliki princ: Isuse, Spasili su se Židovi koji su postali kršćani
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespazijan i sin Tito	Kralj Sjevera (Rim)	Kraj jevrejske nacije, Zaključak proročanstva.
12:13				Kraj dana, Zadnji dan, Sudnji dan

 

 

reference:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Kronika Nabonida bilježi „Kirino pljačkanje Ekbatane, glavnog grada Astijaga, zabilježeno je u šestoj godini vladavine Nabonida. ... Još jedna Cyrusova kampanja zabilježena je u devetoj godini, što možda predstavlja njegov napad na Lidiju i zauzimanje Sardisa. " Kao što se razumije da je Babilon pao u 17^th godine Nabonida, koja Kira postavlja za kralja Perzije najmanje 12 godina prije poraza od Babilona. Na perzijski tron ​​došao je oko 7 godina prije nego što je napao Astijaga, koji je bio kralj medija. Tri godine kasnije porazio je kako je zapisano u Nabondiusovoj kronici. Ukupno otprilike 22 godine prije pada Vavilona.

Prema Cyropeedia Ksenofona, nakon trideset i dvije godine relativne stabilnosti, Astijag je izgubio podršku svojih plemića tokom rata protiv Kira, kojeg Ksenofont razumije kao Astijaginog unuka. To je rezultiralo da je Kir osnovao Perzijsko carstvo. (vidi Ksenofont, 431. pne. - 350. pne. u Cyropeedia: Obrazovanje o Cyrusu - putem Projekta Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Za potvrdu da je Darij Veliki naslijedio Bardiya / Gaumata / Smerdis vidi Behistun-ov natpis gdje Darius [I] dokumentira njegov uspon na vlast.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABASA ALEKSANDRA, prijevod Arriana Nikomedijana, Poglavlje XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, za informacije o Arrian vidi https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[v] Cjelovita djela Josipa, Starine jevrejske, knjiga XI, poglavlje 8, paragraf 5. P.728 pdf

[vi] Ispitivanje 7. poglavlja Daniela izvan je obima u vezi s ovim člankom.

[vii] \ t Ispitivanje 8. poglavlja Daniela izvan je obima u vezi s ovim člankom.

[viii] \ t https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Prema Encyclopeedia Britannica, Seleuk je Ptolomej neko vrijeme služio kao Ptolomejev general prije nego što je preuzeo kontrolu nad Babilonom i posredovao četverostrukim propustima koje su ispunile biblijsko proročanstvo. Seleuk je Siriji dao Kasander i Lizimah kada su porazili Antigona, ali u međuvremenu Ptolomej je zauzeo južnu Siriju, a Seleuk je to ustupio Ptolomeju i tako dokazao Ptolomeja, jačeg kralja. Seleuk je kasnije ubijen i Ptolomejev sin.

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus „Ptolomej je rat s Seleukidskim carstvom okončao oženivši svoju kćerku Berenice - opskrbljenu ogromnim mirazom - za svog neprijatelja Antioha II. Veličina ovog političkog maestralnog udara može se odrediti činjenicom da je Antioh, prije nego što se oženio ptolemejskom princezom, morao otpustiti svoju bivšu suprugu Laodice. "

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes „Ptolomej je napao Siriju Coele, da bi se osvetio za ubistvo svoje sestre, udovice seleukidskog kralja Antioha II. Ptolomejeva mornarica, možda potpomognuta pobunjenicima u gradovima, napredovala je protiv snaga Seleuka II sve do Trakije, preko Helesponta, a zauzela je i neka ostrva u blizini maloazijske obale, ali je provjerena c. 245. U međuvremenu je Ptolomej sa vojskom prodro duboko u Mezopotamiju, stigavši ​​barem do Seleukije na Tigru, blizu Babilona. Prema klasičnim izvorima, bio je prisiljen zaustaviti napredovanje zbog domaćih nevolja. Glad i nizak Nil, kao i neprijateljski savez između Makedonije, Seleukidske Sirije i Rodosa, bili su možda dodatni razlozi. Rat u Maloj Aziji i na Egeju intenzivirao se kako se Ahejska liga, jedna od grčkih konfederacija, pridružila Egiptu, dok je Seleuk II osigurao dva saveznika u crnomorskom regionu. Ptolomej je izbačen iz Mezopotamije i dijela sjeverne Sirije 242–241. I mir je sljedeće godine konačno postignut. “

[xi] \ t https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Posebno citat iz 6^th Monah Veke Kozme Indicopleustes „Veliki kralj Ptolemej, sin kralja Ptolomeja [II. Heraklo, sin Zevsa, po majci Dionisa, sina Zevsa, naslijedivši od oca kraljevstvo Egipat i Libiju i Siriju i Finikiju i Kipar i Likiju i Kariju i Kikladska ostrva, poveo je kampanju u Aziju s pješaštvom i konjice i flote i trogloditskih i etiopskih slonova, koje su on i njegov otac prvi lovili iz ovih krajeva i, vraćajući ih u Egipat, pripremali za vojnu službu.

Postavši gospodarom sve zemlje s ove strane Eufrata i Kilikije i Pamfilije i Jonije i Helesponta i Trakije i svih sila i indijskih slonova u ovim zemljama, i podvrgavajući sve prinčeve u (raznim) regijama, prešao je rijeku Eufrat i nakon što je podložio sebi Mezopotamiju i Babiloniju i Suzianu i Perziju i Mediju i svu ostalu zemlju do Baktrije i potražio sve hramovne predmete koje su Perzijanci odnijeli iz Egipta i donijeli njih natrag s ostatkom blaga iz (raznih) krajeva poslao je svoje snage u Egipat kroz prokopane kanale. " Citirano od [[Bagnall, Derow 1981, br. 26.]

[xii] \ t https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Vidi godinu 242/241

[xiii] \ t Ratovi Židova, prema Josipu Knjizi 12.3.3 p745 pdf-a „Ali nakon toga, kad je Antioh pokorio one gradove Celesirije koje je Scopas dobio u njegov posjed, a Samarija s njima, Židovi, sami od sebe, prešli su k njemu , i primio ga u grad [Jeruzalem], i pružio obilnu opskrbu svoj svojoj vojsci i svojim slonovima i spremno mu pomagao kad je opsjedao garnizon u jerusalimskoj kašteli. "

[xiv] Jerome -

[xv] \ t Ratovi Židova, Josip, Knjiga 12.6.1 str.747 pdf „NAKON što je ovaj Antioh sklopio prijateljstvo i prijateljstvo s Ptolomejem, dao mu ženu Kleopatru za ženu i prepustio mu se Celeziju, Samariju i Judeju i Fenikiju, u miraz. I nakon podjele poreza između dva kralja, svi glavni ljudi uokvirili su poreze iz svojih nekoliko zemalja i, prikupivši iznos koji im je bio plaćen, platili iste [dva] kralja. Sada su Samarićani bili u procvatu i mnogo su uznemirili Jevreje, odsijecajući dijelove svoje zemlje i odvodeći robove. "

[xvi] \ t https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Pogledajte godinu 200BC.

[xvii] \ t https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] \ t Ratovi Jevreja, Josip, Knjiga I, poglavlje 1, stav 1. str. 9 pdf verzija

[xix] Antikviteti Židova, Josip, Knjiga 12, Poglavlje 5, stav 4, str.754 pdf verzija

[xx] Antikviteti Židova, Josip, Knjiga 12, Poglavlje 5, stav 4, str.754 pdf verzija

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Otprilike je to Antioh izvršio svoju drugu invaziju na Egipat. "

[xxii] \ t https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ posebno događaji 170-168 pr.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Vidi 168 pr. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 stavak 3

[xxiv] "Kad je kralj prigovorio i Jason^[d] došao na funkciju, smjesta je prebacio svoje sunarodnjake na grčki način života. ¹¹ Ostavio je postojeće kraljevske ustupke Židovima, osigurane Ivanom, ocem Eupolemom, koji je krenuo u misiju da uspostavi prijateljstvo i savezništvo s Rimljanima; a on je uništio zakonite načine življenja i uveo nove običaje protivno zakonu. ¹² Uživao je u uspostavljanju gimnazije odmah ispod citadele i naterao plemenite mladiće da nose grčki šešir. ¹³ Došlo je do takvog ekstremiteta helenizacije i porasta u usvajanju stranih načina zbog nadmašujućeg Jasonovog opakog zla, koji je bio bezbožan i istinit^[e] visoki svećenik, ¹⁴ da svećenici nisu više bili namjeravajući služiti kod oltara. Prezirući svetište i zanemarujući žrtve, pohitali su da sudjeluju u nezakonitom postupku u hrvačkoj areni nakon signala za bacanje diskuta, ¹⁵ prezir prema časti koje su cijenili njihovi preci i koji pridaju najveću vrijednost grčkim oblicima prestiža. " 

[xxv] Josip, Antikviteti Židova, knjiga XV, poglavlje 3, stav 3.

[xxvi] Josip, Antike Židova, knjiga XIV, poglavlje 2, (158).

[xxvii] Josip, Antike Židova, knjiga XIV, poglavlje 2, (159-160).

[xxviii] Josip, Antike Židova, knjiga XIV, poglavlje 2, (165).

[xxix] Josip, Antikviteti Židova, knjiga XV, poglavlje 5, (5)

[xxx] Josip, Antikviteti Židova, knjiga XV, poglavlje 15, (2) "I Idumejan, tj. Pola Židov"

[xxxi] Josip, Antikviteti Židova, knjiga XV, poglavlje 11, (1)

[xxxii] Josip, Antikviteti Židova, knjiga XV, poglavlje 8, (5)

[xxxiii] Josephus, Ratovi Židova, knjiga I, poglavlje 21, stavak 2,4

[xxxiv] Josip, Antikviteti Židova, knjiga XV, poglavlje 11, (4-7)

[xxxv] Josip, Antikviteti Židova, knjiga XV, poglavlje 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Ratovi Židova, Knjiga I, poglavlje 20 (3)

[xxxix] Drevna univerzalna historija Vol XIII, str. 498, i Plinij, Strabo, Dio Kasije, citiran u Prideaux Connections Vol II. pp605 pa nadalje.

[xl] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarh, Život Antonijev, Poglavlje 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josip, Ratovi Jevreja, knjiga I, poglavlje 23, stavak 2

[xliv] Josif, Starine židovske, knjiga XVII, poglavlje 6, paragraf 5 - poglavlje 8, paragraf 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Euzebije, Povijest crkvene knjige III, poglavlje 5, stav 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  zbog problema sa davanjem tačnih datuma za ovaj vremenski period. Ovdje sam uzeo datum guma.

[xlviii] Panemus je makedonski mjesec - mjesec juni (lunarni kalendar), ekvivalentan jevrejskom Tamuzu, prvi mjesec ljeta, četvrti mjesec, dakle juni i jul, ovisno o tačnom početku Nišana - bilo u martu bilo u aprilu.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  zbog problema sa davanjem tačnih datuma za ovaj vremenski period.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  zbog problema sa davanjem tačnih datuma za ovaj vremenski period. Ovdje sam uzeo jevrejski datum.

[li] Pogledajte Daniel 11:40 za istu formulaciju

[lii] Alternativno, 74 AD. Padom Masada i konačnim ostacima jevrejske države.